第三章 知己 知君何事淚縱橫
“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”
康熙十五年（1676年）丙辰。
這一年，納蘭容若認(rèn)識了他一生之中的知己至交——顧貞觀。
一首《金縷曲》，“德也狂生耳”，納蘭容若詞名從此流傳天下。
納蘭容若在十九歲那年因為急病而錯失殿試機(jī)會，在外人看來，究竟是惋惜還是惆悵，仁者見仁智者見智。但事實上，納蘭容若似乎并沒有因為這一次的失利而一蹶不振，相反，這幾年的空閑，他反倒是能夠?qū)⒆约捍蟛糠值男乃级蓟ㄔ诹怂矏鄣脑娫~上，從而認(rèn)識了自己一生之中視為至交的好友們。
第一節(jié) 秋水軒唱和
疏影臨書卷。帶霜華、高高在下，粉脂都遣。別是幽情嫌嫵媚，紅燭啼痕休泫。趁皓月、光浮冰繭。恰與花神供寫照，任潑來、淡墨無深淺。持素障，夜中展。
殘釭掩過看逾顯。相對處、芙蓉玉綻，鶴翎銀扁。但得白衣時慰藉，一任浮云蒼犬。塵土隔、軟紅偷免。簾幕西風(fēng)人不寐，恁清光、肯惜鹴裘典。休便把，落英剪。（《金縷曲》）
就在納蘭容若十七歲這一年，在京師孫承澤的別墅秋水軒，發(fā)生了一件聲勢越來越浩大的文壇盛事——
秋水軒唱和。
秋水軒唱和不光是當(dāng)時的一大話題事件，也是中國詩詞史上的一件盛事。
起因，則是周在浚來到京城拜訪世交好友孫承澤，住在孫承澤的秋水軒別墅里面。周在浚也頗擅長填詞，有不小的名氣，因而周圍的一些名流聞聽消息，都紛紛前去拜訪，“一時名公賢士無日不來，相與飲酒嘯詠為樂”，頗為熱鬧。
這天，一名訪客曹爾堪見墻壁上寫著不少酬唱的詩詞，一時心血來潮，便在旁邊寫了一首《金縷曲》。
哪知他一寫，其他來訪的文人名士們紛紛響應(yīng)，用《金縷曲》這個詞牌，寫出不少詞來。
要注意的是，這些唱和的詞，每處韻腳都和最初填詞的曹爾堪一樣，這叫做“步韻”，難度十分大，但正因為難度大，所以這些文人名士們紛紛技癢，彼此間也隱隱有了較量的意思。
周在浚、紀(jì)映鐘、徐倬等詞人也都加入了唱和的隊伍，接連舉行了多次唱和活動，一直持續(xù)到了年末。
這場熱鬧的盛事影響力越來越大，乃至于天南地北的文人騷客們得知消息之后，也紛紛表示要參加，秋水軒唱和波及全國，一時間投書如云。
當(dāng)時一時興起寫了《金縷曲》的曹爾堪，也完全沒有料到，他寫這首詞，竟然會成為改變整個康熙初年文壇風(fēng)氣的導(dǎo)火索！
在秋水軒唱和之后，“稼軒風(fēng)”便從京師推往了南北詞壇。
參加了秋水軒唱和的詞人大多數(shù)都是社會上的名流，身份也復(fù)雜。有的是朝中新貴，有的是仕途坎坷的失意之人，有的曾經(jīng)是明朝的舊臣，后來又在清廷出仕，而有的又是堅持著不肯與清廷新朝合作的。他們各懷心事，而詞歷來是抒發(fā)作者情感的載體之一，所以在秋水軒唱和的這些詞里面，雖然“詞非一題，成非一境”，但都表達(dá)了作者當(dāng)時的心境，流露出各自的心聲。
后來，周在浚把這些詞都集成《秋水軒唱和詞》，一共二十六卷，共收錄26位詞人的176首詞，其中，有納蘭容若。
納蘭容若的這首《金縷曲》，便是他參與秋水軒唱和的作品。
這首詞的韻腳，分別是“卷、遣、泫、繭、淺、展、顯、扁、犬、免、典、剪”。
“疏影臨書卷”，疏朗的花影高低不齊地映在了半掩的書卷上。開篇，納蘭容若便描寫出一幅清幽的畫面。
這倒是與他向來清麗的詞風(fēng)頗為吻合。
當(dāng)時，納蘭容若也就十七歲。
十七歲的少年，已經(jīng)能寫出這樣成熟的、風(fēng)格清麗哀婉的詞來，也難怪當(dāng)時徐文元等大儒都稱贊他才氣逼人了。
書卷上映著扶疏的花影，月光照在花枝上，仿佛照在潔白的冰繭上一樣。把燈光遮掩起來，那花影就更加明顯了，瑩白色的花瓣仿若白玉一般。
納蘭容若用他一貫清新的字句，寫出了這番幽靜的畫面，字里行間仿佛帶著淡淡的清香。
而下闋，他卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：“但得白衣時慰藉，一任浮云蒼犬。”
白衣，這里是酒的意思，浮云蒼犬，則出自唐時詩人杜甫的詩《可嘆》：“天上浮云如白衣，須臾改變?nèi)缟n狗。”
這兩句便是說，只要有酒在手，又何必去管世事滄桑變化如何。
其實納蘭容若，在當(dāng)時所寫的詞里，已經(jīng)隱隱地流露出了不愿參入俗世事務(wù)的內(nèi)心意愿。只是那時還年少的納蘭容若，并未完全意識到這一點，而是和全天下的乖孩子一樣，默默地、毫無異議地按照父親的安排，走向那注定鋪滿鮮花與榮耀的道路。
第二節(jié) 一見如故
如果對清代的文化史稍微了解一點的人，大概都聽過顧貞觀的名字。
顧貞觀，清代著名的詞人，字華峰，號梁汾，著有《彈指詞》。
他的名字，很多時候都是和納蘭容若聯(lián)系在一起，作為納蘭容若一生之中最好的朋友，同時也是在康熙年間詞壇上并駕齊驅(qū)的人物，兩人的關(guān)系十分密切?？滴跏迥辏?676年）的時候，明珠仰慕顧貞觀的才氣，聘請他做自己兒子納蘭容若的授課師傅?？梢赃@樣說，顧貞觀與納蘭容若，是半師半友的忘年之交。
顧貞觀出生名門望族，他的曾祖父顧憲成，是晚明時期東林黨人的領(lǐng)袖，前朝大儒。
說起顧憲成，很多人可能不甚了解，但要是說起他寫的名句“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，想必是耳熟能詳了。
康熙十年的時候，顧貞觀因為受同僚排擠，不得不辭職回家鄉(xiāng)去，在臨走之際，他憤而寫下一首《風(fēng)流子》，詞序中自稱“自此不復(fù)夢如春明矣”，清清楚楚、明明白白寫著，反正自己在京城也待不下去，干脆回老家好了！文人的脾氣一犯，倒是頗有一派“此處不留爺，自有留爺處”的氣勢。
不過五年之后，顧貞觀再度來到了京城。
他并不是為了自己前途而再來京城的，是為了營救一位好朋友——吳兆騫。
這次，顧貞觀在奔走營救好友之際，還得以認(rèn)識了權(quán)相明珠之子——納蘭容若。
很難說顧貞觀在得知徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫要介紹納蘭容若與自己認(rèn)識的時候，腦中第一個想到的，究竟是文人間惺惺相惜，還是可以借此營救吳兆騫，當(dāng)時的顧貞觀是初識納蘭容若，而對方，卻對他早已聞名已久，心存敬仰。
淥水亭，在徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫的相互介紹之后，顧貞觀與納蘭容若算是正式見面了。
嚴(yán)繩孫與姜宸英甚至這樣對顧貞觀說過，這位年輕公子，雖然出身豪門，但是頗有古人之風(fēng)，絲毫不輸江湖游俠的俠骨丹心，以詩詞會友，謙和清落，渾不似權(quán)相豪門的公子，反倒像世外高雅之士。
顧貞觀在四處營救吳兆騫無果之際，也曾想到利用納蘭容若，讓如今皇帝面前最當(dāng)紅的權(quán)臣明珠去求情，想必讓吳兆騫重返中原，不過是幾句話的工夫，所以，才在徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫等人說介紹他們認(rèn)識的時候，沒有絲毫猶豫就答應(yīng)了。
但是當(dāng)兩人見了面，對著納蘭容若那張純真的、帶著敬仰的面孔，顧貞觀卻未把吳兆騫之事說出口，那天，他們只是在談?wù)撝娫~，談?wù)撝膶W(xué)，互為知音。
如同俞伯牙終于遇到了鐘子期，顧貞觀也終于發(fā)現(xiàn)，這位比自己小很大一截的納蘭容若，大概才是自己真正的知音！
相見恨晚。
道別之后，年少的納蘭容若哪里能按捺得住自己的興奮與激動之情！
他自然不可能保持沉默，滿腔的激動必須得找到個渠道發(fā)泄出來，于是，便在一幅名為《側(cè)帽投壺圖》的畫上，寫下了這首《金縷曲·贈梁汾》，送給了顧貞觀。
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌懼未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沈醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。
這首詞完全不似平時人們印象里納蘭詞的清婉哀麗、纏綿悱惻，而是一氣呵成，頗有豪氣，以至于此詞一出，頓時傳遍京城，轟動一時，人人爭相傳頌。
也因為這首詞，納蘭容若正式在清代的文學(xué)史上留下了屬于他的位置。
《詞苑叢談》中曾這樣稱贊這首《金縷曲》：“詞旨嶔奇磊落，不啻坡老、稼軒。都下競相傳寫，于是教坊歌曲無不知有《側(cè)帽詞》者”。言下之意，是把這首詞看成不輸給蘇東坡、辛棄疾等豪放派詞人的作品了，對納蘭容若此詞評價之高，可見一斑。
而顧貞觀收到了這幅畫，看到了畫旁的詞，他又是怎么想的呢？
讀著這首《金縷曲》，顧貞觀心中，又是欣慰，又是愧疚。
他愧疚的是，一開始，他不過是想借納蘭容若明珠之子的身份，來營救好友吳兆騫，如今納蘭容若全無保留地信任著自己，把自己當(dāng)做知音，更用這首《金縷曲》來表白自己的心跡，回想起自己并非抱著完全單純的目的來結(jié)識納蘭容若的，顧貞觀突然覺得臉上有些火辣辣地燙了起來。
但欣慰的，是自己終于尋到了知音。
人生得一知音足矣！然而，又有多少人能像他這般幸運，尋找到自己的鐘子期呢？
我們?nèi)缃褚徽f起納蘭詞，腦子里出現(xiàn)的第一個詞語就是“纏綿悱惻”。
確實，長久以來，納蘭容若的詞作，給我們留下的印象大多是清雅哀婉的，無論是“一生一代一雙人”也好，“人生若只如初見”也好，還是“當(dāng)時只道是尋?！?，那字里行間不輸給后主詞的清麗，怎么也是和“豪放”或者“狂生”等詞語沾不上邊兒的。
但在這首讓他享譽滿京城的《金縷曲》中，納蘭容若劈頭第一句，便是“德也狂生耳”。
“德”是誰？自然是納蘭容若。
他在與朋友的交往中，都是仿效漢人的習(xí)俗，自稱“成容若”，儼然是名喚成德，字容若，與漢人的姓氏一樣，所以他才會自稱“德”。
“德也狂生耳”，納蘭容若這里是說自己其實也是狂放不羈的人，只是因為天意，無可抗拒，才生在了烏衣門第，富貴之家。
開篇，納蘭容若便介紹了自己的一些相關(guān)情況，接下來，他在詞中很是用了幾個典故。
“有酒惟澆趙州土。”出自唐代詩人李賀的《浩歌》：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土?！币馑际钦f后世既無好養(yǎng)門客士人的趙國公子平原君，惟當(dāng)買來絲線，繡出平原君的形象來供奉，取酒澆其墳?zāi)?，即趙州土，來憑吊。平原君乃是戰(zhàn)國時期的“戰(zhàn)國四公子”之一，是趙國人，他性喜結(jié)交朋友，也是出名的仗義好客之人，大名鼎鼎的自薦的毛遂，也曾是他門下的門客。而納蘭容若是當(dāng)時權(quán)相明珠的長子，出身豪門，身份尊貴，以平原君自比，倒也說的過去。而下一句“誰會成生此意”中，“成生”也是納蘭容若的自指，乃詢問其他人，誰能了解我的這一片心意。其實也是在暗指，自己就和平原君一樣，并不在意朋友的出身，只要性情相投，自然互為知己，傾蓋如故。
