卷二

民國元年（1912）九月廿五日至十二月廿八日

（在康乃耳大學(xué)文學(xué)院）

元年九月廿五日（星三）

晨起入校，辦注冊事。下午有印度人Setna君來訪。此君自孟買來，與前記之盤地亞君同鄉(xiāng)也。

夜往戲園觀南君夫婦（Southern and Marlowe）演蕭氏名劇Hamlet。南君串Hamlet，其妻馬女士串Ophelia。此戲為蕭氏名劇中之最難演串者，因Hamlet之唱白居全書十分之九，為書中主人者甚不易得，故難也。劇中事實，約略記之如下：

丹麥之王有弟Claudius，伺其兄晝寢，潛以毒灌入耳內(nèi)，遂弒之；復(fù)求婚于其兄之后，許焉，遂篡位。故王之子Hamlet恥其母所為，哀痛不欲生。適故王之鬼現(xiàn)形于某處，王子聞之，夜往伺之。鬼為言遭弒之狀。王子大憤，誓為報仇。然王子溫柔，寬仁長者也。轉(zhuǎn)念鬼語，或不可深信，思有以證之。又懼見猜，乃佯狂以自晦。嘗愛一女子Ophelia，女子父兄皆不愿之，令女盡還所遺書物，人或疑王子為愛狂也。其叔狡詐，常戒備之。王子喜戲曲，一日觀劇，忽有所悟，因改竄一舊劇，令其中情節(jié)與其父之死相仿佛，因設(shè)筵招其叔往觀之。其叔觀至進毒一節(jié)，大怒，拂袖遁去。后招其子入宮，適篡王方伏地懺悔，王子拔劍欲刺之。繼思罪人方在懺悔，殺之，其魂魄可升天，是福之也，遂舍之。入宮，數(shù)其母之罪。母愧悔大哭。時Ophelia之父Polonius方伏帷后竊聽，偶作聲，王子以為其叔也，拔劍隔帷刺之，斃。明日，其叔假殺大臣罪，送其侄往英國，而囑英王殺之。途中王子竊發(fā)國書，得其謀，潛易其詞，令英人殺監(jiān)者二人，皆其友也。海行數(shù)日，遇海盜，王子與斗，被虜去，后盜知為王子，縱之生還，令納金以贖，王子遂復(fù)歸丹麥。

時被殺大臣之女既慟失所歡，又哀父死于非命，遂發(fā)狂投水死。其兄歸自異國，欲報父仇，王復(fù)聳動之，令與王子決斗，以毒藥淬刃。決斗之日，王猶恐其侄不死，則置毒酒中，欲以賜之。既斗，王子受微傷，其仇傷重將死矣。后忽思飲，舉毒酒盡之，毒發(fā)立斃；臨死呼曰，“酒也，酒也！”受傷之仇本任俠少年，以父仇故，墮奸人術(shù)中，至是自知將死，遂告王子以刃中有毒，已不可救，主謀者篡王也。王子聞之，恨極，即刃篡王之腹，遂斃。王子毒發(fā)亦死。

南君（Southern）串王子大佳。吾去歲觀其串Romeo and Juliet頗以為不如其妻，今乃知名下果無虛士耳。原書分五出廿幕：

第一出 幕一 （郊外）守兵夜見故王之鬼。

幕二 （宮中）婚宴之后。

幕三 （潘氏〔Polonius〕之家）兄妹言別，潘老戒女。

幕四 （郊外）王子見父。

幕五 （郊外）父魂訴冤。

第二出 幕一 （潘老之家）王子驚所歡。

幕二 （王宮）潘老以王子情書示王。王子見優(yōu)人定計。

第三出 幕一 （王宮）以王子所歡試探王子之心事。

幕二 （王子之宮）演劇大決裂。

幕三 （王宮）王子入宮，見王跪禱，欲殺之，已而舍之。

幕四 （后宮）訓(xùn)母。刺潘。

第四出 幕一 （王宮）流王子于英。定計。

幕二 （王宮之一室）王子隨監(jiān)者下。

幕三 （王宮）王子見王遂行。

幕四 （郊外）王子在道上。

幕五 （王宮）王子所歡發(fā)狂疾。潘老之子舉兵入宮，欲弒王復(fù)父仇。女子投水死。

幕六 （王宮之一室）王子之友得信，知王子已歸。

幕七 （王宮之一室）王與潘老之子定計謀殺王子。

第五出 幕一 （墳地）掘墳。王子與其友過此。王子所歡之柩過此。王子與女兄相見約決斗。

幕二 （王宮）王子與其友談別后事（追敘）。決斗。幕下。

是夜之戲僅有五出十幕而已，則已刪去十幕矣。蓋蕭氏著書之時，遠在十七世紀初，舞臺尚未有布景。所謂景者，正如吾國舊劇懸牌為關(guān)門，設(shè)帳為床而已，故不妨多其幕景。今日之劇場則不然矣。布景皆須逼真，而裝置為難，決不能刻刻換景，則擇其可合并者并之，不可并者或仍或去，其所換之景，皆必不可不換者也。即如今夜之戲，第一出之五幕，皆不能不換者也。（四五兩幕同在郊外，惟王子隨鬼下，故不能不另易一景。）第二出僅有一幕，布王宮之景，藩老立宮側(cè)，其女奔訴王子來訪狂態(tài)，遂同下。王子上，遇優(yōu)人，已而下。王后并出，潘老以王子情書示之，是合第一幕于第二幕也。第三出原有四幕，今僅存三幕，其原第一幕已并入第二出之下半。所存幕一為王宮演劇，篡王遁去；幕二為王宮，王子入宮，見王方伏地祈天；幕三為后宮。第四出原有七幕，今刪存一幕，則原文第五幕也。原第七幕亦并入此幕。其余各幕，皆刪去，以其無甚緊要也。第五出仍原文之舊，有二幕，以其不可刪并也。即此一節(jié)，可見古今情形之異，尤可見戲劇之進化。留心此事者，茍細心研究之，于舞臺布景分幕之法思過半矣。

