十六字令三首

一九三四年到一九三五年

山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。（原注）

其二

山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。

其三

山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。

【作者原注】湖南民謠：“上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍?！?/p>

這三首詞最早發(fā)表在《詩刊》一九五七年一月號。

【考辨】

這三首詞在《詩刊》1957年1月號發(fā)表時，在第一首“離天三尺三”句下做了原注：“民謠：‘上有骷髏山，下有八寶山，離天三尺三。人過要低頭，馬過要下鞍?！焙髞戆l(fā)現(xiàn)作者有一件手跡上有夾注，對原注做了修改，稱“湖南民謠”，并把“八寶山”改正為“八面山”。1996年9月出版的《毛澤東詩詞集》，已按這條夾注對原注做了訂正。此外，1964年1月，外文出版發(fā)行事業(yè)局組織翻譯英譯本《毛澤東詩詞》時，英譯者提問“離天三尺三”是哪里的民謠，毛澤東答復(fù)說：“這是湖南常德的民謠。”

《十六字令三首》作者留存的手跡，現(xiàn)在所見有兩件，均無標(biāo)題。詞中“倒海翻江卷巨瀾”句，有兩處異文，一件作“攪海翻江”，一件作“攪巨瀾”。

這三首詞首次發(fā)表時排在《憶秦娥·婁山關(guān)》之后。當(dāng)時每首詩詞都未系年，1963年編輯《毛主席詩詞》時才加上寫作時間，但詩詞編排仍沿用首次發(fā)表時的順序。1986年編輯《毛澤東詩詞選》時，根據(jù)《十六字令三首》和《憶秦娥·婁山關(guān)》的寫作時間，編排順序做了調(diào)整，這是合乎一般編輯體例的。此外，1958年毛澤東在《憶秦娥·婁山關(guān)》一詞上作注說：“過了岷山，豁然開朗，轉(zhuǎn)化到了反面，柳暗花明又一村了。以下諸篇，反映了這一種心情?！睆摹妒至钊住贩从车淖髡咝那閬砜矗幌衿渲杏袃墒资恰斑^了岷山”才作的，只有第三首可判定是“過了岷山”之后的作品。即使根據(jù)這一情況，此篇也不宜排在《憶秦娥·婁山關(guān)》之后。

獨(dú)具“化美為媚”的美學(xué)魅力——《十六字令三首》賞析

劉文

1934年到1935年間，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)和中華民族的生存面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時期。在這危機(jī)四伏的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨為了保衛(wèi)中國人民的革命事業(yè)和拯救中華民族的危亡，勇敢地接受了內(nèi)危外患的雙重挑戰(zhàn)，毅然率領(lǐng)中央紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，即“歷史紀(jì)錄上的第一次”的二萬五千里長征。《十六字令三首》就是對這一震爍千古的歷史事件所做的完美的藝術(shù)概括。

《十六字令三首》是同調(diào)協(xié)奏的三部曲組詩。它以山這一具有“數(shù)學(xué)上的崇高”和“力學(xué)上的崇高”的特定景物為題材，從三個不同的時空角度描繪了紅軍戰(zhàn)士與無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在滄海橫流中顯示出來的英雄本色。

第一首小令運(yùn)用白描手法，從正面描繪了山勢的高峻，和紅軍快馬加鞭，飛越險峰的驚心動魄的情景。這一情景，就是紅軍戰(zhàn)士在長征途中，闖關(guān)奪隘，沖出重圍的一往無前的英雄氣概的真實(shí)寫照。

劈頭一個“山”字，奇峰突起，以其體積上的龐大性與時間上的突兀性，形成一種強(qiáng)大的心理震撼。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，推出快馬加鞭向上飛馳的騎手形象。這對于“人過要低頭，馬過要下鞍”的險峰來說，是反常的，也是出人意料的。這一人與自然的組接中所突出的巨大反差，勢必激起第二次心理沖擊波：對騎手命運(yùn)的關(guān)切。在人與山的搏斗中，到底誰是勝利者？一個“驚回首”，就將結(jié)果明確地告訴了我們：是“快馬加鞭未下鞍”的勇士。但是，這種勝利的得來并不是容易的，一個“驚”字又一次掀起了更大的心理波瀾：對“離天三尺三”的回眸審視。這是驚愕，又是驚奇，但更主要的是人戰(zhàn)勝自然后的驚喜。既驚愕、驚奇于自然力的偉大，更驚喜于戰(zhàn)勝自然力的人的偉大。在這匆匆的一顧中，以山的高大形象作為鋪墊，襯托出比高山更加高大的無產(chǎn)階級巨人的形象，顯示了何等豪邁的情懷和堅強(qiáng)的自信！而就運(yùn)筆的藝術(shù)功力來說，一波三折，矯若游龍，區(qū)區(qū)十六字，就將一次英勇的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和生動的心理過程，栩栩如生而又驚心動魄地再現(xiàn)無遺。