而“青眼高歌懼未老”中，“青眼”代表著敬重的意思，出自唐代詩人杜甫的《短歌行·贈王郎司直》：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”青眼的典故，來自于昔日魏晉時期的“竹林七賢”中的阮籍，此人出名的放浪形骸，據(jù)說能作青白眼，對討厭的人就翻白眼，對高人雅士就露出眼珠，作青眼，后來人們就用“青眼”來表示對其他人的敬重。當(dāng)時納蘭容若與顧貞觀都還年輕，要是按照現(xiàn)在的年齡劃分，顧貞觀不到四十歲，納蘭容若二十二歲，一位壯年，一位青年，都正是最風(fēng)華正茂的時候，所以，納蘭容若才言道“懼未老”，勸慰顧貞觀，我們都還不算老，能得到知己，又有多少人能和我們一樣幸運呢？
下半闕中的“娥眉謠諑”“古今同忌”，則是納蘭容若在清清楚楚地告訴顧貞觀，我知道你才學(xué)高博，卻招來了小人的嫉妒，這種嫉賢妒能的事情，古往今來都是如此，又何必介意呢？
這世上，有人白首相知猶按劍，有人朱門先達(dá)笑彈冠，就有人海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，更有人傾蓋如故，互為知己。
納蘭容若在這首詞中毫不掩飾地寫出了自己那一腔的澎湃熾熱之情，是如此的激烈，都不像他素來的清婉哀怨的風(fēng)格了。
倒是正應(yīng)了他開篇的第一句“德也狂生耳”。
他在詞中告訴顧貞觀，我納蘭容若也不過是一介狂生，只不過生長在京城權(quán)貴之家，別把我當(dāng)成是皇族貴胄，其實我也想像自己所傾慕的平原君那樣，與性情相投之人成為朋友，成為知己，不論出身，不論貴賤。但是我這樣的心意，又有誰能了解呢？好在終于遇到了梁汾兄你，一見投機(jī)，一見如故，不妨今夜就一起痛飲一番，不醉不歸吧！我知道梁汾兄才學(xué)高博，也知道你以前遇到的那些不公正的待遇，不過世事向來如此，嫉賢妒能，造謠中傷，向來就是那些宵小之徒的卑鄙手段，梁汾兄也沒必要放在心上，冷笑置之便好，更何況去徒勞的解釋呢？我與你相見如故，結(jié)為知音，即使是橫遭千劫，友誼也定然會永恒長存的，即使來世，這信義，也定然永遠(yuǎn)不會忘記。
顧貞觀看著這首詞，突然間覺得，自己苦苦找尋而不得的知音，如今可不就是天賜一般，突然出現(xiàn)在了自己的面前！
于是他提起筆，和著納蘭容若的韻腳，也寫了一首《金縷曲·酬容若贈次原韻》：
且住為佳耳。任相猜、馳箋紫閣，曳裙朱第。不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意。容易得、一人知己。慚愧王孫圖報薄，只千金、當(dāng)灑平生淚。曾不直，一杯水。
歌殘擊筑心愈醉。憶當(dāng)年、侯生垂老，始逢無忌。親在許身猶未得，俠烈今生已已。但結(jié)記、來生休悔。俄頃重投膠在漆，似舊曾、相識屠沽里。名預(yù)藉，石函記。
文人之間的交往，總是那么文縐縐的，透著一股子高雅的味道，那是屬于文人之間特有的文雅，顧貞觀與納蘭容若也不例外，他們不約而同地，選擇了用詞來互相唱和，傾述心意。
不過出乎他們意料的是，在這之后，用詞來唱和互訴心意，竟成了一時的流行風(fēng)尚，只是東施效顰，后來無數(shù)人效仿這一題材，但是都平鋪直敘，再無顧貞觀、納蘭容若二人之詞的一氣呵成，激情澎湃。
顧貞觀一生恃才傲物，以至于招來宵小之輩猜忌，處處被打壓，仕途不順，所以，他才在這首贈還納蘭容若的《金縷曲》里面，寫了這樣一句：“不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意。”
這一句，化自杜甫的詩句“世人皆欲殺，我獨憐其才”。
也許是想到自己前半生的坎坷遭遇吧，顧貞觀這里不無自嘆之意。在這樣“世人皆殺”的環(huán)境下，納蘭容若卻能如此真心真意地對待自己，叫他如何不感動呢？
顧貞觀一時之間，既是感動又是歡喜，還有著一種“棋逢對手，將遇良才”的惺惺相惜，兩詞不光是詞韻相同，顧貞觀更是同樣用了戰(zhàn)國時期的典故，來應(yīng)對納蘭容若《金縷曲》中的自況平原君。
那便是侯嬴。
納蘭容若本出身豪門，自比“戰(zhàn)國四公子”之一的平原君，也并無不妥之處，但顧貞觀卻不能，他此時只是一介白丁，當(dāng)然不可能自比其他的幾位信陵君或者春申君，于是，他以信陵君的門客侯嬴自比。
信陵君魏公子無忌，也是戰(zhàn)國時候的四公子之一，與平原君齊名。與平原君一樣，他也是喜好結(jié)交朋友之人，從不以門第取人，禮賢下士，為當(dāng)時的人們所津津樂道。
侯嬴當(dāng)時只是魏國都城大梁的一位守門人，信陵君聽說他是個賢士，于是便準(zhǔn)備了厚禮要去拜訪，丟下滿大廳的賓客，自己親自駕車去迎接侯嬴。
當(dāng)時周圍的人見到信陵君親自駕車前來，都十分驚訝，想要見是哪位賢者如此厲害。卻見侯嬴一點也不客氣地，毫不推辭地就坐上了信陵君的車，任由信陵君駕車，他卻泰然自若，坦然受之，等車子到了中途，他又說要去見一位叫朱亥的朋友，乃是市集上賣肉的。信陵君就半途改道去了集市，侯嬴與朱亥聊了多久，他就在旁邊等了多久，周圍的人都紛紛指責(zé)侯嬴，信陵君卻阻止了大家對侯嬴的責(zé)備。
而信陵君的禮賢下士也終有回報，后來長平之戰(zhàn)，趙國都城邯鄲被圍得水泄不通，平原君便向信陵君求助，于是，在侯嬴的幫助下，信陵君竊符救趙，成就一段千古佳話。
只是侯嬴在事成之后，卻是刎頸自盡，以死來報答信陵君的知遇之恩。
君以國士之禮待之，吾自以國士之禮回報。
“憶當(dāng)年、侯生垂老，始逢無忌?！?/p>
顧貞觀與侯嬴是多么的相似啊，在一大把年紀(jì)的時候，才得遇知己，要報答對方的這番真情，只怕是當(dāng)真也得如侯嬴一般，以國士之禮回報了吧。
顧貞觀再度來到京城，其實是為了營救自己的好友吳兆騫。
吳兆騫，字漢槎，江蘇吳江人。據(jù)說為人頗為高傲。本來才子輕狂，也并不是什么稀罕事，但是在順治十四年（1657年）的時候，發(fā)生了著名的“丁酉科場案”，吳兆騫被人誣告，也給牽連了進(jìn)去。第二年，他赴京接受檢查和復(fù)試，哪知這人脾氣確實執(zhí)拗，居然在復(fù)試中負(fù)氣交了白卷，這下子，不但被革除了舉人的名號，更是全家人都被流放發(fā)配到了寧古塔那個冰天雪地的地方，長達(dá)二十三年之久。
后來，他從戍邊給顧貞觀寄了一封信，信中這樣寫道：
塞外苦寒，四時冰雪，鳴鏑呼風(fēng)，哀笳帶血，一身飄寄，雙鬢漸星。婦復(fù)多病，一男兩女，藜藿不充，回念老母，煢然在堂，迢遞關(guān)河，歸省無日……
此時，顧貞觀才知道好友在那冰天雪地之處，過得有多么辛苦，回想起當(dāng)初發(fā)誓要解救好友的諾言，當(dāng)下就馬不停蹄趕往京城，四處奔走，營救吳兆騫。
但這個案子畢竟是順治皇帝親自定的案，康熙并沒有翻案的念頭，顧貞觀奔走多時，依舊毫無辦法。
人情冷暖，他這時徹徹底底地知道了是什么滋味兒！
好在這時，徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫介紹他認(rèn)識了納蘭容若。
顧貞觀與吳兆騫是至交好友，而納蘭容若與這位吳兆騫，可以說是素昧平生，完完全全的毫不相識。
“丁酉科場案”發(fā)生的時候，納蘭容若也就才三歲而已。
兩人之間，根本是毫無交集的。
可是后來，吳兆騫被營救出來，卻正是納蘭容若的功勞。
納蘭容若雖然不喜俗務(wù)，卻并非就完完全全地待在象牙塔之中，兩耳不聞窗外事，對世事一無所知，事實上，以他的聰慧，大概從認(rèn)識顧貞觀開始，就隱隱地覺得，這件事，自己是定然免不了要攪和進(jìn)去了。
這件充滿俠義之風(fēng)的營救之舉后來轟動了整座京城，納蘭容若在此事中表現(xiàn)出來的、不輸江湖豪俠的君子之義，也讓無數(shù)人為之感慨，更應(yīng)了以前嚴(yán)繩孫、姜宸英對顧貞觀說過的話。
這位出身豪門的貴公子，有著一顆真真正正的俠骨丹心！
謝章鋌后來更在《賭棋山莊詞話》中這樣贊嘆道：“今之人，總角之友，長大忘之。貧賤之友，富貴忘之。相勉以道義，而相失以世情，相憐以文章，而相妒以功利。吾友吾且負(fù)之矣，能愛友人之友如容若哉！”
其實你我皆凡人，整天為了生計奔波在這碌碌的人世間，有多少人，能在長大成人之后，還能記得幼時的發(fā)小呢？又有多少人，是只能共患難，不能共富貴的呢？“友情”兩字，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的歲月磨礪中，逐漸地變了味道。
什么時候開始，一切的交往，都是以“利益”為目的了呢？
什么時候開始，所謂的“交際”，早已變成是在為自己的利益、自己的前途而去構(gòu)建的“人脈”了呢？
又是什么時候開始，兒時玩伴，患難之交，早已被拋到了腦后了呢？
人情冷暖，不過是人走茶涼而已。
而就在這樣的世態(tài)炎涼之中，卻還有一個人，能夠用一顆赤子之心來對待自己的朋友，甚至朋友的朋友！
那便是納蘭容若。
本來，吳兆騫與納蘭容若無關(guān)，只因是顧貞觀的朋友，所以，把顧貞觀當(dāng)成了此生唯一知己的納蘭容若，也就把吳兆騫當(dāng)成了自己的朋友。
那時候，吳兆騫還遠(yuǎn)在寧古塔，冰天雪地，與京城一樣，同樣大雪紛飛，千里冰封，一片雪白的世界。
看著庭院里厚厚的積雪，納蘭容若想到，吳兆騫一介書生，早已習(xí)慣了江南的四季如春，還能忍受寧古塔的冰雪多久？他殘破不堪的病體，還能不能撐得過這一年去？又還能撐得了多少年？
桌上，是顧貞觀剛剛寫就的兩首詞，依舊還是《金縷曲》，只是，這一次的讀者，卻并不只自己一人。
或者說，這兩首《金縷曲》，本來不是寫給他的，是顧貞觀寫給遠(yuǎn)在萬里之外吳兆騫的。
那時候，顧貞觀借住在京城的千佛寺里面，見到漫天冰雪，有感而發(fā)，于是一揮而就，寫出這兩首情真意切的《金縷曲》。
季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久。十年來、深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎潺愁。薄命長辭知己別，問人生、到此凄涼否？千萬恨，從君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些時、冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名、料理傳身后。言不盡，觀頓首。