此劇僅第一、四、五，三幕，鬼景幽寂動人，臺上燈火盡歇，幽暗僅可辨人影往來而已。此景甚動人，余皆尋常無足道也。

南君串王子，寫孝子神情都現(xiàn)。Hamlet為蕭氏劇中人物之最有名者，其人以孝子而遭再醮之母，其所嫁又其殺父之仇也。以仁人之心，而處天下最逆最慘最酷之境；以忠厚長者，而使之報不共戴天之仇：其仇又即其母與叔也，其事又極暗昧無據(jù)。荒郊鬼語，誰則信之？不知者方以為覬覦王位耳。讀其事者，宜合吾國史上伯奇、申生、子胥諸人之境地觀之，尤宜知王子處境，比較諸人尤為難處，其人其事，為吾國歷史倫理所未有，知此而后可以論此劇中情節(jié)。

王子之大病在于寡斷。當(dāng)其荒郊寒夜，驟聞鬼語，熱血都沸，其意氣直可刃其仇而碎礫之。及明日而理勝其氣：一則曰鬼語果可信耶？再則曰此人果吾仇耶？三則曰吾乃忍殺人耶？至于三思，則意氣都盡矣。王子之人格全在獨語時見之。劇中無人自語，謂之獨語（Soliloquy），頗似吾國之自白，尤似近日新劇中小連生諸人之演說，但西方之獨語聲容都周到，不如吾國自白之冗長可厭耳。獨語為劇中大忌，可偶用不可常用，此劇獨多用此法，以事異人殊，其事為不可告人之事，其人為咄咄書空之人，故不妨多作指天畫地之語耳。吾國舊劇自白姓名籍貫，生平職業(yè)，最為陋套，以其失真也。吾國之唱劇亦最無理。即如《空城計》，豈有兵臨城下尚緩步高唱之理？吾人習(xí)焉不察，使異邦人觀之，不笑死耶？即如《燕子箋》一書，其布局之奇，可頡頏西劇，然以詞曲為之，便失精彩。又如《桃花扇》，使近人以說白改演之，當(dāng)更動人。又如，新劇中之《明末遺恨》，使多用唱本，則決不如說白之逼真動人也。

蕭氏之劇，必有一丑角之戲，謂之插諢（Comical part）。此劇中之潘老丈，蠢態(tài)可掬，真是神來之筆。后半掘墳一節(jié)，掘墳工人亦是丑角，其人亦一蠢物，令人捧腹。凡丑角之戲，非在臺上演出，不能全行領(lǐng)會。即如掘墳一節(jié)（原文第五出幕一第十五行以下），匆匆讀過，初不著意，及演出始知為妙文也。吾國丑角之戲亦有佳者。然丑角要在俗不傷雅，生平所見，西劇中丑角以蕭氏名劇Much Ado About Nothing中之Dogberry為最佳，他如HenryⅣ中之Falstaff當(dāng)極佳，惜不得舞臺上見之耳。

南君串王子，第一出獨語時神情真佳絕。此后則對潘老丈種種藐視之態(tài)，尤為畢肖。蓋王子極鄙薄潘老，而潘老偏不知趣，故王子毎戲弄之，冷嘲熱罵，以佯狂出之，皆恰如其身分，此其所以為佳也。

馬女士（Julia Marlowe）串娥蜚（Ophelia），王子之意中人也，此為蕭氏戲中女子之特異者。蕭氏之女子如Portia，Juliet，Beatrice之類，皆有須眉巾幗氣象，獨娥蜚始則婉轉(zhuǎn)將順老父，中則猶豫不斷，不忍背其父之亂命，終則一哀失心，絕命井底。跡其一生所行，頗似東方女子，西人多不喜之。吾去歲曾作一論為之辯護，以非論劇本旨，故不載。馬女士串此女，于第四出發(fā)狂一幕，聲容凄婉，哀動四座。其狂歌數(shù)章，聲細僅可辨，然乃益哀。若放聲高歌，則未免不近人情矣。散花一節(jié)尤傷心，初讀是書時，有人誌語謂此時女以花分贈王后及其兄，而是夜乃無贈花之事，但女自語作狂言耳。二解不知孰是。

劇中配角亦多佳者。丑角潘老，吾已言之矣。此外如篡王，奸狀如繪，亦殊不易得。潘老之子乃不甚出色，王子之友Horatio亦不大佳，殊失望耳。

是夜座客為滿，名人如白博士（Hon．Andrew D．White）亦在座。

是夜有一、二小節(jié)頗不滿意，如布景牽合之處有頗牽強者。如第二出之第一幕合于第二幕，頗不近情。又如，第三出之演劇宜在王子之宮，所設(shè)景乃似王宮，是草率也。

此劇為蕭氏第一名著，其中佳句多不勝收，文人多援引之。凡讀蕭氏書，幾無不讀此劇者，書中名句如：

1.“Frailty，thy name is woman！”

2.“Give every man thy ear but few thy voice.”

3.“Loan oft loses both itself and friend.”

4.“This above all，to thine own self be true，

And it must follow，as the night，the day.

Thou caust not then be false to any man.”

5.“Couscience does make cowards of us all.”

