第三章 知己 知君何事淚縱橫

“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫?！?/p>

康熙十五年（1676年）丙辰。

這一年，納蘭容若認識了他一生之中的知己至交——顧貞觀。

一首《金縷曲》，“德也狂生耳”，納蘭容若詞名從此流傳天下。

納蘭容若在十九歲那年因為急病而錯失殿試機會，在外人看來，究竟是惋惜還是惆悵，仁者見仁智者見智。但事實上，納蘭容若似乎并沒有因為這一次的失利而一蹶不振，相反，這幾年的空閑，他反倒是能夠?qū)⒆约捍蟛糠值男乃级蓟ㄔ诹怂矏鄣脑娫~上，從而認識了自己一生之中視為至交的好友們。

第一節(jié) 秋水軒唱和

疏影臨書卷。帶霜華、高高在下，粉脂都遣。別是幽情嫌嫵媚，紅燭啼痕休泫。趁皓月、光浮冰繭。恰與花神供寫照，任潑來、淡墨無深淺。持素障，夜中展。

殘釭掩過看逾顯。相對處、芙蓉玉綻，鶴翎銀扁。但得白衣時慰藉，一任浮云蒼犬。塵土隔、軟紅偷免。簾幕西風人不寐，恁清光、肯惜鹴裘典。休便把，落英剪。（《金縷曲》）

就在納蘭容若十七歲這一年，在京師孫承澤的別墅秋水軒，發(fā)生了一件聲勢越來越浩大的文壇盛事——

秋水軒唱和。

秋水軒唱和不光是當時的一大話題事件，也是中國詩詞史上的一件盛事。

起因，則是周在浚來到京城拜訪世交好友孫承澤，住在孫承澤的秋水軒別墅里面。周在浚也頗擅長填詞，有不小的名氣，因而周圍的一些名流聞聽消息，都紛紛前去拜訪，“一時名公賢士無日不來，相與飲酒嘯詠為樂”，頗為熱鬧。

這天，一名訪客曹爾堪見墻壁上寫著不少酬唱的詩詞，一時心血來潮，便在旁邊寫了一首《金縷曲》。

哪知他一寫，其他來訪的文人名士們紛紛響應(yīng)，用《金縷曲》這個詞牌，寫出不少詞來。

要注意的是，這些唱和的詞，每處韻腳都和最初填詞的曹爾堪一樣，這叫做“步韻”，難度十分大，但正因為難度大，所以這些文人名士們紛紛技癢，彼此間也隱隱有了較量的意思。

周在浚、紀映鐘、徐倬等詞人也都加入了唱和的隊伍，接連舉行了多次唱和活動，一直持續(xù)到了年末。

這場熱鬧的盛事影響力越來越大，乃至于天南地北的文人騷客們得知消息之后，也紛紛表示要參加，秋水軒唱和波及全國，一時間投書如云。

當時一時興起寫了《金縷曲》的曹爾堪，也完全沒有料到，他寫這首詞，竟然會成為改變整個康熙初年文壇風氣的導(dǎo)火索！

在秋水軒唱和之后，“稼軒風”便從京師推往了南北詞壇。

參加了秋水軒唱和的詞人大多數(shù)都是社會上的名流，身份也復(fù)雜。有的是朝中新貴，有的是仕途坎坷的失意之人，有的曾經(jīng)是明朝的舊臣，后來又在清廷出仕，而有的又是堅持著不肯與清廷新朝合作的。他們各懷心事，而詞歷來是抒發(fā)作者情感的載體之一，所以在秋水軒唱和的這些詞里面，雖然“詞非一題，成非一境”，但都表達了作者當時的心境，流露出各自的心聲。

后來，周在浚把這些詞都集成《秋水軒唱和詞》，一共二十六卷，共收錄26位詞人的176首詞，其中，有納蘭容若。

納蘭容若的這首《金縷曲》，便是他參與秋水軒唱和的作品。

這首詞的韻腳，分別是“卷、遣、泫、繭、淺、展、顯、扁、犬、免、典、剪”。

“疏影臨書卷”，疏朗的花影高低不齊地映在了半掩的書卷上。開篇，納蘭容若便描寫出一幅清幽的畫面。

這倒是與他向來清麗的詞風頗為吻合。

當時，納蘭容若也就十七歲。

十七歲的少年，已經(jīng)能寫出這樣成熟的、風格清麗哀婉的詞來，也難怪當時徐文元等大儒都稱贊他才氣逼人了。

書卷上映著扶疏的花影，月光照在花枝上，仿佛照在潔白的冰繭上一樣。把燈光遮掩起來，那花影就更加明顯了，瑩白色的花瓣仿若白玉一般。

納蘭容若用他一貫清新的字句，寫出了這番幽靜的畫面，字里行間仿佛帶著淡淡的清香。

而下闋，他卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：“但得白衣時慰藉，一任浮云蒼犬。”

白衣，這里是酒的意思，浮云蒼犬，則出自唐時詩人杜甫的詩《可嘆》：“天上浮云如白衣，須臾改變?nèi)缟n狗?！?/p>

這兩句便是說，只要有酒在手，又何必去管世事滄桑變化如何。

其實納蘭容若，在當時所寫的詞里，已經(jīng)隱隱地流露出了不愿參入俗世事務(wù)的內(nèi)心意愿。只是那時還年少的納蘭容若，并未完全意識到這一點，而是和全天下的乖孩子一樣，默默地、毫無異議地按照父親的安排，走向那注定鋪滿鮮花與榮耀的道路。

第二節(jié) 一見如故

如果對清代的文化史稍微了解一點的人，大概都聽過顧貞觀的名字。

顧貞觀，清代著名的詞人，字華峰，號梁汾，著有《彈指詞》。

他的名字，很多時候都是和納蘭容若聯(lián)系在一起，作為納蘭容若一生之中最好的朋友，同時也是在康熙年間詞壇上并駕齊驅(qū)的人物，兩人的關(guān)系十分密切。康熙十五年（1676年）的時候，明珠仰慕顧貞觀的才氣，聘請他做自己兒子納蘭容若的授課師傅?？梢赃@樣說，顧貞觀與納蘭容若，是半師半友的忘年之交。

顧貞觀出生名門望族，他的曾祖父顧憲成，是晚明時期東林黨人的領(lǐng)袖，前朝大儒。

說起顧憲成，很多人可能不甚了解，但要是說起他寫的名句“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，想必是耳熟能詳了。

康熙十年的時候，顧貞觀因為受同僚排擠，不得不辭職回家鄉(xiāng)去，在臨走之際，他憤而寫下一首《風流子》，詞序中自稱“自此不復(fù)夢如春明矣”，清清楚楚、明明白白寫著，反正自己在京城也待不下去，干脆回老家好了！文人的脾氣一犯，倒是頗有一派“此處不留爺，自有留爺處”的氣勢。

不過五年之后，顧貞觀再度來到了京城。

他并不是為了自己前途而再來京城的，是為了營救一位好朋友——吳兆騫。

這次，顧貞觀在奔走營救好友之際，還得以認識了權(quán)相明珠之子——納蘭容若。

很難說顧貞觀在得知徐乾學、嚴繩孫要介紹納蘭容若與自己認識的時候，腦中第一個想到的，究竟是文人間惺惺相惜，還是可以借此營救吳兆騫，當時的顧貞觀是初識納蘭容若，而對方，卻對他早已聞名已久，心存敬仰。

淥水亭，在徐乾學、嚴繩孫的相互介紹之后，顧貞觀與納蘭容若算是正式見面了。

嚴繩孫與姜宸英甚至這樣對顧貞觀說過，這位年輕公子，雖然出身豪門，但是頗有古人之風，絲毫不輸江湖游俠的俠骨丹心，以詩詞會友，謙和清落，渾不似權(quán)相豪門的公子，反倒像世外高雅之士。

顧貞觀在四處營救吳兆騫無果之際，也曾想到利用納蘭容若，讓如今皇帝面前最當紅的權(quán)臣明珠去求情，想必讓吳兆騫重返中原，不過是幾句話的工夫，所以，才在徐乾學、嚴繩孫等人說介紹他們認識的時候，沒有絲毫猶豫就答應(yīng)了。

但是當兩人見了面，對著納蘭容若那張純真的、帶著敬仰的面孔，顧貞觀卻未把吳兆騫之事說出口，那天，他們只是在談?wù)撝娫~，談?wù)撝膶W，互為知音。

如同俞伯牙終于遇到了鐘子期，顧貞觀也終于發(fā)現(xiàn)，這位比自己小很大一截的納蘭容若，大概才是自己真正的知音！

相見恨晚。

道別之后，年少的納蘭容若哪里能按捺得住自己的興奮與激動之情！

他自然不可能保持沉默，滿腔的激動必須得找到個渠道發(fā)泄出來，于是，便在一幅名為《側(cè)帽投壺圖》的畫上，寫下了這首《金縷曲·贈梁汾》，送給了顧貞觀。

德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌懼未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沈醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

