文學(xué)與藝術(shù)類 Literature and art

本類圖書包括中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)，是中國(guó)古代文化精華之一。中國(guó)文學(xué)注重意境，講究含蓄之美。“言外之意，象外之意”是中國(guó)文學(xué)的最高境界。因此，閱讀中國(guó)古代詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲，一定要反復(fù)把玩才能理會(huì)其中美感所在。古典戲劇、小說(shuō)的特點(diǎn)是以語(yǔ)言、行動(dòng)塑造人物，往往缺乏直接深入的心理描寫，因而人物常顯得單??；中國(guó)古代詩(shī)、詞、曲特別注重形式美，講究韻律、節(jié)奏和鍛字煉句。讀者一定要注意把握這些特點(diǎn)，便能更多、更快、更好地從傳統(tǒng)古籍中吸取精華。

唐詩(shī)三百首

編者：蘅塘退士

成書時(shí)間：清代

一語(yǔ)中的

最流行、最有影響力的唐詩(shī)集子。

■書海溯源

蘅塘退士，原名孫洙?！短圃?shī)三百首》的流行及影響之大，是一個(gè)奇葩。其編選者孫洙，幾乎鮮有人知，但對(duì)蘅塘退士這個(gè)別署卻不陌生。蘅塘退士不僅不是名士，甚至許多人不知其名，而他的選本也無(wú)甚神奇之處，但這本書卻流傳甚廣，許多中國(guó)人幼年時(shí)所念熟的唐詩(shī)都是從《唐詩(shī)三百首》里學(xué)來(lái)的，這是編選者蘅塘退士始料未及的。蘅塘退士編選此書，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作為兒童啟蒙教材的《千家詩(shī)》過(guò)于粗略，有失水準(zhǔn)，不利于兒童學(xué)習(xí)，而別的選本又太深?yuàn)W。于是他以沉德潛的《唐詩(shī)別裁集》為藍(lán)本，編選了唐人詩(shī)中最膾炙人口的作品，供兒童啟蒙之用。

■文理梗概

《唐詩(shī)三百首》流傳的版本很多，有的版本收錄六卷，有的收錄八卷，共三百七十首詩(shī)，七十七位作家。蘅塘退士在他的序言中提到他編書的目的是將本書作為私塾的課本，供兒童學(xué)習(xí)，所以書中收錄的許多唐詩(shī)精華。他也提到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”這句古諺。也許這正是他選詩(shī)僅限三百余首的原因，這個(gè)數(shù)量不多不少，剛好供平常閱讀、欣賞之用。而且《唐詩(shī)三百首》也的確做到了膾炙人口，讓很多中國(guó)人即使沒(méi)有學(xué)會(huì)做詩(shī)，也受到唐詩(shī)的教育。蘅塘退士在書中選錄的作者包括三教九流，上至皇帝，下至妓女、和尚，而且每類作者都選擇較有代表性的。同樣的，他選錄的作者及錄的作品體裁也很完整，從古風(fēng)到近體都很完備。而且他編選詩(shī)作時(shí)著重收入藝術(shù)性高、可讀性強(qiáng)和容易記誦的詩(shī)篇。他的詩(shī)篇都是比較淺顯易懂，易于接受的。在他之前，有許多唐詩(shī)選集，蘅塘退士便是在這些選本基礎(chǔ)上，綜合各家所長(zhǎng)，又根據(jù)自己的看法來(lái)編選《唐詩(shī)三百首》。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《唐詩(shī)三百首·游子吟》）

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

【賞析】

這首流傳甚廣、為人所稱道的游子思母之詩(shī)，是唐代著名詩(shī)人孟郊的作品。古風(fēng)是一種不受格律限制的體裁，連大詩(shī)人李白也常常選用古風(fēng)作為自己抒情言志的工具，孟郊在這里也是借用五言古風(fēng)這一體裁形式表達(dá)自己對(duì)母親的思念。這首詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)無(wú)華，而這種平實(shí)的語(yǔ)言與作者想表達(dá)的樸實(shí)真摯的感情相結(jié)合，是最契合的一種形式。因而這首詩(shī)也成為孟郊所有詩(shī)作中流傳最廣的。孟郊寫母愛(ài)，并不是空口贊揚(yáng)，而是借助于一個(gè)小小的道具——行衣。兒子要遠(yuǎn)行，母親叮嚀、關(guān)心的事當(dāng)然很多，但這件衣服，是臨走時(shí)母親一針一線縫出來(lái)的。也許母親已燒盡了油燈，手指上也扎滿了針眼，卻還猶恐衣服不夠厚實(shí)，不能給遠(yuǎn)行的兒子足夠的溫暖，所以她將衣服一針一針縫得十分牢實(shí)。這一切，兒子看在眼中，記在心中，如今遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，想起母親，往事又浮現(xiàn)在眼前?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游?！弊鰞鹤拥倪h(yuǎn)游他方，連最起碼的孝道也無(wú)法盡到，這比起母親的愛(ài)，實(shí)在太渺小。他用小草來(lái)比喻自己此刻的心情，即使拼命長(zhǎng)出茁壯小草，也無(wú)法報(bào)答整個(gè)春光給它的愛(ài)。而詩(shī)人自己，也是同樣無(wú)以報(bào)答母親的拳拳之戀。

■妙言輯錄

1.慈母手中線，游子身上衣。

2.長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

3.蜀道難，難于上青天。

4.朱門酒肉臭，路有凍死骨。

5.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

6.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

7.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

8.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

9.離離原上草，一歲一枯榮。

10.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

■專家評(píng)點(diǎn)

《唐詩(shī)三百首》是流傳最廣的唐詩(shī)選本，對(duì)于兒童啟蒙教育及普及文化知識(shí)，是一個(gè)非常好的教材。但由于所選作品多淺近，對(duì)從事唐詩(shī)研究的人來(lái)說(shuō)，則顯得過(guò)于單薄，所以本書適合于一般讀者。

詩(shī)經(jīng)

編者：孔子

成書時(shí)間：西周至春秋中葉

一語(yǔ)中的

中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。

■書海溯源

關(guān)于孔子刪詩(shī)，近年來(lái)學(xué)者們提出種種質(zhì)疑，在此姑且認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是由孔子刪改編定而成的?！对?shī)經(jīng)》是一部詩(shī)歌總集，其作者多不可考，只能推斷是西周至春秋中葉的人?！对?shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分，風(fēng)部分多是采自民間，雅、頌部分的作者則多為貴族大夫。周王朝的統(tǒng)治者常派出采詩(shī)官到各地去收集民間詩(shī)歌，然后由樂(lè)師加以整理，獻(xiàn)給天子。當(dāng)然，也有部分是由士大夫?qū)懗色I(xiàn)給天子的。天子采集詩(shī)歌，一方面是為了娛樂(lè)，以此作為教材教育子弟；另一方面則是為了了解人民的反映，考察其政治的效果，以便進(jìn)一步鞏固自己的統(tǒng)治?？鬃佑谩对?shī)經(jīng)》作為教材來(lái)教育學(xué)生，也是著重其政治作用。

■文理梗概

《詩(shī)經(jīng)》，又名《詩(shī)三百》，共收入西周至春秋中葉的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三大部分。其中十五國(guó)風(fēng)，有詩(shī)一百六十篇；雅詩(shī)分為大雅、小雅，有詩(shī)一百零五篇；頌詩(shī)分周頌、魯頌、商頌，有詩(shī)四十篇。國(guó)風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，反映了古代人民的生產(chǎn)、生活，以及他們追求美好生活的愿望。與一切民間文學(xué)相似，婚戀詩(shī)也是國(guó)風(fēng)中的重頭戲。有的詩(shī)反映男女之間的戀愛(ài)，如《靜女》、《木瓜》；有的詩(shī)反映了婦女思念出遠(yuǎn)門的丈夫或情人，如《君子于役》；有的則是被離棄的女子的控訴，如《氓》。國(guó)風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，不僅內(nèi)容豐富，而且語(yǔ)言也很優(yōu)美。雅、頌主要是貴族階級(jí)的樂(lè)歌，其中周頌是周王朝祭祀宗廟的樂(lè)歌，有著濃厚的宗教色彩，魯頌與商頌分別是魯國(guó)與宋國(guó)的宗廟祭祀歌，而大小雅多為貴族階級(jí)宴飲時(shí)所用的歌詩(shī)，主要產(chǎn)生在周王朝社會(huì)繁榮的時(shí)期，多是歌頌祖先和神靈。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《詩(shī)·小雅·采薇》）

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀！

【賞析】

這幾句詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》中最著名的句子之一，千百年來(lái)為人傳頌?！恫赊薄肥且皇渍鞣蛐幸壑?shī)。詩(shī)中描寫的是周朝時(shí)，由于少數(shù)民族獫狁入侵，男主人翁不得不隨軍出征，抗擊侵略者。詩(shī)中反復(fù)描寫主人翁對(duì)侵略者的痛恨，由于他們的入侵，使自己不能安享家居之樂(lè)而不得不遠(yuǎn)征，“不遑啟居，玁狁之故”，“豈敢定居？一月三捷”。雖然抗擊侵略軍是自己的責(zé)任與義務(wù)，但對(duì)家的思念仍讓主人翁憂心不已，“憂心孔疚，我行不來(lái)”。最后終于戰(zhàn)勝敵人，可以回家了，主人翁歸心似箭，急急忙忙趕返家中，“行道遲遲，載饑載渴”詩(shī)人在此勾勒出一幅美麗的圖景。當(dāng)他遠(yuǎn)征之時(shí)，是“楊柳依依”的春季，而回歸則在“雨雪霏霏”的隆冬。“依依”的，不僅是故鄉(xiāng)的楊柳，更是故鄉(xiāng)的親人和主人翁不舍的心。而今回家了，即使是隆冬，即使是“雨雪霏霏”，也不能阻止歸家的步履。而且即使是步履如飛，他仍覺(jué)得太慢，所以言“行道遲遲”。當(dāng)然，再快的腳步也跟不上似箭的心。而這種情景，的確讓主人翁十分痛苦，“我心傷悲，莫知我哀”。他想一下子飛到親人身邊，而事實(shí)上卻得一步一步地走，這每一步，對(duì)他都是一種折磨。這段話，充分具象地描繪出主人翁思念家鄉(xiāng)親人的心情。

■妙言輯錄

1.昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。

2.碩鼠碩鼠，毋食我黍。

3.相鼠有皮，人而無(wú)儀。

4.七月流火，九月授衣。

5.關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

6.彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

7.豈曰無(wú)衣？與子同袍。

8.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

9.黃鳥黃鳥，無(wú)集于谷，無(wú)啄我粟。

10.君子于役，不知其期，曷至哉？

■專家評(píng)點(diǎn)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典文學(xué)中最燦爛的一頁(yè)，是古代兒童的啟蒙之書（絹：？）?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》不僅是繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)，也是提高個(gè)人素質(zhì)的一條快捷方式。讀者必須反復(fù)誦讀，并背誦其中一些名篇名句，才能體會(huì)古代語(yǔ)言、古代詩(shī)歌的美妙。

古詩(shī)源

作者：沉德潛

成書時(shí)間：清代

一語(yǔ)中的

上古至隋的古代詩(shī)歌、歌謠總集。

■書海溯源

沉德潛，字確士，號(hào)歸愚，江蘇長(zhǎng)洲人。他在乾隆皇帝時(shí)考中進(jìn)士，頗受皇帝寵信，出任內(nèi)閣大學(xué)士兼禮部侍郎。他論詩(shī)主張“格調(diào)說(shuō)”，在當(dāng)時(shí)影響頗大，并編選了《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別裁集》、《清詩(shī)別裁集》。清人學(xué)詩(shī)，多有宗宋、宗唐兩派之爭(zhēng)。沉德潛主張格調(diào)說(shuō)，反對(duì)當(dāng)時(shí)以袁枚為首的文人提出的“性靈說(shuō)”。當(dāng)時(shí)文壇有崇宋的風(fēng)氣，文人競(jìng)相學(xué)習(xí)宋詩(shī)，而沉德潛卻認(rèn)為唐詩(shī)才是詩(shī)的正宗，是詩(shī)的極盛時(shí)期。所以作為文壇領(lǐng)袖，有必要改變文壇宗宋的風(fēng)氣，于是編選上述提到的幾部詩(shī)集。同時(shí)，他認(rèn)為唐詩(shī)的源頭是古詩(shī)，故發(fā)其源流以表明唐詩(shī)的正統(tǒng)地位，因而編選了《古詩(shī)源》。

■文理梗概

《古詩(shī)源》收錄從上古到隋朝的詩(shī)歌，共分為十四卷。分時(shí)代錄詩(shī)，共分古逸、漢詩(shī)、魏詩(shī)、晉詩(shī)、宋詩(shī)、齊詩(shī)、梁詩(shī)、陳詩(shī)、北魏詩(shī)、北齊詩(shī)、北周詩(shī)、隋詩(shī)等十二朝詩(shī)，是唐朝以前詩(shī)歌的一次大總結(jié)。在沉德潛看來(lái)，唐詩(shī)是詩(shī)的最盛時(shí)期，而古詩(shī)則是唐詩(shī)之淵源。后人學(xué)詩(shī)，必從詩(shī)的源流學(xué)起，否則不能真正學(xué)會(huì)詩(shī)歌。而沉德潛編選古詩(shī)中最好的部分，以備學(xué)詩(shī)的人模仿、學(xué)習(xí)。