詞謄抄了兩份，一份裝在信封里送往了寧古塔，另外一份，則送到了納蘭容若的手中。
也許顧貞觀把這兩首《金縷曲》送往納蘭容若那兒的時候，并未想過要以此來感動那位年少的知己，只是單純地，把自己的詞作給他看而已。
但是納蘭容若卻回了顧貞觀一首詞。
還是《金縷曲》。
還是那熟悉的清秀飄逸的字跡。
灑盡無端淚。莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。信道癡兒多厚福，誰遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如斷梗，只那將、聲影供群吠。天欲問，且休矣。
情深我自拼憔悴。轉(zhuǎn)丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢死。歌與哭、任猜何意。絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳。
也許在看到顧貞觀那兩首寫給吳兆騫的詞的時候，被其中飽含的深情所感動，納蘭容若流淚了。
他突然發(fā)覺，自己與顧貞觀原來都是同樣至情至性之人。
情之一物，矢志不渝，又何妨去管它是愛情，抑或友情呢？
于是，納蘭容若便借這首《金縷曲》，向憂愁不已的顧貞觀表白了心意。
你的朋友也就是我的朋友，如今朋友有難，我又豈能視而不見、聽而不聞？
“絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。”
直白得不能再直白。
納蘭容若清楚地告訴了顧貞觀，如今營救吳兆騫就是我目前最重要的事情，其他都是閑事，完全可以丟在腦后不管。
這首《金縷曲》，還有一個副標(biāo)題，叫做“簡梁汾”，全稱是“簡梁汾時方為吳漢槎作歸計”。簡，書信的意思；而漢槎，則是吳兆騫的字，所以這里又稱做吳漢槎；作歸計，思考救回吳兆騫的辦法。總之，在標(biāo)題上，納蘭容若就寫出了自己的心意。
“五載為期”，我一定會想辦法營救回來吳兆騫的！
這是納蘭容若對顧貞觀的承諾。
五年之后，吳兆騫終于被營救，從寧古塔安全地回到了中原。
顧貞觀與納蘭容若合力營救吳兆騫一事，不但轟動了整個京城，更是轟動了大江南北。
史載納蘭容若“不干”政事，雖然是權(quán)相明珠的長子，但向來與政事無緣，即使后來成為康熙皇帝跟前的御前侍衛(wèi)，深為康熙信任，也從未見他對政事有任何嘰嘰咕咕的地方，只有這一次，為了營救吳兆騫，他破例了。
不但是為了顧貞觀，也是為了那無辜被牽連的名士吳兆騫！
在這一年，大學(xué)士明珠仰慕顧貞觀的才學(xué)，于是禮賢下士，聘請顧貞觀為兒子納蘭容若授課。
于是，這對忘年交在情投意合，一見如故之外，還有了一層師生之誼！
“知我者，梁汾耳?！?/p>
納蘭容若曾經(jīng)這樣說過。
在他的心目中，亦師亦友的顧貞觀，儼然就是世界上另一個自己了吧。
第三節(jié) 滔滔天下，知己是誰
康熙十五年，顧貞觀與納蘭容若做了兩件事情。
一是在顧貞觀的建議下，編輯納蘭容若的詞作，刻板印刷，取名為《側(cè)帽集》。
二是顧貞觀與納蘭容若兩人一起，開始匯編《今初詞集》。
顧貞觀與納蘭容若一樣，都主張寫詞是“抒寫性靈”。填詞不是游戲，更非交際，而是直抒胸臆，真真切切地用筆表達(dá)出自己內(nèi)心最真切的想法。
在這部詞集中，收錄了納蘭容若十七首，顧貞觀二十四首，陳子龍詞作二十九首，龔鼎孽二十七首，朱彝尊二十二首。
除開算是明朝人的陳子龍，被選錄詞作次數(shù)最多的，就是龔鼎孽與朱彝尊了。
對納蘭容若來說，與朱彝尊的相識，是在顧貞觀之前。
那是在他十八歲的時候，一位四十多歲的、落魄的江南文人，帶著他的《江湖載酒集》，蹣跚地踏進(jìn)了京城。
落拓江湖載酒行，杜牧的這句詩，當(dāng)真是淋漓盡致地寫出了朱彝尊的一生。
十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢。
不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵紅粉。料封侯、白頭無分。
這首《解佩令》，便是朱彝尊為自己的《江湖載酒集》寫的綱領(lǐng)之詞。
有人的地方就有江湖，同樣，有人的地方就有八卦。
那時候，朱彝尊被人們津津樂道，除了他的詞確實寫得好之外，還有他的緋聞。
當(dāng)然，詩人詞人鬧緋聞，古往今來也不是什么大不了的事情。那“奉旨填詞”的柳永，身故之后，青樓的女子們紛紛為他傷心不已，所以，若論風(fēng)流，似乎詩人詞人本來就有先天的優(yōu)越條件，能獲得女子的青睞，也多成就佳話。
但是，朱彝尊不同，他緋聞中的女主角，卻是自己的妻妹，在當(dāng)時人們的眼中，這完全就是一段不倫之戀。
但朱彝尊并不在意人們的目光。
他與妻妹發(fā)乎情、止乎禮，是如此的純潔，又何必去在乎世人別有用意的目光呢？
朱彝尊很執(zhí)拗，他不但愛了，還并不打算遮掩，而要把自己的這份愛意公開天下，讓全天下的人都知道。
那年私語小窗邊，明月未曾圓。含羞幾度，幾拋人遠(yuǎn)，忽近人前。無情最是寒江水，催送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起翻眠。
這一首《眼兒媚》，寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)柔，纏綿悱惻，正是朱彝尊寫給自己心愛的妻妹的詞。
朱彝尊與妻妹也算得上是一對命運多舛的戀人，他們心心相印，卻因為世俗的身份而不能結(jié)合在一起，在四目相對的惆悵中，朱彝尊寫出了一首又一首飽含思念之情的詞來，其中，一首《桂殿秋》流傳至今。
思往事，渡江干。青蛾低映越山看。共眠一舸聽春雨，小簟輕衾各自寒。
這是用語言描繪的一幅畫，而語言所不能描繪的，是兩顆心之間永遠(yuǎn)傾訴不盡的千言萬語。
后來，這首詞被況周頤的《蕙風(fēng)詞話》贊為有清一代的壓卷之作。
朱彝尊的詞集慢慢地流傳開來，自然，也傳到了納蘭容若的面前。
那一年，納蘭容若十八歲，而朱彝尊，已經(jīng)四十四歲。
正如他與顧貞觀一樣，一見如故，是不被年齡的差距所限制的，更何況，早在見面之前，他已經(jīng)被對方的《靜志居琴趣》給深深地迷住了。
對方只是一位落拓的文人，窮困潦倒，兩袖黯淡，與自己完全可以說是兩個不同世界的人，但為什么，他在對方的詞中，竟然會仿佛看到了自己的影子呢？
大概是因為，他們都是一樣的至情至性，一樣的為情不渝吧。
那時，剛剛成為潞河漕總功佳育幕府的朱彝尊，并不知道在權(quán)相明珠的府邸中，十八歲的納蘭容若正為自己的詞作而感慨萬千，他只是看著鏡子中白發(fā)蒼蒼的自己，欷歔不已。
菰蘆深處，嘆斯人枯槁，豈非窮士？剩有虛名身后策，小技文章而已。四十無聞，一丘欲臥。漂泊今如此。田園何在，白頭亂發(fā)垂耳。
空自南走羊城，西窮雁塞，更東浮淄水。一刺懷中磨滅盡，回首風(fēng)塵燕市。草屨撈蝦，短衣射虎，足了平生事。滔滔天下，不知知己是誰。
這是朱彝尊《江湖載酒集》中的一首《百字令》，又有個副標(biāo)題叫做《自題畫像》，顧名思義，是他給自己這四十多年的人生的寫照。
與古往今來大多數(shù)的文人命運一樣，朱彝尊的前半生，概括起來就是幾個詞語，“落魄”“不得志”。一位好的詩人不一定就是一名好的官員，除卻鳳毛麟角的幾位杰出人士，大多數(shù)都是屬于官場失意、文壇得意的，李白、杜甫、白居易，再到后來的柳永，哪位不是如此呢？如今，多了一位朱彝尊，也算不得什么。
自己已經(jīng)四十四歲了，卻是漂泊半生，窮苦半生，空有一身好文章好才學(xué)，還是郁郁不得志，落拓潦倒。如今已白發(fā)蒼蒼，但是連一處能棲身的地方都沒有！這么多年東奔西走，如今來到了京城，算是做了個小小的幕僚，懷中，名刺（名片）上自己名字的筆跡早已磨淡了，回首往事，似乎只有這部《江湖載酒集》才是自己唯一真實的過往。
詞的最后，朱彝尊十分感慨地說道：“滔滔天下，不知知己是誰?！?/p>
是啊，在這紅塵世間，究竟有誰才會是自己的知己呢？
此時的朱彝尊并不知道，他苦苦追尋的知音，就在距離自己不遠(yuǎn)之處的明珠府內(nèi)，那少年公子，納蘭容若。
咫尺天涯而已。
納蘭容若也并不知道，他仰慕的詞人朱彝尊也在京城內(nèi)，他只是被詞所感動，被詞里那情真意切的熱熾情感而感染，輾轉(zhuǎn)難眠。
他發(fā)現(xiàn)，與對方相比，自己這十八年的歲月，是多么不值得一提呀！但不知為什么，他就是明白了朱彝尊詞里的含義，每一個字，每一句詞，都讓他覺得仿佛是寫進(jìn)了自己的心坎里。
朱彝尊與納蘭容若，他們是如此的不同。
一個寒門學(xué)士，半生潦倒；一個出身豪門，春風(fēng)得意。
這樣仿佛完全不同世界的兩個人，儼然一個天，一個地，卻在精神層面上是如此的契合。
納蘭容若就這樣在還未曾見過朱彝尊一面的情況下，已經(jīng)把這位年長自己很多歲的落拓詞人，引為知己。
他寫出了一首《浣溪沙》。
殘雪凝輝冷畫屏。《落梅》橫笛已三更。更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。
已經(jīng)是三更天了，窗外隱隱傳來縹緲的笛聲，不知從何而起，也不知何人吹奏，只是那么輕輕的，仿佛一陣淡煙，在夜色里緩緩地飄散著。銀白色的月光灑下來，把月夜下的一切都籠了層朦朧的銀光。
而自己呢？
“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”
這便是十八歲的納蘭容若的回答。
一年之后，納蘭容若寫信與朱彝尊，寫明自己的仰慕之情，想要與這位詞人見面。
他是忐忑的。
以自己不足二十歲的年紀(jì)，對方真的能理會自己這個毛頭小子嗎？
但是，朱彝尊不但回信，而且還親自登門拜訪了。
衣衫襤褸、飽經(jīng)滄桑的朱彝尊，面對豪門的貴公子納蘭容若，不卑不亢。
納蘭容若他仰慕的，不是外表，而是對方的才學(xué)。
在精神層面上的契合，讓兩人很快就是越聊越投機(jī)，最后的結(jié)果，大家也不難想到。
“滔滔天下，不知知己是誰?！?/p>
如今，可就要改成“滔滔天下，君乃知己”了。
第四節(jié) 我是人間惆悵客
曾經(jīng)看過這樣的一段話——
“意外造成的結(jié)果并不是悲劇。真正的悲劇，是明知道往這條路上走，結(jié)果肯定是悲劇，卻還是必須往這條路走，沒有其他的選擇?！?/p>
縱觀納蘭容若那短暫的三十一年人生，在我們?nèi)缃窨磥恚趾螄L不是如此呢？
早已明知他會痛失所愛，早已知道他會經(jīng)歷喪妻之痛，早已知道他的至交好友會一個個地過世，早已知道他會在理想與現(xiàn)實的不停沖撞中，逐漸消磨了那原本旺盛的生命力，早已知道他會在康熙二十四年五月三十日的那一天，經(jīng)歷了七天的痛苦之后，終究還是撒手人寰，在生死相隔八年之后，與自己心愛的妻子在同一月同一天，離開這個紅塵世間。