這首詞完全不似平時人們印象里納蘭詞的清婉哀麗、纏綿悱惻，而是一氣呵成，頗有豪氣，以至于此詞一出，頓時傳遍京城，轟動一時，人人爭相傳頌。

也因為這首詞，納蘭容若正式在清代的文學史上留下了屬于他的位置。

《詞苑叢談》中曾這樣稱贊這首《金縷曲》：“詞旨嶔奇磊落，不啻坡老、稼軒。都下競相傳寫，于是教坊歌曲無不知有《側(cè)帽詞》者”。言下之意，是把這首詞看成不輸給蘇東坡、辛棄疾等豪放派詞人的作品了，對納蘭容若此詞評價之高，可見一斑。

而顧貞觀收到了這幅畫，看到了畫旁的詞，他又是怎么想的呢？

讀著這首《金縷曲》，顧貞觀心中，又是欣慰，又是愧疚。

他愧疚的是，一開始，他不過是想借納蘭容若明珠之子的身份，來營救好友吳兆騫，如今納蘭容若全無保留地信任著自己，把自己當做知音，更用這首《金縷曲》來表白自己的心跡，回想起自己并非抱著完全單純的目的來結(jié)識納蘭容若的，顧貞觀突然覺得臉上有些火辣辣地燙了起來。

但欣慰的，是自己終于尋到了知音。

人生得一知音足矣！然而，又有多少人能像他這般幸運，尋找到自己的鐘子期呢？

我們?nèi)缃褚徽f起納蘭詞，腦子里出現(xiàn)的第一個詞語就是“纏綿悱惻”。

確實，長久以來，納蘭容若的詞作，給我們留下的印象大多是清雅哀婉的，無論是“一生一代一雙人”也好，“人生若只如初見”也好，還是“當時只道是尋常”，那字里行間不輸給后主詞的清麗，怎么也是和“豪放”或者“狂生”等詞語沾不上邊兒的。

但在這首讓他享譽滿京城的《金縷曲》中，納蘭容若劈頭第一句，便是“德也狂生耳”。

“德”是誰？自然是納蘭容若。

他在與朋友的交往中，都是仿效漢人的習俗，自稱“成容若”，儼然是名喚成德，字容若，與漢人的姓氏一樣，所以他才會自稱“德”。

“德也狂生耳”，納蘭容若這里是說自己其實也是狂放不羈的人，只是因為天意，無可抗拒，才生在了烏衣門第，富貴之家。

開篇，納蘭容若便介紹了自己的一些相關(guān)情況，接下來，他在詞中很是用了幾個典故。

“有酒惟澆趙州土?！背鲎蕴拼娙死钯R的《浩歌》：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土?！币馑际钦f后世既無好養(yǎng)門客士人的趙國公子平原君，惟當買來絲線，繡出平原君的形象來供奉，取酒澆其墳?zāi)?，即趙州土，來憑吊。平原君乃是戰(zhàn)國時期的“戰(zhàn)國四公子”之一，是趙國人，他性喜結(jié)交朋友，也是出名的仗義好客之人，大名鼎鼎的自薦的毛遂，也曾是他門下的門客。而納蘭容若是當時權(quán)相明珠的長子，出身豪門，身份尊貴，以平原君自比，倒也說的過去。而下一句“誰會成生此意”中，“成生”也是納蘭容若的自指，乃詢問其他人，誰能了解我的這一片心意。其實也是在暗指，自己就和平原君一樣，并不在意朋友的出身，只要性情相投，自然互為知己，傾蓋如故。

而“青眼高歌懼未老”中，“青眼”代表著敬重的意思，出自唐代詩人杜甫的《短歌行·贈王郎司直》：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣?！鼻嘌鄣牡涔?，來自于昔日魏晉時期的“竹林七賢”中的阮籍，此人出名的放浪形骸，據(jù)說能作青白眼，對討厭的人就翻白眼，對高人雅士就露出眼珠，作青眼，后來人們就用“青眼”來表示對其他人的敬重。當時納蘭容若與顧貞觀都還年輕，要是按照現(xiàn)在的年齡劃分，顧貞觀不到四十歲，納蘭容若二十二歲，一位壯年，一位青年，都正是最風華正茂的時候，所以，納蘭容若才言道“懼未老”，勸慰顧貞觀，我們都還不算老，能得到知己，又有多少人能和我們一樣幸運呢？

下半闕中的“娥眉謠諑”“古今同忌”，則是納蘭容若在清清楚楚地告訴顧貞觀，我知道你才學高博，卻招來了小人的嫉妒，這種嫉賢妒能的事情，古往今來都是如此，又何必介意呢？

這世上，有人白首相知猶按劍，有人朱門先達笑彈冠，就有人海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，更有人傾蓋如故，互為知己。

納蘭容若在這首詞中毫不掩飾地寫出了自己那一腔的澎湃熾熱之情，是如此的激烈，都不像他素來的清婉哀怨的風格了。

倒是正應(yīng)了他開篇的第一句“德也狂生耳”。

他在詞中告訴顧貞觀，我納蘭容若也不過是一介狂生，只不過生長在京城權(quán)貴之家，別把我當成是皇族貴胄，其實我也想像自己所傾慕的平原君那樣，與性情相投之人成為朋友，成為知己，不論出身，不論貴賤。但是我這樣的心意，又有誰能了解呢？好在終于遇到了梁汾兄你，一見投機，一見如故，不妨今夜就一起痛飲一番，不醉不歸吧！我知道梁汾兄才學高博，也知道你以前遇到的那些不公正的待遇，不過世事向來如此，嫉賢妒能，造謠中傷，向來就是那些宵小之徒的卑鄙手段，梁汾兄也沒必要放在心上，冷笑置之便好，更何況去徒勞的解釋呢？我與你相見如故，結(jié)為知音，即使是橫遭千劫，友誼也定然會永恒長存的，即使來世，這信義，也定然永遠不會忘記。

顧貞觀看著這首詞，突然間覺得，自己苦苦找尋而不得的知音，如今可不就是天賜一般，突然出現(xiàn)在了自己的面前！

于是他提起筆，和著納蘭容若的韻腳，也寫了一首《金縷曲·酬容若贈次原韻》：

且住為佳耳。任相猜、馳箋紫閣，曳裙朱第。不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意。容易得、一人知己。慚愧王孫圖報薄，只千金、當灑平生淚。曾不直，一杯水。

歌殘擊筑心愈醉。憶當年、侯生垂老，始逢無忌。親在許身猶未得，俠烈今生已已。但結(jié)記、來生休悔。俄頃重投膠在漆，似舊曾、相識屠沽里。名預(yù)藉，石函記。

文人之間的交往，總是那么文縐縐的，透著一股子高雅的味道，那是屬于文人之間特有的文雅，顧貞觀與納蘭容若也不例外，他們不約而同地，選擇了用詞來互相唱和，傾述心意。

不過出乎他們意料的是，在這之后，用詞來唱和互訴心意，竟成了一時的流行風尚，只是東施效顰，后來無數(shù)人效仿這一題材，但是都平鋪直敘，再無顧貞觀、納蘭容若二人之詞的一氣呵成，激情澎湃。

顧貞觀一生恃才傲物，以至于招來宵小之輩猜忌，處處被打壓，仕途不順，所以，他才在這首贈還納蘭容若的《金縷曲》里面，寫了這樣一句：“不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意。”

這一句，化自杜甫的詩句“世人皆欲殺，我獨憐其才”。

也許是想到自己前半生的坎坷遭遇吧，顧貞觀這里不無自嘆之意。在這樣“世人皆殺”的環(huán)境下，納蘭容若卻能如此真心真意地對待自己，叫他如何不感動呢？

顧貞觀一時之間，既是感動又是歡喜，還有著一種“棋逢對手，將遇良才”的惺惺相惜，兩詞不光是詞韻相同，顧貞觀更是同樣用了戰(zhàn)國時期的典故，來應(yīng)對納蘭容若《金縷曲》中的自況平原君。

那便是侯嬴。

納蘭容若本出身豪門，自比“戰(zhàn)國四公子”之一的平原君，也并無不妥之處，但顧貞觀卻不能，他此時只是一介白丁，當然不可能自比其他的幾位信陵君或者春申君，于是，他以信陵君的門客侯嬴自比。

信陵君魏公子無忌，也是戰(zhàn)國時候的四公子之一，與平原君齊名。與平原君一樣，他也是喜好結(jié)交朋友之人，從不以門第取人，禮賢下士，為當時的人們所津津樂道。

侯嬴當時只是魏國都城大梁的一位守門人，信陵君聽說他是個賢士，于是便準備了厚禮要去拜訪，丟下滿大廳的賓客，自己親自駕車去迎接侯嬴。

當時周圍的人見到信陵君親自駕車前來，都十分驚訝，想要見是哪位賢者如此厲害。卻見侯嬴一點也不客氣地，毫不推辭地就坐上了信陵君的車，任由信陵君駕車，他卻泰然自若，坦然受之，等車子到了中途，他又說要去見一位叫朱亥的朋友，乃是市集上賣肉的。信陵君就半途改道去了集市，侯嬴與朱亥聊了多久，他就在旁邊等了多久，周圍的人都紛紛指責侯嬴，信陵君卻阻止了大家對侯嬴的責備。

