前言

我們中華民族是歷史悠久、文明昌盛的民族，古代中國(guó)是世界四大古文明的發(fā)祥地之一，孕育了內(nèi)涵宏富、博大精深的華夏文化。史籍表明，中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化上迄黃帝，經(jīng)堯、舜、禹、湯、文、武、西周歷代相傳，至孔子而集大成；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子橫議，學(xué)術(shù)昌明，后經(jīng)秦、漢、魏晉、南北朝、唐、宋、元、明、清，國(guó)學(xué)興盛發(fā)達(dá)，思想文化傳統(tǒng)代代承繼。清末民初，國(guó)學(xué)大師橫空出世，致力于國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的研究，并希冀發(fā)揚(yáng)而光大之。中國(guó)的國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是我們民族偉大、厚重的象征，也是國(guó)家興盛、昌達(dá)的標(biāo)志。知古以鑒今，國(guó)學(xué)對(duì)于我們今天的生活仍有其指導(dǎo)、借鑒的意義。

“國(guó)學(xué)”之實(shí)，存之則久；“國(guó)學(xué)”之名，得之則新。那么，“國(guó)學(xué)”究竟是指什？呢？其精義何在？光緒三十二年六月二十日《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第十九期載鄧實(shí)《國(guó)學(xué)講習(xí)記》云：國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)者也。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)而俱來(lái)，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國(guó)，則通是學(xué)，知愛(ài)其國(guó)，無(wú)不知愛(ài)其學(xué)也。則“國(guó)學(xué)”為一國(guó)固有之學(xué)，愛(ài)國(guó)須愛(ài)“一國(guó)之學(xué)”的“國(guó)學(xué)”。此乃顛撲不破之真理?！皣?guó)學(xué)”既為中國(guó)“一國(guó)所有之學(xué)”，當(dāng)然不同于舶來(lái)之西方文化。歷史上曾有幾個(gè)少數(shù)民族入主中原，然而畢竟時(shí)日頗短，難為正宗，故“國(guó)學(xué)”也不同于少數(shù)民族的專(zhuān)制統(tǒng)治思想。“國(guó)學(xué)”實(shí)際上指的是我國(guó)漢民族之學(xué)。中國(guó)的國(guó)學(xué)，以經(jīng)學(xué)為核心，奉儒家為正統(tǒng)，提倡珍視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，愛(ài)惜中國(guó)輝煌歷史，既有“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的民族主義思想和朦朧的民主思想，又有“表彰遺佚、崇尚名節(jié)”和因循守舊的局限。國(guó)學(xué)研究在清末民初蔚為大觀。辛亥革命前夕，講究“國(guó)學(xué)”的大有人在，既適應(yīng)了“排滿(mǎn)”的需要，又為身受清府壓迫卻寄望改良的人提供了一些精神食糧。民國(guó)建立后的國(guó)學(xué)研究，其視點(diǎn)、旨趣均較以前不同。我們今天研究國(guó)學(xué)，主要是從中吸取精華，以為今天所用。

國(guó)學(xué)是一國(guó)固有之學(xué)，是傳統(tǒng)思想文化的代稱(chēng)，承載這種學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)的就是國(guó)學(xué)名著。閱讀國(guó)學(xué)名著，不能不涉及古籍分類(lèi)的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)古籍之分類(lèi)，始于漢代劉歆《七略》，次第為《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩(shī)賦略》、《兵書(shū)略》、《數(shù)術(shù)略》和《方技略》。歷代文論家也各有己見(jiàn)。至清代編修《四庫(kù)全書(shū)》，分為經(jīng)、史、子、集四大部類(lèi)。本書(shū)依照內(nèi)容涉及領(lǐng)域側(cè)重將國(guó)學(xué)名著分成以下五類(lèi)：1.思想與哲學(xué)類(lèi)(二十部)2.文學(xué)與藝術(shù)類(lèi)(三十部)3.歷史與地理類(lèi)(二十四部)4.語(yǔ)言文字學(xué)類(lèi)(十八部)5.自然科學(xué)類(lèi)(八部)

我們所選的國(guó)學(xué)名著在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上都堪稱(chēng)代表。閱讀這些書(shū)籍，首先要辨明真?zhèn)?，選擇善本。五類(lèi)國(guó)學(xué)名著中，思想哲學(xué)類(lèi)流傳著許多偽書(shū)，其余四類(lèi)也有一些。讀者須選擇原本、善本，這樣才能更接近先賢思想的原貌。其次要適當(dāng)具備小學(xué)根底，掃除文字障礙。要能鑒別古音通假、文字訛誤、增衍脫漏等。再者，對(duì)各類(lèi)圖書(shū)應(yīng)采用不同的閱讀方法。如思想哲學(xué)類(lèi)要多多思考，細(xì)心領(lǐng)會(huì)；歷史地理類(lèi)須熟悉古代歷史掌故、職官制度、地理知識(shí)等；文學(xué)藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍可熟讀成誦；語(yǔ)言文字類(lèi)須辨章學(xué)術(shù)，考究源流；閱讀自然科學(xué)類(lèi)著作宜先了解一些天文歷法、星象季候等自然科學(xué)常識(shí)。惟如此，方能收到事半功倍的良效。

本書(shū)在編輯方面獨(dú)具特點(diǎn)，既不是某類(lèi)或某一種國(guó)學(xué)名著的一般導(dǎo)讀，也不是對(duì)國(guó)學(xué)名著內(nèi)容的泛泛而談。相對(duì)于同類(lèi)其它書(shū)籍，本書(shū)有以下特色：

其一，本書(shū)從浩如煙海的傳統(tǒng)古籍中精選了一百部國(guó)學(xué)名著，能夠使讀者在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)固有之“國(guó)學(xué)”有一個(gè)比較全面、整體的把握，這是一條比較便捷的途徑，不會(huì)增加人們過(guò)多的負(fù)擔(dān)。其二，本書(shū)把國(guó)學(xué)名著分作五大類(lèi)，并于每類(lèi)之前介紹該類(lèi)的“讀書(shū)經(jīng)”，便于讀者整體把握該類(lèi)書(shū)籍的特點(diǎn)，并且盡快進(jìn)入該類(lèi)書(shū)籍閱讀。其三，本書(shū)在各種國(guó)學(xué)名著之下辟綠色書(shū)簽、一語(yǔ)中的、書(shū)海溯源、文理梗概、絕章賞析、妙言輯錄和專(zhuān)家評(píng)點(diǎn)等欄目，新穎獨(dú)特，一目了然，使讀者在輕松愉悅的心情中了解該書(shū)的作者、成書(shū)時(shí)間、創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容、精彩片段、現(xiàn)實(shí)意義以及閱讀該書(shū)的方法，從而花最少的時(shí)間獲得最大的收獲。

中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它保存了中國(guó)固有的思想文化傳統(tǒng)，其精華也必將世代流傳下去。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，倘若失掉了自己的固有傳統(tǒng)，就將難以自足，難以自立，其后果是不堪設(shè)想的。今天的人們，尤其是青年朋友們，肩負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的使命，既要繼承以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要將這種傳統(tǒng)傳給后世子孫。這就要求我們必須讀點(diǎn)國(guó)學(xué)名著，熟悉傳統(tǒng)，并且去其糟粕，取其精華，用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，服務(wù)于今日社會(huì)，并把精華留給后世。

最后，愿國(guó)學(xué)早日發(fā)揚(yáng)光大，愿有志者于此努力、努力、再努力！果如此，則善莫大焉。