悲劇嗎？
所謂的悲劇，大概也只是我們一相情愿的自以為是罷了，若納蘭容若當(dāng)真知曉，大概也會禁不住大笑三聲的吧？
他從來都是一個生活在成人世界內(nèi)的孩子，帶著純真，用自己的心去面對這個復(fù)雜的世界。
那是一顆最最真摯的心靈。
納蘭容若從來都是用這樣的一顆心，去對待周遭的一切事物，一切的感情。
莫把瓊花比淡妝，誰似白霓裳。別樣清幽，自然標(biāo)格，莫近東墻。
冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼?？蓱z遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。（《眼兒媚·詠梅》）
如果用現(xiàn)代人評價成功人士的標(biāo)準(zhǔn)來衡量納蘭容若，大概他就是“成功”的典型。少年進(jìn)士，御前侍衛(wèi)，一路高升，深得皇帝寵信與重用。但是，在這條無數(shù)人夢寐以求的道路上，他卻似乎從未開心過，抑郁終生。
年輕的心終究難以承載理想與現(xiàn)實糾纏不清的矛盾，那長期的重負(fù)最終壓垮了最后一根承重的稻草，三十一歲的時候，納蘭容若離開了這個人世。
他曾寫過這么一句詞：“別有根芽，不是人間富貴花?！?/p>
“不是人間富貴花”，七個字，恰恰寫盡了納蘭容若短暫的一生。
他有著清高的人格，追求著平等與理想，但是這種別樣的人格，在與現(xiàn)實發(fā)生沖突的時候，往往都是以凄風(fēng)冷雨的失敗告終。即使在外人看來，納蘭容若的一生并無什么可挑剔的地方，但“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，他內(nèi)心的孤獨與傷感，終究不被外人所理解，只能化為筆下清麗的詞句。
在古代文人的筆下，梅蘭竹菊，都是高潔清雅的象征，在納蘭容若眼中也是一樣。梅花暗香徐來，“別樣清幽，自然標(biāo)格”，并非凡花，納蘭容若借寫梅花而喻己，梅花冰肌玉骨，卻是生長在苦寒之期，而這與自己是何其的相似？
在長期的侍衛(wèi)生涯中，對于無休無止的隨駕出行，納蘭容若開始感到極度的厭倦。他在寄給好友張純修的信中這樣寫道：“又屬入直之期，萬不得脫身，中心向往不可言喻……囊者文酒為歡之事今只堪夢想耳……弟比來從事鞍馬間，益覺疲頓；發(fā)已種種，而執(zhí)殳如昔；從前壯志，都已隳盡?！币呀?jīng)是很明顯地表達(dá)出了自己對官職的厭惡，那些繁瑣的事務(wù)讓他覺得毫無意義，一心只想回到他所熱愛的詩詞世界中去。
一個冬天的夜晚，窗外，隱隱飄來了梅花淡淡的清香。
納蘭容若也許是正在看書，也許是正要上床歇息，這一縷幽幽的梅花香氣吸引了他的注意力，他放下手中的事情，起身來到窗前。
細(xì)細(xì)看去，院子里并沒有梅樹的影子，那這縷清香是從何而來呢？
納蘭容若越發(fā)好奇，于是披上厚厚的御寒裘衣，緩步出房。
雪早已停了，地面的積雪被下人們清掃得干干凈凈，但樹枝上還覆著一層白雪，在燈光的照映下，透出些淡淡的昏黃。
他循著香氣找去，卻在東墻的墻角處，見到了這株在冬夜中暗綻芳華的梅樹。
已經(jīng)不記得是什么時候是何人種下的了，誰也沒有發(fā)覺，這株被人遺忘的梅花，又是什么時候長成了樹，如今，在黑夜中靜靜地綻放幽香。
這株孤傲的梅樹，雖是冰肌玉骨，卻是別樣的清幽。
它不像那些富貴花一樣，在向陽之處，被照顧得枝繁葉茂，然后在盛開之時接受著人們的贊美，而是靜靜地，在角落處頑強(qiáng)地生長著，散發(fā)出屬于自己的清香。
而在向來自比“不是人間富貴花”的納蘭容若眼中，他所喜愛的，正是這“別樣清幽”的寒梅。
正像在另外一首《金縷曲》中寫到的那樣：“疏影臨書卷，帶霜華、高高在下，粉脂都遣。別是幽情嫌嫵媚，紅燭啼痕休泫?！?/p>
一樣以梅來擬人，高潔清雅。
第五節(jié) 愛情詞之外的納蘭容若
騷屑西風(fēng)弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。
故宮事往憑誰問？無恙是朱顏。玉樨爭采，玉釵爭插，至正年間。（《眼兒媚·詠紅姑娘》）
納蘭容若并非只會吟風(fēng)弄月的風(fēng)流士子，在他的詞中，雖然描寫愛情的詞的數(shù)量占了大多數(shù)，但也有一些詞作，表達(dá)出納蘭容若對歷史變換與時代變遷的思考。
例如這首《眼兒媚·詠紅姑娘》。
紅姑娘是什么呢？那就是酸漿草的別稱，開白花，結(jié)紅色的果子，所以又被稱為“紅姑娘”。
這首詞里面，納蘭容若借“紅姑娘”抒發(fā)興亡之感，而且難得地點明了詞中的年代，也就是最后一句“至正年間”，頗為意味深長。
“至正”是元代元順帝的年號。元順帝統(tǒng)治時期昏庸不堪，政治腐敗導(dǎo)致民不聊生。哪里有壓迫哪里就有反抗，民間的起義此起彼伏，最終，政權(quán)落到了朱元璋的手中，他滅了元朝，建立了明朝。
據(jù)說元代宮殿前，種了不少“紅姑娘”。納蘭容若見到這種橘紅色小果子，想到的，卻是歷史的興亡。
這首詞上半闕用擬人的手法來描寫紅姑娘，那花萼好像霞綃一般，云霞似的輕紗，輕柔而且淡淡的透明，紅色的果實就仿佛女子的櫻唇一般，嬌艷欲滴，那紅艷艷的顏色好比紅寶石，說不出的漂亮好看。
而下半闕，納蘭容若則是在借紅姑娘開始抒發(fā)自己的懷古情懷。
“故宮”，當(dāng)然不是我們現(xiàn)在所稱“故宮”的含義，指的是元代的皇宮，如今朝代變遷，昔日恢弘的皇宮，也早就換了無數(shù)主人，只有那些生長在宮殿前的紅姑娘，還靜靜地生長著，被一代又一代的宮女們采摘下來，簪在烏黑的發(fā)髻上。
可那烏黑的發(fā)，過了幾十年，又何嘗不會變得雪白？
巍峨的宮殿，過了幾百年，難道不會變成斷垣殘壁，變成廢墟一片嗎？
納蘭容若身為滿族貴胄，又深得皇帝寵信，前途無量，按理說，他應(yīng)該是意氣風(fēng)發(fā)、無憂無慮的，而不是如今這憂郁的、傷感的，帶著憂國憂民之心的模樣。
在清朝初期，尤其是在康熙年間的這段興盛繁華年代，用歌舞升平來形容也不為過，但是，納蘭容若卻從這之中，看到了朝代的興替是誰也無法阻止的，歷史的潮流正如洪水一般洶涌而來，悄然而退。
清朝雖然封閉了與外界交流的渠道，但一些外國的傳教士，還是排除萬難來到了中國，其中比較有名的，就有湯若望、南懷仁、郎世寧等人，他們帶來了西方的一些先進(jìn)的技術(shù)與知識，但是，在朝廷看來這些不過是一些小玩意而已，并未引起重視，可納蘭容若卻在自己的《淥水亭雜識》中這樣寫過：“西人歷法實出郭守敬之上，中國未曾有也。”“中國用桔槔大費人力，西人有龍尾車，妙絕。”很明顯，與國外先進(jìn)的科技相比，中國落后的科技現(xiàn)狀已經(jīng)引起了納蘭容若的思考。但是，處于他當(dāng)時的環(huán)境與年代，就算能敏銳地看到這一點，卻無力去改變。這不得不說是一種悲哀，也是一種無奈。
雨打風(fēng)吹都似此，將軍一去誰憐？畫圖曾見綠陰圓。舊時遺鏃地，今日種瓜田。
系馬南枝猶在否，蕭蕭欲下長川。九秋黃葉五更煙。止應(yīng)搖落盡，不必問當(dāng)年。（《臨江仙·盧龍大樹》）
盧龍是地名，是當(dāng)年康熙出巡的時候經(jīng)過的地方，在如今的河北省盧龍縣，山海關(guān)的附近，在改朝換代的時候，這兒也是戰(zhàn)場的所在。
納蘭容若隨著皇帝來到盧龍，看到這些帶有歷史意味的地方，不禁有感而發(fā)。
開篇第一句，便是“雨打風(fēng)吹”。宋代辛棄疾在《永遇樂》一詞中這樣寫過：“舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去?！焙苊黠@，納蘭容若這句便是由此化來。
那么，雨打風(fēng)吹去的是什么呢？以前血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場，如今已變成了尋常百姓的田地，種瓜種豆，閑話桑麻。
在納蘭容若的詞中，流露出一種對滄海桑田的感慨，還有對興衰交替的明了。
納蘭容若雖然無心官場，對政治并不感興趣，但他畢竟是生在權(quán)貴之家，明珠從來都是政治的中心，在朝廷之中一言九鼎。在這種環(huán)境中長大的他，怎么可能沒有見過那些血淋淋的鉤心斗角？蘇克薩哈的被殺、鰲拜的被除、索額圖遭貶，頗有《紅樓夢》中言“亂哄哄，你方唱罷我登場”的味道，納蘭容若耳聞目睹，在感慨的同時，不禁隱隱地?fù)?dān)心起自己家族來，“惴惴有臨履之憂”，雖然如今自己的家族正扶搖直上，但誰能保證，能夠一直這樣繁華下去呢？誰也說不清楚，什么時候就會從云端摔落下來。
事實上，在納蘭容若亡故之后沒幾年，他的父親便被罷相，只是那時候公子已亡去，也免得見到“嘩啦啦一朝大廈傾”，傷心欲絕。
十里湖光載酒游，青簾低映白洲。西風(fēng)聽徹采菱謳。
沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。歸來無語晚妝樓。（《浣溪沙》）
和無數(shù)懷才不遇顛沛一生的人相比，其實納蘭容若是個幸運的男人。
從一出生起，他就錦衣玉食，輕取功名一帆風(fēng)順，但在內(nèi)心的深處，他卻是“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。
所以，他才會經(jīng)常地在自己的詞里描寫江南。
歷朝歷代，文人隱士多喜江南，更有傳說范蠡和西施，飄然隱居于西湖之上，白首偕老。
而對少年得志、功名輕取的納蘭容若來說，江南，也許就是他內(nèi)心深處隱隱約約的憧憬吧？
納蘭容若究竟有沒有去過江南？也許他隨著康熙南巡曾到過蘇杭，因為在他的詞中，描寫江南風(fēng)光的詞句，確實為數(shù)不少。
于是我不禁猜想，或許當(dāng)他年少無拘無束之時，也曾在江南的煙雨中泛舟湖上，看天青色的湖光山色，青簾低垂白洲；看如絲煙雨中的燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口綠楊煙。
那時，納蘭容若尚且無憂無慮。
他在自己的詞中，盡情地?fù)]灑著自己與生俱來的天賦，隨意的、灑脫的，以詞寫意，書寫著自己所在意的、所追求的目標(biāo)。
即使那并非鐘鼓饌玉，并非青云直上，而是那心系江南的幽幽一縷思?xì)w之意。
江蘇吳興霅溪有白洲，倒是確有此地，一點不假。
而白是水中的一種浮草，顏色雪白，頗有楚楚可憐之態(tài)，古時，男女戀人分別之時，常采白花互相贈別，千百年來，就漸漸成了詩詞中的泛指，無固定場所，只是一處滿布花的江中沙洲。一如溫庭筠的《夢江南》：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白洲?！?/p>