而信陵君的禮賢下士也終有回報，后來長平之戰(zhàn)，趙國都城邯鄲被圍得水泄不通，平原君便向信陵君求助，于是，在侯嬴的幫助下，信陵君竊符救趙，成就一段千古佳話。

只是侯嬴在事成之后，卻是刎頸自盡，以死來報答信陵君的知遇之恩。

君以國士之禮待之，吾自以國士之禮回報。

“憶當年、侯生垂老，始逢無忌?！?/p>

顧貞觀與侯嬴是多么的相似啊，在一大把年紀的時候，才得遇知己，要報答對方的這番真情，只怕是當真也得如侯嬴一般，以國士之禮回報了吧。

顧貞觀再度來到京城，其實是為了營救自己的好友吳兆騫。

吳兆騫，字漢槎，江蘇吳江人。據(jù)說為人頗為高傲。本來才子輕狂，也并不是什么稀罕事，但是在順治十四年（1657年）的時候，發(fā)生了著名的“丁酉科場案”，吳兆騫被人誣告，也給牽連了進去。第二年，他赴京接受檢查和復(fù)試，哪知這人脾氣確實執(zhí)拗，居然在復(fù)試中負氣交了白卷，這下子，不但被革除了舉人的名號，更是全家人都被流放發(fā)配到了寧古塔那個冰天雪地的地方，長達二十三年之久。

后來，他從戍邊給顧貞觀寄了一封信，信中這樣寫道：

塞外苦寒，四時冰雪，鳴鏑呼風，哀笳帶血，一身飄寄，雙鬢漸星。婦復(fù)多病，一男兩女，藜藿不充，回念老母，煢然在堂，迢遞關(guān)河，歸省無日……

此時，顧貞觀才知道好友在那冰天雪地之處，過得有多么辛苦，回想起當初發(fā)誓要解救好友的諾言，當下就馬不停蹄趕往京城，四處奔走，營救吳兆騫。

但這個案子畢竟是順治皇帝親自定的案，康熙并沒有翻案的念頭，顧貞觀奔走多時，依舊毫無辦法。

人情冷暖，他這時徹徹底底地知道了是什么滋味兒！

好在這時，徐乾學、嚴繩孫介紹他認識了納蘭容若。

顧貞觀與吳兆騫是至交好友，而納蘭容若與這位吳兆騫，可以說是素昧平生，完完全全的毫不相識。

“丁酉科場案”發(fā)生的時候，納蘭容若也就才三歲而已。

兩人之間，根本是毫無交集的。

可是后來，吳兆騫被營救出來，卻正是納蘭容若的功勞。

納蘭容若雖然不喜俗務(wù)，卻并非就完完全全地待在象牙塔之中，兩耳不聞窗外事，對世事一無所知，事實上，以他的聰慧，大概從認識顧貞觀開始，就隱隱地覺得，這件事，自己是定然免不了要攪和進去了。

這件充滿俠義之風的營救之舉后來轟動了整座京城，納蘭容若在此事中表現(xiàn)出來的、不輸江湖豪俠的君子之義，也讓無數(shù)人為之感慨，更應(yīng)了以前嚴繩孫、姜宸英對顧貞觀說過的話。

這位出身豪門的貴公子，有著一顆真真正正的俠骨丹心！

謝章鋌后來更在《賭棋山莊詞話》中這樣贊嘆道：“今之人，總角之友，長大忘之。貧賤之友，富貴忘之。相勉以道義，而相失以世情，相憐以文章，而相妒以功利。吾友吾且負之矣，能愛友人之友如容若哉！”

其實你我皆凡人，整天為了生計奔波在這碌碌的人世間，有多少人，能在長大成人之后，還能記得幼時的發(fā)小呢？又有多少人，是只能共患難，不能共富貴的呢？“友情”兩字，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的歲月磨礪中，逐漸地變了味道。

什么時候開始，一切的交往，都是以“利益”為目的了呢？

什么時候開始，所謂的“交際”，早已變成是在為自己的利益、自己的前途而去構(gòu)建的“人脈”了呢？

又是什么時候開始，兒時玩伴，患難之交，早已被拋到了腦后了呢？

人情冷暖，不過是人走茶涼而已。

而就在這樣的世態(tài)炎涼之中，卻還有一個人，能夠用一顆赤子之心來對待自己的朋友，甚至朋友的朋友！

那便是納蘭容若。

本來，吳兆騫與納蘭容若無關(guān)，只因是顧貞觀的朋友，所以，把顧貞觀當成了此生唯一知己的納蘭容若，也就把吳兆騫當成了自己的朋友。

那時候，吳兆騫還遠在寧古塔，冰天雪地，與京城一樣，同樣大雪紛飛，千里冰封，一片雪白的世界。

看著庭院里厚厚的積雪，納蘭容若想到，吳兆騫一介書生，早已習慣了江南的四季如春，還能忍受寧古塔的冰雪多久？他殘破不堪的病體，還能不能撐得過這一年去？又還能撐得了多少年？

桌上，是顧貞觀剛剛寫就的兩首詞，依舊還是《金縷曲》，只是，這一次的讀者，卻并不只自己一人。

或者說，這兩首《金縷曲》，本來不是寫給他的，是顧貞觀寫給遠在萬里之外吳兆騫的。

那時候，顧貞觀借住在京城的千佛寺里面，見到漫天冰雪，有感而發(fā)，于是一揮而就，寫出這兩首情真意切的《金縷曲》。

季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。

我亦飄零久。十年來、深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎潺愁。薄命長辭知己別，問人生、到此凄涼否？千萬恨，從君剖。

兄生辛未吾丁丑，共些時、冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名、料理傳身后。言不盡，觀頓首。

詞謄抄了兩份，一份裝在信封里送往了寧古塔，另外一份，則送到了納蘭容若的手中。

也許顧貞觀把這兩首《金縷曲》送往納蘭容若那兒的時候，并未想過要以此來感動那位年少的知己，只是單純地，把自己的詞作給他看而已。

但是納蘭容若卻回了顧貞觀一首詞。

還是《金縷曲》。

還是那熟悉的清秀飄逸的字跡。

灑盡無端淚。莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。信道癡兒多厚福，誰遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如斷梗，只那將、聲影供群吠。天欲問，且休矣。

情深我自拼憔悴。轉(zhuǎn)丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢死。歌與哭、任猜何意。絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳。

也許在看到顧貞觀那兩首寫給吳兆騫的詞的時候，被其中飽含的深情所感動，納蘭容若流淚了。

他突然發(fā)覺，自己與顧貞觀原來都是同樣至情至性之人。

情之一物，矢志不渝，又何妨去管它是愛情，抑或友情呢？

于是，納蘭容若便借這首《金縷曲》，向憂愁不已的顧貞觀表白了心意。

你的朋友也就是我的朋友，如今朋友有難，我又豈能視而不見、聽而不聞？

“絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事?！?/p>

直白得不能再直白。

納蘭容若清楚地告訴了顧貞觀，如今營救吳兆騫就是我目前最重要的事情，其他都是閑事，完全可以丟在腦后不管。

這首《金縷曲》，還有一個副標題，叫做“簡梁汾”，全稱是“簡梁汾時方為吳漢槎作歸計”。簡，書信的意思；而漢槎，則是吳兆騫的字，所以這里又稱做吳漢槎；作歸計，思考救回吳兆騫的辦法。總之，在標題上，納蘭容若就寫出了自己的心意。

“五載為期”，我一定會想辦法營救回來吳兆騫的！

這是納蘭容若對顧貞觀的承諾。

五年之后，吳兆騫終于被營救，從寧古塔安全地回到了中原。

顧貞觀與納蘭容若合力營救吳兆騫一事，不但轟動了整個京城，更是轟動了大江南北。

史載納蘭容若“不干”政事，雖然是權(quán)相明珠的長子，但向來與政事無緣，即使后來成為康熙皇帝跟前的御前侍衛(wèi)，深為康熙信任，也從未見他對政事有任何嘰嘰咕咕的地方，只有這一次，為了營救吳兆騫，他破例了。

不但是為了顧貞觀，也是為了那無辜被牽連的名士吳兆騫！

在這一年，大學士明珠仰慕顧貞觀的才學，于是禮賢下士，聘請顧貞觀為兒子納蘭容若授課。

于是，這對忘年交在情投意合，一見如故之外，還有了一層師生之誼！

“知我者，梁汾耳?！?/p>

納蘭容若曾經(jīng)這樣說過。

在他的心目中，亦師亦友的顧貞觀，儼然就是世界上另一個自己了吧。

第三節(jié) 滔滔天下，知己是誰

康熙十五年，顧貞觀與納蘭容若做了兩件事情。

一是在顧貞觀的建議下，編輯納蘭容若的詞作，刻板印刷，取名為《側(cè)帽集》。

二是顧貞觀與納蘭容若兩人一起，開始匯編《今初詞集》。

顧貞觀與納蘭容若一樣，都主張寫詞是“抒寫性靈”。填詞不是游戲，更非交際，而是直抒胸臆，真真切切地用筆表達出自己內(nèi)心最真切的想法。

在這部詞集中，收錄了納蘭容若十七首，顧貞觀二十四首，陳子龍詞作二十九首，龔鼎孽二十七首，朱彝尊二十二首。

除開算是明朝人的陳子龍，被選錄詞作次數(shù)最多的，就是龔鼎孽與朱彝尊了。

對納蘭容若來說，與朱彝尊的相識，是在顧貞觀之前。

那是在他十八歲的時候，一位四十多歲的、落魄的江南文人，帶著他的《江湖載酒集》，蹣跚地踏進了京城。

落拓江湖載酒行，杜牧的這句詩，當真是淋漓盡致地寫出了朱彝尊的一生。

十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢。

不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵紅粉。料封侯、白頭無分。

這首《解佩令》，便是朱彝尊為自己的《江湖載酒集》寫的綱領(lǐng)之詞。

有人的地方就有江湖，同樣，有人的地方就有八卦。

那時候，朱彝尊被人們津津樂道，除了他的詞確實寫得好之外，還有他的緋聞。

當然，詩人詞人鬧緋聞，古往今來也不是什么大不了的事情。那“奉旨填詞”的柳永，身故之后，青樓的女子們紛紛為他傷心不已，所以，若論風流，似乎詩人詞人本來就有先天的優(yōu)越條件，能獲得女子的青睞，也多成就佳話。