〔中譯〕1.女人即脆弱！

2.多聽少說。

3.朋友常隨借貸一同失去。

4.惟誠以待己，始能誠以待人，一如黑夜總是隨白晝而至。

5.良心使人謹慎。

此種名句，今人人皆能道之，已成諺語矣。

九月廿六日（星四）

第一日上課：哲學(xué)史。美術(shù)哲學(xué)。

下午，往旁聽Prof．Burr之中古史，甚喜之。夜譯《割地》，未成。

九月廿七日（星五）

上課：倫理學(xué)。英文。美術(shù)史。中古史。

英文課，予初意在學(xué)作高等之文，今日上課，始知此科所授多重在寫景記事之文，于吾求作論辯之文之旨不合，遂棄去。

美術(shù)史一科甚有趣。教師Brauner先生工油畫，講授時以投影燈照古代名畫以證之。今日所講乃最古時代之美術(shù)，自冰鹿時代（Reindeer Stage約耶紀元前八九千年）以至埃及、巴比倫，增長見聞不少。

九月廿八日（星六）

上課，夜作一長書寄德爭。

九月廿九日（星期）

往聽H．E．Fosdick講經(jīng)。

下午，往聽Dr．Moore演說《青年衛(wèi)生》，注重花柳病，甚動人。

夜譯《割地》（即《最后一課》）成。寄德爭，令載之《大共和》。

九月卅日（星一）

上課：論理。美國政治。下午，美國政黨。

十月一日（星二）

上課：心理學(xué)。第一課講師Prof．Titchener為心理學(xué)巨子之一，所著書各國爭譯之。

世界大同會總會書記Louis P．Lochner君自麥狄森來。此君以會事故，與余早已有書往來。今始于此相見，執(zhí)手言歡，快慰之至。

夜世界會開會歡迎Lochner君，即以送總會長George W．Nasmyth君往游歐洲。二君皆有演說。

送Lochner君登車往紐約。

十月二日（星三）

上課。作書寄仲誠。

美術(shù)哲學(xué)科所用書名Apollo，為法人S．Reinach所著，記泰西美術(shù)史甚詳，全書附圖六百幅，皆古今名畫名像之影片，真可寶玩之書也。

夜至車站送Nasmyth夫婦往游歐洲。

十月三日（星四）

上課。昨夜補記觀Hamlet記事，今日補成之。作學(xué)生會會計報告。

十月四日（星五）

上課。夜有世界會董事會。作報告。讀心理學(xué)，此書文筆暢而潔，佳作也。是日，上午有Prof．N．Schmidt演說《石器時代之人類》，輔以投影畫片，

寫人類草昧之初種種生活狀態(tài)，觀之令人驚嘆。吾人之祖宗，萬年以來，種種創(chuàng)造，種種進化，以成今日之世界，真是絕大偉績，不可忘也。今年大學(xué)文藝院特請校中有名之教師四人每星期演講一次，總目為《文明之史》，自草昧之初以迄近世，最足增人見聞，當(dāng)每次往聽之。

十月五日（星六）

上課。

下午，擬賠款學(xué)生致黃監(jiān)督書稿一道，金仲藩為寫之。

夜學(xué)生會選舉新職員，余被推為書記，辭之。

十月六日（星期）

檢閱會中所藏舊雜志中所載滑稽畫（Cartoon），擇其優(yōu)者集為一編，將為作一文，論《海外滑稽畫》，送德爭載之。

午與新西蘭人A．Mc Taggart君同出散步，日朗氣清，天無纖云，真佳日也。

下午小睡。

十月七日（星一）

上課。作家書（十一號）。錄世界會會員姓名住址錄。讀Apollo論希臘造像。

十月八日（星二）

上課。寫會員錄。至藏書樓讀書。

十月九日（星三）

上課。

山下有美國進步黨（羅斯福之黨）政談會，黨中候選紐約省長Oscar Straus過此演說，因往聽之。

下午讀書。夜有世界會議事會。

十月十日（星四）

上課。

下午，得紐約The Outlook一書，以予前投一稿，論我國女子參政權(quán)，因旁及選舉限制，此報欲知其詳，來書有所詢問，以書答之。余月前作此稿，投之紐約The Independent，未蒙登載，故改投此報。此二報為此邦最有勢力之雜志，故以投之。

今日，為我國大革命周年之紀念，天雨朦朧，秋風(fēng)蕭瑟，客子眷顧，永懷故國，百感都集。欲作一詩寫吾悠悠之思，而苦不得暇。

今日Montenegro王國與土耳其宣戰(zhàn)，巴爾干半島風(fēng)云又起矣。世界和平之聲猶在耳邊，而戰(zhàn)歌殺聲亦與相間而起，東亞革命之周年紀念，乃與巴爾干戰(zhàn)云相映，亦一奇也。

十月十一日（星五）

上課。下午作書寄友人。夜讀Apollo十篇。

十月十二日（星六）

上課。

得家書（十一號），知二哥新喪愛妾，所遺子女?dāng)?shù)人，無人撫養(yǎng)。我兄此時處境當(dāng)有非人所能堪者，作書慰之，并勸其歸。寫至“羈人游子，百不稱意時，當(dāng)念莽莽天涯中尚有一個家在”一語，不禁凄然欲絕者久之。慈親許我多留一二年，言期我歸在乙卯（一九一五）。我前知吾母為天下賢母，吾終留耳。

夜，金仲藩來語余，有中國女子李君過此，寓Mrs．Treman家，因與同訪之。座間有一人為Methodist Church經(jīng)課講員，為余略述講經(jīng)之法，其言荒謬迷惑，大似我國村嫗說地獄事，可見此邦自有此一流人，真不可解也。

十月十三日（星期）

作書。

經(jīng)課第一會，康福先生仍為主講。

下午，往聽一人演說：此人自言曾周游列國，其言亞洲日本、中國、印度三國風(fēng)俗毫無真知灼見，徒皮相耳。

夜與菲島友人Locsin君往訪此間最大寫真館主Robinson君。其人曾旅行歐洲，胸襟極恢廓，藹然可親。坐甚久始歸。

十月十四日（星一）

得德爭寄報甚多，一一讀之。

上課。

夜，與印度盤地亞君閑談。

忽思著一書，曰《中國社會風(fēng)俗真詮》（In Defense of the Chinese Social Institutions），取外人所著論中國風(fēng)俗制度之書一一評論其言之得失，此亦為祖國辯護之事。

書中分篇目，大約如次：

一、緒論

二、祖先崇拜（Ancestral Worship）

三、家庭制度（Family System）

四、婚姻（Marriage）

五、守舊主義（Conservatism）

六、婦女之地位（Position of Woman）

七、社會倫理（Social Ethics）

八、孔子之倫理哲學(xué)（The Confucian Ethical Philosophy）

九、中國之語言文字（The Chinese Language and Literature）

十、新中國（The New China）

十月十五日（星二）

上課。下午至藏書樓讀A．H．Smith：Characteristics of the Chinese。夜讀E．A．Ross：The Changing Chinese。皆作札記識之，以為他日之用。