或是湖光山色在天青色煙雨中模糊的曲線，帶著江南旖旎的氣息，從納蘭容若的《浣溪沙》中，如水般呈現(xiàn)在我們的眼前。
他就從中走出，活靈活現(xiàn)。
帶著酒，乘著一葉扁舟，在十里平湖之上悠然自得。
也許那是隨康熙南巡之際，難得的一次清閑。
那時納蘭容若不過二十二歲，卻已經(jīng)成為了康熙身邊的一等御前侍衛(wèi)，自小騎射習(xí)武練就的一身好本事，讓他能在“侍衛(wèi)”這個位子上游刃有余，而不同于其他侍衛(wèi)的是，他還有著眾人皆知的才華，詩詞一絕，已是少年聞名，如今正是春風(fēng)得意之時，是人們艷羨不已的少年英才。
這天，他帶上幾壺好酒，乘著一葉扁舟，往約定之地劃去。
難得有空，自是要與知己好友們一聚，不醉不休。
他的朋友，“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”，換句話說，大多是一些與世俗主流相悖之人。這些不肯落俗的人，有不少是江南漢族的文人。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，納蘭容若就看到了湖中沙洲亭子里，眾人都早已到達(dá)，只等他一人。
好友相見，自是分外歡暢，一番觥籌交錯，都不禁有了幾分醉意。
趁著酒意，納蘭容若看著庭外的湖光山色，心中那對江南隱士的向往，又漸漸萌動起來。
看這十里湖光，水波粼粼，倒映出天色與山色。
水色輝映中，天，越發(fā)的碧藍(lán)；山，也越發(fā)的青翠。
而在京城之中，何曾見到過這樣的青山綠水？見過這樣的水色藍(lán)天？
湖面上，采菱人劃著小船緩緩地滑過水面，漣漪就像女子柔軟的羅裙一層一層蕩漾開來。
船上也許是幾位年輕的姑娘，清脆的嗓音唱著采菱謳，歌聲悠揚，在湖光山色中婉轉(zhuǎn)得仿佛繚繞在山際的薄霧，悠悠地就傳進(jìn)耳中。
“……十里湖光載酒游，青簾低映白洲。西風(fēng)聽徹采菱謳。”納蘭容若輕聲念著。
字里行間，無不是對那般生活的向往。
在京城的榮華富貴功名利祿，與這“十里湖光，沙岸畫船”的江南之間，他想要選擇的，也許偏偏就是后者吧？
納蘭容若與后主李煜若能同一時代相逢相識，定能成為知己，用現(xiàn)在流行的一句話來說，那就是“世界上的另一個我”，知后主者，納蘭也；而知容若者，后主也。
常有人稱贊容若，其詞頗有南唐后主遺風(fēng)，哀婉清麗，情真意切。
是的，同樣的清麗，同樣的哀婉，同樣的情之所寄，直扣人心弦。
而兩人也同樣有著天賦的奇才，同樣曾有過善解人意堪為知己的妻子，同樣有著纏綿悱惻的愛情故事。
納蘭容若與后主，盧氏與大周后，沈宛與小周后……他們的身影，總會在我的腦海中重疊起來，仿佛千年之后的再度輪回，來完成前世的約定，圓滿前世的遺憾。
但是他們卻又是如此的不同。
一樣曾是天之驕子，可納蘭卻沒有后主的喪國之痛，只有理想與現(xiàn)實的沖撞和不可調(diào)和。
所以，后主有“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。
納蘭卻是“賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋?！?。
所以，后主有“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。
納蘭卻是“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”。
所以，后主有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。
納蘭卻是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”。
我們不能說，納蘭容若因此就不如后主，畢竟這樣評價對他來說，也不甚公平。
每當(dāng)看到納蘭容若的詞的時候，我總會禁不住惴惴然地猜想，其實他內(nèi)心深處還是希望能大聲呼喊出來“鐘鼓饌玉不足貴”的吧？
泛舟十里平湖，看沙岸畫船，看青簾白，聽著采菱少女們銀鈴般的笑聲與歌聲，最后在緩緩西墜的夕陽中歸去。
對當(dāng)時身為康熙身邊紅人的納蘭容若來說，或許這樣的生活，才是他內(nèi)心真正所向往的，也說不定。
一如后主李煜的《漁父詞》——
“一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？”
世上如儂有幾人？
世上如他有幾人？
千年前后主的一句詞，竟能如此傳神地寫出后世那位濁世翩翩佳公子的內(nèi)心！
巧合嗎？或許吧。
但我更愿意相信，后主當(dāng)為納蘭容若知己。
就像納蘭容若深得后主詞風(fēng)之精髓，也當(dāng)為后主知己。
收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。（《漁父詞》）
據(jù)唐圭璋在《詞學(xué)論叢·成容若（漁歌子）》中所言，說當(dāng)時徐虹亭作了《楓江漁父圖》，題者頗眾，如屈大均、王阮亭、彭羨門、嚴(yán)蓀友、李劬庵、歸孝儀及益都馮相國，皆有七絕詠之。其中，也有我們的納蘭容若，為此圖題了一首小令，就是這首《漁父詞》：“收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中?！币粫r勝流，都說此詞可與張志和《漁歌子》并稱不朽。
《漁歌子》，大家耳熟能詳，是語文課本上必學(xué)的詩詞之一，在此不再累述，只論容若的《漁父詞》。
初看此詞，只覺猶如一幅恬靜淡雅的水墨畫，把夕陽西下，漁人歸家之時的畫面描寫得是栩栩如生。
天邊斜陽西下，晚霞紅得猶如燃燒的火焰一般，江邊那打魚的人見了，便緩緩收起釣竿歸棹，小船在蘆花叢中緩緩劃過，秋風(fēng)陣陣，徐徐吹來，把滿岸的蘆葦都吹得搖曳起來，一派安靜恬靜的畫面。
徐虹亭的《楓江漁父圖》題詞者眾多，唯獨納蘭容若的這首《漁父詞》被一致稱贊，獨擅勝場，大概是因為這幅畫中那濃濃的歸逸意味，正好觸動了他的心弦吧？所以才會寫出了“人淡淡，水蒙蒙”這等清麗的句子。
有人說，納蘭詞之所以情真意切，觸人心弦，乃是因為他能“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，天性使然。這正像王國維所說的那樣，是因為“初到中原，未染漢人風(fēng)氣”的關(guān)系吧？
那時候，在文化方面，對入關(guān)時間不長的清朝人來說，正是他們學(xué)習(xí)中原文化，并使之為自己所用的階段。納蘭容若就是如此，他學(xué)到了漢族文化，能以此來抒發(fā)自己的心懷與感情，但又因為他是滿族人，而未沾染上那些文人間的壞習(xí)慣，如迂腐、守舊，文人相輕。
他對待朋友是真誠的，而且最重要的是，他尊重他們的品格與才華。這些名士才子能夠圍繞在他身邊，互相交流文學(xué)上的造詣與心得，對納蘭容若來說，也是一個學(xué)習(xí)漢文化的絕妙機(jī)會，讓他的詞得以既有后主遺風(fēng)，更有屬于他自己的、獨特的清麗與情真意切。
曾有這樣的一種說法，說納蘭容若之所以結(jié)交這些漢族文人，乃是奉了康熙的命令，去監(jiān)視他們，同時籠絡(luò)他們的。
這樣的說法，在歷史的長河中似真似假，誰也說不準(zhǔn)。只不過我相信，納蘭容若之所以與顧貞觀、嚴(yán)繩孫等人相交深厚，友情真摯，定不是出自作偽，而是他確實全心全意地真誠地對待這些朋友們，而不是因為來自皇帝的命令，來自一種不可告人的齷齪的目的。
納蘭容若詞真，于是我相信，人自然也真。
他生平至性，無論愛情、友情，都是如此的深沉，如此的真切。
第六節(jié) 世外仙境淥水亭
納蘭容若與好友們聚會，大多數(shù)都是在一處叫“淥水亭”的地方。
如今對“淥水亭”的所在，頗有爭議，有說是在京城內(nèi)的什剎海畔，也有說是在西郊玉泉山下，還有說是在葉赫那拉氏的封地皂田屯的玉河，總而言之，是一處傍水所在，更是納蘭容若一生之中，最具有標(biāo)志性的建筑。
納蘭容若之所以把自己的別院命名為“淥水亭”，大概是取自流水清澈涵遠(yuǎn)之意吧？君子之交淡如水，在納蘭容若的心中，在這淥水亭來往的，自當(dāng)都是君子。
《南史》記載，世家子弟庾景行，自幼就有孝名，品格美好，做了官之后，也是一向以清貧自守，后來被王儉委以重任。當(dāng)時人們把王儉的幕府稱為蓮花池，安陸侯蕭緬便給王儉寫了一封信表示祝賀，寫道：“盛府元僚，實難其選。庾景行泛綠水、依芙蓉，何其麗也。”便用“泛綠水、依芙蓉”來贊美庾景行。
在《南史》記載中的庾景行，孝順父母，甘于清貧，一生行的都是君子事，在死后，被謚為貞子。
納蘭容若借用這個典故為自己的別院取名叫“淥水亭”，很難說沒有自比庾景行的意思。在納蘭容若的心中，要庾景行那樣近乎完美的人，才算是君子吧？
淥水亭是什么時候開始修建的呢？納蘭容若那次因為急病錯過殿試之后，便開始編撰一部叫做《淥水亭雜識》的筆記，里面記載的，既有納蘭容若的一些讀書心得，也有從朋友那兒聽到的奇聞異事。
《淥水亭雜識》，無疑是在詩詞之外，公子別樣性情的表現(xiàn)。
野色湖色兩不分，碧天萬頃變黃云。
分明一副江村畫，著個閑庭掛夕曛。（《淥水亭》）
有了淥水亭，想必納蘭容若是十分歡喜的，不然也不會專門寫這首名為《淥水亭》的七絕。
他像是一個得到了新玩具的孩子，充滿了好奇心與旺盛的求知欲。
比如娑羅樹。
《淥水亭雜識》中記載：五臺山上的僧人們夸口說，他們那兒的娑羅樹非常靈驗，于是大肆宣傳，儼然吹捧成了佛家神樹，但是這種樹并不只有五臺山才有，在巴陵、淮陰、安西、臨安、峨眉……到處都是這種源自印度的娑羅樹，雖則同樣為娑羅樹，因為生長在不同的地方，也就有了不同的命運，有的名聲大噪，有的默默無聞。
納蘭容若這個小記錄，不無諷刺之意。
不要說人，就連樹木，看來也是要講究出身的啊，出身不同，命運也是截然不同的。
還有一些記載，則是顯示出納蘭容若對事物的獨特見解，其中不乏經(jīng)世之才。
納蘭容若在《淥水亭雜識》中寫過“鑄錢”一事，是這樣寫的：
鑄錢有二弊：錢輕則盜鑄者多，法不能禁，徒滋煩擾；重則奸民銷錢為器。然而，紅銅可點為黃銅，黃銅不可復(fù)為紅銅。若立法令民間許用紅銅，惟以黃銅鑄重錢，一時少有煩擾，而錢法定矣。禁銀用錢，洪永年大行之，收利權(quán)于上耳，以求盈利，則失治國之大體。
只是這么兩段話，看得出來，我們文采風(fēng)流的納蘭公子，其實還是頗有金融眼光的。
他認(rèn)為，鑄錢有兩個弊端，如果鑄輕了，很容易被盜鑄，也就是假幣，會擾亂日常經(jīng)濟(jì)生活；要是鑄得重了，那些不法之徒就會把錢重新鑄為器皿。如果立法準(zhǔn)許民間使用紅銅，只用黃銅來鑄重錢，應(yīng)該就會少很多煩擾。
他的這個觀點，倒是與后來的雍正不謀而合。