但是，朱彝尊不同，他緋聞中的女主角，卻是自己的妻妹，在當時人們的眼中，這完全就是一段不倫之戀。

但朱彝尊并不在意人們的目光。

他與妻妹發(fā)乎情、止乎禮，是如此的純潔，又何必去在乎世人別有用意的目光呢？

朱彝尊很執(zhí)拗，他不但愛了，還并不打算遮掩，而要把自己的這份愛意公開天下，讓全天下的人都知道。

那年私語小窗邊，明月未曾圓。含羞幾度，幾拋人遠，忽近人前。無情最是寒江水，催送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起翻眠。

這一首《眼兒媚》，寫得婉轉(zhuǎn)細柔，纏綿悱惻，正是朱彝尊寫給自己心愛的妻妹的詞。

朱彝尊與妻妹也算得上是一對命運多舛的戀人，他們心心相印，卻因為世俗的身份而不能結(jié)合在一起，在四目相對的惆悵中，朱彝尊寫出了一首又一首飽含思念之情的詞來，其中，一首《桂殿秋》流傳至今。

思往事，渡江干。青蛾低映越山看。共眠一舸聽春雨，小簟輕衾各自寒。

這是用語言描繪的一幅畫，而語言所不能描繪的，是兩顆心之間永遠傾訴不盡的千言萬語。

后來，這首詞被況周頤的《蕙風詞話》贊為有清一代的壓卷之作。

朱彝尊的詞集慢慢地流傳開來，自然，也傳到了納蘭容若的面前。

那一年，納蘭容若十八歲，而朱彝尊，已經(jīng)四十四歲。

正如他與顧貞觀一樣，一見如故，是不被年齡的差距所限制的，更何況，早在見面之前，他已經(jīng)被對方的《靜志居琴趣》給深深地迷住了。

對方只是一位落拓的文人，窮困潦倒，兩袖黯淡，與自己完全可以說是兩個不同世界的人，但為什么，他在對方的詞中，竟然會仿佛看到了自己的影子呢？

大概是因為，他們都是一樣的至情至性，一樣的為情不渝吧。

那時，剛剛成為潞河漕總功佳育幕府的朱彝尊，并不知道在權(quán)相明珠的府邸中，十八歲的納蘭容若正為自己的詞作而感慨萬千，他只是看著鏡子中白發(fā)蒼蒼的自己，欷歔不已。

菰蘆深處，嘆斯人枯槁，豈非窮士？剩有虛名身后策，小技文章而已。四十無聞，一丘欲臥。漂泊今如此。田園何在，白頭亂發(fā)垂耳。

空自南走羊城，西窮雁塞，更東浮淄水。一刺懷中磨滅盡，回首風塵燕市。草屨撈蝦，短衣射虎，足了平生事。滔滔天下，不知知己是誰。

這是朱彝尊《江湖載酒集》中的一首《百字令》，又有個副標題叫做《自題畫像》，顧名思義，是他給自己這四十多年的人生的寫照。

與古往今來大多數(shù)的文人命運一樣，朱彝尊的前半生，概括起來就是幾個詞語，“落魄”“不得志”。一位好的詩人不一定就是一名好的官員，除卻鳳毛麟角的幾位杰出人士，大多數(shù)都是屬于官場失意、文壇得意的，李白、杜甫、白居易，再到后來的柳永，哪位不是如此呢？如今，多了一位朱彝尊，也算不得什么。

自己已經(jīng)四十四歲了，卻是漂泊半生，窮苦半生，空有一身好文章好才學，還是郁郁不得志，落拓潦倒。如今已白發(fā)蒼蒼，但是連一處能棲身的地方都沒有！這么多年東奔西走，如今來到了京城，算是做了個小小的幕僚，懷中，名刺（名片）上自己名字的筆跡早已磨淡了，回首往事，似乎只有這部《江湖載酒集》才是自己唯一真實的過往。

詞的最后，朱彝尊十分感慨地說道：“滔滔天下，不知知己是誰?！?/p>

是啊，在這紅塵世間，究竟有誰才會是自己的知己呢？

此時的朱彝尊并不知道，他苦苦追尋的知音，就在距離自己不遠之處的明珠府內(nèi)，那少年公子，納蘭容若。

咫尺天涯而已。

納蘭容若也并不知道，他仰慕的詞人朱彝尊也在京城內(nèi)，他只是被詞所感動，被詞里那情真意切的熱熾情感而感染，輾轉(zhuǎn)難眠。

他發(fā)現(xiàn)，與對方相比，自己這十八年的歲月，是多么不值得一提呀！但不知為什么，他就是明白了朱彝尊詞里的含義，每一個字，每一句詞，都讓他覺得仿佛是寫進了自己的心坎里。

朱彝尊與納蘭容若，他們是如此的不同。

一個寒門學士，半生潦倒；一個出身豪門，春風得意。

這樣仿佛完全不同世界的兩個人，儼然一個天，一個地，卻在精神層面上是如此的契合。

納蘭容若就這樣在還未曾見過朱彝尊一面的情況下，已經(jīng)把這位年長自己很多歲的落拓詞人，引為知己。

他寫出了一首《浣溪沙》。

殘雪凝輝冷畫屏?！堵涿贰窓M笛已三更。更無人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。

已經(jīng)是三更天了，窗外隱隱傳來縹緲的笛聲，不知從何而起，也不知何人吹奏，只是那么輕輕的，仿佛一陣淡煙，在夜色里緩緩地飄散著。銀白色的月光灑下來，把月夜下的一切都籠了層朦朧的銀光。

而自己呢？

“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫?！?/p>

這便是十八歲的納蘭容若的回答。

一年之后，納蘭容若寫信與朱彝尊，寫明自己的仰慕之情，想要與這位詞人見面。

他是忐忑的。

以自己不足二十歲的年紀，對方真的能理會自己這個毛頭小子嗎？

但是，朱彝尊不但回信，而且還親自登門拜訪了。

衣衫襤褸、飽經(jīng)滄桑的朱彝尊，面對豪門的貴公子納蘭容若，不卑不亢。

納蘭容若他仰慕的，不是外表，而是對方的才學。

在精神層面上的契合，讓兩人很快就是越聊越投機，最后的結(jié)果，大家也不難想到。

“滔滔天下，不知知己是誰。”

如今，可就要改成“滔滔天下，君乃知己”了。

第四節(jié) 我是人間惆悵客

曾經(jīng)看過這樣的一段話——

“意外造成的結(jié)果并不是悲劇。真正的悲劇，是明知道往這條路上走，結(jié)果肯定是悲劇，卻還是必須往這條路走，沒有其他的選擇。”

縱觀納蘭容若那短暫的三十一年人生，在我們?nèi)缃窨磥恚趾螄L不是如此呢？

早已明知他會痛失所愛，早已知道他會經(jīng)歷喪妻之痛，早已知道他的至交好友會一個個地過世，早已知道他會在理想與現(xiàn)實的不停沖撞中，逐漸消磨了那原本旺盛的生命力，早已知道他會在康熙二十四年五月三十日的那一天，經(jīng)歷了七天的痛苦之后，終究還是撒手人寰，在生死相隔八年之后，與自己心愛的妻子在同一月同一天，離開這個紅塵世間。

悲劇嗎？

所謂的悲劇，大概也只是我們一相情愿的自以為是罷了，若納蘭容若當真知曉，大概也會禁不住大笑三聲的吧？

他從來都是一個生活在成人世界內(nèi)的孩子，帶著純真，用自己的心去面對這個復(fù)雜的世界。

那是一顆最最真摯的心靈。

納蘭容若從來都是用這樣的一顆心，去對待周遭的一切事物，一切的感情。

莫把瓊花比淡妝，誰似白霓裳。別樣清幽，自然標格，莫近東墻。

冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼。可憐遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。（《眼兒媚·詠梅》）

如果用現(xiàn)代人評價成功人士的標準來衡量納蘭容若，大概他就是“成功”的典型。少年進士，御前侍衛(wèi)，一路高升，深得皇帝寵信與重用。但是，在這條無數(shù)人夢寐以求的道路上，他卻似乎從未開心過，抑郁終生。