十月十六日（星三）

上課。

讀Paul．S．Reinsch：Intellectual and Political Currents in the Far East（讀保爾·S·萊因斯：《遠東的思想與政治趨向》）中有一長篇論吾國廿年以來學(xué)術(shù)思想變遷之大勢，于實在情形，了如指掌。美國人著書論吾國者，未有及此書之真知灼見者也。中于人名年月稍有訛誤，為糾正之，作書寄之著者。

十月十七日（星四）

上課。下午作一文，未竟。

夜往聽此間進步黨演說大會，有Judge Hundley of Alabama演說，極佳。

〔追記〕前二日，美國前總統(tǒng)羅斯福至Milwaukee演說，下車時萬眾歡迎之。忽有人以槍轟擊之，中脅，穿重裳而入。有人搏刺客不令再發(fā)。羅君受彈，亦不改容。時萬眾洶涌，將得刺客而甘心焉。羅君即麾止之，驅(qū)車至?xí)?，演說六十五分鐘，然后解裳令醫(yī)診視，其鎮(zhèn)靜雄毅之態(tài)，真令人敬愛。羅君體魄極強，故能支持。彈已入骨，不易取出，至今三日，尚未取出也。刺客名John Schrank。美國總統(tǒng)為刺客斃者已三人：

林 肯（Abraham Lincoln，1865）

加非爾（James A．Garfield，1811）

麥荊尼（William Mckinley，1901）

十月十八日（星五）

上課。

往聽Prof．Sill演說The Civilization of Crete。Grete為希臘之南一大島，文化之早，在希臘之前千余年，今過其古宮殿，遺址之宏壯，猶依稀可想見當(dāng)日之文明也。宮殿皆石筑，雕刻甚富，亦有精者，可見當(dāng)日美術(shù)之發(fā)達。有女子像，腰細僅盈握，則此陋俗四千年前已風(fēng)行矣。詩人荷馬言雅典當(dāng)日須納歲幣若干于Cnossus。又島上宮殿，初無城郭防守之跡，可見當(dāng)日海軍（舟師）之強，稱霸海上。而今安在哉！考古者遙度此島最盛時代當(dāng)在西歷紀元前一千七八百年之間，宮殿之毀當(dāng)在十四世紀，則其盛時當(dāng)吾國殷湯之時，其衰時當(dāng)與盤庚遷亳同時耳。

下午，作一書寄友人。

夜有世界會董事會。

是日，下午曾往聽Dr．Johnson奏風(fēng)琴，中有Mac Dowell之《海曲》（Sea Song），特佳。

十月十九日（星六）

上課。

鄭萊君自哈佛來。

下午作文，未成。

夜有世界會“Smoker”，來者甚眾。

十月廿日（星期）

晨與鄭君同出訪友。

赴康福先生經(jīng)課。

夜讀報。作一報告論上兩星期中美國三大政黨之競爭。

十月廿一日（星一）

上課。得Outlook—書，作長書覆之。夜赴理學(xué)會（英文Ethics舊譯倫理，當(dāng)作理學(xué)或道學(xué)，如宋人道學(xué)是也），聽人講《債負之道德》，甚得益。

十月廿三日（星三）

上課。下午下山聽共和黨政談會，有共和黨候選紐約省長Job E．Hedge演說。作書。

十月廿四日（星四）

上課。

自警曰：胡適，汝在北田對胡君宣明作何語，汝忘之耶？汝許胡君此后決不吸紙煙，今幾何時，而遽負約耶？故人雖不在汝側(cè)，然汝將何以對故人？故人信汝為男子，守信誓，汝乃自欺耶？汝自信為志人，為學(xué)者，且能高談性理道德之學(xué)，而言不顧行如是，汝尚有何面目見天下士耶？自今以往，誓不再吸煙。又恐日久力懈也，志之以自警。

“The only way to prevent what’s past is to put a stop to it before it happens.”

—Kipling

“Once to every man and nation，Comes the moment to decide，In strife of truth with falsehood，F(xiàn)or the good or evil side.”

—Lowell

〔中譯〕使過去的事情不再重演的唯一辦法，就是在發(fā)生之前阻止它。

——吉勃林

在真理與謬誤的沖突之中，個人和國家都要面對這樣的時刻，究竟是從善還是為惡，一定要在此刻進行抉擇。

——羅維

不知其過而不改，猶可言也。知而不改，此懦夫之行，丈夫之大恥。人即不知，汝獨不內(nèi)愧于心乎？汝乃自認為懦夫耶？知過而不能改者，天下最可恥之懦夫也。虧體辱親，莫大于是矣。

十月廿五日（星五）

上課。下午在藏書樓讀Grote：History of Greece，此為世界有名歷史之一，與吉本之《羅馬衰亡史》齊名。

忽念及羅馬所以衰亡，亦以統(tǒng)一過久，人有天下思想而無國家觀念，與吾國十年前同一病也。羅馬先哲如Epictetus and Marcus Aurelius皆倡世界大同主義，雖其說未可厚非，然其影響所及，乃至見滅于戎狄，可念也。又耶教亦持天下一家之說，尊帝為父而不尊崇當(dāng)日之國家，亦羅馬衰亡之一原因也。

〔注〕吾作此言，并非毀耶，實是當(dāng)日實情。后世之耶教始知有國家，其在當(dāng)日，則但知有教宗（Church）耳。

十月廿六日（星六）

上課。下午稍事作書。夜有學(xué)生會常會。辦事記事。

十月廿七日（星期）

晨，赴康福先生經(jīng)課，講保羅悔過改行一節(jié)。其言曰：保羅改過之勇為不可及。然Ananias知保羅懷叵測之心以來，將得新教之徒而甘心焉，乃敢坦然往見保羅，說以大義，則其人誠獨為其難，尤不可及也。此說甚新，予讀此節(jié)時，乃未思及此，何也？