同時(shí)，古詩(shī)作為《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的后繼者，其中也體現(xiàn)了詩(shī)歌自先秦以來(lái)發(fā)展變化的歷史，從中既可以窺見(jiàn)唐詩(shī)的源頭，亦可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的精妙之處。由于《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》都已結(jié)集并流傳甚廣，故本書未收入其中篇章。沈德潛并認(rèn)為《康衢》、《擊壤》這類上古帝王時(shí)的歌謠，是“開(kāi)聲之詩(shī)”，詩(shī)的鼻祖。而漢詩(shī)以五言見(jiàn)長(zhǎng)，樂(lè)府詩(shī)為其精華。漢末建安詩(shī)也是詩(shī)中一大宗，成就斐然。至于南朝宋時(shí)，詩(shī)的風(fēng)格、體制大變，逐漸流于艷俗。此書詳細(xì)闡述唐以前詩(shī)歌流變的歷史，真正做到了為詩(shī)歌追根溯源。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《古詩(shī)源·野田黃雀行》）

高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多。不見(jiàn)蘺間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。

【賞析】

這是曹植的一首名詩(shī)。沉德潛對(duì)此評(píng)價(jià)道：“是游俠，亦是仁人，語(yǔ)悲而音爽。”但是我們猜想詩(shī)人為何無(wú)緣無(wú)故地憐憫起一只小小的黃雀呢？當(dāng)然并不僅僅是因?yàn)椤叭省?，如果將之與曹植的身世聯(lián)系，就很容易明白了。他因?yàn)槭苡H哥哥曹丕的嫉妒與排擠，不僅失去了高居廟堂，為國(guó)建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，甚至連性命也朝不保夕。此時(shí)的曹植的詩(shī)，一掃少年時(shí)代的慷慨暢達(dá)之氣，轉(zhuǎn)而發(fā)生悲鳴之聲，《野田黃雀行》便是其中的代表。詩(shī)中的主人翁是個(gè)手握利劍的少年游俠，但他一身武藝卻只在田野間以打獵為戲。或者他是少不更事，或者他根本無(wú)處可施展身手，只能游戲田間。打獵獵得一只黃雀，本是可喜之事，少年卻“見(jiàn)雀悲”。他悲的不是落網(wǎng)的黃雀，而是身陷囹圄的自己。不僅毫無(wú)作為，而且也將像這黃雀一般任人捕捉，任人宰割。所以毫不猶豫地讓黃雀回歸大自然，恢復(fù)自由之身。黃雀自有少年放歸，可是少年自己卻無(wú)人可以解救，這樣的結(jié)局，這樣的對(duì)比，讓人讀后更覺(jué)傷悲，無(wú)可奈何地傷悲。

■妙言輯錄

1.日出而作，日入而息。

2.仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

3.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

4.秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

5.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

6.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

7.種豆南山下，草盛豆苒稀。

8.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

9.池塘生春草，園柳變鳴禽。

10.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（絹）

■專家評(píng)點(diǎn)

《古詩(shī)源》選錄的都是唐以前古詩(shī)中的佳作、精品，是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)的較佳選本。但沉德潛依自己的學(xué)術(shù)與審美觀點(diǎn)所選的作品，以及所做的評(píng)價(jià)，必然有失之偏頗之處，讀者閱讀時(shí)一定要保持自我的眼光。

詞綜

作者：朱彝尊

成書時(shí)間：清初

一語(yǔ)中的

第一部將“詞”列為正統(tǒng)文學(xué)的文藝?yán)碚搶Ｖ?/p>

■書海溯源

朱彝尊，浙江秀水人，清代浙西詞派創(chuàng)始人。康熙皇帝即位時(shí)期，他以博學(xué)鴻詞被舉，擔(dān)任過(guò)朝廷官員，并參與《明史》的編定。他領(lǐng)導(dǎo)的浙西詞派在清代影響深遠(yuǎn)，曾獨(dú)霸文壇上百年。自宋以來(lái)，文人作詞已成風(fēng)尚，清朝也是詞壇復(fù)興的時(shí)代，學(xué)詞的人很多，分宗立派，門派甚多，標(biāo)志著詞壇已進(jìn)入一個(gè)成熟時(shí)期。與作詞相行而成的，是對(duì)詞的編選工作也繁榮起來(lái)。自清初以來(lái)，詞集層出不窮，但其中有許多集子水準(zhǔn)不高。在此情況下，詞壇領(lǐng)袖朱彝尊認(rèn)為有必要重編一本詞集，一方面可以幫助學(xué)詞者提高寫作水準(zhǔn)，另一方面可藉編詞集來(lái)宣揚(yáng)自己的詞學(xué)理論。

■文理梗概

《詞綜》原本三十卷，后有汪森補(bǔ)遺的六卷，共三十六卷，收錄六百五十九家詞人，共二千二百余首詞作。朱彝尊按照時(shí)代把本書分為唐詞、五代十國(guó)詞、宋詞、金詞、元詞五個(gè)部分，其中以宋詞入選作家最多，作品數(shù)量也最多。由于詞長(zhǎng)期以來(lái)被稱為“詩(shī)余”、“小技末流”，未能在文學(xué)史上得到足夠的地位，因此朱彝尊編《詞綜》也有“尊體”的目的。汪森在序言中提出“自有詩(shī)而長(zhǎng)短句即寓焉”，這將詞提到了與正統(tǒng)文學(xué)“詩(shī)”一樣崇高的地位。汪森所提出的詩(shī)詞同源觀點(diǎn)雖然不正確，但影響卻很大，為詞的文學(xué)史地位提高奠定了基礎(chǔ)。而且浙西詞派也認(rèn)為詞不僅是花前月下的作品，也可以借閨閣之情寫國(guó)家大事，認(rèn)為這是文人失意、不得志之后寄托感情的方式。朱彝尊最推重的詞人是姜夔，他所贊賞的創(chuàng)作風(fēng)格是詞派正宗傳統(tǒng)的婉約風(fēng)格。他認(rèn)為詞與詩(shī)有嚴(yán)格的疆界之地，詞尚雅應(yīng)走精工之路，詩(shī)應(yīng)當(dāng)以“清空騷雅”為最。浙西詞派重形式的理論主張，為《詞綜》的編選打下了深深的烙印，書中選錄的詞作以雅詞居多。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《詞綜·虞美人》）

春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

【賞析】

《虞美人》是南唐后主李煜亡國(guó)之后的作品，詩(shī)中所流露出的亡國(guó)之痛與故國(guó)之思，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中曾激勵(lì)起廣大人民抗日的愛(ài)國(guó)熱情，在三○年代廣為傳誦。前人李煜是“篷頭粗服不掩國(guó)色”。的確，李煜的詞比起后世柳永、晏殊的詞，是太平淡、太不尚修飾，少有濃艷的色彩，也缺少細(xì)密的意象，但的確“不掩國(guó)色”，在平實(shí)的詞句中抒寫了令人難以忘懷的感情。這首詩(shī)以寫景起興，春花秋月無(wú)痕，記錄了太多詩(shī)人美好的記憶。而今景色依然，卻人世滄桑，換了天地。這自然觸動(dòng)了詩(shī)人的情思，倍加懷念起往事來(lái)?！暗駲谟衿鰬?yīng)猶在”，只是主人變換了模樣。昔日的帝王，淪為階下之囚，而故國(guó)一如眼前的明月，依然那般燦爛，仿佛觸手可及。但伸出手去，只抓住一縷寒風(fēng)。心中的愁，心中的恨，無(wú)以言表，只如那一江春水，滾滾東流，一潮未退又是一潮。

■妙言輯錄

1.問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

2.明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

3.人情縱似長(zhǎng)情月，算一年年，又能得幾番圓？

4.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

5.莫對(duì)清尊追往事，更催新火續(xù)余歡。（絹）

6.玉人共倚欄干角，月華猶在小池東。

7.平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

8.小樓西角斷虹明，欄干倚處，待得月華生。

9.秋千散后朦朧月，滿院人間。幾處雕欄？一夜風(fēng)吹杏粉殘。

10.自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊雨細(xì)如人愁，寶簾閑掛小銀？。（絹）

■專家評(píng)點(diǎn)

《詞綜》是詞學(xué)歷史上一部非常著名的選集，對(duì)于一般讀者學(xué)習(xí)詞作和研究者的研究，都是很有價(jià)值的。值得注意的是，由于編選者時(shí)抱有派別之見(jiàn)，不免對(duì)其他與自己觀點(diǎn)不同者有所偏見(jiàn)，不夠公允。

元曲選

作者：臧晉叔

成書時(shí)間：明代

一語(yǔ)中的

元代雜劇選本，是研究元雜劇的極重要的參考資料。

■書海溯源

臧晉叔，原名臧循，字晉叔，浙江長(zhǎng)興人。他不僅與當(dāng)時(shí)著名的戲劇家湯顯祖等人為友，而且?guī)煆漠?dāng)時(shí)的名師，是明代著名戲曲家之一。其生活經(jīng)歷，為他編《元曲選》打下了良好的基礎(chǔ)，既有濃厚的興趣，又具高水平的鑒賞力。本書對(duì)元雜劇的保存、流傳產(chǎn)生極其重要的作用。由于明代以來(lái)，文人都喜好作曲、寫雜劇，但臧晉叔認(rèn)為這些作品比起元人實(shí)在差得太遠(yuǎn)了。不僅用詞濫俗，尤其不懂音律。他認(rèn)為主要原因在于明人學(xué)習(xí)元人的雜劇不夠用功，因此收集元代雜劇中的精品，編成《元曲選》一書，期望得到真正懂雜劇的知音的賞識(shí)。

■文理梗概

《元曲選》，又名《元人百種曲》，收錄九十四種元人雜劇，六種明人作品，共一百種。這些作品，大多是從臧晉叔家藏劇本中精選而來(lái)，臧晉叔對(duì)它們都進(jìn)行了加工整理，使之科條完整，并且在后面附上注音。元代雜劇的流傳與保存，很大程度上依賴于本書的編選。而臧晉叔能成功地編出這樣一本質(zhì)量較高的作品，很大程度是他的戲曲造詣很深之故。他對(duì)戲曲很有研究，不但精通音律，且有相當(dāng)進(jìn)步的文學(xué)主張。他認(rèn)為元曲“妙在不工而工”，這實(shí)際上就是元人雜劇最高評(píng)價(jià)之處。同時(shí)，他并指出“曲上乘日當(dāng)行”，這又抓住了雜劇的本質(zhì)，雜劇本來(lái)就該以曲取勝，所以應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)曲子的重要性。而當(dāng)時(shí)的文壇中，文人都以寫戲曲為能事，但其實(shí)大都不懂音律，他提出此說(shuō)對(duì)于糾正文壇這一流弊有積極作用。但是，由于臧晉叔修改原作，對(duì)所選錄的雜劇進(jìn)行整理、修訂，后人因此提出許多質(zhì)疑。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《元曲選·漢宮秋》）俺向著這回野悲涼，草已添黃，色早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧。打獵起圍場(chǎng)。他他他，傷心辭漢主；我我我，攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽(yáng)。進(jìn)咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊，繞回郎，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀，泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量。

【賞析】

昭君出塞本是大家熟知的一則故事，而馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》把這個(gè)故事用另一種風(fēng)味演繹出來(lái)了。故事的核心是王昭君與漢元帝的愛(ài)情同漢朝與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)之間的矛盾。為了和番，不得不拆散一對(duì)同命鴛鴦，即使貴為皇帝也無(wú)法避免。這里所選的是王昭君走后，漢元帝帶著深深的思念回到都城的一段唱詞。從元帝的唱詞和思念中，表現(xiàn)出二人愛(ài)情的忠貞與分別的依依。首先以一段凄美的景物描寫起興，烘托出元帝心中的悲苦。本是秋高氣爽，在他眼中卻是一派蒼黃與悲涼。接下來(lái)是一串絕妙的頂針，用一唱三嘆的語(yǔ)調(diào)唱出心中回腸千轉(zhuǎn)的思念。這串頂針表面上是寫漢元帝與昭君別后返回咸陽(yáng)的活動(dòng)，回咸陽(yáng)，進(jìn)宮，重返昭君住處，物在人離，特別有一種相思之苦。每一連串的重復(fù)，既是希望時(shí)間能走得慢一點(diǎn)，不忍接受這殘酷現(xiàn)實(shí)，又是心中哀思無(wú)以言表。這段唱詞對(duì)于表現(xiàn)二人的愛(ài)情發(fā)揮了畫龍點(diǎn)睛的作用。

■妙言輯錄

1.散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚(yáng)，動(dòng)關(guān)山鼓角聲悲壯。

2.侍女齊扶碧玉輦，宮娥雙挑縫紗燈。

3.瑤階月色晃琉欞，銀燭秋光冷畫屏。

4.黃埃散漫悲風(fēng)，碧云黯淡斜陽(yáng)下。（絹）

5.一程程水綠山青，一步步劍嶺巴峽。

6.在天呵，做鴛鴦常比并；在地呵，做連理枝生。

7.淡氤氳串煙裊，昏慘刺銀燈照。

8.妝鏡里青鸞腸斷，銀箏上寶雁橫秋。

9.四時(shí)雨露勻，萬(wàn)里江山秀。

10.回野悲涼，草已添黃，色早迎霜。

■專家評(píng)點(diǎn)

元曲是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，直接影響今天的地方戲劇。即使作為案頭欣賞，其故事之曲折，語(yǔ)言之優(yōu)美，也極具欣賞價(jià)值。但元曲因供舞臺(tái)演出之用，有許多語(yǔ)白帶有濃厚口語(yǔ)色彩，閱讀時(shí)應(yīng)加以注意。