年輕的心終究難以承載理想與現(xiàn)實糾纏不清的矛盾，那長期的重負最終壓垮了最后一根承重的稻草，三十一歲的時候，納蘭容若離開了這個人世。

他曾寫過這么一句詞：“別有根芽，不是人間富貴花?！?/p>

“不是人間富貴花”，七個字，恰恰寫盡了納蘭容若短暫的一生。

他有著清高的人格，追求著平等與理想，但是這種別樣的人格，在與現(xiàn)實發(fā)生沖突的時候，往往都是以凄風冷雨的失敗告終。即使在外人看來，納蘭容若的一生并無什么可挑剔的地方，但“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，他內(nèi)心的孤獨與傷感，終究不被外人所理解，只能化為筆下清麗的詞句。

在古代文人的筆下，梅蘭竹菊，都是高潔清雅的象征，在納蘭容若眼中也是一樣。梅花暗香徐來，“別樣清幽，自然標格”，并非凡花，納蘭容若借寫梅花而喻己，梅花冰肌玉骨，卻是生長在苦寒之期，而這與自己是何其的相似？

在長期的侍衛(wèi)生涯中，對于無休無止的隨駕出行，納蘭容若開始感到極度的厭倦。他在寄給好友張純修的信中這樣寫道：“又屬入直之期，萬不得脫身，中心向往不可言喻……囊者文酒為歡之事今只堪夢想耳……弟比來從事鞍馬間，益覺疲頓；發(fā)已種種，而執(zhí)殳如昔；從前壯志，都已隳盡?！币呀?jīng)是很明顯地表達出了自己對官職的厭惡，那些繁瑣的事務(wù)讓他覺得毫無意義，一心只想回到他所熱愛的詩詞世界中去。

一個冬天的夜晚，窗外，隱隱飄來了梅花淡淡的清香。

納蘭容若也許是正在看書，也許是正要上床歇息，這一縷幽幽的梅花香氣吸引了他的注意力，他放下手中的事情，起身來到窗前。

細細看去，院子里并沒有梅樹的影子，那這縷清香是從何而來呢？

納蘭容若越發(fā)好奇，于是披上厚厚的御寒裘衣，緩步出房。

雪早已停了，地面的積雪被下人們清掃得干干凈凈，但樹枝上還覆著一層白雪，在燈光的照映下，透出些淡淡的昏黃。

他循著香氣找去，卻在東墻的墻角處，見到了這株在冬夜中暗綻芳華的梅樹。

已經(jīng)不記得是什么時候是何人種下的了，誰也沒有發(fā)覺，這株被人遺忘的梅花，又是什么時候長成了樹，如今，在黑夜中靜靜地綻放幽香。

這株孤傲的梅樹，雖是冰肌玉骨，卻是別樣的清幽。

它不像那些富貴花一樣，在向陽之處，被照顧得枝繁葉茂，然后在盛開之時接受著人們的贊美，而是靜靜地，在角落處頑強地生長著，散發(fā)出屬于自己的清香。

而在向來自比“不是人間富貴花”的納蘭容若眼中，他所喜愛的，正是這“別樣清幽”的寒梅。

正像在另外一首《金縷曲》中寫到的那樣：“疏影臨書卷，帶霜華、高高在下，粉脂都遣。別是幽情嫌嫵媚，紅燭啼痕休泫。”

一樣以梅來擬人，高潔清雅。

第五節(jié) 愛情詞之外的納蘭容若

騷屑西風弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。

故宮事往憑誰問？無恙是朱顏。玉樨爭采，玉釵爭插，至正年間。（《眼兒媚·詠紅姑娘》）

納蘭容若并非只會吟風弄月的風流士子，在他的詞中，雖然描寫愛情的詞的數(shù)量占了大多數(shù)，但也有一些詞作，表達出納蘭容若對歷史變換與時代變遷的思考。

例如這首《眼兒媚·詠紅姑娘》。

紅姑娘是什么呢？那就是酸漿草的別稱，開白花，結(jié)紅色的果子，所以又被稱為“紅姑娘”。

這首詞里面，納蘭容若借“紅姑娘”抒發(fā)興亡之感，而且難得地點明了詞中的年代，也就是最后一句“至正年間”，頗為意味深長。

“至正”是元代元順帝的年號。元順帝統(tǒng)治時期昏庸不堪，政治腐敗導(dǎo)致民不聊生。哪里有壓迫哪里就有反抗，民間的起義此起彼伏，最終，政權(quán)落到了朱元璋的手中，他滅了元朝，建立了明朝。

據(jù)說元代宮殿前，種了不少“紅姑娘”。納蘭容若見到這種橘紅色小果子，想到的，卻是歷史的興亡。

這首詞上半闕用擬人的手法來描寫紅姑娘，那花萼好像霞綃一般，云霞似的輕紗，輕柔而且淡淡的透明，紅色的果實就仿佛女子的櫻唇一般，嬌艷欲滴，那紅艷艷的顏色好比紅寶石，說不出的漂亮好看。

而下半闕，納蘭容若則是在借紅姑娘開始抒發(fā)自己的懷古情懷。

“故宮”，當然不是我們現(xiàn)在所稱“故宮”的含義，指的是元代的皇宮，如今朝代變遷，昔日恢弘的皇宮，也早就換了無數(shù)主人，只有那些生長在宮殿前的紅姑娘，還靜靜地生長著，被一代又一代的宮女們采摘下來，簪在烏黑的發(fā)髻上。

可那烏黑的發(fā)，過了幾十年，又何嘗不會變得雪白？

巍峨的宮殿，過了幾百年，難道不會變成斷垣殘壁，變成廢墟一片嗎？

納蘭容若身為滿族貴胄，又深得皇帝寵信，前途無量，按理說，他應(yīng)該是意氣風發(fā)、無憂無慮的，而不是如今這憂郁的、傷感的，帶著憂國憂民之心的模樣。

在清朝初期，尤其是在康熙年間的這段興盛繁華年代，用歌舞升平來形容也不為過，但是，納蘭容若卻從這之中，看到了朝代的興替是誰也無法阻止的，歷史的潮流正如洪水一般洶涌而來，悄然而退。

清朝雖然封閉了與外界交流的渠道，但一些外國的傳教士，還是排除萬難來到了中國，其中比較有名的，就有湯若望、南懷仁、郎世寧等人，他們帶來了西方的一些先進的技術(shù)與知識，但是，在朝廷看來這些不過是一些小玩意而已，并未引起重視，可納蘭容若卻在自己的《淥水亭雜識》中這樣寫過：“西人歷法實出郭守敬之上，中國未曾有也?！薄爸袊媒坶来筚M人力，西人有龍尾車，妙絕。”很明顯，與國外先進的科技相比，中國落后的科技現(xiàn)狀已經(jīng)引起了納蘭容若的思考。但是，處于他當時的環(huán)境與年代，就算能敏銳地看到這一點，卻無力去改變。這不得不說是一種悲哀，也是一種無奈。

雨打風吹都似此，將軍一去誰憐？畫圖曾見綠陰圓。舊時遺鏃地，今日種瓜田。

系馬南枝猶在否，蕭蕭欲下長川。九秋黃葉五更煙。止應(yīng)搖落盡，不必問當年。（《臨江仙·盧龍大樹》）

盧龍是地名，是當年康熙出巡的時候經(jīng)過的地方，在如今的河北省盧龍縣，山海關(guān)的附近，在改朝換代的時候，這兒也是戰(zhàn)場的所在。

納蘭容若隨著皇帝來到盧龍，看到這些帶有歷史意味的地方，不禁有感而發(fā)。

開篇第一句，便是“雨打風吹”。宋代辛棄疾在《永遇樂》一詞中這樣寫過：“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去?！焙苊黠@，納蘭容若這句便是由此化來。

那么，雨打風吹去的是什么呢？以前血雨腥風的戰(zhàn)場，如今已變成了尋常百姓的田地，種瓜種豆，閑話桑麻。

在納蘭容若的詞中，流露出一種對滄海桑田的感慨，還有對興衰交替的明了。

納蘭容若雖然無心官場，對政治并不感興趣，但他畢竟是生在權(quán)貴之家，明珠從來都是政治的中心，在朝廷之中一言九鼎。在這種環(huán)境中長大的他，怎么可能沒有見過那些血淋淋的鉤心斗角？蘇克薩哈的被殺、鰲拜的被除、索額圖遭貶，頗有《紅樓夢》中言“亂哄哄，你方唱罷我登場”的味道，納蘭容若耳聞目睹，在感慨的同時，不禁隱隱地擔心起自己家族來，“惴惴有臨履之憂”，雖然如今自己的家族正扶搖直上，但誰能保證，能夠一直這樣繁華下去呢？誰也說不清楚，什么時候就會從云端摔落下來。

事實上，在納蘭容若亡故之后沒幾年，他的父親便被罷相，只是那時候公子已亡去，也免得見到“嘩啦啦一朝大廈傾”，傷心欲絕。

十里湖光載酒游，青簾低映白洲。西風聽徹采菱謳。

沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。歸來無語晚妝樓。（《浣溪沙》）

和無數(shù)懷才不遇顛沛一生的人相比，其實納蘭容若是個幸運的男人。

從一出生起，他就錦衣玉食，輕取功名一帆風順，但在內(nèi)心的深處，他卻是“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。