雍正推行幣值改革，其中一項主要的措施便是控制銅源打擊投機(jī)犯罪：熔錢鑄器可牟厚利導(dǎo)致銅源匱乏，銅價升高，鑄錢虧損。雍正下令只準(zhǔn)京城三品以上官員用銅器，余皆不準(zhǔn)用銅皿，限期三年黃銅器皿賣給國家，如販運首犯斬立決，同時穩(wěn)定控制白銀，保證銅源，穩(wěn)定了貨源以保鑄造流通。
后來的乾隆皇帝，鑄的錢被稱為乾隆通寶，那些銅錢有的是銅鋅鉛合金，叫黃錢；有的再加上些錫，叫青錢。鑄青錢可以防止銅錢被私自銷熔，因為青錢銷熔后，一擊就碎，無法再打造成器皿。也在一定程度上遏制了不法之徒，穩(wěn)定了貨幣流通。
由此可見，納蘭容若其實是頗有金融頭腦的，他建議朝廷吸取明朝的教訓(xùn)，不要一味地追求盈利，應(yīng)該把鑄錢的權(quán)力收歸國有，這樣才會保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。
清朝的時候，確實吸取了明朝的教訓(xùn)，實行銀錢平行本位，大數(shù)目用銀子，小數(shù)目用銅錢，保證官錢質(zhì)量，保證白銀的成色，紋銀一兩兌換銅錢一千文，也算是控制住了貨幣的穩(wěn)定。
詩乃心聲，性情中事也。發(fā)乎情，止乎禮義，故謂之性。亦須有才，乃能揮拓；有學(xué)，乃不虛薄杜撰。才學(xué)之用于詩者，如是而已。昌黎逞才，子瞻逞學(xué)，便與性情隔絕。（《淥水亭雜識》第四卷）
在《淥水亭雜識》中，有著不少納蘭容若自己對于詩詞的見解。
在納蘭容若看來，詩歌是心聲的流露，要抒寫心聲，因為詩歌的寫作是發(fā)乎情止乎禮的。而且在詩歌的寫作中，要有學(xué)問，才不會去淺薄地杜撰，才會揮灑自如。
他一直在抒寫著自己的心聲，不加修飾，也不用華麗的辭藻，只是那么簡簡單單地，把自己的心聲自然而然表達(dá)出來，卻是那么的真實而感人肺腑。
詩之學(xué)古；如孩提不能無乳姆也；必自立而后成詩，猶之能自立而后成人也；明之學(xué)老杜學(xué)盛唐者，皆一生在乳姆胸前過日。
納蘭容若還認(rèn)為，學(xué)習(xí)作詩要學(xué)習(xí)古人，就像小孩子不能沒有乳母一樣。小孩子是先要有乳母撫養(yǎng)，然后才能長大成人獨立的，學(xué)習(xí)作詩又何嘗不是這樣呢？前人的詩句就好比是乳母，學(xué)習(xí)的人就好比小孩子，需要先盡心盡力去學(xué)習(xí)前人的詩句，然后才能獨立。
其實仔細(xì)想一想，這和我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)又有什么不一樣呢？
學(xué)習(xí)之道，古往今來，一脈相承。
師者，傳道授業(yè)解惑也，那么，學(xué)作詩，又何嘗不是在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上前進(jìn)呢？
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，便是這個道理。
自五代兵革，中原文獻(xiàn)凋落，詩道失傳，而小詞大盛。宋人專意于詞，實為精絕，詩其塵飯涂羹，故遠(yuǎn)不及唐人。
自從五代戰(zhàn)爭連連，世道混亂之后，中原文化便凋落了，詩歌衰落失傳，而填詞則興盛了起來。宋代的人都喜歡填詞，專心于此，所以成就極高，但是他們并不喜歡作詩，所以在詩上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐代的人。
誠然，我們現(xiàn)在一說起中國的古典文化，提到的都是“唐詩”“宋詞”，能夠作為一個時代的象征，那定然是因為在這個方面，有著其他時代所無法企及無法超越的成就，而唐詩宋詞，正是如此。
曲起而詞廢，詞起而詩廢，唐體起而古詩廢。作詩欲以言情耳，生乎今之世，近體足以言情矣。好古之士，本無其情，而強(qiáng)效其體，以作古樂府，殊覺無謂！
有了曲子，詞便荒廢了，有了詞，詩便被荒廢了，唐詩興盛起來，古體詩便漸漸沒落。作詩不過是為了抒發(fā)心聲，所以我們生活在現(xiàn)在這個時代，用近體詩就可以了，不用勉強(qiáng)自己去用那古體詩來抒情。那些好古之人，本來沒有什么心情要抒發(fā)，只是為了仿古而勉強(qiáng)自己寫作樂府，實在是覺得有些莫名其妙。
花間之詞為古玉器，貴重而不適用。宋詞適用而少貴重，李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致。
納蘭詞一向被評價為有后主遺風(fēng)，這是舉世公認(rèn)的。
陳其年在《詞話叢編》中寫道：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺?！倍乒玷耙苍凇对~學(xué)論叢·成容若（漁歌子）》中這樣說過：“成容若雍容華貴，而吐屬哀怨欲絕，論者以為重光后身，似不為過?！?/p>
“重光”便是后主李煜，李煜的字，正是“重光”。
不管是當(dāng)時的人也好，還是現(xiàn)在的人也罷，對納蘭容若的詞深得后主遺風(fēng)的評價，是見解一致的。
而納蘭容若自己呢？
對李后主，納蘭容若推崇備至。
在納蘭容若看來，《花間集》這部中國最早的詞總集，就像是貴重的古代玉器一樣，漂亮卻并不實用。
確實，《花間集》詞風(fēng)香軟，用香艷堆砌的辭藻來形容女子，內(nèi)容不外乎離愁相思、閨情哀怨，倒是開了歷代詞作的先河，更從張沁的《蝴蝶兒》一詞句子“還似花間見，雙雙對對飛”中得名，香艷旖旎可見一斑。這也就難怪會被納蘭容若形容為古玉器，貴重卻不適用了。
而到了宋代，李后主、晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，上承花間詞，去其浮艷，取其雅致，運筆更加精妙，反映的社會現(xiàn)實更廣泛，從而更加婉轉(zhuǎn)柔美或豪放壯闊，開一代別開生面的詞風(fēng)。
而宋詞則是適用，卻毫無那貴重之感。
在納蘭容若眼中，李后主卻是兼得花間詞與宋詞兩者的長處，兼有其美，而且更加具有煙水迷離的美感。
突兀穹窿山，丸丸多松柏。
造化鐘靈秀，真人爰此宅。
真人號鐵竹，鶴發(fā)長生客。
天風(fēng)吹羽綸，長安駐云舄。
偶然懷古山，獨鶴去無跡。
地偏宜古服，世遠(yuǎn)忘朝夕。
空壇松子落，小洞野花積。
蒼崖采紫芝，丹灶煮白石。
檐前一片云，卷舒何自適。
他日再相見，我鬢應(yīng)垂白。
愿此受丹經(jīng)，冥心煉金液。（《送施尊師歸穹窿》）
康熙十五年（1676年）的時候，京城里來了個南方的道士，做法頗為靈驗，一時間名聲大噪。
這位道士名叫施道源，長住在吳縣太湖旁邊的穹窿山，是個有名的人物，被康熙皇帝召見，來到京城，設(shè)醮祈雨。其實皇帝此舉，大部分的目的還是在于穩(wěn)定人心，不過也不知這位施道源是不是真的有些神奇的法力，那雨還真給他求了下來，頓時引得京城人都把他當(dāng)神仙一樣地崇拜。
施道源也并未在京城久留，法事做完，要回穹窿山。就在他離京之前，納蘭容若與他認(rèn)識了。
一番長談，納蘭容若知道了很多自己從未聽說過的事情，也開始接觸到一個自己以前從未考慮要去了解的世界。
那便是宗教。
“愿此受丹經(jīng)，冥心煉金液?！?/p>
從此，納蘭容若開始對道教仙家有了興趣。
自然，他并不是要出家，更不是要去修仙，他只是帶著一顆特有的好奇心，想要去了解那個神奇的、玄妙的世界。
在《淥水亭雜識》中記載了這樣一段話：
史籍極斥五斗米道，而今世真人實其裔孫，以符箓治妖有實效，自云其祖道陵與葛玄、許旌陽、薩守堅為上帝四相。其言無稽而符箓之效不可沒也。故莊子曰：六合之內(nèi)，圣人論而不議；六合之外，圣人存而不論。
其實就是說，史書對五斗米道嚴(yán)加斥責(zé)，但是現(xiàn)在的真人卻正是當(dāng)初五斗米道創(chuàng)始人的子孫，用符箓收妖很有功效。真人說自己的祖先與葛玄、許旌陽、薩守堅四個人是上帝的四種相貌，這話有些無稽之談，但是他符箓有用卻是實實在在的。所以莊子曾經(jīng)說過：“六合之內(nèi)，圣人論而不議；六合之外，圣人存而不論。”
從這里我們可以看得出來，納蘭容若對于道教，對于所謂的“修仙”，還有那些神奇的玄妙的事情，其實是抱著一種好奇的心態(tài)的，不否認(rèn)，也不承認(rèn)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看著，感受著其中的有趣之處，然后記錄下來。
這個時候的納蘭容若，還并不知道，自己在幾年以后，會開始對佛法感興趣，還為自己取了一個“楞伽山人”的號。
第七節(jié) 一生至交顧貞觀
在納蘭容若的至交好友之中，有一人的名字，是不得不提的，那就是顧貞觀。
他與納蘭容若攜手營救吳兆騫一事，傳為佳話。
納蘭容若與顧貞觀以五年之約為期，救出吳兆騫，而當(dāng)時誰也想不到，康熙二十年（1671年）吳兆騫當(dāng)真回到了京城。
君子之約，竟是分毫不差！
在納蘭容若的淥水亭中，蓋有幾間茅屋。
也許是因為納蘭容若骨子里的那股向往山野隱士之意，在自己的別墅里蓋上這么幾間茅屋，別人看了大概覺得不解，納蘭容若卻沒有覺得有什么不妥的地方。反而在茅屋蓋成后專門寫了詩詞送到江南，送到三年前就已經(jīng)離開京城的顧貞觀手中。
在豪門朱戶中修建農(nóng)家的茅舍，似乎是一種貴族之間的風(fēng)尚，在《紅樓夢》中，作為榮華富貴象征的大觀園，也修建了一座“稻香村”，不但是三間大茅屋，更是養(yǎng)了雞鴨之類，農(nóng)家生活模仿得有模有樣。
當(dāng)時的有錢人在庭院中修建農(nóng)屋，無非是大魚大肉吃多了，想換一下口味，嘗嘗清淡小菜，感受一下農(nóng)家“雞飛過籬犬吠竇”的田園生活，要當(dāng)真叫那些老爺太太少爺小姐們切身感受一下“晝出耕田夜績麻”的生活，只怕就叫苦不迭了。
但是，納蘭容若修建這幾間茅屋的目的，卻完全不同。
“君自見其朱門，貧道如游蓬戶。”這是出自《世說新語》里面的一個小故事。
高僧竺法深成為簡文帝的貴賓，經(jīng)常出入豪門朱戶，丹陽尹劉談便問：“道人何以游朱門？”竺法深答曰：“君自見朱門，貧道如游蓬戶?！币馑际钦f，丹陽尹劉談問竺法深，說您是個和尚，怎么頻繁地出入豪門朱戶呢？竺法深回答說，在您的眼中是豪門朱戶，高門大宅，但是在貧道的眼中，卻和平民百姓的草舍茅屋沒有什么兩樣。
這個典故，也是當(dāng)初納蘭容若用來勸慰顧貞觀的。
當(dāng)初，顧貞觀與納蘭容若交好，經(jīng)常出入明珠府與淥水亭，惹來很多非議。
不過也難怪，畢竟納蘭容若乃是當(dāng)朝豪門權(quán)貴之子，顧貞觀不過一介布衣，很多人都認(rèn)為顧貞觀與納蘭容若結(jié)識，是趨炎附勢另有目的。
世人議論紛紛，顧貞觀也因此有些不自在起來，就在此時，納蘭容若以一句“君自見其朱門，貧道如游蓬戶”，完全打消了好友的顧慮。