樂(lè)府詩(shī)集

編者：郭茂倩

成書時(shí)間：宋代

一語(yǔ)中的

樂(lè)府詩(shī)歌總集，研究樂(lè)府詩(shī)的重要著作。

■書海溯源

郭茂倩，北宋鄆州須城人，曾任河南府法曹參軍。自漢魏以來(lái)，即有樂(lè)府詩(shī)與樂(lè)府的名稱。西漢惠帝、武帝之時(shí)，曾于中央設(shè)立樂(lè)府令。樂(lè)府令的工作除了將文人的詩(shī)歌譜成曲子之外，最重要的就是采風(fēng)，到民間收集詩(shī)歌，后來(lái)文人中也有模仿民間詩(shī)歌創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)題的作品。這些民間詩(shī)歌與文人樂(lè)府詩(shī)，都被稱為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)是漢代詩(shī)歌的精華，許多詩(shī)歌都寫得極其優(yōu)美，是當(dāng)時(shí)俗樂(lè)的代表。宋代時(shí)，樂(lè)府詩(shī)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的流傳，已有所亡佚，文人郭茂倩為了保存這一文化精華，編撰了《樂(lè)府詩(shī)集》，對(duì)保存樂(lè)府詩(shī)歌和提供豐富的樂(lè)府詩(shī)研究資料，做出重大貢獻(xiàn)。

■文理梗概

《樂(lè)府詩(shī)集》收錄漢魏到唐五代的樂(lè)府歌辭，也包括先秦及唐末詩(shī)歌，其中大量是民間詩(shī)，也有部分為文人仿作。郭茂倩將所有詩(shī)歌分成十二類，即效廟歌辭，燕射歌辭，橫吹曲辭，鼓吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭。書中每一類有總序，每一曲有題解，并對(duì)每一種曲調(diào)的歌辭起源和發(fā)展，都作了詳細(xì)的考訂。每一題在排列上都以古詩(shī)居前，而后人仿作居后。他的這十二種分類方法，在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的，能較為完整地概括出樂(lè)府詩(shī)的全貌。樂(lè)府民歌是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，所以詩(shī)中都包融著豐富的社會(huì)內(nèi)容與思想。許多詩(shī)作都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾與人民生活的困苦，如《婦病行》，簡(jiǎn)直就是人民對(duì)黑暗社會(huì)的血淚控訴。當(dāng)然，愛(ài)情這個(gè)詩(shī)歌的永恒主題也不能少，許多愛(ài)情詩(shī)都寫得極為美妙，如《上邪》中女主人翁“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的愛(ài)情誓言，真是千古佳傳。從樂(lè)府詩(shī)中，可以看到當(dāng)時(shí)人民生活的景圖與社會(huì)的面貌，是一面時(shí)代的“鏡子”。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《樂(lè)府詩(shī)集·陌上桑》）日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下群((絹：組字→上君下巾)，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷。

【賞析】

這是文學(xué)史上最美最精彩的寫例之一，它將主人翁羅敷之美發(fā)揮到淋漓盡致的地步。首先，詩(shī)人給羅敷一個(gè)美麗環(huán)境，“日出東南隅，照我秦氏樓”，這樣美妙、清明的境地，只有羅敷這樣美麗純潔的少女才配得上。詩(shī)人又賦予羅敷美麗的器物、服飾。雖然羅敷身上穿的、頭上戴的、手上提的都不是珠光寶氣，但唯有青絲、桂枝、緗綺這樣純潔、美妙的飾物才能襯托出羅敷“清水出芙蓉”般的純美。她的美是自然天成，不是修飾而來(lái)，更不是珠玉堆砌而成。這是從正面描寫羅敷之美，下面行者、少年、耕者、鋤者，因?yàn)橛^見(jiàn)羅敷的美麗，連自己該做的事都忘記了，則從側(cè)面烘托出了羅敷的美貌。這段描寫十分精彩，將各人癡看羅敷的動(dòng)作、神態(tài)都刻畫得入木三分，更讓人體會(huì)到羅敷的美麗，讓自己也巴不得能有機(jī)會(huì)一睹其風(fēng)采。這段描寫，并沒(méi)有太多的華美詞藻，卻活脫脫畫出一個(gè)文學(xué)史上至美的美女，其藝術(shù)手法之精純，的確值得稱贊。

■妙言輯錄

1.孔雀東南飛，五里一徘徊。

2.枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

3.青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

4.皚如山上雪，皎若云間月。

5.中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

6.江南可采蓮，蓮葉何田田。

7.愿得一心人，白頭不相離。

8.君當(dāng)作盤石，妾當(dāng)作蒲葦；蒲葦紉如絲，盤石無(wú)轉(zhuǎn)移。

9.生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。

10.山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

■專家評(píng)點(diǎn)

《樂(lè)府詩(shī)集》是民間詩(shī)歌總集，有大量珍貴和優(yōu)秀的民間歌謠，對(duì)保存中國(guó)文化遺產(chǎn)有不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。樂(lè)府詩(shī)文字較淺顯、通俗，但只有在反復(fù)誦讀、比較中才能發(fā)現(xiàn)“篷頭粗服”掩蓋下的“國(guó)色天香”。所以它對(duì)今天的詩(shī)歌發(fā)展仍有其指導(dǎo)和借鑒意義。

楚辭

編者：劉向

成書時(shí)間：西漢

一語(yǔ)中的

詩(shī)歌總集，浪漫主義的源頭與奠基之作。

■書海溯源

《楚辭》是從楚國(guó)發(fā)展出來(lái)帶有“兮”字的一種文學(xué)體裁，主要以大詩(shī)人屈原為代表。這種體裁因?yàn)檫\(yùn)用楚地的語(yǔ)言形式，描寫楚地的風(fēng)土人情，表現(xiàn)楚人的情志，帶有濃厚的地方色彩，故稱“楚辭”，是中國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》之后，文壇沉寂幾百年后再綻放出的一朵奇葩，也是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作。屈原是最杰出的楚辭創(chuàng)作者，他死后，宋玉、淮南小山、東方朔等人也模仿寫了一些作品。西漢時(shí)，文學(xué)家劉向輯錄屈原作品以及后代仿作，編成《楚辭》。所以，這一名稱即是這類文學(xué)樣式的總稱，也是這部詩(shī)歌總集的名稱。

■文理梗概

《楚辭》收入屈原、宋玉、賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褎之、劉向等八位作家共十六篇作品。后來(lái)，為《楚辭》作注的王逸又將所著的《九思》加入其中，所以現(xiàn)存《楚辭》共十位作家十七篇作品。楚辭創(chuàng)作的先驅(qū)屈原，他的詩(shī)作在全書中不僅數(shù)量最多，而且質(zhì)量最高?！峨x騷》是屈原的代表作，所以該文學(xué)樣式又被稱為“騷體”，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱“風(fēng)騷”。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)貴族，才能卓絕，一心想輔助楚王強(qiáng)大自己的祖國(guó)。但昏庸的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，并將其放逐。政治上的不得志，以及眼見(jiàn)祖國(guó)被小人破壞而日益衰落，使屈原的滿腔愛(ài)國(guó)熱情化作一篇篇精美的詩(shī)篇。他在詩(shī)中抒發(fā)自己的美政理想，并開(kāi)創(chuàng)以香草美人設(shè)喻。屈原死后，后起作家如宋玉、景差也創(chuàng)作了一些作品，宋玉的《九辨》“悲哉秋之為氣也”還被視為忠耿之祖。但這些作品缺乏屈原報(bào)國(guó)直諫的思想內(nèi)容，藝術(shù)形式也稍遜色，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及屈原。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《楚辭·離騷》）吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕敖兮，日康娛以淫游。雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽善而稱惡。閨中既邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古。

【賞析】

這是《離騷》名篇“求女”中的一段文字，詩(shī)人在文字中敘述尋找美女的艱難歷程。這里的美女，其實(shí)就是詩(shī)人心中的賢王，他尋找美女，就是找賢王以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，從他對(duì)美女的謙恭態(tài)度就可見(jiàn)他對(duì)賢君的渴望。在選擇向有虞二女求媒的媒人時(shí)，他東挑西揀，最后終于選定萬(wàn)鳥之王鳳凰，因?yàn)橹挥续P凰才配得做媒人。求女的失敗，代表詩(shī)人尋找賢君的失敗。他也清醒認(rèn)識(shí)到失敗的原因是“世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡?！毙∪水?dāng)?shù)啦粌H阻礙詩(shī)人實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，而且將楚國(guó)推向覆亡。詩(shī)人滿心悲痛，只好藉詩(shī)歌一抒情懷。

■妙言輯錄

1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

2.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

3.雖不周于今之人，愿依彭咸之遺則。

4.陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

5.仆（絹：？樸）夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

6.既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。

7.忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

8.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

9.令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。

10.鳥飛返故鄉(xiāng)兮，兔死必首丘。

■專家評(píng)點(diǎn)

《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上光輝的一頁(yè)，是浪漫主義文學(xué)的不朽之作，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。研讀《楚辭》，一方面有助于提升文學(xué)修養(yǎng)，另一方面也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有相當(dāng)作用。《楚辭》用字艱澀，在閱讀上有一定難度。而且善用隱喻，須仔細(xì)閱讀方能體會(huì)其中的妙處。另外，《楚辭》還保留大量的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，反映出當(dāng)時(shí)楚國(guó)巫俗信仰風(fēng)行，呈現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的神秘世界。

文選

編者：蕭統(tǒng)

成書時(shí)間：南朝梁代

一語(yǔ)中的

現(xiàn)存最早的文章總集。

■書海溯源

蕭統(tǒng)，字德施，是梁代武帝蕭衍的長(zhǎng)子，被封為太子，未登基就已卒，死后封謚昭明太子。蕭統(tǒng)年幼時(shí)即十分聰明，又十分喜愛(ài)文學(xué)，他手下聚集了一批博學(xué)之士，其中“昭明太子十學(xué)士”尤其出名，也是他編撰《文選》的得力助手。蕭統(tǒng)生活在一個(gè)重視文學(xué)的家族里，蕭氏統(tǒng)治下的梁代，也是六朝文學(xué)中最燦爛的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)，崇尚辭賦，喜好博學(xué)，已成為一種風(fēng)氣。在蕭統(tǒng)之前，皇室貴族就依靠自己的權(quán)勢(shì)、財(cái)富，編輯大量類書、總集。風(fēng)氣影響之下，好學(xué)的蕭統(tǒng)自然也萌生編撰總集的念頭。由于他的博學(xué)，以及前人的成果，使他有了超越前人的見(jiàn)識(shí)，從而編撰出《文選》。而由于《文選》的獨(dú)特價(jià)值，使得對(duì)它的研究成為一種專門的“《文選》學(xué)”，又稱“《選》學(xué)”。

■文理梗概

《文選》，又稱《昭明文選》，現(xiàn)存的一般是唐朝學(xué)者李善所注六十卷本的《文選》，收錄從先秦到齊梁時(shí)的詩(shī)文辭賦，共分為三十八類，七百余篇。不少優(yōu)秀的作品都借此書得以保存下來(lái)，《文選》因此成為研究梁以前文學(xué)史的重要資料。蕭統(tǒng)的選文體現(xiàn)其文學(xué)主張，即“麗而不淫，典而不野”，主張文質(zhì)并用，反對(duì)南朝以來(lái)浮飾、重視雕鑿的文風(fēng)?但實(shí)際上在選文中又不自覺(jué)地受其影響，所以《文選》中有相當(dāng)多重技巧、重文飾的作品。蕭統(tǒng)把經(jīng)史諸子的文章排除在《文選》之外，認(rèn)為它們都是以立意紀(jì)事為主，不屬于詞章之列，這使文學(xué)能從“文史不分”的牢籠中脫離出來(lái)，自成一體。盡管《文選》包羅的時(shí)代很長(zhǎng)，但蕭統(tǒng)的原則是略古詳近，所以仍選入大量六朝辭采華麗的文章。自唐代李善為《文選》作注以來(lái)，它就得到了廣泛的流傳，成為后代文人必讀之書。同時(shí)，研究《文選》的作品也應(yīng)運(yùn)而生，千百年來(lái)研究者孜孜以求，使得其研究蔚為大觀，在中國(guó)文學(xué)史中形成一門獨(dú)特的“《文選》學(xué)”。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《文選·古詩(shī)十九首》）青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

【賞析】

《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)的早期作品，多為無(wú)名氏之作，并非一時(shí)一人而成。蕭統(tǒng)因這十九首詩(shī)風(fēng)格相近，故收在一起，統(tǒng)題為《古詩(shī)十九首》，后人便一直沿用此名稱?！豆旁?shī)十九首》雖是文人五言詩(shī)中的早期作品，但其藝術(shù)上的成熟度也達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這里所選的就是其中佳作，詩(shī)中描寫一個(gè)女子在月夜里思夫。閨怨是古詩(shī)常用的題材，但作者在這首詩(shī)中別具匠心，將慣用的題材寫得更加生動(dòng)、感人。詩(shī)首先以起興開(kāi)始，“青青河畔草，郁郁園中柳”，這一景物描寫烘托出一派春意盎然之景，也暗示女主人翁正值青春美貌的年華。接下來(lái)，詩(shī)人又為我們描繪一幅“仕女依窗”。當(dāng)皎潔的月光灑落，本應(yīng)當(dāng)是花好月圓，但女主人翁卻獨(dú)自憑樓遠(yuǎn)望。盡管她纖纖素手，身著美麗的紗衣，但也只能獨(dú)自憑樓。讓人不禁升起一股憐惜，顧憐這孤獨(dú)的少婦，惋惜這一幅春光美景白白浪費(fèi)。最后詩(shī)人揭示少婦憂怨的原因，原來(lái)是丈夫遠(yuǎn)行未歸。她想起昔日歌妓時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，而今獨(dú)自空對(duì)冷月，心中的孤寂更加深了一層，也更引起讀者的憐惜心。

■妙言輯錄

1.事出于沉思，義歸乎翰藻。

2.麗而不浮，典而不野。

3.增冰為積水所成，積曾微增冰之凜。（絹）

4.臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。

5.迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

6.青青河畔草，郁郁園中柳。

7.美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。

8.行行重行行，與君生別離。

9.青青陵上柏，磊磊山中石。

10.涉江采芙蓉，蘭洋多芳草。

■專家評(píng)點(diǎn)