所以，他才會經(jīng)常地在自己的詞里描寫江南。

歷朝歷代，文人隱士多喜江南，更有傳說范蠡和西施，飄然隱居于西湖之上，白首偕老。

而對少年得志、功名輕取的納蘭容若來說，江南，也許就是他內(nèi)心深處隱隱約約的憧憬吧？

納蘭容若究竟有沒有去過江南？也許他隨著康熙南巡曾到過蘇杭，因為在他的詞中，描寫江南風光的詞句，確實為數(shù)不少。

于是我不禁猜想，或許當他年少無拘無束之時，也曾在江南的煙雨中泛舟湖上，看天青色的湖光山色，青簾低垂白洲；看如絲煙雨中的燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口綠楊煙。

那時，納蘭容若尚且無憂無慮。

他在自己的詞中，盡情地揮灑著自己與生俱來的天賦，隨意的、灑脫的，以詞寫意，書寫著自己所在意的、所追求的目標。

即使那并非鐘鼓饌玉，并非青云直上，而是那心系江南的幽幽一縷思歸之意。

江蘇吳興霅溪有白洲，倒是確有此地，一點不假。

而白是水中的一種浮草，顏色雪白，頗有楚楚可憐之態(tài)，古時，男女戀人分別之時，常采白花互相贈別，千百年來，就漸漸成了詩詞中的泛指，無固定場所，只是一處滿布花的江中沙洲。一如溫庭筠的《夢江南》：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白洲。”

或是湖光山色在天青色煙雨中模糊的曲線，帶著江南旖旎的氣息，從納蘭容若的《浣溪沙》中，如水般呈現(xiàn)在我們的眼前。

他就從中走出，活靈活現(xiàn)。

帶著酒，乘著一葉扁舟，在十里平湖之上悠然自得。

也許那是隨康熙南巡之際，難得的一次清閑。

那時納蘭容若不過二十二歲，卻已經(jīng)成為了康熙身邊的一等御前侍衛(wèi)，自小騎射習武練就的一身好本事，讓他能在“侍衛(wèi)”這個位子上游刃有余，而不同于其他侍衛(wèi)的是，他還有著眾人皆知的才華，詩詞一絕，已是少年聞名，如今正是春風得意之時，是人們艷羨不已的少年英才。

這天，他帶上幾壺好酒，乘著一葉扁舟，往約定之地劃去。

難得有空，自是要與知己好友們一聚，不醉不休。

他的朋友，“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”，換句話說，大多是一些與世俗主流相悖之人。這些不肯落俗的人，有不少是江南漢族的文人。

遠遠地，納蘭容若就看到了湖中沙洲亭子里，眾人都早已到達，只等他一人。

好友相見，自是分外歡暢，一番觥籌交錯，都不禁有了幾分醉意。

趁著酒意，納蘭容若看著庭外的湖光山色，心中那對江南隱士的向往，又漸漸萌動起來。

看這十里湖光，水波粼粼，倒映出天色與山色。

水色輝映中，天，越發(fā)的碧藍；山，也越發(fā)的青翠。

而在京城之中，何曾見到過這樣的青山綠水？見過這樣的水色藍天？

湖面上，采菱人劃著小船緩緩地滑過水面，漣漪就像女子柔軟的羅裙一層一層蕩漾開來。

船上也許是幾位年輕的姑娘，清脆的嗓音唱著采菱謳，歌聲悠揚，在湖光山色中婉轉(zhuǎn)得仿佛繚繞在山際的薄霧，悠悠地就傳進耳中。

“……十里湖光載酒游，青簾低映白洲。西風聽徹采菱謳?！奔{蘭容若輕聲念著。

字里行間，無不是對那般生活的向往。

在京城的榮華富貴功名利祿，與這“十里湖光，沙岸畫船”的江南之間，他想要選擇的，也許偏偏就是后者吧？

納蘭容若與后主李煜若能同一時代相逢相識，定能成為知己，用現(xiàn)在流行的一句話來說，那就是“世界上的另一個我”，知后主者，納蘭也；而知容若者，后主也。

常有人稱贊容若，其詞頗有南唐后主遺風，哀婉清麗，情真意切。

是的，同樣的清麗，同樣的哀婉，同樣的情之所寄，直扣人心弦。

而兩人也同樣有著天賦的奇才，同樣曾有過善解人意堪為知己的妻子，同樣有著纏綿悱惻的愛情故事。

納蘭容若與后主，盧氏與大周后，沈宛與小周后……他們的身影，總會在我的腦海中重疊起來，仿佛千年之后的再度輪回，來完成前世的約定，圓滿前世的遺憾。

但是他們卻又是如此的不同。

一樣曾是天之驕子，可納蘭卻沒有后主的喪國之痛，只有理想與現(xiàn)實的沖撞和不可調(diào)和。

所以，后主有“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。

納蘭卻是“賭書消得潑茶香，當時只道是尋?！?。

所以，后主有“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。

納蘭卻是“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”。

所以，后主有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

納蘭卻是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”。

我們不能說，納蘭容若因此就不如后主，畢竟這樣評價對他來說，也不甚公平。

每當看到納蘭容若的詞的時候，我總會禁不住惴惴然地猜想，其實他內(nèi)心深處還是希望能大聲呼喊出來“鐘鼓饌玉不足貴”的吧？

泛舟十里平湖，看沙岸畫船，看青簾白，聽著采菱少女們銀鈴般的笑聲與歌聲，最后在緩緩西墜的夕陽中歸去。

對當時身為康熙身邊紅人的納蘭容若來說，或許這樣的生活，才是他內(nèi)心真正所向往的，也說不定。

一如后主李煜的《漁父詞》——

“一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？”

世上如儂有幾人？

世上如他有幾人？

千年前后主的一句詞，竟能如此傳神地寫出后世那位濁世翩翩佳公子的內(nèi)心！

巧合嗎？或許吧。

但我更愿意相信，后主當為納蘭容若知己。

就像納蘭容若深得后主詞風之精髓，也當為后主知己。

收卻綸竿落照紅，秋風寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。（《漁父詞》）

據(jù)唐圭璋在《詞學論叢·成容若（漁歌子）》中所言，說當時徐虹亭作了《楓江漁父圖》，題者頗眾，如屈大均、王阮亭、彭羨門、嚴蓀友、李劬庵、歸孝儀及益都馮相國，皆有七絕詠之。其中，也有我們的納蘭容若，為此圖題了一首小令，就是這首《漁父詞》：“收卻綸竿落照紅，秋風寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。”一時勝流，都說此詞可與張志和《漁歌子》并稱不朽。

《漁歌子》，大家耳熟能詳，是語文課本上必學的詩詞之一，在此不再累述，只論容若的《漁父詞》。

初看此詞，只覺猶如一幅恬靜淡雅的水墨畫，把夕陽西下，漁人歸家之時的畫面描寫得是栩栩如生。

天邊斜陽西下，晚霞紅得猶如燃燒的火焰一般，江邊那打魚的人見了，便緩緩收起釣竿歸棹，小船在蘆花叢中緩緩劃過，秋風陣陣，徐徐吹來，把滿岸的蘆葦都吹得搖曳起來，一派安靜恬靜的畫面。

徐虹亭的《楓江漁父圖》題詞者眾多，唯獨納蘭容若的這首《漁父詞》被一致稱贊，獨擅勝場，大概是因為這幅畫中那濃濃的歸逸意味，正好觸動了他的心弦吧？所以才會寫出了“人淡淡，水蒙蒙”這等清麗的句子。

有人說，納蘭詞之所以情真意切，觸人心弦，乃是因為他能“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，天性使然。這正像王國維所說的那樣，是因為“初到中原，未染漢人風氣”的關(guān)系吧？

那時候，在文化方面，對入關(guān)時間不長的清朝人來說，正是他們學習中原文化，并使之為自己所用的階段。納蘭容若就是如此，他學到了漢族文化，能以此來抒發(fā)自己的心懷與感情，但又因為他是滿族人，而未沾染上那些文人間的壞習慣，如迂腐、守舊，文人相輕。

他對待朋友是真誠的，而且最重要的是，他尊重他們的品格與才華。這些名士才子能夠圍繞在他身邊，互相交流文學上的造詣與心得，對納蘭容若來說，也是一個學習漢文化的絕妙機會，讓他的詞得以既有后主遺風，更有屬于他自己的、獨特的清麗與情真意切。

曾有這樣的一種說法，說納蘭容若之所以結(jié)交這些漢族文人，乃是奉了康熙的命令，去監(jiān)視他們，同時籠絡(luò)他們的。

這樣的說法，在歷史的長河中似真似假，誰也說不準。只不過我相信，納蘭容若之所以與顧貞觀、嚴繩孫等人相交深厚，友情真摯，定不是出自作偽，而是他確實全心全意地真誠地對待這些朋友們，而不是因為來自皇帝的命令，來自一種不可告人的齷齪的目的。