但是，天下沒有不散的宴席，顧貞觀終究還是離開了京城，回到江南。
回想起以前那些融洽歡樂的日子，納蘭容若便在自己的淥水亭，修建了幾間茅屋。也是想告訴顧貞觀，朱門繡戶并不適合我們，這鄉(xiāng)野茅屋才是我們真正的歸宿，如今，茅屋已經(jīng)修好，好友也該回來了吧？重新回到那段歡樂的日子里去。
“聚首羨麋鹿，為君構(gòu)草堂?！?/p>
于是，納蘭容若一次又一次地向顧貞觀發(fā)出召喚，希望他能夠回到京城，回到自己身邊，一闋《滿江紅》，幾乎是毫無保留地抒發(fā)出了自己的心聲。
問我何心，卻構(gòu)此、三楹茅屋。可學(xué)得、海鷗無事，閑飛閑宿？百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風(fēng)遲日杏花天，紅牙曲。
塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑殆酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些欲說向寒宵，西窗燭。
若要問我為什么要修建著三間茅屋，那遠(yuǎn)在千里之外的梁汾好友啊，你應(yīng)該是最清楚的，不是嗎？
那富貴榮華的豪門朱戶生活，其實并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現(xiàn)實卻是，我如今還被這現(xiàn)實的虛名給牢牢地束縛著，白白地耽擱了東風(fēng)的輕拂，杏花天的美麗。
對納蘭容若來說，杏花天與浮名，他更在意哪一個，自是不言而喻的。在這首詞中，納蘭容若更是清楚地告訴了顧貞觀，如今這些官職什么的，不過是浮云，我懷念的還是當(dāng)初與你在一起的日子，吟詩作詞，何等的歡暢！
世事如夢非夢，真真假假難辨。
“塵土夢，蕉中鹿”，出自《列子·周穆王》中的一個典故。
昔日鄭國人在山里砍柴的時候，殺死了一只鹿。他生怕被人看見，于是急急忙忙地把那只鹿藏到一個土坑里，還用蕉葉遮蓋，哪知道這個人記性不太好，剛做過的事情就給徹底忘記了，不但不記得自己剛才藏鹿的地方，還以為是自己做了一場夢，回家的路上邊走邊念叨。他念叨的話被另外一人聽了去，就依著他所講的找到了藏鹿的地方，取走了鹿。
這人喜滋滋地扛著鹿回家，給妻子講述了事情的原委，妻子說：“你大概是夢到有這么一個人打死了鹿吧？如今當(dāng)真扛回來一只鹿，難道是夢變成了現(xiàn)實嗎？”
這個人笑著回答：“不管是不是夢，反正鹿是真的，不是嗎？”
莊周曉夢，誰知是在夢里夢外呢？
故事要是到這里結(jié)束，倒也算有趣，哪知還有下文。
那個砍柴的人回家之后，越想越覺得，那殺鹿的感覺是這樣的真實，應(yīng)該不是夢吧？他冥思苦想，結(jié)果日有所思，夜有所夢，居然給他夢到了那個藏鹿的地方，還夢到有人取走了他的鹿。醒來之后，他就找到那人，兩人爭執(zhí)起來。
鹿究竟算是誰的，這可是公說公有理，婆說婆有理的事情，雙方爭執(zhí)不下，就打起了官司，狀紙告到了士師那兒。
這官司委實有些古怪，一時間士師也不知該怎么判決好，最后這樣下的結(jié)論——
砍柴人打死了鹿，以為是做夢；后來那人取走了鹿，也以為是在做夢，這說明你們兩人都以為是夢，并未真正得到這只鹿，不如分開兩邊，一人一半吧。
后來事情傳到鄭國國君的耳朵里，國君也覺得有趣，就拿這件事情去問國師，國師便說：“到底是不是夢，并不是我們所能判斷清楚的，只有黃帝與孔子二人才能分辨，但是此二人早已不在這個世間，所以，就不妨以士師的判斷為準(zhǔn)吧?！?/p>
所謂“莊周曉夢迷蝴蝶”，有時候，夢境與現(xiàn)實的界限是如此模糊，難以分辨。
納蘭容若在這里用了這個典故，頗有點為自己和顧貞觀感慨的意思，下一句“翻覆手，看棋局”，更是清楚地寫出，這世事反復(fù)無常，就像那棋局一樣，輸贏不定。
顧貞觀一生坎坷，半世艱辛，納蘭容若是不是從他的身上，也隱約看到了自己的一些影子呢？
當(dāng)然，論際遇，兩人是截然不同的。
但是際遇如此天差地別的兩人，卻能一見如故，互為知己，不得不說，在他們兩人之間，定是有些方面是相同的。我想，相同的正是這首《滿江紅》中的那句“百感都隨流水去，一身還被浮名束”吧？
康熙二十年的時候，一位不尋常的客人，從塞北苦寒之地的寧古塔，來到了京城。
“絕塞生還吳季子”，此人正是吳兆騫。
吳兆騫被流放寧古塔，到如今，已經(jīng)過去了二十三年。
他的到來，頓時震驚了整個京城。
很多人都還記得納蘭容若與顧貞觀約定的五年之期。
又有多少人是抱著一種看笑話的心態(tài)，來看待納蘭容若與顧貞觀的營救之舉呢！
吳兆騫一案是順治皇帝親自定的案，后來經(jīng)過納蘭容若等人的大力斡旋，康熙特赦，吳兆騫終于得以回到了中原。
才人今喜入榆關(guān)，回首秋笳冰雪間。
玄菟漫聞多白雁，黃塵空自老朱顏。
星沉渤海無人見，楓落吳江有夢還。
不信歸來真半百，虎頭每語淚潺湲。
對于吳兆騫的平安歸來，納蘭容若真是歡喜萬分。
他并未見過吳兆騫，唯一的聯(lián)系，就是因為他們共同的朋友——顧貞觀。
傾蓋如故，指的便是此了吧。
即使素不相識，只因顧貞觀是自己的朋友，所以，他的朋友也是自己的朋友！朋友有難，怎么能不傾力相助呢！
說納蘭容若行事古風(fēng)，就是因為此，但我更愿意說，公子俠骨丹心，當(dāng)不為過！
在寧古塔二十多年的艱苦日子，吳兆騫早已不是當(dāng)年那個意氣風(fēng)發(fā)的輕狂文人，白山黑水的苦寒讓他兩鬢蒼蒼，形容憔悴。
見到歷經(jīng)艱險終于生還的吳兆騫，顧貞觀潸然淚下。
第二年的正月，上元夜，納蘭容若邀請了一干好友在花間草堂集會，飲酒賦詩。
當(dāng)時赴宴的人，有曹寅、朱彝尊、陳維崧、嚴(yán)繩孫、姜宸英等，還有顧貞觀和剛剛返京的吳兆騫。
花間草堂便是當(dāng)初納蘭容若為顧貞觀修建的茅屋，名字起自《花間集》，大家匯集于此，看著走馬燈上琳瑯滿目的圖案，紛紛填詞作詩。
走馬燈轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到納蘭容若面前的時候停了下來，正好是一副文姬圖。
文姬，是漢代才女蔡文姬。
這也是一位命運多舛的女子，身為當(dāng)時大名鼎鼎的文學(xué)家、書法家蔡邕的女兒，自小耳濡目染，博學(xué)多才，先是嫁給了衛(wèi)仲道，夫妻恩愛，哪知不到一年，丈夫就病故了，蔡文姬回到娘家，父親又被陷害入獄而死，她自己也被匈奴擄走。匈奴兵見她年輕貌美，就獻(xiàn)給了匈奴左賢王為妃，一去就是十二年，直到后來曹操統(tǒng)一了北方，想起恩師蔡邕，用重金贖回了蔡文姬，成就“文姬歸漢”的佳話。
蔡文姬也是著名的才女，為后世留下了傳頌千年的《胡笳十八拍》與《悲憤詩》。
后來，唐朝詩人李頎這樣寫道：
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。
如今，眼前白發(fā)蒼蒼的吳兆騫，與昔日的蔡文姬是何其的相似。
一樣悲傷，一樣坎坷。
吳兆騫是當(dāng)世的名士，蔡文姬是當(dāng)時的才女，時間穿越千百年，命運再度輪回重現(xiàn)。
于是一首《水龍吟》，納蘭容若一揮而就。
須知名士傾城，一般易到傷心處?？峦ろ懡^，四弦才斷，惡風(fēng)吹去。萬里他鄉(xiāng)，非生非死，此身良苦。對黃沙白草，嗚嗚卷葉，平生恨、從頭譜。
應(yīng)是瑤臺伴侶。只多了、氈裘夫婦。嚴(yán)寒觱篥，幾行鄉(xiāng)淚，應(yīng)聲如雨。尺幅重披，玉顏千載，依然無主。怪人間厚福，天公盡付，癡兒呆女。
在這首詞中，納蘭容若以蔡文姬來比擬吳兆騫，是那么順理成章。
“須知名士傾城”，古來傾城的，又豈止是美人呢？才子名士，不是一樣也能傾城的嗎？
當(dāng)年蔡邕曾用柯亭的竹子來制作笛子，笛聲獨絕，如今，柯亭聲絕，蔡邕已死，那精通音律的蔡文姬，卻被擄到了千里之外的匈奴。
那時候，衛(wèi)仲道剛剛病故沒多久，悲傷之中的蔡文姬，哪里還有心情彈琴呢？
“四弦”，出自《后漢書·列女傳》引《幼童傳》中的記載，說一天夜里，蔡邕彈琴的時候，一根琴弦斷了，當(dāng)時年幼的蔡文姬就說，斷掉的是第二根琴弦。蔡邕覺得訝異，以為是女兒偶然猜中，于是又故意弄斷了一根，蔡文姬又說，斷掉的是第四根，還是說中了，絲毫不差。蔡邕十分驚奇，不禁感慨自己女兒的音樂才華已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自己，因而蔡文姬得了“四弦才”的雅致別號。
如果不是因為亂世，如果不是因為這些不幸，以蔡文姬之才貌雙全，即使成為皇帝后妃也不為過的吧？更遑論是與丈夫恩愛幸福，終老一生呢？
可命運是如此的殘酷，她如今卻是身在萬里之外的匈奴，與匈奴王成為了夫妻。她怎能不思念著家鄉(xiāng)、思念著中原？但只能兩行清淚潺潺而下。
納蘭容若的這番描述，雖然是命題而作，寫的是蔡文姬，但是結(jié)合當(dāng)時吳兆騫的遭遇，又何嘗不是在說的吳兆騫呢？
這首《水龍吟》，后來極具盛名。
納蘭容若在這首詞中，用典之純熟，已經(jīng)臻于化境，古時的典故與現(xiàn)在的現(xiàn)實相互混合，亦真亦假，亦夢亦幻，把蔡文姬的典故化用到吳兆騫身上，寫的是那么自然，沒有絲毫生硬之處。
在那北風(fēng)呼嘯的地方，每當(dāng)風(fēng)中傳來胡笳鄉(xiāng)曲，吳兆騫是不是也像當(dāng)年的蔡文姬一樣，思念家鄉(xiāng)，潸然淚下呢？
后來，蔡文姬被曹操用黃金玉璧贖了回來，而吳兆騫，也被自己和顧貞觀千里迢迢地營救回來，是不是也該苦盡甘來了呢？
康熙二十一年，新年剛過，吳兆騫就成為了納蘭容若的弟弟揆敘的授課老師。秋天，他南歸省親。
也許是二十多年的苦寒歲月，讓吳兆騫再也無法適應(yīng)江南的溫暖天氣，再加上常年居住在寧古塔的惡劣環(huán)境中，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，吳兆騫一病不起，康熙二十三年在京師病故。
對于吳兆騫的身故，納蘭容若是十分悲傷的。他在隨同康熙南巡離京之前，曾經(jīng)給嚴(yán)繩孫寫過一封信，信中就說，吳兆騫病重，我這一去，回來的時候還不知能不能再見到他。不無哀嘆之意。
在當(dāng)年那個上元夜，他寫下那首《水龍吟》的時候，曾經(jīng)在結(jié)尾寫過這么一句“怪人間厚福，天公盡付，癡兒呆女”。
就像俗話所說的那樣，傻人有傻福。從吳兆騫的遭遇，納蘭容若不禁這樣問道，為什么上天總是把福澤賜予那些平庸之人呢？為什么像蔡文姬這樣的傾城才女，一生的遭遇會如此的悲慘？像吳兆騫這樣的傾城名士，又為什么會如此的坎坷呢？
這是納蘭容若對命運無聲的質(zhì)問。
那時候他也完全沒有想到，后來這幾句話，竟是也應(yīng)在了他的身上，情深不壽。