《文選》是現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。由于編撰者水準(zhǔn)很高，所以保存了大量?jī)?yōu)秀的作品，對(duì)于研究古代文學(xué)有不可估量的價(jià)值。但由于受齊梁浮靡風(fēng)氣影響，書中所選的詩(shī)文也偏重形式、文采，在閱讀時(shí)應(yīng)稍加留意。

文心雕龍

作者：劉勰

成書時(shí)間：南朝齊、梁之間

一語(yǔ)中的

中國(guó)第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專著。

■書海溯源

劉勰，字彥和，祖籍山東莞莒。生于公元四六五年左右，卒于公元五二○年，是南朝齊梁間人，深得梁代昭明太子蕭統(tǒng)信任，曾任東宮通事舍人，仕途較為順利。他曾依附當(dāng)時(shí)名僧僧佑，精通佛理，晚年出家，不久便辭世?！段男牡颀垺肥莿③娜鄽q的作品。在漢末以前，中國(guó)沒(méi)有文學(xué)批評(píng)的專著，但隨著建安以來(lái)文學(xué)自覺(jué)精神的提高，品評(píng)文章的風(fēng)氣由之而生。曹丕的《典論論文》、陸機(jī)的《文賦》就是這種風(fēng)氣下的產(chǎn)物，并且開(kāi)創(chuàng)文學(xué)批評(píng)的新時(shí)期。西晉以后，文壇又經(jīng)過(guò)幾次變革，提供了新的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。而這一切為《文心雕龍》的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)，同時(shí)，創(chuàng)作的豐富也需要這樣一部完整、系統(tǒng)的理論著作來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐。

■文理梗概

《文心雕龍》共五十篇，可分為“文之樞紐”、“論文敘筆”、“割情析采”三大部分，其中，“文之樞紐”是全書的理論基礎(chǔ)，“論文敘筆”共二十篇，又稱文體論，每篇文章分論一至三種體，對(duì)主要文體都詳細(xì)敘述其文體淵源、沿革，以及代表作品，論述十分詳密?！案钋槲霾伞惫捕钠?，可分創(chuàng)作論與批評(píng)論兩個(gè)部分。創(chuàng)作論十九篇文章，詳細(xì)論述創(chuàng)作過(guò)程、作家創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格，以及寫作技巧和聲律、音韻等問(wèn)題。還有批評(píng)論五篇，對(duì)各個(gè)時(shí)代的文風(fēng)及作家的創(chuàng)作成就進(jìn)行批評(píng)。尤其值得一提的是，他還辟出專門部分探討批評(píng)方法，即批評(píng)之批評(píng)。最后一篇《序志》是全書的序，敘述作者創(chuàng)作的目的和全書的意圖。全書理論體系嚴(yán)謹(jǐn)，完全超過(guò)了以前的作品。他在創(chuàng)作論中總結(jié)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并且闡發(fā)質(zhì)先于文、文質(zhì)并重的主張。他還認(rèn)為文學(xué)的興衰與歷史朝政的盛衰有緊密的聯(lián)系?！段男牡颀垺诽岢龅姆N種文學(xué)理論和主張，對(duì)后世的作家和批評(píng)家產(chǎn)生巨大影響，是中國(guó)文學(xué)理論史上空前絕后的作品。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《文心雕龍·時(shí)序》）自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)；建安之來(lái)，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛(ài)篇翰；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯，并體貌英逸，故俊才云蒸：仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北；偉長(zhǎng)從宦于青土，公干循質(zhì)于海隅；德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂(lè)，文蔚、休伯之儔，子俶、德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時(shí)文，雅好慷慨；良由此積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。

【賞析】

這是《文心雕龍》中論述建安文風(fēng)的一段著名文字，后人據(jù)此為建安文學(xué)冠上“建安風(fēng)骨”之稱。劉勰的文學(xué)批評(píng)觀中，一個(gè)在當(dāng)時(shí)較新并具有相當(dāng)進(jìn)步意義的便是文學(xué)的歷史觀。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“振葉以尋根，觀瀾而溯源”，即是應(yīng)該從文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，以及其朝代的風(fēng)俗、氣質(zhì)、盛衰等方面來(lái)探索文學(xué)產(chǎn)生的深層原因，并分析其氣質(zhì)及變化。最著名的就是這段建安文學(xué)之評(píng)，他認(rèn)為自漢末獻(xiàn)帝以來(lái)，由于農(nóng)民起義、諸侯爭(zhēng)張、戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安，直到建安年間才逐漸安定下來(lái)，以曹氏父子及建安七子為代表的大量文人涌現(xiàn)，而作品就體現(xiàn)出慷慨而旺盛的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)與建安時(shí)代的特點(diǎn)是習(xí)習(xí)相聯(lián)的。

■妙言輯錄

1.文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。

2.振葉以尋根，觀瀾而溯源。

3.道沿圣以重文，圣因文而明道。

4.故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。

5.凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

6.無(wú)韻者筆也，有韻者文也。

7.情以物遷，辭以情發(fā)。

8.體物？（絹：？）妙，功在密附。

9.必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣。

10.夸而有節(jié)，飾而不誣。

■專家評(píng)點(diǎn)

《文心雕龍》是中國(guó)最早系統(tǒng)地對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)、文體等做詳密分析的文學(xué)理論作品，對(duì)現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)具有很大的指導(dǎo)意義。由于受賦的影響，文中字句整齊可觀、文采飛揚(yáng)，本來(lái)就是一篇篇美文，以美文評(píng)美文，其可讀性也較強(qiáng)。

三國(guó)演義

作者：羅貫中

成書時(shí)間：元末明初

一語(yǔ)中的

章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，古典四大名著之一。

■書海溯源

羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。其《三國(guó)演義》原名《三國(guó)志通俗演義》，是演說(shuō)三國(guó)故事的長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)。羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)演義》前，三國(guó)故事早已在民間流傳。三國(guó)故事至遲在晚唐時(shí)已開(kāi)始流傳，至宋代通過(guò)說(shuō)書藝人的表演說(shuō)唱，流傳更為廣泛。宋元時(shí)代三國(guó)故事被大量搬上舞臺(tái)，金元演的三國(guó)劇目有《三戰(zhàn)呂布》、《赤壁鏖戰(zhàn)》、《隔江斗智》等三十多種，還出現(xiàn)了以三國(guó)故事為題材的平話小說(shuō)—《全相三國(guó)志平話》。羅貫中在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用陳壽《三國(guó)志》和裴松之注等正史材料，結(jié)合自己的體會(huì)，創(chuàng)作出了《三國(guó)志通俗演義》。

■文理梗概

《三國(guó)演義》描寫了公元一八四年到二八○年間的歷史故事，起自漢末黃巾起義，止于西晉政權(quán)建立。小說(shuō)集中描寫了三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)在軍事上、政治上、外交上的種種斗爭(zhēng)，反映廣大百姓在動(dòng)亂時(shí)代的災(zāi)難和痛苦，以及他們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、要求和平統(tǒng)一的愿望?！度龂?guó)演義》繼承“尊劉貶曹”的傳統(tǒng)思想，將以劉備為代表的蜀漢政權(quán)作為全書的主導(dǎo)，而劉備、關(guān)羽、張飛和諸葛亮為中心人物，極力宣揚(yáng)劉、關(guān)、張的義氣，揭露曹操的權(quán)謀、機(jī)詐。作者通過(guò)三國(guó)之間政治、軍事、外交的種種事件，把歷史上各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智能，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。作為歷史小說(shuō)，《三國(guó)演義》開(kāi)篇即點(diǎn)出“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的歷史規(guī)律，但作者在對(duì)歷史事件的敘述中，無(wú)不包含了個(gè)人的感情好惡色彩。

■絕章賞析

【原文】

卻說(shuō)文聘引軍追趙云至長(zhǎng)板(絹：組字→左土右反)橋，只見(jiàn)張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上；又見(jiàn)橋東樹林之后，塵頭大起，疑有伏兵，便勒住馬，不敢近前。俄而，曹仁、李典、夏侯惇、夏侯淵、樂(lè)進(jìn)、張遼、張合、許褚等都至。見(jiàn)飛怒目橫矛，立馬于橋上，又恐是諸葛孔明之計(jì)，都不敢近前，扎住陣腳，一字兒擺在橋西，使人飛報(bào)曹操。操聞知，急上馬，從陣后來(lái)。張飛睜圓環(huán)眼，隱隱見(jiàn)后軍青羅傘蓋、旄鉞旌旗來(lái)到，料得曹操心疑，親自來(lái)看。飛乃厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷，曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：“我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵?！毖晕匆?，張飛睜目又喝曰：“燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)？”曹操見(jiàn)張飛如此氣概，頗有退心。飛望見(jiàn)曹操后軍陣腳移動(dòng)，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身后夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走，于是諸軍眾將一齊望西奔走。

【賞析】

這段文字充分表現(xiàn)猛將張飛的英雄氣概和超人膽識(shí)，絲毫不遜于關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將和趙子龍單騎救主。當(dāng)時(shí)趙云救阿斗脫離虎口，曹操率百萬(wàn)大軍追殺，情況危急萬(wàn)分，正是張飛長(zhǎng)阪橋頭喝退曹操百萬(wàn)雄師，才化解了這一險(xiǎn)情。

■妙言輯錄

1.滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

2.話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。

3.大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆？

4.運(yùn)籌決算有神功，二虎還須遜一龍。初出便能垂偉績(jī)，自應(yīng)分鼎在孤窮。

5.云長(zhǎng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。

6.大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。

7.尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？

8.夫人生天地間，以忠孝為立身之本。

9.我大漢皇帝，威勝五霸，明繼三王。

10.臣聞治國(guó)者，必以奉法為重。法若不行，何以服人？

■專家評(píng)點(diǎn)

《三國(guó)演義》是我國(guó)古典四大名著之一。內(nèi)容豐富復(fù)雜，結(jié)構(gòu)宏偉壯闊，藝術(shù)嚴(yán)密精巧，人物形象鮮明，但性格單一、偏平。閱讀此書，要注意辨別是非善惡觀念，同時(shí)要注意將它同歷史事實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，以正確對(duì)待文學(xué)形象與歷史人物的關(guān)系。

水滸傳

作者：施耐庵、羅貫中

成書時(shí)間：元末明初

一語(yǔ)中的

古典四大名著之一，描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

■書海溯源

施耐庵，浙江錢塘（今杭州）人。生卒年不詳，約為元末明初，與羅貫中同一時(shí)代而稍早。他們共同創(chuàng)作《水滸傳》。宋江等三十六人在梁山水泊的起義是《水滸傳》創(chuàng)作的歷史根據(jù)。宋末元初，畫家龔開(kāi)的《宋江三十六人贊》首次完整地記錄了三十六人的姓名和綽號(hào)，同時(shí)的《大宋宣和遺事》也涉及部分水滸故事。之后，水滸故事在民間廣為流傳，成為藝人們講述、演唱的重要內(nèi)容，以此為題材的話本和戲劇相繼問(wèn)世，水滸英雄也增加到一百零八人。施耐庵、羅貫中在宋元以來(lái)廣為流傳的民間故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行加工創(chuàng)造，終于完成《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

■文理梗概

《水滸傳》生動(dòng)而又深刻地描寫和反映了北宋末年以宋江為領(lǐng)袖、有眾多英雄豪杰參加的農(nóng)民起義隊(duì)伍而可歌可泣的故事。小說(shuō)開(kāi)篇描繪出一幅昏君佞臣專權(quán)、統(tǒng)治昏庸腐敗的動(dòng)蕩社會(huì)景象，英雄豪杰紛紛被逼上梁山。《水滸傳》開(kāi)始寫的多是個(gè)別英雄人物如魯智深、林沖、武松等與社會(huì)上惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，逐漸發(fā)展成聯(lián)合斗爭(zhēng)，智取生辰綱是這種聯(lián)合的萌芽，參加者有漁民、貧民、下層文人，也有道士和地主等。在清風(fēng)寨報(bào)仇后，更多好漢紛紛上山，使梁山勢(shì)力進(jìn)一步壯大，斗爭(zhēng)的力量也大大增強(qiáng)了。宋江上山以后，樹起“替天行道”的大旗，出現(xiàn)了起義英雄武裝割據(jù)政權(quán)的新局面。他們機(jī)動(dòng)靈活地打擊敵人，獲得了三打祝家莊、踏平曾頭市、兩贏童貫、三敗高俅等一系列勝利，至“排座次”發(fā)展到頂峰。此后，由于接受朝廷招安，被派往去鎮(zhèn)壓以方臘為首的起義隊(duì)伍，終于導(dǎo)致兩敗俱傷，轟轟烈烈的水泊梁山起義最后以失敗告終。

■絕章賞析

【原文】

八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見(jiàn)，一寸心死生可同。相貌語(yǔ)言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠(chéng)信義并無(wú)差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對(duì)夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭(zhēng)斗冤讎，皆一樣的酒筵歡樂(lè)，無(wú)問(wèn)親疏。或精靈，或粗鹵，或村樸，或風(fēng)流，何嘗相礙，果然識(shí)性同居；或筆舌，或刀鎗，或奔馳，或偷騙，各有偏長(zhǎng)，真是隨才器使。