納蘭容若詞真，于是我相信，人自然也真。

他生平至性，無論愛情、友情，都是如此的深沉，如此的真切。

第六節(jié) 世外仙境淥水亭

納蘭容若與好友們聚會，大多數(shù)都是在一處叫“淥水亭”的地方。

如今對“淥水亭”的所在，頗有爭議，有說是在京城內(nèi)的什剎海畔，也有說是在西郊玉泉山下，還有說是在葉赫那拉氏的封地皂田屯的玉河，總而言之，是一處傍水所在，更是納蘭容若一生之中，最具有標志性的建筑。

納蘭容若之所以把自己的別院命名為“淥水亭”，大概是取自流水清澈涵遠之意吧？君子之交淡如水，在納蘭容若的心中，在這淥水亭來往的，自當都是君子。

《南史》記載，世家子弟庾景行，自幼就有孝名，品格美好，做了官之后，也是一向以清貧自守，后來被王儉委以重任。當時人們把王儉的幕府稱為蓮花池，安陸侯蕭緬便給王儉寫了一封信表示祝賀，寫道：“盛府元僚，實難其選。庾景行泛綠水、依芙蓉，何其麗也?！北阌谩胺壕G水、依芙蓉”來贊美庾景行。

在《南史》記載中的庾景行，孝順父母，甘于清貧，一生行的都是君子事，在死后，被謚為貞子。

納蘭容若借用這個典故為自己的別院取名叫“淥水亭”，很難說沒有自比庾景行的意思。在納蘭容若的心中，要庾景行那樣近乎完美的人，才算是君子吧？

淥水亭是什么時候開始修建的呢？納蘭容若那次因為急病錯過殿試之后，便開始編撰一部叫做《淥水亭雜識》的筆記，里面記載的，既有納蘭容若的一些讀書心得，也有從朋友那兒聽到的奇聞異事。

《淥水亭雜識》，無疑是在詩詞之外，公子別樣性情的表現(xiàn)。

野色湖色兩不分，碧天萬頃變黃云。

分明一副江村畫，著個閑庭掛夕曛。（《淥水亭》）

有了淥水亭，想必納蘭容若是十分歡喜的，不然也不會專門寫這首名為《淥水亭》的七絕。

他像是一個得到了新玩具的孩子，充滿了好奇心與旺盛的求知欲。

比如娑羅樹。

《淥水亭雜識》中記載：五臺山上的僧人們夸口說，他們那兒的娑羅樹非常靈驗，于是大肆宣傳，儼然吹捧成了佛家神樹，但是這種樹并不只有五臺山才有，在巴陵、淮陰、安西、臨安、峨眉……到處都是這種源自印度的娑羅樹，雖則同樣為娑羅樹，因為生長在不同的地方，也就有了不同的命運，有的名聲大噪，有的默默無聞。

納蘭容若這個小記錄，不無諷刺之意。

不要說人，就連樹木，看來也是要講究出身的啊，出身不同，命運也是截然不同的。

還有一些記載，則是顯示出納蘭容若對事物的獨特見解，其中不乏經(jīng)世之才。

納蘭容若在《淥水亭雜識》中寫過“鑄錢”一事，是這樣寫的：

鑄錢有二弊：錢輕則盜鑄者多，法不能禁，徒滋煩擾；重則奸民銷錢為器。然而，紅銅可點為黃銅，黃銅不可復(fù)為紅銅。若立法令民間許用紅銅，惟以黃銅鑄重錢，一時少有煩擾，而錢法定矣。禁銀用錢，洪永年大行之，收利權(quán)于上耳，以求盈利，則失治國之大體。

只是這么兩段話，看得出來，我們文采風流的納蘭公子，其實還是頗有金融眼光的。

他認為，鑄錢有兩個弊端，如果鑄輕了，很容易被盜鑄，也就是假幣，會擾亂日常經(jīng)濟生活；要是鑄得重了，那些不法之徒就會把錢重新鑄為器皿。如果立法準許民間使用紅銅，只用黃銅來鑄重錢，應(yīng)該就會少很多煩擾。

他的這個觀點，倒是與后來的雍正不謀而合。

雍正推行幣值改革，其中一項主要的措施便是控制銅源打擊投機犯罪：熔錢鑄器可牟厚利導(dǎo)致銅源匱乏，銅價升高，鑄錢虧損。雍正下令只準京城三品以上官員用銅器，余皆不準用銅皿，限期三年黃銅器皿賣給國家，如販運首犯斬立決，同時穩(wěn)定控制白銀，保證銅源，穩(wěn)定了貨源以保鑄造流通。

后來的乾隆皇帝，鑄的錢被稱為乾隆通寶，那些銅錢有的是銅鋅鉛合金，叫黃錢；有的再加上些錫，叫青錢。鑄青錢可以防止銅錢被私自銷熔，因為青錢銷熔后，一擊就碎，無法再打造成器皿。也在一定程度上遏制了不法之徒，穩(wěn)定了貨幣流通。

由此可見，納蘭容若其實是頗有金融頭腦的，他建議朝廷吸取明朝的教訓，不要一味地追求盈利，應(yīng)該把鑄錢的權(quán)力收歸國有，這樣才會保證經(jīng)濟的穩(wěn)定。

清朝的時候，確實吸取了明朝的教訓，實行銀錢平行本位，大數(shù)目用銀子，小數(shù)目用銅錢，保證官錢質(zhì)量，保證白銀的成色，紋銀一兩兌換銅錢一千文，也算是控制住了貨幣的穩(wěn)定。

詩乃心聲，性情中事也。發(fā)乎情，止乎禮義，故謂之性。亦須有才，乃能揮拓；有學，乃不虛薄杜撰。才學之用于詩者，如是而已。昌黎逞才，子瞻逞學，便與性情隔絕。（《淥水亭雜識》第四卷）

在《淥水亭雜識》中，有著不少納蘭容若自己對于詩詞的見解。

在納蘭容若看來，詩歌是心聲的流露，要抒寫心聲，因為詩歌的寫作是發(fā)乎情止乎禮的。而且在詩歌的寫作中，要有學問，才不會去淺薄地杜撰，才會揮灑自如。

他一直在抒寫著自己的心聲，不加修飾，也不用華麗的辭藻，只是那么簡簡單單地，把自己的心聲自然而然表達出來，卻是那么的真實而感人肺腑。

詩之學古；如孩提不能無乳姆也；必自立而后成詩，猶之能自立而后成人也；明之學老杜學盛唐者，皆一生在乳姆胸前過日。

納蘭容若還認為，學習作詩要學習古人，就像小孩子不能沒有乳母一樣。小孩子是先要有乳母撫養(yǎng)，然后才能長大成人獨立的，學習作詩又何嘗不是這樣呢？前人的詩句就好比是乳母，學習的人就好比小孩子，需要先盡心盡力去學習前人的詩句，然后才能獨立。

其實仔細想一想，這和我們現(xiàn)在的學習又有什么不一樣呢？

學習之道，古往今來，一脈相承。

師者，傳道授業(yè)解惑也，那么，學作詩，又何嘗不是在學習前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上前進呢？

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，便是這個道理。

自五代兵革，中原文獻凋落，詩道失傳，而小詞大盛。宋人專意于詞，實為精絕，詩其塵飯涂羹，故遠不及唐人。

自從五代戰(zhàn)爭連連，世道混亂之后，中原文化便凋落了，詩歌衰落失傳，而填詞則興盛了起來。宋代的人都喜歡填詞，專心于此，所以成就極高，但是他們并不喜歡作詩，所以在詩上面，遠遠不及唐代的人。

誠然，我們現(xiàn)在一說起中國的古典文化，提到的都是“唐詩”“宋詞”，能夠作為一個時代的象征，那定然是因為在這個方面，有著其他時代所無法企及無法超越的成就，而唐詩宋詞，正是如此。

曲起而詞廢，詞起而詩廢，唐體起而古詩廢。作詩欲以言情耳，生乎今之世，近體足以言情矣。好古之士，本無其情，而強效其體，以作古樂府，殊覺無謂！

有了曲子，詞便荒廢了，有了詞，詩便被荒廢了，唐詩興盛起來，古體詩便漸漸沒落。作詩不過是為了抒發(fā)心聲，所以我們生活在現(xiàn)在這個時代，用近體詩就可以了，不用勉強自己去用那古體詩來抒情。那些好古之人，本來沒有什么心情要抒發(fā)，只是為了仿古而勉強自己寫作樂府，實在是覺得有些莫名其妙。

花間之詞為古玉器，貴重而不適用。宋詞適用而少貴重，李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致。

納蘭詞一向被評價為有后主遺風，這是舉世公認的。

陳其年在《詞話叢編》中寫道：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺?！倍乒玷耙苍凇对~學論叢·成容若（漁歌子）》中這樣說過：“成容若雍容華貴，而吐屬哀怨欲絕，論者以為重光后身，似不為過。”

