第二講 婚姻制度變遷

最近幾十年，西方一些發(fā)達(dá)國家發(fā)生性革命以后，在戀愛、婚姻方面出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象、新的制度，這些新鮮事物即使在他們自己的傳統(tǒng)時(shí)代也是難以想象的。在這一講，我們來說說西方發(fā)達(dá)國家的婚戀觀有哪些最新的變化，以及這些變化能夠帶給我們什么啟示。

首先是西方出現(xiàn)了一些親密關(guān)系的新趨勢(shì)。從北歐一些國家開始，有很多人不再進(jìn)入婚姻，然后這個(gè)趨勢(shì)慢慢擴(kuò)展到了整個(gè)西歐北美，現(xiàn)在西方很多國家獨(dú)居人口都超過總?cè)丝诎霐?shù)了。剩下的人會(huì)有這么幾種情況：一種是同居；一種是周末夫妻；還有合約婚姻和傳統(tǒng)婚姻。

記得我有一次是去匈牙利社會(huì)科學(xué)院做學(xué)術(shù)交流，跟社會(huì)學(xué)所的所長(zhǎng)交談。這位社會(huì)學(xué)所長(zhǎng)就講到，匈牙利現(xiàn)在結(jié)婚的人才占人口的12%，剩下的人同居、單身或者叫LAT（live apart together），即分開居住的一對(duì)固定伴侶，有點(diǎn)兒像我們所說的周末夫妻：兩個(gè)人各有各的房子，各有各的工作，平常各過各的，到周末或者合適的時(shí)間就在一起生活，他們的關(guān)系很明確，是一對(duì)伴侶，有親密關(guān)系。

合約婚姻是怎么出現(xiàn)的呢？最早是在法國出現(xiàn)的。法國當(dāng)時(shí)頒布了一個(gè)合約婚姻法案，原意是為有結(jié)婚要求的同性戀者量身定做的婚姻形式。由于保守勢(shì)力認(rèn)為同性戀人結(jié)婚違反了宗教教義——婚姻是上帝安排的一夫一妻的結(jié)合。于是法國為同性戀量身定做了一個(gè)合約婚姻，就是說對(duì)于同性戀者，你們可以結(jié)合，可以享有異性戀夫妻享有的所有福利，比如稅收的優(yōu)惠或者配偶福利。但它還不能算是正式的、由上帝來締結(jié)的婚姻，這樣就不會(huì)違反宗教教義了，只是一種雙方的約定，如果過了一段時(shí)間，一方不想再繼續(xù)過下去了，就自動(dòng)分開，這個(gè)合約就算解除了。

萬萬沒想到，這個(gè)為同性戀者量身定做的合約婚姻實(shí)行了一段時(shí)間之后，異性戀者來注冊(cè)合約婚姻的人數(shù)超過了同性戀者，估計(jì)是人們覺得合約婚姻離婚比較方便，離婚成本特別低，就紛紛來注冊(cè)了。這應(yīng)當(dāng)說是他們創(chuàng)造的新式婚姻制度。

另外一種非常有趣的親密關(guān)系新形式叫作多邊戀，也是近些年在國外興起的，它是一種類似婚姻形式的親密關(guān)系，是三人以上或多人的組合，所以叫多邊戀。

一說多邊戀，中國人馬上就會(huì)聯(lián)想到一夫多妻制。其實(shí)二者大相徑庭，最主要的區(qū)別在于，它不是以男性為主的多妻制，而是所有成員身份平等、人格平等。有的時(shí)候是一男兩女，有的時(shí)候是一女兩男，還有兩男兩女的情況。他們這三個(gè)人、四個(gè)人或者更多人組成一個(gè)家庭，大家完全平等，既有愛又有性，是這樣的一種關(guān)系。這是一種新型的親密關(guān)系類型。

這些新鮮事物展示出人類婚姻發(fā)展的最新走向，展示出將來人們的親密關(guān)系會(huì)變成什么模樣。

除了親密關(guān)系的新形式，我們發(fā)現(xiàn)北歐出現(xiàn)了男性開始承擔(dān)傳統(tǒng)上由女性承擔(dān)的責(zé)任的情況，比如有的國家規(guī)定男人有長(zhǎng)達(dá)一年的產(chǎn)假，所以在大街上能看到好多男人背著嬰兒帶、推著嬰兒車來照顧嬰兒，而過去這是女人的責(zé)任。

所有這些與男女平等和婚戀制度變遷有關(guān)的新形式，大都是首先在北歐國家出現(xiàn)的，比如說荷蘭（同性婚姻也是最先出自荷蘭）。所以現(xiàn)在有一種說法叫作“希望在北方”，就是說所有那些主張解放的、自由的、快樂的、更符合人性的親密關(guān)系形式，都首先出現(xiàn)在北歐國家，這就是“希望在北方”這一說法的來歷。