【賞析】

這段描寫梁山好漢排定座次后的歡樂(lè)景象。一百零八條好漢齊聚梁山，天上降下石碣，原來(lái)一百零八人全是應(yīng)天星，于是大興忠義堂，樹“替天行道”杏黃旗，排定座次。這是水泊梁山起義事業(yè)發(fā)展的高峰，作者熱情洋溢地歌頌梁山泊這片光明天地，描繪了人民“八方共域，異姓一家”的社會(huì)理想，人人平等，親密無(wú)間，彼此稱兄道弟，毫無(wú)貴賤冤仇之分。它揭示了封建社會(huì)里農(nóng)民所追求的理想境界，而這種政治上要求一律平等和經(jīng)濟(jì)上的絕對(duì)平均主義理想，在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，但它對(duì)后世人們反抗壓迫，追求自由起了巨大的鼓舞作用。

■妙言輯錄

1.禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人。

2.萬(wàn)里黃泉無(wú)旅店，三魂今夜落誰(shuí)家。

3.掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補(bǔ)完。

4.指揮說(shuō)地談天口，來(lái)做翻江攪海人。

5.替天行道人將至，仗義疏財(cái)漢便來(lái)。

6.禍福無(wú)門，惟人自招，披麻救火，惹焰燒身。

7.全階殿下人頭滾，王砌朝門熱血噴。莫道不分玉與石，？慶？殃心自捫。（絹）

8.飛蛾投火身傾喪，怒？吞？命必傷。

9.乾坤皆秀，尖峰仿佛接云根；山岳推尊，怪石巍峨侵斗柄。

10.莫把行藏怨老天，韓彭赤族已堪憐。一心報(bào)國(guó)摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破臘年。

■專家評(píng)點(diǎn)

《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，直到今天，仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。讀者閱讀此書，可從中感受英雄人物的俠肝義膽和豪杰氣概，學(xué)習(xí)他們扶危濟(jì)困、追求自由平等的可貴情操?！端疂G傳》結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)生動(dòng)、語(yǔ)言簡(jiǎn)明，讀來(lái)特別暢快。但仍屬通俗市井小說(shuō)，其藝術(shù)水準(zhǔn)還不是很高。

西游記

作者：吳承恩

成書時(shí)間：明代中期

一語(yǔ)中的

古典四大名著之一，最優(yōu)秀的神魔小說(shuō)作品。

■書海溯源

吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。出于一個(gè)小商人家庭，先世原為書香門第。他在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《西游記》?！段饔斡洝啡〔挠谔粕厝〗?jīng)的故事。貞觀三年，玄藏不顧禁令，偷越國(guó)境，歷時(shí)十七載，行經(jīng)百余國(guó)，前往天竺取回佛經(jīng)六百五十七部。此后民間便流傳著許多有關(guān)取經(jīng)的故事。南宋《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》開(kāi)始把各處神話與取經(jīng)故事串聯(lián)起來(lái)，到元代基本定型，出現(xiàn)了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧師徒等人物形象。吳承恩在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工整理，創(chuàng)作成書。

■文理梗概

《西游記》主要講述手無(wú)縛雞之力、一心向佛的唐僧帶著三個(gè)頑劣不堪的徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧上西天取經(jīng)的故事，一路上歷遍千山萬(wàn)水，經(jīng)過(guò)九九八十一難，克服重重困難，戰(zhàn)勝各種妖魔鬼怪，終于到達(dá)西天，取得真經(jīng)。唐僧慈悲為懷，有時(shí)不免迂闊；孫悟空藝高膽大，機(jī)智勇敢，是智能的化身；豬八戒好吃懶做，貪財(cái)貪色，是愚純的象征；沙僧忠厚誠(chéng)實(shí)，處于孫悟空和豬八戒二者之間，充當(dāng)一個(gè)和事佬的角色。全書以孫悟空的活動(dòng)為主要線索，開(kāi)篇至第七回寫唐僧出世之前孫悟空的活動(dòng)，他破石而生，帶領(lǐng)群猴過(guò)著逍遙自在的生活，后外出拜師學(xué)藝，大鬧地府龍宮，后又上天大鬧天宮；第八回至十二回寫如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍以及唐僧出世等故事，交代孫悟空隨唐僧取經(jīng)的緣由；第十三回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，拜唐僧為師，保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)，并在八戒，沙僧的協(xié)助下，一路斬妖除怪，最終修成“正果”。

■絕章賞析

【原文】

真?zhèn)€光陰迅速，不覺(jué)七七四十九日，老君的火侯俱全。忽一日，開(kāi)爐取丹。那大圣雙手捂著眼，正自揉搓流涕，只聽(tīng)得爐頭聲響，猛睜睛看見(jiàn)光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，呼喇的一聲，踢倒八卦爐，往外就走?；诺媚羌芑稹⒖礌t，與丁甲一班人來(lái)扯，被他一個(gè)個(gè)都放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨(dú)角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個(gè)倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風(fēng)幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，仍然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無(wú)影無(wú)形?！@一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無(wú)一神可擋，只打到通明殿里，靈霄殿外。

【賞析】

這一段描寫孫悟空大鬧天宮的情形。孫悟空自破石而生，帶領(lǐng)群猴過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、逍遙自在的生活。后來(lái)外出拜師學(xué)藝，學(xué)得高強(qiáng)本領(lǐng)和七十二般變身法，不滿三界僵死的秩序，下龍宮強(qiáng)行索取海神針金箍棒，又去冥府硬行勾掉生死簿上的名字，被龍王、閻王告上天廷，也毫不畏懼。先后被封為弼馬溫、齊天大圣，但心里仍然不滿足，于是大鬧天宮，被收入太上老君煉丹爐，反而煉得火眼金睛。故事充分顯示了孫悟空藝高膽大、不畏豪強(qiáng)、向往自由的個(gè)性特征。

■妙言輯錄

1.天？仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。漂洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。（絹）

2.爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起晚眠不自由！不覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。

3.不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

4.仙名永駐長(zhǎng)生箓，不墮輪回萬(wàn)古傳。

5.欺誑今遭刑憲苦，英雄氣概等時(shí)休。

6.龍戲淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺?？v然好事多磨障，誰(shuí)像唐僧西向時(shí)？

7.出家立志本非常，推倒從前思愛(ài)堂。外物不生閑口舌，身中自有好陰陽(yáng)。

8.養(yǎng)性修真熬日月，跳出輪回把命逃。

9.妄想不復(fù)強(qiáng)滅，真如何必希求？本原自性佛前修，迷悟豈居前后？

10.廣大無(wú)邊真妙法，至真了性劈旁門。

■專家評(píng)點(diǎn)

《西游記》所描寫的幻想世界和神話人物，體現(xiàn)出生活的影子，直到今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。讀者閱讀此書，當(dāng)透過(guò)紛繁復(fù)雜的神魔故事，學(xué)習(xí)其中反抗權(quán)貴、追求自由，以及不畏艱難險(xiǎn)阻的美好情操。

紅樓夢(mèng)

作者：曹雪芹、高鶚

成書時(shí)間：清乾隆時(shí)期

一語(yǔ)中的

中國(guó)文學(xué)史上杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)，古典四大名著之一。

■書海溯源

曹雪芹（公元一七一五年～一七六四年），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。祖籍遼陽(yáng)（一說(shuō)是豐潤(rùn)），先世原是漢人，后為滿洲正白旗內(nèi)務(wù)府“包衣”。曹雪芹一生經(jīng)歷了曹家盛極而衰的過(guò)程，早年曾在南京過(guò)一段“錦衣紈？（絹：組字ㄎㄨ、）”、“飫甘饜肥”的生活；晚年凄苦困頓，嗜酒狂狷，但對(duì)現(xiàn)實(shí)傲岸不屈?！都t樓夢(mèng)》作于曹雪芹困苦的晚年，創(chuàng)作過(guò)程十分艱辛，披閱十載，增刪五次，未及完稿，因幼子夭折、感傷成疾，就此擱筆長(zhǎng)逝。其手稿原名《石頭記》，共八十回，后由乾隆進(jìn)士高鶚續(xù)成后四十回，總計(jì)一百二十回，更名《紅樓夢(mèng)》，終于成就了這部思想精深、結(jié)構(gòu)完整、藝術(shù)高妙的千古文學(xué)巨著。

■文理梗概

《紅樓夢(mèng)》借甄士隱、賈雨村之口，講述塵緣未盡、靈石化生的賈寶玉在人世間的際遇。小說(shuō)描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事，而是寫出賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。作者把賈寶玉安排在大觀園眾多女子的中央，寫他與這些女孩子的生活交往。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，認(rèn)為天地間靈淑之氣只鐘于女子，男人不過(guò)是些渣滓濁物而已。他與林黛玉兩情相悅、傾心相愛(ài)，但在家族勢(shì)力的重壓下不得不與薛寶釵結(jié)婚，最終造成黛玉慘死。小說(shuō)以寶黛釵的感情糾葛和婚戀悲劇為主線，以賈府大觀園為基點(diǎn)，寫了賈、王、史、薛四大家族的興衰更替，而在更為廣闊的社會(huì)層面上，體現(xiàn)封建社會(huì)后期的種種矛盾，揭露富賈官僚的黑暗和罪惡，對(duì)封建制度進(jìn)行了深刻而有力的批判。

■絕章賞析

【原文】

不想剛走來(lái)，正聽(tīng)見(jiàn)湘云說(shuō)經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說(shuō)：“林妹妹不說(shuō)這些混帳話，要說(shuō)這話，我也和她生分了?！摈煊衤?tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆，所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知已矣；既你我為知己，又何必有“金玉”之論，既有“金玉”之論，也該你我有之，又何必來(lái)一寶釵呢？所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張；況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云：“氣弱血虧，恐致勞怯之癥?！蔽译m為你的知已，但恐不能久待；你縱為我的知已，奈我薄命何！

【賞析】

這段話描寫黛玉的復(fù)雜心理，為后文敘述人物命運(yùn)作伏筆。黛玉聽(tīng)到寶玉背里和史湘云、花襲人說(shuō)自己從來(lái)不講“仕途經(jīng)濟(jì)”的那些“混帳話”，心里又喜又驚，又悲又嘆。她自幼父母雙亡，被托于賈府撫養(yǎng)，常有寄人籬下之感。她因?qū)氂裾嬲\(chéng)待她，也很喜歡寶玉。但又橫生一段“金玉”之論，自己無(wú)人作主，兼之抑郁纖敏、憂思成疾，恐不能與寶玉長(zhǎng)期相好。這些深入、細(xì)致的描繪，把黛玉內(nèi)心曲折的情感刻畫得細(xì)致入微，從而也深刻揭示出人物的性格，為人物性格發(fā)展和命運(yùn)安排作伏筆。

■妙言輯錄

1.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

2.假作真時(shí)真亦假，無(wú)？有處有還無(wú)。（絹）

3.一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。

4.身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。

5.春恨愁悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍。

6.可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（絹）

7.勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。

8.情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

9.漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。

10.一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡。

■專家評(píng)點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》為文人獨(dú)創(chuàng)，內(nèi)涵宏富，博大精深，藝術(shù)高妙，卓絕千古。兩百年來(lái)，“紅學(xué)”研究蓬蓬勃勃，蔚為大觀。《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)古籍不可不讀之巨著，讀者對(duì)于此書，當(dāng)細(xì)細(xì)把玩，字斟句酌，其中詩(shī)詞佳句，可堪良久賞玩，不思茶飯矣。

儒林外史

作者：吳敬梓

成書時(shí)間：清代

一語(yǔ)中的

中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的杰作。

■書海溯源

吳敬梓，清代安徽全椒人。出身于貴族士大夫家庭，后來(lái)遭遇家庭變故，家產(chǎn)喪失殆盡，以后靠賣文維持清貧生活。他是一個(gè)學(xué)問(wèn)深厚的文人，所結(jié)交的也多是些學(xué)問(wèn)精深而不熱衷功名的士人。貧窮的家庭生活并沒(méi)有讓他消沉，反而讓他更多機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)，為創(chuàng)作提供豐富資料?？婆e制度是中國(guó)沿襲上千年的選拔人才的制度，清代襲用明朝科舉，采用八股取士的方式?？婆e制度和它所代表的封建制度本身，都已經(jīng)成為嚴(yán)重束縛人思想的枷鎖。而深受其害的文士們，又在其制度下演出一幕幕不堪入目的丑劇。吳敬梓正是用他的筆寫出他眼中的事。

■文理梗概

《儒林外史》通行的是五十六回本，最末一回似他人所作，所以今本的刪去最后一回，為五十五回。書中刻畫了各類文人，對(duì)利欲熏心的丑惡者進(jìn)行了揭露和批判，充分暴露封建制度的黑暗。在理想的真儒、名士面紗褪盡之后，吳敬梓對(duì)中下層平民，那些自食其力、自由自在的人流露出了無(wú)比羨慕的心情。故事首先從范進(jìn)中舉寫起。范進(jìn)是個(gè)窮秀才，家徒四壁。而中舉人之后，房子、銀子、奴仆樣樣俱全。這樣的反差，讓人不得不醉心功名。魯翰林醉心八股，讓女兒也在妝臺(tái)鏡前擺滿八股文章。還有官府的黑暗、官員的腐敗，例如湯知縣枷死回民老師父，激起民憤，不僅不受處罰，反而讓五個(gè)？頭回子問(wèn)罪（絹：？）。社會(huì)的黑暗，禮教的束縛，不僅拘束了人的思想，而且真讓人殉死禮教。王三娘丈夫死后，迫于禮教的壓力，絕食殉夫。地方官反而以此為烈婦、貞節(jié)，大擺宴席以慶賀?！度辶滞馐贰氛且宰猿蓡卧墓适孪蛉伺肚宄鐣?huì)的黑暗，以及封建制度的末落。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《儒林外史》第六回）話說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生臨死之時(shí)，伸著兩個(gè)指頭，總不肯斷氣。幾個(gè)侄兒和些家人都來(lái)訌亂著問(wèn)，有說(shuō)為兩個(gè)人的，有說(shuō)為兩件事的，有說(shuō)為兩處田地的，紛紛不一，只管搖頭不是。趙氏分開(kāi)眾人，走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。合家大小號(hào)哭起來(lái)，準(zhǔn)備入殮，將靈柩停在第三層中堂內(nèi)。