第二首運(yùn)用比喻手法，突出群山綿延起伏、雄偉磅礴的氣勢，寄寓了紅軍戰(zhàn)士萬里驅(qū)馳，輾轉(zhuǎn)奔突，奮進(jìn)不已的堅韌不拔的戰(zhàn)斗精神。

隨著鏡頭的縱向延伸，群山有如倒海翻江的巨瀾涌現(xiàn)在我們眼前，又如奔騰的萬馬，在戰(zhàn)場上酣暢地馳騁。這一串串飛動性的鏡頭，具有寫意與寫實(shí)的雙重屬性。就寫意來說，群山是紅軍一往無前的革命英雄主義精神的“擬容取心”的寄托；就寫實(shí)來說，群山是紅軍萬里征途中英雄主義戰(zhàn)斗經(jīng)歷的見證。詩人以此作為觀照點(diǎn)，從虛與實(shí)兩方面使多光源的聚焦，既使形象更加生動，又使內(nèi)涵更加深邃。

由于這一多光源的審照，我們對兩個比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系就會理解得比較透徹了?！熬逓憽迸c“萬馬”兩個比喻，雖都是喻擬山形、山勢，但二者之間并非簡單的并列關(guān)系，而是一種縱向的承接與遞進(jìn)的關(guān)系，一個“猶”字就是二者之間的紐結(jié)點(diǎn)?！暗购７笔谷寺?lián)想到紅軍突破重圍中鐵流滾滾，急急奔騰的聲勢。無疑，這種奔騰是高消耗的，而且它所消耗的能量是不能在奔騰的過程中得到補(bǔ)充的。在這艱苦卓絕的“奔騰急”的逆境中，紅軍并未稍減其戰(zhàn)斗的神威，依舊能進(jìn)行千軍萬馬的酣暢淋漓的大搏戰(zhàn)。一個“猶”字和一個“酣”字，就將此種信息對我們進(jìn)行了形象的解說。由于這一反襯，紅軍旺盛的斗志顯示得更加激昂悲壯，更加動天地而泣鬼神。

第三首是描繪山形山勢的峻峭挺拔，形象地表現(xiàn)了中央紅軍在實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后絲毫不減的銳氣，和敢于力挽民族危亡的頂天立地的膽略與豪情。

第三首的畫面同樣是用兩個比喻性的形象組成。一個比喻是把山的形態(tài)喻擬為“刺破青天鍔未殘”的長劍，“刺破青天”極狀其形之鋒銳，“鍔未殘”極狀其質(zhì)之堅韌。另一個比喻是把山的形態(tài)喻擬成撐持欲墮長天的砥柱，極狀其堅挺峭拔、不折不撓的雄姿?！耙磺芯罢Z皆情語也”（王國維），形象是感情的載體，詩人借山的劍似的鋒銳和砥柱似的堅牢，對雙重挑戰(zhàn)做出了響亮的全方位回答。它將兩個歷史階段，清晰而又緊密地連接到了一起：“長征一完結(jié)，新局面就開始?！保珴蓶|），明喻中隱含著暗喻，暗喻中折射著現(xiàn)實(shí)的斗爭，將詩與史妙合無痕地融為一體。

詩與史的結(jié)合，是毛澤東詩詞基本的藝術(shù)特色。這一特色在《十六字令三首》中，體現(xiàn)得特別鮮明，特別完整。由于它們是組詩，組詩具有跨階段組合的屬性，因此，它們在包容歷史信息與美學(xué)信息方面具有極大的全息概括的優(yōu)勢。三幅畫面，以點(diǎn)概面，相倚相成，以階段綴成全程，以側(cè)面連成整體，繪成了反映人類“歷史紀(jì)錄上的第一次”的長征的藝術(shù)畫卷。這一藝術(shù)畫卷的長幅性同樣具有“歷史紀(jì)錄上第一次”的特征：它所概括的時間跨度是“十二月的光陰”，它所概括的空間跨度是“長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省”。這一大筆如椽的藝術(shù)概括的樞紐就是對時空的大濃縮。將萬里征途濃縮于山，將千軍萬馬的征戰(zhàn)依托于山，將無產(chǎn)階級巨人頂天立地的英雄氣概寄寓于山。作者巧妙地以山為特定的美學(xué)載體，大開大合，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，借山的形象，實(shí)現(xiàn)人的自然化與自然的人化，將歷史與藝術(shù)，將共性與個性，將詩史與史詩，融合成一個熠熠生輝的整體。