除了這些社會(huì)現(xiàn)象的變化，西方還有一些理論上的變化，比如說酷兒理論的出現(xiàn)，它是在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的。酷兒就是英文單詞“Queer”的音譯，原來是人們罵同性戀者的話，這個(gè)英文單詞的原意是變態(tài)的、變異的、怪異的，就像我們罵一個(gè)人是個(gè)怪物。

酷兒理論家把這個(gè)詞借過來，創(chuàng)造了酷兒理論。用酷兒指代所有越出常規(guī)的事情和人。例如會(huì)有人這樣說：我既不是異性戀，也不是同性戀，也不是雙性戀，也不是跨性別者，我是一個(gè)酷兒。

酷兒理論為所有越出常規(guī)的性行為和性傾向正名。性傾向的常規(guī)是異性戀，那么同性戀、雙性戀的傾向就越出了常規(guī)；多數(shù)人生理性別和心理性別是一致的，那么跨性別者的生理性別和心理性別不一致就越出了常規(guī)?？醿豪碚搶?duì)我們說：這些酷兒也是正常人，他們的性取向雖然與眾不同，但卻是自然的、正常的。

違反年齡規(guī)范的婚姻當(dāng)事人也可以被叫作酷兒，像馬克龍和他的妻子中間差著二十四歲，這是大大違反婚姻年齡規(guī)范的，可是大家現(xiàn)在都能夠以平常心來接納了，就是說他們雖然違反了年齡規(guī)范，但是他們相愛，他們的愛情是沒有問題的，是無罪的，甚至是美好的。大家都很接納馬克龍這個(gè)總統(tǒng)，他做總統(tǒng)做得不錯(cuò)。

像楊振寧和翁帆這樣的婚姻也是違反了年齡規(guī)范的，有人說這是祖孫戀，他們差的都不是一輩了，而是祖輩和孫輩了，倆人年齡差得太大了。但是，只要他們兩情相悅，為什么不可以呢？

總的來說，我們應(yīng)該用寬容的態(tài)度尊重別人的婚戀選擇，這個(gè)態(tài)度從理論上講是一種性的平等論，異性戀者不要歧視同性戀者，同齡人戀不要歧視跨代戀。既然都是源于愛的結(jié)合，大家就都是平等的，不能說異性的關(guān)系、同齡的關(guān)系是一等的，同性的關(guān)系、跨代的關(guān)系就是二等的。不是的。每個(gè)人都有權(quán)利做符合心意的自由的選擇。

那么西方發(fā)達(dá)國家婚戀觀的這種變化能給我們一些什么樣的啟示呢？

最主要的就是提示我們，中國的文化跟西方有一個(gè)特別大的不同，就是我們是家庭本位的，他們是個(gè)人本位的。表現(xiàn)在日常的思維方式上，就是我們會(huì)把家庭價(jià)值放在第一位，傳宗接代、延續(xù)香火什么的，這個(gè)價(jià)值是第一位的，把個(gè)人快樂放在第二位，要求個(gè)人要為家庭做出犧牲。

西方文化則是個(gè)人本位的，他們往往會(huì)把個(gè)人的快樂放在第一位，把家庭的價(jià)值放在第二位，這樣就會(huì)發(fā)明出各種各樣新的親密關(guān)系形式。

舉個(gè)非常有趣的例子：由于中國人是家庭本位的，那么一位同性戀者，他要把家庭價(jià)值放在前面，就得找個(gè)異性結(jié)婚，為家庭傳宗接代。我調(diào)查到好多同性戀者，他們就是這么說的：我得給家里傳宗接代，要不然對(duì)不起父母。

如果改成個(gè)人本位，就會(huì)把個(gè)人的快樂擺第一位，把家庭價(jià)值擺第二位，你就要找一個(gè)跟你情投意合的、兩情相悅的人去生活。于是，一個(gè)同性戀者絕對(duì)不會(huì)找一位異性結(jié)婚，而是會(huì)找一位同性伴侶。但是，中國的家庭本位氣氛給他們?cè)斐傻膲毫吞貏e大，一個(gè)年輕人，他不想結(jié)婚，想獨(dú)身，家長(zhǎng)會(huì)拼命逼他去結(jié)婚。

我們能跟西方學(xué)點(diǎn)兒什么呢？我們可以試著從家庭本位的思維方式往個(gè)人本位方面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，這樣的話，一個(gè)人快樂的程度會(huì)提高，生活的質(zhì)量會(huì)提高。我猜想，新一代的年輕人可能更容易接受這樣的新思潮、新觀念和新的價(jià)值觀。