【賞析】

嚴(yán)監(jiān)生是中國(guó)文學(xué)史上著名的守財(cái)奴形象，絲毫不遜色于外國(guó)文學(xué)中的葛朗臺(tái)、波留希金。垂死者最后的愿望應(yīng)當(dāng)是他久未完成的夙愿，而嚴(yán)監(jiān)生，他的遺愿竟然只是兩根燈草。這個(gè)令人啼笑皆非的遺愿，體現(xiàn)的是什么呢？在第五回里，嚴(yán)監(jiān)生大大地批評(píng)他哥哥家的奢侈，夸贊自己夫妻四口在家度日，豬肉也舍不得買一斤，每當(dāng)小兒子要吃時(shí)，就在熟切店里買四個(gè)錢哄他。這個(gè)愛(ài)財(cái)如命的老監(jiān)生，他一生的性格也就從兩根燈草中體現(xiàn)出來(lái)了，這才是作者用筆辛辣之處。而嚴(yán)監(jiān)生的這一性格體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)重財(cái)貨、重富貴的價(jià)值取向。正是這樣的價(jià)值現(xiàn)、人生觀，才會(huì)使眾多文人成為科舉制度的筆下囚。

■妙言輯錄

1.三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。

2.鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科歲也不考，逍遙自在，做些自己的事情。

3.錢到公事辦，火到豬頭爛。

4.就是孔夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。

5.我們念書的人，全在綱常上做功夫，就是做文章代孔子說(shuō)話，也不過(guò)是這個(gè)理。

6.須是骨頭里掙出來(lái)的錢才做得自由。

7.八股文章欠究，任你做出甚么來(lái)，都是狐禪，邪魔外道。

8.好男不吃分家飯，好女不穿嫁時(shí)衣。

9.我又不貪你的錢，又不慕你的勢(shì)，又不借你的光，你敢叫我寫起字來(lái)！

10.世情看冷暖，人面逐高低。

■專家評(píng)點(diǎn)

《儒林外史》是中國(guó)杰出的諷刺小說(shuō)，它的語(yǔ)言藝術(shù)與性格刻畫，的確是今人創(chuàng)作極可借鑒的。而《儒林外史》的口語(yǔ)化特色，使作品呈現(xiàn)通俗特色，是值得注意的。同時(shí)，書中所保留的一些封建殘余思想，在閱讀時(shí)也應(yīng)加以分辨。

封神演義

編者：許仲琳

成書時(shí)間：明代

一語(yǔ)中的

明代神魔小說(shuō)代表作品之一。

■書海溯源

許仲琳，又名鐘山逸叟，是明代隆慶、萬(wàn)歷年間人。由于明中葉以后，手工業(yè)與商業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)，平民階層隨之壯大，因此對(duì)文學(xué)的要求也強(qiáng)烈起來(lái)，他們需要與他們的文化水準(zhǔn)、欣賞水準(zhǔn)相適應(yīng)的文學(xué)作品。在繼《三國(guó)》、《水滸》之后，白話章回小說(shuō)的需求也增加了，首先是《西游記》為首的神魔小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)。這類小說(shuō)不僅在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，而且以其奇幻的想象力深深吸引著讀者。文人們或借歷史事件，或借流行的神魔故事，創(chuàng)作了大批的神魔小說(shuō)。而《封神演義》正是在這樣的背景之下，借武王伐紂的故事展開(kāi)神魔斗法的長(zhǎng)篇演義。

■文理梗概

《封神演義》共一百回，以宋講史活話本《武王伐紂平話》為基礎(chǔ)，參考古籍和民間傳說(shuō)，再根據(jù)作者自己的想象，從而演繹成這一百回的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。它借歷史事件，托古諷今，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿；又通過(guò)神魔斗法的魔幻色彩，宣揚(yáng)封建宿命論思想。武王伐紂的傳說(shuō)故事，本來(lái)就是在封建王權(quán)與神權(quán)基礎(chǔ)上批判商紂王的暴虐，而融入了大量神魔描寫?！斗馍裱萘x》繼承這一傳統(tǒng)，故事從紂王進(jìn)香惹惱女媧娘娘寫起。氣惱的女媧命人下界懲處紂王，于是狐精妲己進(jìn)宮，深得紂王歡心。商紂王寵辛妲己，擾亂朝政，引起群臣不滿。周武正繼承父業(yè)，以姜子牙為太師，起兵反紂。商朝氣數(shù)已盡，姜子牙得到哪咤等神兵天將的幫助，與紂王軍隊(duì)展開(kāi)一場(chǎng)浩大的神魔斗法。最后終于攻破殷都，紂王自焚，周王朝取代了商朝。姜子牙順從天命，歸國(guó)大開(kāi)封神榜，封賞各路有功神將神人。周武王得天下，也分疆裂士，分封有功之臣為天下諸侯。天下遂定，故事也到此終結(jié)。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《封神演義》第十二回）

夜叉來(lái)到九灣河一望，見(jiàn)水俱是紅的，光華燦爛；只見(jiàn)一小兒把紅羅帕蘸水洗澡，夜叉分水大叫曰：“那孩子將什么作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動(dòng)？”哪咤回頭一看，見(jiàn)水底一物，面如藍(lán)靛，發(fā)似朱砂，巨口獠牙，手持大斧。哪咤曰：“你那畜生，是個(gè)甚么東西也說(shuō)話？”夜叉大怒，“吾奉主公點(diǎn)差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”分水一躍，跳上岸來(lái)，望哪咤頂上一斧劈來(lái)。哪咤正赤身站立，見(jiàn)夜叉來(lái)得勇猛，將身躲過(guò)，把右手套出干圈，望空中一舉。此寶原系昆侖玉虛宮所賜太乙真人鎮(zhèn)金光洞之物，夜叉那里經(jīng)得起。那寶打?qū)⑾聛?lái)，正落夜叉頭上，只打的腦漿迸流，即死于岸上。哪咤笑曰：“把我這乾坤圈都污了?！?/p>

【賞析】

這是著名的“哪咤鬧?！惫适轮械囊欢?，將藝高膽大、初生之犢不怕虎的純真兒童形象烘托得活靈活現(xiàn)。哪咤故事本是民間流傳已久，《封神演義》的作者又將它變得更為生動(dòng)。故事中夜叉仗勢(shì)欺人的囂張形象與哪咤不更世事的天真爛漫形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。夜叉不僅面貌猙獰，而且口氣咄咄逼人，表現(xiàn)出水晶宮龍王一族仗勢(shì)欺人已是由來(lái)已久。事實(shí)上，連哪咤的父親李靖也十分怕他們。而哪咤，不僅是少不更事，而且在骨子里就有著反抗暴強(qiáng)的精神，所以才會(huì)有打死夜叉、抽龍筋的強(qiáng)烈反抗行動(dòng)。他的光輝形象與兇惡的龍王、懦弱的李靖形成鮮明對(duì)比，是書中最耀眼的英雄之一。

■妙言輯錄

1.擺一擺，乾坤動(dòng)憾。

2.分開(kāi)內(nèi)（絹：？肉）球，跳出一個(gè)孩兒來(lái)，滿地紅光，面如傅粉。

3.清水池邊明月，綠楊堤畔桃花。

4.蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。

5.兩極仙杏安天下，一條金棍定乾坤。

6.轉(zhuǎn)身似猛虎擺頭，起落像蛟龍出海。

7.空中展動(dòng)一團(tuán)錦，左右紛紜萬(wàn)簇花。

8.一怒飛騰起在空，黃金棍擺氣如虹。

9.忽然風(fēng)過(guò)三陣，風(fēng)中竟帶吼聲。

10.自古賢良周易少，臣忠群下助雍熙。

■專家評(píng)點(diǎn)

《封神演義》是中國(guó)古典神魔小說(shuō)的代表，其描寫手法與幻想色彩對(duì)現(xiàn)在的小說(shuō)創(chuàng)作和電影、電視的創(chuàng)作均有借鑒作用。但不能否認(rèn)作者由于其認(rèn)識(shí)的局限性，而在書中大量宣揚(yáng)的迷信思想和宿命論具有相當(dāng)多的不健康因素，特別容易對(duì)青少年造成毒害。閱讀時(shí)要注意這方面影響。

鏡花緣

作者：李汝珍

成書時(shí)間：清代

一語(yǔ)中的

清代以女性為中心的著名長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。

■書海溯源

李汝珍，字松石，清代直隸大興人。他官運(yùn)不達(dá)，只任過(guò)河南縣丞。但文學(xué)功底極厚，少年即從名師學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)淵博，精通音律，對(duì)經(jīng)史百家都有較多了解，這些為他創(chuàng)作《鏡花緣》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明末清初以后，隨著社會(huì)的穩(wěn)定，各種矛盾暴露出來(lái)，于是反映社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)也應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)的進(jìn)步，民主思想的萌芽，使得婦女地位有所提高，而男尊女卑的問(wèn)題也有所改觀。另外，隨著西方各國(guó)與清王朝交流的增多，各種海外趣聞打開(kāi)了人們的眼界，這也是李汝珍創(chuàng)作的思想源泉之一。由此種種原因，李汝珍以女性作為小說(shuō)的主角與社會(huì)活動(dòng)的積極參與者，描寫她們的才華，贊揚(yáng)她們的能力，是一部具有朦朧民主思想的作品。

■文理梗概

《鏡花緣》寫的是唐代女皇武則天時(shí)，她下令百花寒天一齊開(kāi)放，眾花神不敢抗旨，只得開(kāi)放。開(kāi)花后，花神被遣下凡變成一百個(gè)凡間女子。百花仙子降生為秀才唐敖之女，取名小山。唐敖進(jìn)京應(yīng)試，高中探花，但卻因曾與起兵討伐武則天的徐敬業(yè)結(jié)為異姓兄弟，于是被革去探花。唐敖深受打擊，不再留戀功名，于是與妻弟林之洋結(jié)伴，到海外經(jīng)商。從未出過(guò)國(guó)的唐敖游歷海外各個(gè)稀奇古怪的國(guó)家，看到許多奇風(fēng)異俗，罕人異事。如兩面國(guó)、女兒國(guó)等。后來(lái)他吃了仙草，入蓬萊山上求仙，一去不返。唐小山思父心切，在林之洋的帶領(lǐng)下再次游歷海外諸國(guó)，卻毫無(wú)發(fā)現(xiàn)。小蓬萊山上，唐小山得到父親的信，囑咐她改名唐圍臣，要她中舉，記錄百花神下凡后的名姓事跡。唐小山返回唐朝，參加女試，一百才女名列榜中。與泣紅亭天書所記一樣，百花花神人間重逢，連日飲宴、游戲。小山別后重入小蓬萊尋父，入山不返。最后中宗復(fù)位，尊則天為“大圣皇帝”，下令明年再開(kāi)女試。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《鏡花緣》第三十二回）

多九公笑道：“……其所異于人的，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男子，以治外事。男女雖亦配偶，內(nèi)外之分，卻與別處不同?！碧瓢降溃骸澳凶訛閶D人，以治內(nèi)事，面上可用脂粉？?jī)勺憧身毨p裹？”林之洋道：“聞得他們最喜纏足，無(wú)論大家小戶，都以小腳為貴；若講脂粉，更是不能缺的?！?/p>

【賞析】

這段話選自《鏡花緣》里女兒國(guó)的故事。清朝以來(lái)，婦女地位低下，而提高婦女地位的民主思想則時(shí)已萌芽，李汝珍就深受影響。他寫這部《鏡花緣》就有提高婦女地位的意識(shí)，在女兒國(guó)里，尤其用一串啼笑皆非的故事讓男子明白女子受到的非人待遇，從而認(rèn)識(shí)到婦女地位的必要性。這段話里，三個(gè)清朝男子談?wù)摰脚畠簢?guó)男主內(nèi)、女主外的配偶方式，覺(jué)得十分可笑。事實(shí)上不僅女兒國(guó)，就是百位才女不僅在才學(xué)上，在膽識(shí)上，各個(gè)方面都不弱于男子。而他們所嘲笑的女兒國(guó)男子作婦人，抹脂粉，裹雙足，實(shí)際上是千百年來(lái)男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的摧殘。這時(shí)，讓幾個(gè)深入女兒國(guó)的男子去設(shè)身處地體驗(yàn)他們強(qiáng)加給女子的摧殘與壓迫，其含義更深，其作用比直接的訴說(shuō)更重要。在古典小說(shuō)中，李汝珍第一次將婦女地位問(wèn)題如此顯著地提出來(lái)，的確有一定進(jìn)步意義。

■妙言輯錄

1.女有？女，婦有？婦；常有？常，變有？變。（絹）

2.酒要一壺乎？?jī)蓧睾酰坎艘坏酰績(jī)傻酰?/p>

3.欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。

4.優(yōu)游道德之場(chǎng)，休息篇章之圃。

5.不意里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，請(qǐng)面橫肉。（絹：？滿面橫肉？）

6.原來(lái)狼心狗肺都是又歪又偏的！

7.世上那些戽恩的，連魚也不如了！

8.馬有垂？之義，犬有濕草之仁。（絹）

9.世間行善的自有天地神明鑒察。

10.男子為婦人，以治內(nèi)事。

■專家評(píng)點(diǎn)

《鏡花緣》算得上一本奇書，它所描寫的海外諸國(guó)奇人異事，體現(xiàn)了古人豐富的想象力，今天看起來(lái)尤有價(jià)值。但李汝珍在書中論才、論文，不免有夸耀學(xué)問(wèn)之嫌，描寫中也有虛夸不實(shí)之處，這些都是閱讀中應(yīng)予以注意的。