這一整體的美學(xué)魅力并不僅僅在于它具有山的形象與山的精神，也不僅僅在于山的這種形象、精神以及紅軍戰(zhàn)士的群體形象與他們獨(dú)具的革命英雄主義精神息息相通，更主要還在于它具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形象內(nèi)涵的啟示力。這種“睹一事于句中，反三隅于句外”的偉大啟示力，來自含蓄的力量。任何畫面中所內(nèi)涵的美學(xué)信息總是有限的，惟有想象是無窮無盡的。含蓄的力量就在于喚起想象。“冰山在海里的移動之所以顯得威武雄壯，這是因?yàn)樗冻鏊娴闹挥邪朔种??！保êＣ魍┤仔×钪校谝皇字型怀錾郊庖稽c(diǎn)的“離天三尺三”的夸張，二、三首中關(guān)于山形山勢的明喻與暗喻的勾連通貫，都是激發(fā)想象的重要美學(xué)手段。這些美學(xué)手段之所以能在毛澤東詩詞中大放異彩，最主要的原因是由于它們都是從屬于“化美為媚”這一極其重要的美學(xué)法則的。所謂“化美為媚”，就是對客觀事物的動態(tài)性的敏銳把握，并以此作為在詩歌中體現(xiàn)畫面美的關(guān)鍵。眾所周知：“繪畫在它的空間中并列的結(jié)構(gòu)里只能運(yùn)用動作中的某一頃刻，所以就要選擇最富有生發(fā)性的頃刻，使得前前后后都可以從這一頃刻間了解得最透徹?！币虼?，“詩歌要在描繪物體美時趕上藝術(shù)，那就是化美為媚”。（見拉辛《拉奧孔》）在《十六字令三首》中，毛澤東成功運(yùn)用了藝術(shù)手段的波動性，來喚起始終處于內(nèi)在的波動狀態(tài)的內(nèi)心世界的感受。在外在世界與內(nèi)心世界的快速的雙向碰撞中，使畫面美與心靈美都達(dá)到美學(xué)應(yīng)力的極限值而獲得震撼靈魂的效果。

表現(xiàn)在第一首中，是人與山之間的相對運(yùn)動，即以人之動顯山之動。人之動是快馬加鞭的跨越，山之動是自下而上的延伸?！半x天三尺三”是山尖的空間定格，這種定格以天為標(biāo)準(zhǔn)，而天本身又是無窮無盡的，那么山的高峻在讀者的想象里也必然是無窮無盡的。而這一切，又籠攝于“驚回首”的特定瞬間，這種在運(yùn)動狀態(tài)中驟然發(fā)現(xiàn)的運(yùn)動著的事物的美學(xué)特征，必然產(chǎn)生“稍縱即逝而卻令人百看不厭”的心理激蕩：對大自然的驚心動魄、對戰(zhàn)勝大自然的驚喜萬分，都在此一特定的瞬間噴薄而出，以視覺的短促急驟，而留下無窮的想象空間和無窮的藝術(shù)享受。

其他兩首則是用比喻的方式化靜為動，化美為媚。在這兩幅畫面中，屹立的群山得到了“變形化”的藝術(shù)處理而成了異彩紛呈的運(yùn)動著的形象：倒海翻江的巨瀾、奔騰酣戰(zhàn)的萬馬，或是刺破青天的長劍、頂天立地的砥柱。前者以水平方向的運(yùn)動顯示了不斷向前的力度美，后者以垂直方向的運(yùn)動顯示了不斷向上的力度美。它們都通過運(yùn)動，使山獲得了“最富有生發(fā)性”的美學(xué)魅力。這種獨(dú)特的美學(xué)魅力，就是毛澤東詩詞的獨(dú)特氣勢形成的基本的心理學(xué)依據(jù)與形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)。

無疑，對名作的領(lǐng)略是無窮無盡的?！妒至钊住穪碜詺v史，也必然走向歷史，千秋萬代的人，都會從中獲得無窮無盡的美學(xué)熏陶與理性教益。

〔十六字令三首〕這三首詞都描寫作者在行軍途中所經(jīng)過的群山形勢的險峻，那山，是作者內(nèi)在心態(tài)、思想、感情和精神的外化。

〔倒海翻江卷巨瀾〕巨瀾，大浪。這是以大浪的翻卷比喻群山的起伏。

〔萬馬戰(zhàn)猶酣〕這是以山勢的起伏比喻萬馬正暢快奔騰之狀。酣，暢快。

〔鍔（è鄂）未殘〕劍鋒未殘缺，比喻山峰的高聳。

〔拄（zhǔ主）〕支撐。