“重光”便是后主李煜，李煜的字，正是“重光”。

不管是當時的人也好，還是現(xiàn)在的人也罷，對納蘭容若的詞深得后主遺風的評價，是見解一致的。

而納蘭容若自己呢？

對李后主，納蘭容若推崇備至。

在納蘭容若看來，《花間集》這部中國最早的詞總集，就像是貴重的古代玉器一樣，漂亮卻并不實用。

確實，《花間集》詞風香軟，用香艷堆砌的辭藻來形容女子，內(nèi)容不外乎離愁相思、閨情哀怨，倒是開了歷代詞作的先河，更從張沁的《蝴蝶兒》一詞句子“還似花間見，雙雙對對飛”中得名，香艷旖旎可見一斑。這也就難怪會被納蘭容若形容為古玉器，貴重卻不適用了。

而到了宋代，李后主、晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，上承花間詞，去其浮艷，取其雅致，運筆更加精妙，反映的社會現(xiàn)實更廣泛，從而更加婉轉(zhuǎn)柔美或豪放壯闊，開一代別開生面的詞風。

而宋詞則是適用，卻毫無那貴重之感。

在納蘭容若眼中，李后主卻是兼得花間詞與宋詞兩者的長處，兼有其美，而且更加具有煙水迷離的美感。

突兀穹窿山，丸丸多松柏。

造化鐘靈秀，真人爰此宅。

真人號鐵竹，鶴發(fā)長生客。

天風吹羽綸，長安駐云舄。

偶然懷古山，獨鶴去無跡。

地偏宜古服，世遠忘朝夕。

空壇松子落，小洞野花積。

蒼崖采紫芝，丹灶煮白石。

檐前一片云，卷舒何自適。

他日再相見，我鬢應(yīng)垂白。

愿此受丹經(jīng)，冥心煉金液。（《送施尊師歸穹窿》）

康熙十五年（1676年）的時候，京城里來了個南方的道士，做法頗為靈驗，一時間名聲大噪。

這位道士名叫施道源，長住在吳縣太湖旁邊的穹窿山，是個有名的人物，被康熙皇帝召見，來到京城，設(shè)醮祈雨。其實皇帝此舉，大部分的目的還是在于穩(wěn)定人心，不過也不知這位施道源是不是真的有些神奇的法力，那雨還真給他求了下來，頓時引得京城人都把他當神仙一樣地崇拜。

施道源也并未在京城久留，法事做完，要回穹窿山。就在他離京之前，納蘭容若與他認識了。

一番長談，納蘭容若知道了很多自己從未聽說過的事情，也開始接觸到一個自己以前從未考慮要去了解的世界。

那便是宗教。

“愿此受丹經(jīng)，冥心煉金液?！?/p>

從此，納蘭容若開始對道教仙家有了興趣。

自然，他并不是要出家，更不是要去修仙，他只是帶著一顆特有的好奇心，想要去了解那個神奇的、玄妙的世界。

在《淥水亭雜識》中記載了這樣一段話：

史籍極斥五斗米道，而今世真人實其裔孫，以符箓治妖有實效，自云其祖道陵與葛玄、許旌陽、薩守堅為上帝四相。其言無稽而符箓之效不可沒也。故莊子曰：六合之內(nèi)，圣人論而不議；六合之外，圣人存而不論。

其實就是說，史書對五斗米道嚴加斥責，但是現(xiàn)在的真人卻正是當初五斗米道創(chuàng)始人的子孫，用符箓收妖很有功效。真人說自己的祖先與葛玄、許旌陽、薩守堅四個人是上帝的四種相貌，這話有些無稽之談，但是他符箓有用卻是實實在在的。所以莊子曾經(jīng)說過：“六合之內(nèi)，圣人論而不議；六合之外，圣人存而不論?！?/p>

從這里我們可以看得出來，納蘭容若對于道教，對于所謂的“修仙”，還有那些神奇的玄妙的事情，其實是抱著一種好奇的心態(tài)的，不否認，也不承認，只是遠遠地觀看著，感受著其中的有趣之處，然后記錄下來。

這個時候的納蘭容若，還并不知道，自己在幾年以后，會開始對佛法感興趣，還為自己取了一個“楞伽山人”的號。

第七節(jié) 一生至交顧貞觀

在納蘭容若的至交好友之中，有一人的名字，是不得不提的，那就是顧貞觀。

他與納蘭容若攜手營救吳兆騫一事，傳為佳話。

納蘭容若與顧貞觀以五年之約為期，救出吳兆騫，而當時誰也想不到，康熙二十年（1671年）吳兆騫當真回到了京城。

君子之約，竟是分毫不差！

在納蘭容若的淥水亭中，蓋有幾間茅屋。

也許是因為納蘭容若骨子里的那股向往山野隱士之意，在自己的別墅里蓋上這么幾間茅屋，別人看了大概覺得不解，納蘭容若卻沒有覺得有什么不妥的地方。反而在茅屋蓋成后專門寫了詩詞送到江南，送到三年前就已經(jīng)離開京城的顧貞觀手中。

在豪門朱戶中修建農(nóng)家的茅舍，似乎是一種貴族之間的風尚，在《紅樓夢》中，作為榮華富貴象征的大觀園，也修建了一座“稻香村”，不但是三間大茅屋，更是養(yǎng)了雞鴨之類，農(nóng)家生活模仿得有模有樣。

當時的有錢人在庭院中修建農(nóng)屋，無非是大魚大肉吃多了，想換一下口味，嘗嘗清淡小菜，感受一下農(nóng)家“雞飛過籬犬吠竇”的田園生活，要當真叫那些老爺太太少爺小姐們切身感受一下“晝出耕田夜績麻”的生活，只怕就叫苦不迭了。

但是，納蘭容若修建這幾間茅屋的目的，卻完全不同。

“君自見其朱門，貧道如游蓬戶。”這是出自《世說新語》里面的一個小故事。

高僧竺法深成為簡文帝的貴賓，經(jīng)常出入豪門朱戶，丹陽尹劉談便問：“道人何以游朱門？”竺法深答曰：“君自見朱門，貧道如游蓬戶。”意思是說，丹陽尹劉談問竺法深，說您是個和尚，怎么頻繁地出入豪門朱戶呢？竺法深回答說，在您的眼中是豪門朱戶，高門大宅，但是在貧道的眼中，卻和平民百姓的草舍茅屋沒有什么兩樣。

這個典故，也是當初納蘭容若用來勸慰顧貞觀的。

當初，顧貞觀與納蘭容若交好，經(jīng)常出入明珠府與淥水亭，惹來很多非議。

不過也難怪，畢竟納蘭容若乃是當朝豪門權(quán)貴之子，顧貞觀不過一介布衣，很多人都認為顧貞觀與納蘭容若結(jié)識，是趨炎附勢另有目的。

世人議論紛紛，顧貞觀也因此有些不自在起來，就在此時，納蘭容若以一句“君自見其朱門，貧道如游蓬戶”，完全打消了好友的顧慮。

但是，天下沒有不散的宴席，顧貞觀終究還是離開了京城，回到江南。

回想起以前那些融洽歡樂的日子，納蘭容若便在自己的淥水亭，修建了幾間茅屋。也是想告訴顧貞觀，朱門繡戶并不適合我們，這鄉(xiāng)野茅屋才是我們真正的歸宿，如今，茅屋已經(jīng)修好，好友也該回來了吧？重新回到那段歡樂的日子里去。

“聚首羨麋鹿，為君構(gòu)草堂?！?/p>

于是，納蘭容若一次又一次地向顧貞觀發(fā)出召喚，希望他能夠回到京城，回到自己身邊，一闋《滿江紅》，幾乎是毫無保留地抒發(fā)出了自己的心聲。

問我何心，卻構(gòu)此、三楹茅屋?？蓪W得、海鷗無事，閑飛閑宿？百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風遲日杏花天，紅牙曲。

塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑殆酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些欲說向寒宵，西窗燭。

若要問我為什么要修建著三間茅屋，那遠在千里之外的梁汾好友啊，你應(yīng)該是最清楚的，不是嗎？

那富貴榮華的豪門朱戶生活，其實并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現(xiàn)實卻是，我如今還被這現(xiàn)實的虛名給牢牢地束縛著，白白地耽擱了東風的輕拂，杏花天的美麗。

對納蘭容若來說，杏花天與浮名，他更在意哪一個，自是不言而喻的。在這首詞中，納蘭容若更是清楚地告訴了顧貞觀，如今這些官職什么的，不過是浮云，我懷念的還是當初與你在一起的日子，吟詩作詞，何等的歡暢！

世事如夢非夢，真真假假難辨。

“塵土夢，蕉中鹿”，出自《列子·周穆王》中的一個典故。

昔日鄭國人在山里砍柴的時候，殺死了一只鹿。他生怕被人看見，于是急急忙忙地把那只鹿藏到一個土坑里，還用蕉葉遮蓋，哪知道這個人記性不太好，剛做過的事情就給徹底忘記了，不但不記得自己剛才藏鹿的地方，還以為是自己做了一場夢，回家的路上邊走邊念叨。他念叨的話被另外一人聽了去，就依著他所講的找到了藏鹿的地方，取走了鹿。

這人喜滋滋地扛著鹿回家，給妻子講述了事情的原委，妻子說：“你大概是夢到有這么一個人打死了鹿吧？如今當真扛回來一只鹿，難道是夢變成了現(xiàn)實嗎？”