導(dǎo)言

從城市文化的研究角度展開(kāi)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的探索，是目前傳統(tǒng)古代文學(xué)研究中的新方向之一。正如斯波義信在《中國(guó)都市史》中所指出，中國(guó)都市是悠久歷史的產(chǎn)物，六朝末到唐宋時(shí)期，中國(guó)的都市與農(nóng)村已形成不可分割的關(guān)系。作為城市文化的歷史記憶與書(shū)寫構(gòu)成，古代文學(xué)在中國(guó)城市文化的發(fā)展進(jìn)程中扮演著極其重要的角色。

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，地域觀照、空間批評(píng)等相關(guān)視角被引入古代文學(xué)的研究領(lǐng)域。這其中，從地理空間觀照文學(xué)創(chuàng)作，清代學(xué)者徐松在其所著《唐兩京城坊考》中就已采用相關(guān)的研究視角。正如學(xué)者朱玉麒所指出的：“《唐兩京城坊考》研究方法論的貢獻(xiàn)，除了從歷史學(xué)的角度可以肯定的‘小說(shuō)證史觀’以外，在文學(xué)史研究的領(lǐng)域，它的編撰出發(fā)點(diǎn)也開(kāi)創(chuàng)了以地理線索來(lái)賞析作品的方法，即通過(guò)唐代地理空間的象征意義作為解讀文學(xué)人物活動(dòng)的重要切入點(diǎn)，文學(xué)故事中的地理標(biāo)注不僅具有還原現(xiàn)場(chǎng)的逼真感，也同樣為唐代社會(huì)風(fēng)俗史提供了生動(dòng)的畫面。”他將這種文學(xué)欣賞的方法總結(jié)為“地理空間觀”，并指出通過(guò)虛構(gòu)小說(shuō)作品這種地理空間的真實(shí)外殼以增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感的文學(xué)意味，相關(guān)研究的代表作是日本學(xué)者妹尾達(dá)彥的《唐代后期的長(zhǎng)安與傳奇小說(shuō)：以〈李娃傳〉的分析為中心》一文。妹尾達(dá)彥通過(guò)對(duì)唐代傳奇小說(shuō)《李娃傳》中所出現(xiàn)的長(zhǎng)安地名的逐一分析，他在文中說(shuō)明：“故事的起源、轉(zhuǎn)折都有長(zhǎng)安真實(shí)存在的坊名、街道名稱出現(xiàn)，使故事增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感?！币约啊肮适虑楣?jié)之所以展開(kāi)，一個(gè)重要的因素就是利用了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的街衢所代表的含義”。朱玉麒認(rèn)為這一研究方法正是徐松“地理空間觀”文學(xué)解讀法的理論概括。

在著作方面，對(duì)于地理空間的觀照，產(chǎn)生了諸如梅新林《中國(guó)古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》、戴偉華《地域文化與唐代詩(shī)歌》等著作，探討中國(guó)文學(xué)地理的表現(xiàn)形態(tài)與演變規(guī)律。而結(jié)合文學(xué)與城市二者關(guān)系加以研究的相關(guān)著作，有2013年新近出版的中國(guó)古代文學(xué)雙城書(shū)系：劉方著《汴京與臨安：兩宋文學(xué)中的雙城記》、謝昆芩著《長(zhǎng)安與洛陽(yáng)：漢唐文學(xué)中的帝都?xì)庀蟆芬约笆Y朝軍著《揚(yáng)州與蘇州：最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地》等。在中國(guó)古代小說(shuō)的研究之中，宋元以來(lái)白話小說(shuō)研究關(guān)注到了其都市性的特征，相關(guān)學(xué)術(shù)成果有方志遠(yuǎn)的《明代城市與市民文學(xué)》和葛永海的《古代小說(shuō)與城市文化研究》等。孫遜、劉方的《中國(guó)古代小說(shuō)中的城市書(shū)寫及現(xiàn)代闡釋》一文對(duì)小說(shuō)中的城市書(shū)寫從“城市地理空間在小說(shuō)中的展示和聚焦”“作為政治與文化表征的都市及其在小說(shuō)中的書(shū)寫”以及“市民生活空間：城市的靈魂與血肉”這三個(gè)角度，運(yùn)用城市空間理論對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)加以細(xì)致的分析和說(shuō)明。他的另一篇論文《中國(guó)古代小說(shuō)中的“雙城”意象及其文化蘊(yùn)涵》，也是從古代小說(shuō)中提煉出雙城意象，勾沉相對(duì)也相關(guān)的兩個(gè)歷史城市的文化記憶，值得參考。周曉琳的《中國(guó)古代城市文學(xué)研究的文學(xué)史意義》則針對(duì)此問(wèn)題的研究意義，從宏觀層面進(jìn)行了理論探討。