下午作文。夜讀上星期報紙所記三大政黨之事，摘為報告，為明日之用。十月廿八日（星一）

上課。至藏書樓讀Andrew D．White’s Seven Great Statesmen中之《石臺傳》。（Stein普魯士大政治家）

十月廿九日（星二）

上課。下午讀書。夜與南非人法壘閑談，夜分始睡。

十月卅日（星三）

上課。下午寫信。

夜，予忽發(fā)起于世界學(xué)生會餐堂內(nèi)作“游戲投票”，選舉美國總統(tǒng)，所得結(jié)果如下：

此甚耐尋味者。此中有數(shù)事，尤不可不留意：

一、吾國人所擇Wilson與Roosevelt勢力略相等，皆急進派也，而無人舉Taft者。又舉社會黨者人二人，皆吾國人也；此則極端之急進派，又可想人心之趨向也。

二、南美洲（如巴西）皆舉Wilson而不舉羅氏，則以羅氏嘗奪巴拿馬于哥倫比國，迫人太甚，南美之人畏之，故不喜之。

三、菲島之人爭舉Wilson，以民主黨政綱許菲島八年之后為獨立國，故舉之。

四、暹羅共有三人，皆舉羅氏，則以此三人皆不關(guān)心美國政治，但震驚羅氏盛名而舉之。（吾之為此言，非無所據(jù)也。此三人所書票寫羅氏之名，皆有錯誤。其一人已下筆寫Roo矣，而不能拼其全名，故涂去而寫羅氏之諢名Teddy，而又誤為Taddy。其一人拼Roosevelt為Roovelt，其一人則作Roosvelt，皆誤。此可見此三人之不關(guān)心時事也。）

五、吾國人所寫票，有一人作Roosvelt，猶可原也；其一人作Roswell，則真不可恕矣。羅氏為世界一大怪杰，吾人留學(xué)是邦，乃不能舉其名，此又可見吾國人不留心覘國之事，直可恥也。

十月卅一日（星四）

上課。

昨日《大學(xué)日報》亦舉行游戲選舉，得票最多者為Wilson，其次為Roosevelt，二人相距百票耳。Taft則瞠乎其后，僅三百票耳。原文附粘于后。予亦往投票，所選者Roosevelt也。

UNDERGRADUATE VOTE（學(xué)生票）

FACULTY VOTE（教員票）

SAGE VOTE（女生票）

BALLOT FOR GOVERNOR（紐約省長選舉）

First Choice

此次所選紐約省長為Oscar Straus，乃一猶太人，然其人名重一時，人多歸之。即如此間選Straus之票，多于他人幾及一千，雖學(xué)生中亦多猶太人，然教員中亦多歸之者?？梢娙诵闹呄?，初不拘種族界限矣。

夜讀書。

十一月一日（星五）

上課。

聽Prof．N．Schmidt演講摩西及猶太諸先知，甚動人。此君似極誠懇，每講至動人處，淚瑩瑩然盈睫，可見其讀書蓋真能為古人設(shè)身處境，故能言之真切如是也。

夜讀美術(shù)史。

十一月二日（星六）

上午上課。看本校與哈佛大學(xué)長途賽跑，第一人為J．P．Jones，本校學(xué)生，然總計分數(shù)（52～55）本校乃不如哈佛。

下午讀書。小睡。是日始雪。

夜往訪L．E．Patterson之家，夜深始歸。

是夜偶談及Free Mason（吾國譯“規(guī)矩會”）之原委始末。

十一月三日（星期）

晨，赴康福先生經(jīng)課。

下午，作讀報報告。與法壘諸人同出散步，行至四英里之長始歸。

夜續(xù)作報告，見有Homer Lee之死耗（十一月一日）。此君為孫中山作軍事參謀，聞為革命事效力不少，今民國告成而此君死矣！此君著有一書名The Valor of Ignorance，甚風(fēng)行一時。

十一月四日（星一）

上課。秋暮矣，感而有賦，填一詞記之，未成。閱昨日之N．Y．Times報，論土耳其事。

十一月五日（星二）

上課。

今日為美國選舉日期，夜入市觀之，此間有報館兩家，俱用電光影燈射光粉墻上，以報告各邦各州選舉之結(jié)果，惟所得殊不完備。市上觀者甚眾，每一報告出，輒歡呼如雷。以大勢觀之，似民主黨勝也。其附威爾遜者，則結(jié)袂連裾成一隊，挾樂器繞行市上，嘩呼之聲，與樂歌相答，其熱心政事可念也。來者亦多婦人，倚墻而立，歷數(shù)時不去，夜?jié)u深始陸續(xù)歸去，然留者仍不少。聞確實效果，須明晨或上午始可見之也。

是日重讀Plato’s Apology，Crito and Phaedo三書，益喜之。

十一月六日（星三）

今日選舉結(jié)果如下：

威爾遜（Wilson）

得三百八十七票

羅斯福（Roosevelt）

得一百九十九票

塔夫脫（Taft）

得二十五票

選人票數(shù)共得五百三十一，得二百六十六為過半，威氏得三百八十七，則其被舉決矣。

續(xù)成昨日之詞；久不作此，生澀極矣，錄之：

水龍吟 送秋

無邊楓赭榆黃，更青青映松無數(shù)。平生每道，一年佳景，最憐秋暮。傾倒天工，染渲秋色，清新如許。使詞人憨絕，殷殷私祝：秋無恙，秋常住。

凄愴都成虛愿，有西風(fēng)任情相妬。蕭颼木末，亂楓爭墜，紛紛如雨。風(fēng)卷平蕪，嫩黃新紫，一時飛舞。且徘徊，陌上溪頭，黯黯看秋歸去。

前日有Mrs．F．E．Bates（培茨夫人）者，演說女子選舉權(quán)，亦引中國為口實。作一書登之報端，以辨其非。

十一月七日（星四）

作書寄人。上課。

今日為康乃耳大學(xué)前校長白博士（Dr．Andrew Dickson White）八十壽辰。是日午正，全校學(xué)生齊集文藝院門外，時天大雨，學(xué)生來者蜂擁而至。初不為雨小挫。已而鐘塔上“鐘樂”奏《母?！分?，三千學(xué)生齊去冠和歌。歌已，白博士與校董自穆利爾院出，眾爭歡呼以歡迎之，歡呼之聲（Yell）震天。時雨益大，眾鵠立無散去者。院外廊下設(shè)小壇，學(xué)生四年班會長J．P．Jones（即前日賽跑第一者）代表學(xué)生全體致賀詞，博士亦演說十五分鐘，述此校發(fā)達之大略，兼述其今日快意之懷，結(jié)語云：愿天佑汝。博士精神猶矍鑠，語時間作咳，然語聲極清脆可聽。