聊齋志異

作者：蒲松齡

成書時(shí)間：清代

一語(yǔ)中的

中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的高峰。

■書海溯源

蒲松齡，字留仙，號(hào)柳朱，清代山東淄川人。他生于書香門第，但祖上功名不顯，家中一直貧寒。雖然一生潦倒，但他尤其喜歡奇聞?shì)W事，常常去找人聽(tīng)故事。這種豐富的閱歷使蒲松齡的創(chuàng)作有了豐富、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自魏晉南北朝以后，筆記小說(shuō)開(kāi)始流行，產(chǎn)生大量記錄神鬼怪異和人物軼事的小說(shuō)。唐宋以來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作曾出現(xiàn)一個(gè)高潮，而明代以來(lái)傳奇和志怪小說(shuō)的風(fēng)氣又興盛起來(lái)，出現(xiàn)了超越前人的作品，蒲松齡的小說(shuō)也就是在這樣的背景中產(chǎn)生的。同時(shí)，又因長(zhǎng)期以來(lái)鬼神思想的流行，使得鬼怪狐的故事在民間流傳甚廣。這也是蒲松齡的創(chuàng)作素材與源泉。

■文理梗概

《聊齋志異》由四百九十一個(gè)各自獨(dú)立的小故事組合而成。一部分是作者親眼所見(jiàn)，但絕大部分采自民間，而且有完整的故事情節(jié)、鮮明的人物形象，是中國(guó)古典文言小說(shuō)中的精品。本書有數(shù)量極多的愛(ài)情題材作品，表現(xiàn)青年男女追求自由愛(ài)情而反抗禮教的束縛。其中有相當(dāng)一部分是人鬼、人妖之戀，如《嬰宇》、《小謝》、《蓮香》等。而《連城》中喬生與連城的愛(ài)情又突破以往才子佳人的舊模式，達(dá)到知己之戀的新境界。作品中也揭露政治黑暗、官吏腐敗對(duì)人民的壓迫與剝削，最著名的是《促織》。因?yàn)榛实鄱敷?，搞得民間一片哀怨，成名的兒子由于弄死了父親千辛萬(wàn)苦捕來(lái)的蟋蟀，不得不以死謝罪，魂化作蟋蟀才救了一家性命。這充分暴露在黑暗的封建統(tǒng)治中，人民無(wú)法生存的痛苦境地。科舉制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)一大重要問(wèn)題，作者在作品中也充分揭示科舉制度的罪惡，并頌揚(yáng)了不肯屈就科舉的文人。《于去惡》、《司文郎》等作品則指責(zé)考官的庸俗無(wú)能，只是借此發(fā)財(cái)而埋沒(méi)了人才。蒲松齡透過(guò)一個(gè)個(gè)故事展開(kāi)了清代社會(huì)生活的全貌。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《聊齋志異·鴉頭》）

即出鴉頭書。書云：“知孜兒已在膝下矣。妾之厄難，東樓君自能緬悉。前世之孽，夫何可言！妾幽室之中，暗無(wú)天日，鞭創(chuàng)裂膚，饑火煎心，易一晨昏，如歷年歲。君如不忘漢上雪夜單衾，疊互暖抱時(shí)，當(dāng)與兒謀，必能脫妾于厄。母姊雖忍，要是骨肉，但囑勿致傷殘，是所愿再”。

【賞析】

《鴉頭》是《聊齋志異》中男女青年追求愛(ài)情自由的名篇。女主人翁鴉頭被母逼迫賣淫，鴉頭不從。后遇書生王文，兩相生情，于是私奔，但被母追回，關(guān)在秘室之中。這封短信就是鴉頭被抓回后，日受鞭撻，寄給王文的求救書。這封短信雖只寥寥百來(lái)字，但卻表現(xiàn)了鴉頭的性格。首先，她向王文敘述自己在母家所受種種折磨。不僅關(guān)入幽室，日日忍受鞭打折磨，甚至連飯也沒(méi)得吃。但即使受如此之苦，鴉頭仍然矢志不改，不肯屈從母親，仍然守節(jié)以待王文。從這里可以窺見(jiàn)鴉頭對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)愛(ài)人的依戀，為了自由愛(ài)情不惜忍受折磨。但是，對(duì)于賜予她這種種非人待遇的母親和姐姐，她卻并無(wú)怨言，念及骨肉情深，還唯恐王文會(huì)傷了她們。這樣的無(wú)私，正是中國(guó)傳統(tǒng)婦女的典型。從這一封百余字的短信，不難理解理解鴉頭在作品中的舉動(dòng)。

■妙言輯錄

1.天下官虎而吏狼者，比比也！

2.借福譯？文章吐氣，使天下知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也。（絹）

3.得言諸公，目不賭墳典，不過(guò)少年持敲門磚，獵取功名，門既開(kāi)，則棄去。

4.顯榮富貴，當(dāng)于蜃樓海市中求之耳。

5.花面逢迎，世情如鬼。

6.銅臭熏天，遂教枉死城中全無(wú)日月。

7.飛揚(yáng)跋扈，狗臉生六月之霜。

8.隳突叫號(hào)，虎威斷九衢之路。

9.金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾。

10.官宰悠悠，豎人毛發(fā)。

■專家評(píng)點(diǎn)

《聊齋志異》是清代文言短篇小說(shuō)的佳作，其所反映的社會(huì)生活廣泛豐富，塑造人物娓娓動(dòng)人，至今仍是文案中的精品，欣賞價(jià)值極高。本書雖是文言，但文字也較淺顯易懂。讀者惟應(yīng)注意作品中偶有的封建迷信思想，不能把故事當(dāng)事實(shí)。

世說(shuō)新語(yǔ)

作者：劉義慶

成書時(shí)間：南朝宋

一語(yǔ)中的

中國(guó)筆記小說(shuō)的先驅(qū)，小品文的典范。

■書海溯源

劉義慶，南朝宋人。他是劉宋王朝宗室，襲封臨川王，曾任兗州刺史等職。他一向愛(ài)好文學(xué)，喜歡招納文人，門下文士眾多?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就是在門下文士的幫助下修飾而成的。魏晉以來(lái)，文人尚清談。當(dāng)時(shí)人都以品評(píng)人物為樂(lè)事，個(gè)人聲名成毀，決于片言。他們標(biāo)榜高格玄妙的語(yǔ)辭，崇尚放蕩不羈，任意灑脫的行為，許多人都爭(zhēng)相為之。于是文人們就其言行舉止進(jìn)行評(píng)說(shuō)，品其人物高下。同時(shí)，自先秦以來(lái)小說(shuō)軼事的風(fēng)氣，在魏晉也蔚為大觀，時(shí)人競(jìng)相寫小說(shuō)。在這兩種風(fēng)氣影響下，才會(huì)出現(xiàn)劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，以小說(shuō)記錄文人名士之高下，述其軼事、言辭。

■文理梗概

《世說(shuō)新語(yǔ)》原本為八卷，今本三卷，按照內(nèi)容共分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門。書中主要記錄漢末至東晉間士族文士的逸聞?shì)W事，全面反映當(dāng)時(shí)士族的思想、生活、情感等。作者以人物品評(píng)的角度，來(lái)記錄士族的言行，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣與士族風(fēng)度。書中大量描寫人所傾慕的“魏晉風(fēng)度”與“名士風(fēng)流”，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士族名士玩弄風(fēng)雅、追求風(fēng)流自賞的態(tài)度。在他們看來(lái)，只有自然率性，無(wú)拘無(wú)束，不為外物染性情、感動(dòng)形于色的人才能算得上是真名士，例如《雅量篇》載謝安與人下棋，戰(zhàn)報(bào)傳來(lái)晉軍大捷，他聞傳后竟默默無(wú)語(yǔ)，絲毫不被這勝利的狂喜所感染。直到旁人再三追問(wèn)，他才輕描淡寫地說(shuō)：“小兒輩大破賊”。此外《世說(shuō)新語(yǔ)》也描寫當(dāng)時(shí)一些貪婪兇殘的士族形象，這些人一方面是背離風(fēng)度、風(fēng)流，為士人所不齒，同時(shí)也是對(duì)貴族階級(jí)本質(zhì)的暴露。與之相應(yīng)的是，宣揚(yáng)“以孝治天下”的晉王朝，其黑暗統(tǒng)治令人生畏，人人有朝不保夕之感?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》在其故事中揭露晉王朝的虛偽統(tǒng)治，以及士人無(wú)以自保的黑暗現(xiàn)實(shí)。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

【賞析】

這是《世說(shuō)新語(yǔ)》里極著名的一則故事，集中展現(xiàn)了魏晉士族大夫所崇尚的風(fēng)度。王子猷是當(dāng)時(shí)名士，他的率性、任意而為十分出名。夜大雪，王子猷半夜醒來(lái)，第一反應(yīng)就是酌酒賞雪吟詩(shī)。這是名士應(yīng)有的高雅生活，不為天寒所動(dòng)，反而賞雪飲酒。他將物質(zhì)條件置之腦后，首先是滿足精神的愉悅。追求高尚的精神、人格本來(lái)就是魏晉風(fēng)度的中心內(nèi)容，王子猷不僅夜雪飲酒，而且隨身帶把鋤頭，隨時(shí)準(zhǔn)備掘地自埋，展現(xiàn)出對(duì)死亡的灑脫。王子猷的灑脫的確是魏晉風(fēng)度中的風(fēng)范，后面記載的則是他率性而為的表現(xiàn)。雪夜獨(dú)酌，自然想起故人，遂有訪戴一舉。一夜風(fēng)雪霜凍，終于到了戴安道家，他卻要駕舟回家。這種超乎尋常人思維的舉動(dòng)，在王子猷看來(lái)正是自然，是順應(yīng)自己個(gè)性的行為，所以才乘興而行，興盡而歸。王子猷是魏晉名士風(fēng)度的代表，是魏晉人尚玄、尚清談之時(shí)代風(fēng)氣下的產(chǎn)物。這種個(gè)性的張揚(yáng)，與魏晉時(shí)代文人自覺(jué)的時(shí)代特征是相適應(yīng)的，是人性覺(jué)醒的表現(xiàn)。

■妙言輯錄

1.當(dāng)共戮力王室，完復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)。

2.天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，一斗解醒。婦人之言，慎不可聽(tīng)。

3.乘興而行，興盡而返。

4.我以天地為棟宇，屋室為裸衣。

5.一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。

6.酒正便人人自遠(yuǎn)。

7.張屋下陳尸，袁道上行殯。

8.酒正自引人著勝地。

9.三日不飲酒，覺(jué)形神不復(fù)相親。

10.名士不必須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。

■專家評(píng)點(diǎn)

《世說(shuō)新語(yǔ)》是記載漢末至魏晉的士族文士軼事的小說(shuō)，不僅有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值，也具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值。其故事短小，往往片言只語(yǔ)中蘊(yùn)含深意，只有結(jié)合魏晉士人的社會(huì)風(fēng)氣與時(shí)代特征，才能明白其中的意義。

西廂記

作者：王實(shí)甫

成書時(shí)間：元代

一語(yǔ)中的

中國(guó)較早的多本雜劇演一個(gè)故事的劇本。

■書海溯源

王實(shí)甫，又名德信，元代大都人，當(dāng)時(shí)著名的戲曲作家。《錄鬼薄》記錄他所作的劇本十三種，最著名的是《西廂記》，其它如《破窯記》、《麗春堂》等流傳也很廣。婚姻戀愛(ài)是受歷代文人墨客關(guān)心的一個(gè)話題，由于宋代理學(xué)的興起，提倡用封建倫理道德約束人的生活?！案改钢?，媒妁之言”的封建婚姻制度對(duì)無(wú)數(shù)青年男女造成了極大的傷害。而元代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的崛起在一定程度上解放了人的思想，給了男女青年更多自由戀愛(ài)的機(jī)會(huì)，包辦婚姻的矛盾為此顯得比較突出。王實(shí)甫正是基于對(duì)自由戀愛(ài)的同情，本著“愿天下有情的都成眷屬”的美好愿望，寫下《西廂記》，以表達(dá)對(duì)封建婚姻制度的不滿。

■文理梗概

《西廂記》又名《崔鶯鶯待月西廂記》，它突破了元雜劇每劇四折的傳統(tǒng)體例，采用多本雜劇形式，共五本二十一折。從而使劇情更曲折，故事更豐富，在戲曲史上作出重大貢獻(xiàn)。在王實(shí)甫之前，已有唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，宋代趙令畸的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，以及金代董解元的《西廂記》諸宮調(diào)等流行，故事的基本情節(jié)已經(jīng)定型，但王實(shí)甫在自己筆下使這一傳統(tǒng)故事煥發(fā)異彩。“《西廂記》天下奪魁”。故事寫的是崔相國(guó)病故，崔夫人及小姐鶯鶯暫住普救寺，鶯鶯與書生張生一見(jiàn)鐘情。叛將孫飛虎垂誕鶯鶯美貌，派兵圍寺；張生得到老夫人親口許婚，依靠朋友幫助解了危難。老夫人卻食言賴婚，張生情急中臥病不起，使女紅娘幫助鶯鶯沖破了封建禮教的束縛，使二人自由結(jié)合。老夫人又以門戶相要挾，迫使張生上京應(yīng)試。貴公子鄭恒以早有父母之命為由，上門搶婚，并捏造假信，使老夫人同意與鶯鶯的婚事。正在情急中，高中狀元的張生心系鶯鶯，回到家鄉(xiāng)，終于揭穿鄭恒的陰謀，有情人終于成眷屬。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《西廂記》四本第三折）

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍行，車兒快快隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知？