如果從研究對(duì)象所涉及的城市來(lái)看，已有的相關(guān)成果中，唐代長(zhǎng)安獲得了學(xué)者最多的關(guān)注，這與其城市本身歷史文化之悠久以及相關(guān)研究積累的深厚是有密切關(guān)系的。本前沿課題成果頗豐，可以列舉部分，除了前文已提及的妹尾達(dá)彥的《唐代后期的長(zhǎng)安與志怪小說(shuō)——以《李娃傳》的分析為中心》一文以外，他還有《九世紀(jì)的轉(zhuǎn)型——以白居易為例》等諸多研究成果，從唐代長(zhǎng)安的空間出發(fā)，充分運(yùn)用唐代文學(xué)各種體裁作為解讀的來(lái)源，探討唐長(zhǎng)安的城市布局與歷史變遷以及唐人生活場(chǎng)景，是中國(guó)古代城市文學(xué)研究領(lǐng)域中最重要的學(xué)者之一。此外，國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題也有細(xì)致深入的研究，如朱玉麒的《隋唐文學(xué)人物與長(zhǎng)安坊里空間》和《唐代長(zhǎng)安建筑園林及其文學(xué)表現(xiàn)》，榮新江的《從王宅到寺觀：唐代長(zhǎng)安公共空間的擴(kuò)大與社會(huì)變遷》，楊為剛的《街鼓制度下唐代都市詩(shī)歌的時(shí)間與空間》，林曉潔的《中唐文人官員的“長(zhǎng)安印象”及其塑造——以元白劉柳為中心》，李浩的《論唐代園林別業(yè)與文學(xué)的關(guān)系》，王靜的《終南山與唐代長(zhǎng)安社會(huì)》，辛德勇的《談唐代都邑的鐘樓與鼓樓》和《〈冥報(bào)記〉報(bào)應(yīng)故事中的隋唐西京影像》等論文，運(yùn)用豐富的文學(xué)材料，對(duì)唐代長(zhǎng)安的各種城市構(gòu)成及其歷史變遷均有精彩的論述。如《隋唐文學(xué)人物與長(zhǎng)安坊里空間》一文，作者朱玉麒揭示了長(zhǎng)安作為重要的信息社會(huì)給小說(shuō)類作品的場(chǎng)景描寫帶來(lái)的重要機(jī)遇，城市的公共場(chǎng)所給人物沖突造就的合理氛圍，坊里空間的人群分布和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)給故事經(jīng)營(yíng)形成的個(gè)性化特征，以及庶民信仰的建筑物在人物形象塑造中具有的日常性，從這幾個(gè)方面探討了隋唐長(zhǎng)安的坊里作為當(dāng)時(shí)文學(xué)人物的活動(dòng)空間的意義。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)最有信息交流機(jī)會(huì)的公共空間，曲江池邊的士子游宴，為唐代小說(shuō)中人們的相遇提供了恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)和場(chǎng)景。作者也指出，長(zhǎng)安的城市布局在小說(shuō)中還有另外的反映，那就是以東西市為中心，街東居民以貴族、官僚為主，相對(duì)安定；街西則居民成分復(fù)雜而人口眾多，市場(chǎng)也相對(duì)富庶、繁華。因此，可以用“東貴西富”來(lái)進(jìn)行概括，從總體上來(lái)形容外郭城市的分別。