是日之會，三千男女鵠立雨中至廿五分鐘之久，歡呼和歌祝此老康健，此景至可念也。余心為大動，歡呼時幾欲下淚。至博士演說結(jié)語，則真淚下矣。

此老為此邦之一偉人，是日壽誕，美國總統(tǒng)及德國皇帝維廉俱有電慶賀。

此老實此校之創(chuàng)始人也。人但知康乃耳傾家建此校，而不知無白博士決無康乃耳。吾昔作康君傳，記此甚詳。

夜中讀書，忽思發(fā)起一“政治研究會”，使吾國學(xué)生得研究世界政治。

十一月八日（星五）

上課。下午作一書寄德爭。作家書（母，第十二號）。夜讀心理學(xué)，夜分始睡。

十一月九日（星六）

上課。下午入市。夜聞Mr．Brown（布朗先生）夫婦來此，與金仲藩往訪之，坐甚久。

十一月十日（星期）

赴康福先生經(jīng)課。

閱《時報》，知梁任公歸國，京津人士都歡迎之，讀之深嘆公道之尚在人心也。梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者，皆梁氏之賜，此百喙所不能誣也。去年武漢革命，所以能一舉而全國響應(yīng)者，民族思想政治思想入人已深，故勢如破竹耳。使無梁氏之筆，雖有百十孫中山、黃克強，豈能成功如此之速耶！近人詩“文字收功日，全球革命時”，此二語惟梁氏可以當(dāng)之無愧。

下午，往聽Prof．N．Schmidt演說回教歷史，甚有味。夜讀美國政治。

十一月十一日（星一）

上課。

以前日所念及之“政治研究會”質(zhì)之同人，多贊成者，已得十人。

下山辦一事。

前予作一文論《中國女子參政權(quán)》寄登《外觀報》，至是始登出，今日寄贈報二冊，酬金五元。此稿初未全登，僅取其大要為社論，故不能作投稿論。此予以英文稿賣文之第一次。

夜讀哲學(xué)史。

十一月十二日（星二）

上課。下午讀柏拉圖《共和國》。

夜有人邀往看戲，戲名Officer 666乃一諧劇，Austin McHugh所著，寫一盜畫巨猾，情節(jié)甚離奇。此劇實不出一室之間，故不須易景。予輩所坐乃在一層樓上，名Gallery，價最賤，如吾國戲園之起碼座。座中多工人及大學(xué)生。在此座者，都不顧禮節(jié)，有不去帽者，有買食物大嚼者，有大笑者，樂作則大聲和之；樓下座中有少年男女入座，則鼓掌踏足以揶揄之；有時樂隊奏俗樂如“Oh My Baby！”之類，則合口呼嘯以和之；出終幕下，則大嘩呼，須劇中角色出謝，至數(shù)四次始已（尤注意女優(yōu)出謝）。此生平第一次閱歷，故記之。

十一月十三日（星三）

上課。至藏書樓讀書。夜作一短文論建筑五式。

十一月十四日（星四）

上課。下午與仲藩閑談。入市。讀報。讀英報紙論吾國事，中心如搗。又至鄒秉文處讀上海報紙。

十一月十五日（星五）

上課。稍作事。近來殊苦忙，故百事廢馳，今日始一清理之。夜有世界會董事會。讀心理學(xué)。

十一月十六日（星六）

上課。

午有政治研究會第一次組織會，會于予室。會員凡十人。議決每二星期會一次，每會討論一題，每題須二會員輪次預(yù)備演說一篇，所余時間為討論之用。每會輪會員一人為主席。會期為星期六日下午二時。第一次會題為《美國議會》，予與過君探先分任之。

下午，睡二小時。久不得睡足，每日僅得睡六七時耳。

夜有吾國學(xué)生會，會時，余起立建白二三事，頗有辯論，深喜之。會中久奄奄無生氣，能有人辯論，是佳兆也。

歸聽Prof．Orth（奧什教授）演說Francis Grierson（弗蘭西斯·克利森）事跡。此人為晚近一奇人，狂放無匹，所著書有The Valley of Shadows（Constable，London）（《影谷》〔倫敦康斯特伯爾出版公司〕）。

十一月十七日（星期）

今日為吾廿一歲生日（以陽歷計之）。余生于辛卯十一月十七日，至今日（壬子）足廿一歲矣。歲月之逝，良可驚嘆！

赴康福先生經(jīng)課。下午往聽人演說佛教。

十一月十八日（星一）

上課。下午讀心理學(xué)。

十一月十九日（星二）

上課。

有J．O．P．Bland（布蘭德）者來自倫敦，曾在吾國海關(guān)執(zhí)事甚久，今來美到處游說，詆毀吾民國甚至，讀之甚憤。下午，作一書寄《紐約時報》（N.Y.Times）登之。