【賞析】

與關(guān)漢卿的劇作不同，《西廂記》是以文辭優(yōu)美著稱的，這兩段唱詞正好體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！侗淘铺臁芬痪?，是千古傳誦的名句，用秋景的描寫表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦。這樣一個(gè)秋風(fēng)凄涼的日子里，心正如落葉黃花一般受著冷風(fēng)的鞭撻。那紅色的霜林，不是別人，正是我別離的血淚給染紅的。這一比喻，用形象的詞句傳達(dá)出鶯鶯心中無(wú)限的痛苦，剛剛與張生成婚，又面臨別離。接下來(lái)的這段唱詞則直接抒發(fā)鶯鶯的情感。雖然是一個(gè)受封建禮教束縛很久的少女，一旦情竇打開(kāi)，就再也顧不得許多，一任感情流淌，“恨不得倩疏林掛住斜暉”，因?yàn)椴簧釓埳碾x去，希望用拖住日光這樣的辦法來(lái)使得時(shí)間走得慢一點(diǎn)，使她與張生相會(huì)的時(shí)間多一點(diǎn)?！奥?tīng)得道一聲去也”，早已失卻閨秀的風(fēng)范，松散金釧，不顧打扮，只是一心悲哀。這些精美的唱詞表達(dá)出了戀愛(ài)中的少女對(duì)愛(ài)人的眷念，以及別離的傷悲。

■妙言輯錄

1.曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

2.下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒衰草萋迷。

3.未飲心先醉，眼中流淚，心內(nèi)成灰。

4.淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。

5.歸家若到羅幃里，昨日個(gè)繡衾香暖留春住，今夜個(gè)翠被生寒有夢(mèng)知。

6.青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。

7.夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。

8.遍人間煩惱填胸臆，量這些人小車兒如何載得起？

9.羅衣不奈五更寒，愁無(wú)限，寂寞淚欄干。

10.不近喧嘩，嫩綠池塘藏睡鴨；自然幽雅，淡黃楊柳帶棲鴉。

■專家評(píng)點(diǎn)

《西廂記》是元代戲曲中的精品，作為戲曲研究及案頭欣賞均有相當(dāng)高的價(jià)值。與“本色當(dāng)行”的劇本不同，《西廂記》注意人物性格的刻畫，以及文字的修飾，素以文辭精美著稱。閱讀應(yīng)尤其留意其文辭，才能體味《西廂記》的美。

桃花扇

作者：孔尚任

成書時(shí)間：清代

一語(yǔ)中的

借個(gè)人愛(ài)情寫南明歷史的傳奇劇作。

■書海溯源

孔尚任，字聘之，又字季重，自號(hào)云亭山人，清初山東曲阜人。自幼便接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育，但他的興趣又十分廣泛，對(duì)于詩(shī)文，聲律都十分精通，這一切都為他創(chuàng)作《桃花扇》打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。明朝末年，在李自成起義軍與吳三桂引入清軍的雙重打擊下，明王朝統(tǒng)治瓦解，明朝眾臣擁立福王朱由崧建立南明王朝。在民族矛盾空前尖銳之時(shí)，南明王朝本應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，共同御敵。但事實(shí)上統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的勾心斗爭(zhēng)并未因此而停止，反而愈演愈烈，白白斷送了反清復(fù)明的大好形勢(shì)。這種情形令廣大愛(ài)國(guó)志士痛心不已，孔尚任正是借筆寫出這段歷史。

■文理梗概

《桃花扇》共四十出，主要描寫的是復(fù)社四公子之一的侯方域與秦淮名妓李香君之間的愛(ài)情故事。借離合之情，寫興亡之感，借兩人的愛(ài)情，寫出南明王朝的衰亡。劇中雖然有兩條線索，但兩條線索水乳交融，根本分不清誰(shuí)是誰(shuí)；事實(shí)上侯李的愛(ài)情也是南明興亡的睛雨表。故事中，由于香君拒絕閹黨余孽阮大鋮贈(zèng)送的嫁妝而開(kāi)罪了阮大鋮。后來(lái)侯方域隨史可法守?fù)P州抗擊清兵，香君獨(dú)守空閨，拒絕再嫁。她認(rèn)識(shí)到馬士英、阮大鋮的丑惡面目以及他們?yōu)槟厦鲙?lái)的危害，而在一次宴會(huì)上痛斥他們。阮大鋮設(shè)計(jì)將香君送入宮中，幸而香君母親頂替她入了宮，香君由此隱姓與侯方域失去聯(lián)絡(luò)。另一方面，由于馬士英、阮大鋮的破壞，使得統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，不能團(tuán)結(jié)應(yīng)敵。鎮(zhèn)守江北四鎮(zhèn)的將領(lǐng)先后被敵人攻破，左良玉、史可法名將也在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。南明統(tǒng)治覆亡了。侯方域死里逃生，回來(lái)尋找香君。經(jīng)歷生死離別，國(guó)家滅亡的一對(duì)戀人，最終相約出家，枯守青燈以了終生。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《桃花扇·卻奩》）

【旦怒介】（官人是何說(shuō)話，阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡，婦人女子，無(wú)不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？）

【川撥棹】不思想，把話兒輕易講。要與他消釋災(zāi)殃要，與他消釋災(zāi)殃，也提防旁人短長(zhǎng)。（官人之意，不過(guò)因他助俺妝奩，便要徇私廢公；那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里。）【拔疊脫衣介】脫裙衫，窮不妨，布荊人，名自香。

【賞析】

這是《桃花扇》最出名的《卻奩》一出。阮大鋮當(dāng)時(shí)作為閹黨余孽，受人唾棄。為了結(jié)交復(fù)社文人，特地托楊龍友為香君準(zhǔn)備嫁妝，撮合侯李二人。這段說(shuō)白與詞就發(fā)生在二人明白真相之后。侯方域因受阮大鋮如此恩惠，口氣有所緩和，香君聽(tīng)后不由怒上心頭。她性格直爽，立即指責(zé)侯方域的作為有損文士人格。阮大鋮之流禍害國(guó)家，導(dǎo)致明朝滅亡，雖然是青樓女子的李香君也不齒其為人。在這里，作者刻畫出了一位深明大義，不受金錢引誘的青樓女子。雖然香君也喜歡漂亮衣裙，然一旦得知是阮大鋮所贈(zèng)時(shí)，她毫不猶豫地推卻這些東西，“那知道這幾件釵釧衣裙，原不放到我香君眼里”，這句話出自一個(gè)以賣笑為生的青樓女子之口，實(shí)在令人敬佩。而這出《卻奩》也奠定了李香君的性格形象。有了這一出，她以后堅(jiān)貞等待侯方域，大罵阮大鋮等高尚的行為也就不讓人奇怪了。

■妙言輯錄

1.山松野草帶花桃，猛？頭秣陵重到。（絹）

2.殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。

3.野火頻賤，護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦。（絹）

4.問(wèn)秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當(dāng)嘲，目斷魂消。

5.殘山夢(mèng)最真，舊境春難掉，不信這與圖換稿。

6.王氣金陵漸凋傷，鼙鼓旌旗何處忙？怕隨梅柳渡春江。

7.無(wú)主春飄蕩，風(fēng)雨梨花摧曉?shī)y。

8.花林疏落石斑斕，收倪黃畫眼。（絹）

9.怕催花信緊，風(fēng)風(fēng)雨雨，誤了春光。

10.隔春波，碧煙染窗；倚晴天，紅杏窺墻。

■專家評(píng)點(diǎn)

《桃花扇》是借離合之情，寫興亡之感的歷史劇，不僅是研究南明歷史的教材，也為歷史題材的文藝創(chuàng)作提供了樣板。由于侯李愛(ài)情與政局變化揉合在一起，加上人物眾多，劇情復(fù)雜，讀者須仔細(xì)閱讀方能辨明兩事的脈脛。

長(zhǎng)生殿

作者：洪升

成書時(shí)間：清初

一語(yǔ)中的

清代傳奇代表作品。

■書海溯源

洪升，字昉思，號(hào)稗畦，清初錢塘人。他出身于一個(gè)沒(méi)落士大夫家庭，受過(guò)良好的教育，與當(dāng)時(shí)著名文人交往甚密。但由于家庭受到清王朝迫害，兄弟均流落四方，加上洪升自己在佟皇后喪期演唱戲劇，得罪朝廷，所以從此失去仕進(jìn)機(jī)會(huì)，只能回鄉(xiāng)潦倒終生。洪升生活的清初，文人反清復(fù)明的思想還比較重，他也深受影響。唐明皇與楊貴妃的故事自安史亂后就廣為流傳，不僅留下了白居易《長(zhǎng)恨歌》，而且戲劇史上也有元人白樸《梧桐雨》，明人吳世美《驚鴻記》這樣的優(yōu)秀劇作。洪升用他的《長(zhǎng)生殿》重新演繹了這個(gè)流傳甚廣的故事，并把自己對(duì)亡明的思念寫進(jìn)唐王朝破國(guó)的故事中去。

■文理梗概

《長(zhǎng)生殿》也是一部以離合之情寫興亡之感的劇作，只不過(guò)借用的是唐明皇與楊貴妃的傳奇愛(ài)情故事。與《桃花扇》不同的是，《長(zhǎng)生殿》將愛(ài)情與戰(zhàn)爭(zhēng)兩條線索獨(dú)立并行，使兩種感情更加鮮明。同時(shí)，《長(zhǎng)生殿》更注意修辭煉字，許多唱詞都極為優(yōu)美、古雅。李楊二人的愛(ài)情自《長(zhǎng)恨歌》之后千古流傳，但洪升卻把它發(fā)展到一個(gè)前所未有的極點(diǎn)。故事描寫的是楊貴妃承寵，唐明皇專情而疏于朝政。安祿山深得皇帝信任，被委以重任，而密謀造反。正當(dāng)明皇李隆基與楊貴妃濃情蜜意之時(shí)，惡噩傳來(lái)，安祿山起兵反唐。唐明皇只得帶著官員后宮逃往四川。行至馬嵬坡，眾將士駐兵不前，要求懲處楊氏兄妹；唐明皇只得忍痛賜死貴妃。叛軍兵破后班師回朝，唐明皇日思夜夢(mèng)貴妃，在孤獨(dú)中忍受相思之苦。后來(lái)道士遠(yuǎn)訪仙島，見(jiàn)到已成仙的貴妃，送回二人當(dāng)初定情的鈿盒。真摯的愛(ài)情感動(dòng)上天，二人終于在月宮重圓。在洪升筆下，帝王的愛(ài)情早已退卻王氣，純乎是一對(duì)相依為命的苦命鴛鴦，歷盡千般苦難終于破鏡重圓。

■絕章賞析

【原文】

（節(jié)選自《長(zhǎng)生殿·聞鈴》）【前腔】淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽(tīng)隔山隔樹，戰(zhàn)合風(fēng)雨高響低鳴。一點(diǎn)一滴又一聲，一點(diǎn)一滴又一聲，【和】愁人血淚交相迸。對(duì)這傷情處，（轉(zhuǎn)自）憶荒瑩。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷。鬼火光寒，【草悶】濕亂螢。只悔倉(cāng)皇負(fù)了卿，負(fù)了卿?。ㄎ遥┆?dú)在人間，（委實(shí)的）不愿生。語(yǔ)娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴聲相應(yīng)，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平！【尾聲】迢迢前路愁難罄，招魂去國(guó)兩關(guān)情?！竞稀浚ㄍ槐M）雨后尖山萬(wàn)點(diǎn)青。

【賞析】

馬嵬坡楊貴妃賜死之后，唐明皇進(jìn)入蜀中，青山綠水，反而讓他更加思念起貴妃。這段唱詞是唐明皇在劍閣避雨時(shí)，萬(wàn)般思念憶貴妃時(shí)所唱。在這里，我們看到的不是一個(gè)霸氣的帝王，而是一個(gè)癡情男子對(duì)亡妻的深情呼喚。作者將背景安排在雨中，雨點(diǎn)愁腸，別是一番滋味在心頭。淅瀝的小雨一點(diǎn)一滴往下落，打入李隆基心坎，混著相思血淚往外迸，連這滿天的雨，都是為貴妃哭泣的淚。煙雨漫漫，錦繡江山看上去都是如此蕭瑟，是貴妃孤獨(dú)的魂魄漫游的墳場(chǎng)。此時(shí)的李隆基，早沒(méi)有遠(yuǎn)離叛軍的喜悅，滿心只是悔恨，辜負(fù)了貴妃的情，不該妄送了貴妃性命。這聲聲呼喚，句句嘆息，是流自心內(nèi)的血，是傷情人眼中的淚。

■妙言輯錄

1.情似堅(jiān)金，釵不單分盒永完。

2.半顆樹是薄命碑碣，一杯土是斷腸墓穴。

3.可憐那抱幽怨的孤魂，只伴著嗚咽的望帝悲聲啼夜月。

4.高春風(fēng)解釋著愁，沉香亭同倚欄干。

5.天淡云閑，列長(zhǎng)空數(shù)行新雁。

6.幽州鼙鼓喧，萬(wàn)戶蓬蒿，四野烽煙。

7.只怕無(wú)情種，何愁有斷緣。

8.但使有情終不變，定能償夙愿。

9.在天愿為比翼鳥，在地愿連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此誓綿綿無(wú)絕期。

10.百年離別在須臾，一代紅顏為君盡。

■專家評(píng)點(diǎn)

《長(zhǎng)生殿》是歷史劇中寫得極好的一部，它將傳統(tǒng)上升到了一個(gè)新的高度，賦予舊故事新生命，對(duì)于現(xiàn)代戲劇、小說(shuō)創(chuàng)作有一定意義。故事中展現(xiàn)的唐代歷史與李楊愛(ài)情，可信但不可盡信，應(yīng)在感動(dòng)的同時(shí)注意到洪升將李楊愛(ài)情升華到一個(gè)前所未有的高度，但并非全是寫實(shí)。