作者特別指出，兩市作為公共空間的遇合地現(xiàn)象，是坊市制中古城市的獨(dú)特景觀，從而也是唐代小說(shuō)中長(zhǎng)安城市的個(gè)性化特點(diǎn)。而就兩市在小說(shuō)類作品中的描寫來(lái)說(shuō)，其中關(guān)于西市小說(shuō)描寫的商胡故事更成為特色。因?yàn)樘拼鷮?shí)際生活中一些時(shí)代特殊性的影響，如前述宮城的兩次東遷、絲綢之路繁榮形成在西市周圍胡人的聚居等等因素，使西市的繁雜超過(guò)了東市，這種繁雜也使得曲折的故事情節(jié)的安排更容易被理解。此外，唐代長(zhǎng)安坊里中的寺廟以及民眾的宗教信仰，也在唐代小說(shuō)中有非常生動(dòng)的展現(xiàn)。而在中國(guó)小說(shuō)戲曲中，長(zhǎng)安城的興衰演變也有著清晰的脈絡(luò)?？偠灾?，這篇論文綜合了唐代長(zhǎng)安城市坊里的歷史記憶與諸多文學(xué)素材，運(yùn)用城市空間理論加以多方面的闡發(fā)，是本前沿方向的一篇優(yōu)秀論文。這樣的例子還有不少。例如，辛德勇的《〈冥報(bào)記〉報(bào)應(yīng)故事中的隋唐西京影像》則以唐朝永徽年內(nèi)吏部尚書(shū)唐臨所撰《冥報(bào)記》為研究對(duì)象，根據(jù)筆記小說(shuō)中的相關(guān)地名記載，復(fù)原隋大興城和唐長(zhǎng)安城的面貌。作者指出，隋大興城建成之初，達(dá)官貴人在選擇宅第位置時(shí)，呈現(xiàn)出比較明顯的重西輕東傾向，即更多的人是偏好居住在城區(qū)的西部，這與唐代中期以后長(zhǎng)安城內(nèi)居民更多偏好選擇東部的情況，形成鮮明的對(duì)照，而這正是中國(guó)古代城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)重大改變，隋人應(yīng)是承自先秦時(shí)期沿襲下來(lái)的“尊長(zhǎng)在西”的觀念。而看似無(wú)比嚴(yán)整的隋唐西京坊里制，在其始建之初，即已為日后的瓦解種下了必然的因緣，這就是隋大興城中的居民，實(shí)際上是經(jīng)常舍大街不行而以坊里內(nèi)部的街道為正途，并利用街道兩旁的生活服務(wù)設(shè)施，這些坊里內(nèi)部的街道，實(shí)質(zhì)上與坊里制崩潰以后城市街道的性質(zhì)頗為相似。坊里內(nèi)部街道與坊外大街之間的地位變換，實(shí)際上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。楊為剛的《街鼓制度下唐代都市詩(shī)歌的時(shí)間與空間》則考證：通過(guò)街鼓制度的設(shè)置，唐代執(zhí)政者對(duì)都市居民出坊、入坊與出城、入城的時(shí)間進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，使都市空間的運(yùn)行與生產(chǎn)具有鮮明的時(shí)代特征。他指出在街鼓制度規(guī)定下，唐代都市詩(shī)歌產(chǎn)生了獨(dú)有的空間特征與空間表達(dá)方式。從時(shí)空的角度對(duì)唐代都市詩(shī)歌空間構(gòu)成進(jìn)行解讀，可對(duì)唐代都市詩(shī)歌得到一種新的認(rèn)識(shí)，即唐代都市詩(shī)歌的時(shí)間和空間特征反映了詩(shī)人們政治上的得意與否等等信息。