十一月廿日（星三）

上課。讀美術(shù)史。

十一月廿一日（星四）

上課。

有J．O．P．Bland〔布蘭德〕者今夜來此演說，題為The Unrest of China（《中國的動蕩》），往聽之。既終，予起立質(zhì)問其人何故反對美人之承認吾民國。彼言列強不能承認吾民國，以吾民國未為吾民所承認也。（We cannot recognize a Republic which has not been recognized by the people concerned.）吾又問其人何所見而云吾民未嘗承認吾民國乎？其人忽改口曰，吾固未嘗作此語也。予告以君適作此語，何忽忘之？彼言實未作此語，吾自誤會其意耳。實則此言人人皆聞之，不惟吾國學(xué)生之在座者皆聞之，即美國人在座者，事后告我亦謂皆聞之。其遁詞可笑也。

十一月廿二日（星五）

上課。

連日以Bland在各地演說，吾國學(xué)生都憤激不平，波市與紐約均有書來議進行之方，抑制之策。今日吾國學(xué)生會開特別會議事，余建議舉一通信部，譯英美各報反對吾國之言論，以告國中各報，以警吾國人士，冀可稍除黨見之爭，利祿之私，而為國家作救亡之計。

十一月廿三日（星六）

上課。讀書?？礀|美十一大學(xué)野外賽跑。夜有世界會茶會。中國學(xué)生政治研究會會于余室。

十一月廿四日（星期）

赴康福先生經(jīng)課。下午讀柏拉圖《共和國》。

十一月廿五日至三十日

此一星期雖有假期兩日，而忙極至無暇寢食，日記遂廢，可嘆也。

十二月一日（星期）

昨夜二時始就寢，今晨七時已起，作一文為今日演說之用。

十二時下山，至車站迎任叔永（鴻雋），同來者楊宏甫（銓），皆中國公學(xué)同學(xué)也。二君皆為南京政府秘書。叔永嘗主天津《民意報》。然二君志在求學(xué)，故乞政府資遣來此邦。多年舊雨，一旦相見于此，喜何可言。

下午四時在Barnes Hall演說《孔教》，一時畢，有質(zhì)問者，復(fù)與談半時。

是夜，叔永、宏甫均宿余所。二君為談時下人物，有晨星寥落之嘆。所喜者，舊日故人如朱芾華、朱經(jīng)農(nóng)、王云五諸人，皆慷慨任事，可喜也。

十二月二日（星一）

為叔永覓屋。

十二月三日（星二）

上課。

理學(xué)會囑予預(yù)備一短篇演說，述吾國子女與父母之關(guān)系，諾焉。是夜予演說十五分鐘，有Prof．G．L．Burr and Prof．N．Schmidt二君稍質(zhì)問一二事。Prof．Purr以予頗訾議美國子女不養(yǎng)父母，故辨其誣。亦有人謂吾言實不誣者。此種討論甚有趣，又可增益見聞不少。

十二月四日（星三）

有一小考。得Lochner一長書。上星期得怡蓀一長書，甚喜。余與怡蓀一年余未通書矣。

十二月五日（星四）

上課。

在叔永處讀朱芾煌日記，知南北之統(tǒng)一，清廷之退位，孫之遜位，袁之被選，數(shù)十萬生靈之得免于涂炭，其最大之功臣，乃一無名之英雄朱芾煌也。朱君在東京聞革命軍興，乃東渡冒險北上，往來彰德、京、津之間，三上書于項城，兼說其子克定，克定介紹之于唐少川、梁士詒諸人，許項城以總統(tǒng)之位。一面結(jié)客炸刺良弼、載澤。任刺良弼者彭君，功成而死。任刺載澤者三人，其一人為稅紹圣，亦舊日同學(xué)也。時汪兆銘已在南京，函電往來，協(xié)商統(tǒng)一之策，卒成統(tǒng)一之功。朱君曾冒死至武昌報命，途中為北軍所獲，幾死者數(shù)次。其所上袁項城書，皆痛切洞中利害，宜其動人也。此事可資他日史料，不可不記。

十二月六日（星五）

上課。

與叔永、宏甫同聽Schmidt講波斯古代之火祅教，創(chuàng)于Zoroaster（650—583B．C.？）者，甚有趣，當(dāng)參考書籍以考證之。

十二月七日（星六）

上課。

下午，政治研究會第二會會于予所，所論為英法德國會制度。

夜有世界會萬國大宴，甚歡。讀《稼軒詞》四卷。

十二月八日（星期）

聽Robert E．Speer演經(jīng)。譯報一節(jié)。

十二月九日（星一）

上課。作書給怡蓀，未完。

十二月十日（星二）

連日亦無甚可記者，姑略之。

十二月十一日（星三）

有人來與余言宗教事，甚有趣。余告以吾不信耶教中洗禮及圣餐之類，辯論久之，亦不得歸宿。

十二月十二日（星四）

往訪康福先生之家。

十二月十三日（星五）

昨日作文論阿里士多得“中庸”說。嘗謂宋儒“不易之謂庸”之說非也。中者，無過無不及之謂?！吨杏埂穼已再t者過之，愚不肖不及；又論勇有南北之別，皆過與不及之異也。又言舜執(zhí)其兩端，用其中于民，此則與阿氏中說吻合矣。庸者，尋常之謂，如庸言庸行之庸，書中屢及之。又言素隱行怪之非，以其非庸言庸行也。

是夜往Patterson家，坐甚久。

十二月十四日（星六）

下午，與任楊二君入市市衣。

夜有“不列顛之夜”，甚歡。

讀紐約《獨立報》，有文論承認民國事，甚厚我。

十二月十五日（星期）

經(jīng)課。下午讀英文詩數(shù)篇。作書寄友人。

十二月十六日（星一）

夜與友人同往訪A．P．Evans之家，小坐。歸途同至戲園看影戲，所演為本仁（John Bunyan）小傳及所著《天路歷程》（Pilgrim’s Progress）（如《西游記》，為寓言之書）。臺下樂隊為俄國樂人，高下抑揚，與臺上情節(jié)相應(yīng)，如吾國舞臺然。此雖小節(jié)，然有耐人尋味者，暇當(dāng)研究之。