第八節(jié) 好友匯聚一堂
康熙皇帝在平定了三藩之亂后，清廷的國勢基本穩(wěn)定下來，康熙皇帝開始考慮到如何籠絡(luò)那些前朝的遺老與文人的問題，于是，便在正常的科舉考試之外，臨時增設(shè)了“博學(xué)鴻詞科”，采用舉薦與考試相結(jié)合的方式，給予被錄取者官職。
開設(shè)此科的目的十分明顯，想用懷柔手段來籠絡(luò)明末遺老名士，轉(zhuǎn)為自己所用。所以，在《清圣祖實錄》中這樣記載，康熙曾稱：
一代之興，必有博學(xué)鴻詞振起文道，闡發(fā)經(jīng)史，以備顧問。朕萬幾余暇，思得博通之士，用資典學(xué)。其有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之士，勿論已仕未仕，令在京三品以上及科道官員，在外督、撫、布、按，各舉所知，朕將親試錄用。
有了皇帝的命令，各級官員開始奉旨舉薦，不少遺民都被列入了舉薦的名單之中。康熙又下詔編撰諸經(jīng)解以及《古今圖書集成》。
康熙十八年的時候，博學(xué)鴻詞科正式開始，當(dāng)時天下名士，幾乎都匯集到了京城。
當(dāng)然，并不是所有的人，都想要去進(jìn)士及第，像顧炎武、黃宗羲、傅山等大家，則冒著殺頭的危險，公然說“博學(xué)鴻詞，不如清歌曼舞”，公然拒絕了清廷的招攬。
但是像朱彝尊、嚴(yán)繩孫、姜宸英等人，卻陸續(xù)來到了京城。后來，更是一舉入選，入了翰林院撰修《明史》。
對納蘭容若來說，最讓他感到高興的，就是天南地北的好友們，如今又都匯集到了京城，自己的淥水亭，只怕是又要熱鬧起來了吧？
出郭尋春春已闌，
東風(fēng)吹面不成寒，
青村幾曲到西山。
并馬未須愁路遠(yuǎn)，
看花且莫放杯閑，
人生別易會常難。（《浣溪沙·郊游聯(lián)句》）
顧名思義，這是一首聯(lián)詞，就是一人一句，連綴成篇。參與者分別是陳維崧、秦松齡、嚴(yán)繩孫、姜宸英、朱彝尊與納蘭容若。
這是在大家都匯集到京城之后，淥水亭的一次郊游時，不知是誰突然提出這個建議，于是眾人紛紛響應(yīng)，聯(lián)出了這首《浣溪沙》。
在當(dāng)時，最轟動的事情，莫過于馬上即將舉行的博學(xué)鴻詞科的考試，萬眾矚目，也是萬眾期待。
康熙十七年的年底，一群天南地北，平時只聞其名而從未見過的各地名士們，都在淥水亭，在納蘭容若的介紹之下，相互見面了。
其實他們來到京城，也未必是自愿的，有些人不過是迫于壓力而不得已為之，例如嚴(yán)繩孫。
他本來是抱著“君看滄海橫流日，幾個輕舟在五湖”的心態(tài)來到京城的，借口眼睛有毛病，在殿試的時候?qū)懲暌皇住妒「姟肪徒痪砼艿袅?，哪知康熙皇帝久聞?yán)繩孫的名聲，欽點“史局中不可無此人”，結(jié)果，嚴(yán)繩孫還是沒能像自己理想中的那樣，五湖泛舟，反倒是進(jìn)了翰林院，不得不說是造化弄人。
但是對于能在淥水亭中與納蘭容若，還有其他好友們再度重逢，嚴(yán)繩孫還是十分高興的。
在當(dāng)時，大家的心情都是十分愉快的，從他們聯(lián)的詞中也可以看的出來，很是歡暢。
“出郭尋春春已闌”——陳維崧
“東風(fēng)吹面不成寒”——秦松齡
“青村幾曲到西山”——嚴(yán)繩孫
“并馬未須愁路遠(yuǎn)”——姜宸英
“看花且莫放杯閑”——朱彝尊
“人生別易會常難”——納蘭容若
前面五句，都是一派的歡欣之意。對這群除了納蘭容若之外都已經(jīng)年近中年的文人們來說，在這首詞中，難得的表現(xiàn)出一種蓬勃向上的生命力，仿佛青春又再度返回了他們的身上一般。
到村子外面去尋找春天的痕跡，但是春天早已經(jīng)過去了，哪里還能找得到呢？即使如此，那拂面而來的東風(fēng)，并未讓人感覺到絲毫的寒意。大家一路歡快地唱著歌到西山去郊游，即使再遠(yuǎn)的路，有好友相伴也并不覺得遙遠(yuǎn)。這時候，朱彝尊則提醒大家，在賞花的時候，也不要放下手中的酒杯，要盡情歡樂才是。
這五句，雖然是不同的人所作，但是不約而同地流露出一種歡暢的氣息，最后一句，卻結(jié)束于納蘭容若的一句“人生別易會常難”。
此時，納蘭容若剛剛經(jīng)歷了喪妻之痛，即使如今好友們再度重聚，也并沒有沖淡他心中的憂傷與哀愁，所以，自然而然地，即使是在這樣的時刻，他依舊在不知不覺中發(fā)出了這樣的悲嘆。
人生別易會常難。
我們今天能夠像這樣歡樂地聚集在一起，是多么的難得啊！
分別是如此容易的事情，而相聚卻是如此的困難。
與自己的這些至交好友們在一起，在這淥水亭，高談闊論，議論著自己最心愛的詩詞，不用去理會外界的一切風(fēng)風(fēng)雨雨。
在納蘭容若的心中，他想必也是想能夠一直這樣歡樂下去的吧。
且今日芝蘭滿座，客盡凌云；竹葉飛觴，才皆夢雨。當(dāng)為刻燭，請各賦詩。寧拘五字七言，不論長篇短制；無取鋪張學(xué)海，所期抒寫性情云爾。（《淥水亭·宴集詩序》）
文人的游戲方式很多，像之前的《浣溪沙·郊游聯(lián)句》就是一種，若要舉例，《紅樓夢》中倒是不少，大觀園中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、探春等人結(jié)了海棠詩社，或者限定韻腳各寫詩句，或者就是在限定的時間內(nèi)完成命題詩。而在淥水亭，文人們的游戲，想來也差不多。
在后來記錄這次歡聚的《淥水亭·宴集詩序》中，納蘭容若這樣寫道：“當(dāng)為刻燭，請各賦詩。寧拘五字七言，不論長篇短制?！?/p>
很好理解，就是說，他們把蠟燭刻上刻度，限定了時間，然后各自賦詩。
十分的文雅。
納蘭容若為這次的聚會寫的這篇詩序《淥水亭·宴集詩序》，與他以前的作品不同，并不是一首詞或者一首詩，而是一篇駢文。
駢文全篇以雙句為主，常用四字、六字句，講究對仗的工整，還有聲律的鏗鏘。
納蘭容若的這篇是典型的駢文，而且寫得十分優(yōu)美，稱之為清代以來最美的駢文，也不為過。
全文如下：
清川華薄，恒寄興于名流；彩筆瑤箋，每留情于勝賞。是以莊周曠達(dá)，多濠濮之寓言；宋玉風(fēng)流，游江湘而讬諷。文選樓中選秀，無非鮑謝珠璣；孝王國內(nèi)搴芳，悉屬鄒枚黼黻。
予家象近魁三，天臨尺五。墻依繡堞，云影周遭。門俯銀塘，煙波晃漾。蛟潭霧盡，晴分太液池光；鶴渚秋清，翠寫景山峰色。云興霞蔚，芙蓉映碧葉田田；雁宿鳧棲，粳稻動香風(fēng)冉冉。
設(shè)有乘槎使至，還同河漢之皋；儻聞鼓枻歌來，便是滄浪之澳。若使坐對亭前淥水，俱生泛宅之思；閑觀檻外清漣，自動浮家之想。何況仆本恨人，我心匪石者乎！
間嘗縱覽蕓編，每嘆石家庭院，不見珊瑚；趙氏樓臺，難尋玳瑁。又疑此地田栽白璧，何以人稱擊筑之鄉(xiāng)；臺起黃金，奚為盡說悲歌之地！
偶聽玉泉嗚咽，非無舊日之聲；時看妝閣凄涼，不似當(dāng)年之色。此浮生若夢，昔賢于以興懷；勝地不常，曩哲因而增感。
王將軍蘭亭修禊，悲陳跡于俯仰，今古同情；李供奉瓊宴坐花，慨過客之光陰，后先一轍。但逢有酒開尊，何須北海，偶遇良辰雅集，即是西園矣。
且今日芝蘭滿座，客盡凌云；竹葉飛觴，才皆夢雨。當(dāng)為刻燭，請各賦詩。寧拘五字七言，不論長篇短制；無取鋪張學(xué)海，所期抒寫性情云爾。
納蘭容若一貫主張“性靈”，是說在填詞寫詩的時候，要遵從自己的心聲，描寫心意，抒發(fā)出自己最真摯的情感，才能感動其他人，在這篇詩序中，他再一次專門提起“無取鋪張學(xué)海，所期抒寫性情云爾”，強(qiáng)調(diào)“性靈”才是創(chuàng)作的關(guān)鍵與宗旨。
而因為他自身的性格原因，還有經(jīng)歷，在繁花似錦的時候，他總是會看到一些表象之外的東西。
此地田栽白璧，何以人稱擊筑之鄉(xiāng)；臺起黃金，奚為盡說悲歌之地！
偶聽玉泉嗚咽，非無舊日之聲；時看妝閣凄涼，不似當(dāng)年之色。此浮生若夢，昔賢于此興懷；勝地不常，曩哲因而增感。
當(dāng)眾人都為金碧輝煌的宮殿而感慨的時候，他卻想到了時代的興替。再華麗的宮殿，也抵不過時間的洪流，如今再看，廢墟凄涼，完全沒有當(dāng)年輝煌的影子。
當(dāng)真是浮生若夢。
藕風(fēng)輕，蓮露冷，斷虹收，正紅窗初上簾鉤。田田翠蓋，趁斜陽魚浪香浮。此時畫閣垂楊岸，睡起梳頭。
舊游蹤，招提路，重到處，滿離憂。想芙蓉湖上悠悠。紅衣狼籍。臥看少妾蕩蘭舟。午風(fēng)吹斷江南夢，夢里菱謳。（《金人捧露盤》）
在納蘭容若的好友之中，有一個經(jīng)常出現(xiàn)的名字，那便是嚴(yán)繩孫。
嚴(yán)繩孫，字蓀友，又字冬蓀，號秋水，江蘇無錫人，非常擅長畫花鳥、人物，而且也擅長詩詞，著有《秋水集》。
他是明朝的遺少。他的祖父就是明末時候的刑部侍郎嚴(yán)一鵬，也算是名門之后。明朝滅亡，清廷入關(guān)之后，他便斷絕了入仕做官的念頭，一心投入了詩詞與書畫的世界。
占得紅泉與綠蕪，不將名字掛通都。
君看滄海橫流時，幾個輕舟在五湖。
這首《自題小畫》，便是他寫給自己的一首七絕。
“君看滄海橫流時，幾個輕舟在五湖”，頗有些自嘲與譏諷的味道。
他本來無心進(jìn)入官場，為清廷效力，連殿試都是敷衍了事，哪知卻偏偏逃不脫入仕的命運。
嚴(yán)繩孫后來還是不可避免地當(dāng)了官，沒做幾年，昔日的好友之間，也漸漸地開始有了這樣那樣的矛盾。
納蘭容若往日的書法老師高士奇，漸漸得到康熙的重用，但是高士奇卻與納蘭容若的好友朱彝尊、秦松齡等人有著過節(jié)。在這官場的角力中，本來就無心官場的嚴(yán)繩孫，見好友朱彝尊被貶官，秦松齡也被奪去了職位，更加對官場失去興趣，毅然抽身，返回自己的家鄉(xiāng)專心畫畫去了。
他本來就打算以明朝遺少的身份終老一生，這樣的結(jié)局，對他來說也并無不妥。
只是對納蘭容若來說，遺憾的，自是好友一個接一個地離去。
納蘭容若想必是十分懷念當(dāng)初淥水亭中相聚，共吟詩詞的熱鬧場面的吧？
那時候，嚴(yán)繩孫還在，朱彝尊還在，秦松齡也還在，哪里想得到如今的四下離散，凋零畫面呢？
又一年，凈業(yè)寺中的蓮花再度盛開了。
故地重游，納蘭容若見到這依稀不變的場景，又何嘗不感慨萬千呢？
當(dāng)日還在淥水亭飲酒賦詩，何等的熱鬧？何等的歡樂？更曾與嚴(yán)繩孫一同前往凈業(yè)寺觀蓮，如今，已物是人非，好友們都散盡了，什么時候才能再度相聚呢？
后來，納蘭容若隨著康熙皇帝南巡，來到無錫，景點山水處處都能見到好友嚴(yán)繩孫的留筆題字，以這樣的方式，與久違的好友再度相見，何嘗不是“舊游蹤”呢？
但“重到處，滿離憂”，如今自己的心境，與當(dāng)年已大不相同。
人與人的聚散離合，竟是這般的無奈，又是這般的讓人疲倦。
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