在近世中國(guó)城市的研究中，杭州從來(lái)都不缺少話題，也不缺乏關(guān)注。不過(guò)，作為杭州的城市意象，西子、天堂往往占據(jù)了人們的思維，而城市意象并非一成不變，如同南朝的建康，杭州也歷經(jīng)戰(zhàn)亂與圍困。胡曉真的《離亂杭州：戰(zhàn)爭(zhēng)記憶與杭州記事文學(xué)》從戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的側(cè)面，為我們提供杭州城市意象的動(dòng)態(tài)觀察與城市記憶的立體展示。杭州的富庶與關(guān)要，使其同其他重鎮(zhèn)一樣，難以避免兵禍與殺伐，戰(zhàn)爭(zhēng)作為城市記憶無(wú)法回避的一面，構(gòu)成杭州城城市意象的隱秘一面。杭州以其城外的西湖，增添一抹女性的色彩，此種女性色彩不僅是柔媚秀麗的景致帶來(lái)的感官愉悅與精神旅行，還有潛藏在美麗意象背后的幽暗光影，即美人遲暮、華容逝去的深層意象。西湖的人文積淀，作為一種交織著過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的歷史記憶，英雄的埋骨之地與美人的長(zhǎng)眠之所共同營(yíng)造出融合忠烈崇拜、動(dòng)亂記憶與現(xiàn)實(shí)焦慮的場(chǎng)域。美人湖上美人墳，美人湖上美人魂。死美人正是西湖記憶、杭州記憶的死亡意象。這種意象以忠烈與薄命的對(duì)舉，構(gòu)成繁華落盡的悲劇聯(lián)想。杭州的繁華，如同其他繁盛之都，在易代之際成為文人的追憶對(duì)象。而城市繁華與西湖美人的意象結(jié)合，在追憶之余，寂寥傷痛伴隨著禍水論，使得杭州的妖冶與浮華成為悼國(guó)者咒詈的對(duì)象。杭州屢遭圍城，圍城中糧盡的居民餓死極多。此種慘酷在戰(zhàn)時(shí)記述與戰(zhàn)后的追憶中也常被看作是平日風(fēng)光的懲罰。從宋代以來(lái)的，杭州戰(zhàn)亂的歷史記憶與此種城市的“原罪”感從來(lái)都不可分割。胡曉真接下來(lái)處理了丁丙編纂的《庚辛泣杭錄》中收集的有關(guān)庚辛圍城的一系列文本，力圖從這些文本所反映的不同的立場(chǎng)與敘述策略來(lái)探討私人情感與公議空間。她指出，作為終身的文獻(xiàn)編纂者，丁丙面對(duì)材料本有不與偏信的中立習(xí)慣，而太平天國(guó)庚辛陷杭事件也確實(shí)紛繁復(fù)雜，使得《庚辛泣杭錄》的編輯不選取某一口徑，而是將各種矛盾的記錄同時(shí)呈現(xiàn)，使文本本身雖然由不同的私人敘述組成，卻構(gòu)成一個(gè)公議的空間。

已有的結(jié)合城市文化與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的研究成果，拓展了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究的路徑，在以往文學(xué)流派、作家作品、文論批評(píng)等研究基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用城市文化理論對(duì)文學(xué)文本加以新的闡釋分析，對(duì)中國(guó)文學(xué)流變的深入探索、對(duì)文學(xué)史書(shū)寫的準(zhǔn)確把握等均有促進(jìn)作用。同時(shí)，這一前沿學(xué)術(shù)問(wèn)題的研究，是對(duì)現(xiàn)有城市理論研究的深化。貫穿中古到近世的中國(guó)城市文學(xué)研究，可以為城市文化理論的本土化提供具體的例證，并為中國(guó)當(dāng)代城市化研究的進(jìn)一步深入提供更多學(xué)術(shù)上的支持。

（朱紅 撰）