自此以后，有事值得一記則記之，否則略之。自今日為始，凡日記中所載須具下列各種性質(zhì)之一：

一、凡關(guān)于吾一生行實者。

二、論事之文。

三、記事之有重要關(guān)系者。

四、紀游歷所見。

五、論學(xué)之文。

十二月廿一日（星六）

中國學(xué)生政治研究會第二次會，論“租稅”。胡明復(fù)、尤懷皋二君任講演，甚有興味。二君所預(yù)備演稿俱極精詳，費時當(dāng)不少，其熱心可佩也。

自十二月廿一日至一月六日，為年終假期。

十二月廿四日（星二）

本日為耶穌誕節(jié)之夕，吾輩乃無家可歸，因招請無家之游子為解愁之會，名之Consolation Party，亦斫松樹為“圣誕節(jié)之樹”。插燭枝上燃之。樹梢遍掛玩具，拈鬮俵散之。來者圍火爐團坐，各道一故事為樂，忽憶及前日夜行見月方圓，當(dāng)為吾國舊歷十一月中，檢舊歷，知明日為十七日，則亦吾誕辰也，念之彌增感慨。

會畢，有人告我今夜天主教堂有彌撒禮（Mass），因往觀之。入門，座已滿，幸得坐處。坐定審視，堂上有塑像甚多，中列十字架，上刻耶穌裸體釘死之像。像后有四像，似系四使徒也。兩廡各有像，右為耶穌之母。其左側(cè)之像有髭，不知為何人，疑是耶穌之父也。此等偶像，與吾國神像何異？雖有識之士，初不以偶像禱祀之，然蚩蚩之氓，則固有尊敬頂禮迷信為具體之神明者矣。教中男女來者，將入座，先屈一膝（如吾國請安之禮）行禮，然后入座。座前有木板，人皆長跽其上，良久然后起坐。有兒童數(shù)十人，結(jié)隊高歌頌神之歌。壇上牧師合十行禮，儼如佛教僧徒，跪拜起立，沓沓可厭。其所用經(jīng)文及頌禱之詞，都不可解，久之，始辨為拉丁文也。吾敢言座中男女十人中無二三能解其詞義者。此與佛教中之經(jīng)呪何異乎？（佛經(jīng)中梵文名詞都直譯其音，即如“南無阿彌陀佛”，今有幾人能言其意耶？）始行禮時，已十一時，禮畢，則已一點半矣。子夜風(fēng)雪中坐此莊嚴之土，聞肅穆之樂歌，感人特深，宗教之魔力正在此耳，正在此耳。“宗廟之中，不使民以敬而民自敬”，古人知之熟矣。此為吾生第一次入天主教之禮拜堂也。

十二月廿五日（星三）

今日為耶穌誕節(jié)，Patterson夫婦招吾飯于其家，同飯者數(shù)人，皆其家戚屬也。飯畢，圍坐，集連日所得節(jié)日贈禮一一啟視之，其多盈一筐。西國節(jié)日贈品極多，往來投贈，不可勝數(shù)。其物或書，或畫，或月份牌。其在至好，則擇受者所愛讀之書，愛用之物，或其家所無有而頗需之者，環(huán)釧刀尺布帛匙尊之類皆可，此亦風(fēng)俗之一端也。贈禮流弊，習(xí)為奢靡，近日有矯其弊者，倡為不贈禮物之會，前日報載會中將以前總統(tǒng)羅斯福為之首領(lǐng)。

Patterson夫婦都五十余矣，見待極厚，有如家人骨肉。羈人游子，得此真可銷我鄉(xiāng)思。前在都門，楊景蘇夫婦亦復(fù)如是，嘗寄以詩，有“憐我無家能慰我，佳兒嬌女倍情親”之語。此君夫婦亦憐我無家能慰我者也。此是西方醇厚之俗。

斐城（Philadelphia）游記

先是此邦各大學(xué)皆有世界大同會（Cosmopolitan Club），后乃結(jié)合為大同總會（Association of Cosmopolitan Clubs），而各校之大同會皆為之支會焉?？倳锌倳浺蝗?，會計一人，會長一人，以Cosmopolitan Student為之機關(guān)?？倳磕暧心陼淮危衲曛畷卦陟吵?。此間支會舉代表二人：J．C．Faure and M．A．Gonzalez。予亦擬往一游。蓋以斐城為此邦歷史上重要之地，古跡甚多，又此次赴會者多舊時相識，故決計偕往。已而代表之一Faure者忽病不能往，即以予代之，商之會中董事會諸君，皆表同意，遂決。十二月廿六夜與Gonzalez君同行，車上遇威斯康新支會代表Lochner，Carus，Kliefoth三君。

十二月廿七日（星五）

晨八時抵斐城，下車，總會會計Sato（日人）來迎。又遇耶爾支會代表Stevens君。時天大雨，幸以電車行。抵彭省大學(xué)宿舍，遇會長J．R．Hart jr.，遇康福先生。陸續(xù)來者，Worcester之梅貽琦及Schmidt君，Clark之張仲述及Oxholm君，Purdue之裘昌運君，哈佛之鄭萊及Das君，Iowa State College之Emerson君，Michigan之Welsh君，Illinois之嚴家騶及Monteiro君，Syracuse之Barros君。

下午會于大學(xué)博物院講室，由各職員及干事員報告，中惟總書記及憲法股干事員之報告最有關(guān)系。

是夜有Mrs．J．B．Lippincott，1712 Spruce Street開歡迎會于其家。此婦為本城巨富之一。其夫業(yè)印刷發(fā)行。其住宅極華麗。夫婦皆極和藹可親。

十二月廿八日（星六）

昨夜會長Hart君分干事股（Committee），余為憲法部，Gonzalez為財政部，憲法部股長為嚴家騶君。先是去年年會時派有股長Prof．T．E．Oliver任修改憲法事，此君與總書記Lochner君意見歧異，深忌之，故欲廢總書記一職。（舊章總書記為獨立之職，任之者可連任，不以地遷，而會長會計則由執(zhí)行支會〔Executive〕舉之。執(zhí)行支會者，歲由一支會輪值，為行政機關(guān)，期一年，故名。）吾力與爭，卒得不廢，股員中多右吾說者。

（下缺）