第三講 中國近代婚姻

這一講我來講一下中國近代婚姻制度的發(fā)展歷程，然后講講結(jié)婚的自由權(quán)問題，再說說20世紀中國的三次離婚潮，還有變相買賣婚姻、年輕人被催婚逼婚這些現(xiàn)實問題。

前面我們講過，目前我國這種現(xiàn)代一夫一妻制，是從1950年的《婚姻法》才開始真正實行的。在這之前可以叫作一夫多妻妾制，在民間，如果原配夫人不生育，就可以名正言順地納妾。在漫長的歷史歲月中，男子納妾是一個相當普遍的現(xiàn)象。

在古代，妻和妾的地位是很不同的，大家從各種史書也看過不少記載。比如說皇帝有一個正宮娘娘，其他的就是妃子了。民間也是一樣，在一些描寫舊婚姻制度的文學(xué)影視故事中都可以看到這種情節(jié)。比如在《大紅燈籠高高掛》里，一個男人娶了四個老婆，老三還是個女學(xué)生。原配夫人的地位是比較高的，夫妻的兩個原生家庭是男女親家，可是妾就沒有這樣的地位了，她在家里的地位和妻子不一樣。當然有好多男人會比較寵幸年輕漂亮的小妾，但并不表明她的地位就比原配夫人高。

一夫多妻妾制在1950年正式結(jié)束?！痘橐龇ā肥切轮袊闪⒁詠沓雠_的第一部法律。而《婚姻法》里面明確提出了以男女平等為基本國策，反對買賣婚姻、包辦婚姻，提倡結(jié)婚自由、離婚自由，這都是1950年《婚姻法》中的重要內(nèi)容。這個婚姻法的實施極大地提高了中國婦女的地位，改變了她們的命運。

經(jīng)過幾十年的努力，男女平等作為基本國策以后，大家也有這個印象，就是中國雖然在各方面——像人均GDP——還不能算一個發(fā)達國家，但是我們婦女地位的排行是很靠前的。我看過一套指標，國際上的一個婦女地位統(tǒng)計調(diào)查，其中包括女性在勞動力中所占比例、女性生育時的死亡率、在校女大學(xué)生率等等，在這一套指標的比較中，我們中國排到第二十八位，是相當靠前的，這種狀況應(yīng)當說與1950年的《婚姻法》有很大關(guān)系。

1950年的《婚姻法》讓男女平等成為基本國策。從古代傳統(tǒng)婚姻到現(xiàn)代婚姻，在結(jié)婚擇偶的問題上、父母對子女婚姻的控制權(quán)上，發(fā)生了革命性的變化。

我國第一代社會學(xué)家潘光旦先生在1928年出版了一本書，叫作《中國之家庭問題》。這本書里列舉了父母對子女婚姻掌控權(quán)的四種模式，調(diào)查了各自的比例。

第一種模式就是由父母決定，不征求子女意見，這就是我們所說的包辦婚姻，父母之命、媒妁之言，讓你跟誰結(jié)就跟誰結(jié)，根本不征求你的意見，你喜歡不喜歡、愿意不愿意，父母完全不理會。這是第一種模式。

第二種模式是以父母的意見為主，征求子女的意見。就是說，結(jié)婚這件事主要還是由父母來定，但是要征求一下子女的意愿。你要是不愿意，父母可以考慮改變，再給你另選一個。

第三種模式是以子女的意見為主，征求父母的意見。也就是說，我自己找對象，我自己談戀愛，我自己決定，我決定跟他結(jié)婚，問問父母同意不同意，這是第三種模式。

第四種模式是最前衛(wèi)的，就是子女自行決定，不征求父母意見。

在1926年的時候，第一種模式，也就是父母決定，不征求子女意見，這個是占很大比例的。我們看后來婚姻決定權(quán)的變化，就是從一向二，然后向三，向四，漸漸地改變。這種在結(jié)婚決定權(quán)上的變化非常明顯，可以從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看到。

以上說的是結(jié)婚自主權(quán)問題，接下來我們再說說20世紀的三次離婚潮。

從離婚率的變化來看，中國經(jīng)歷了幾次離婚潮。第一次就是在20世紀初年，有一個逃婚的風(fēng)潮，好多被父母決定了的婚姻，子女是不樂意的，就選擇了逃婚，離家出走。20世紀30年代有很多青年跑到延安參加革命，其中有好多女青年都是逃婚的。我的父母是30年代到延安去的，他們倒不是逃婚，但是他們的朋友熟人里有好多知識青年就是逃婚去的。

還有一個典型的例子就是魯迅。父母給他定了一門親，那女人叫朱安，魯迅就是不喜歡，一百個不喜歡，一千個不情愿，然后他就故意跑到日本去留學(xué)，后來跟他的學(xué)生許廣平自由戀愛。實際上這也是一種逃婚的方法，雖然他們名義上是結(jié)了婚的。當然，對于朱安來說，這一生是很悲慘的，但是從社會潮流來看，人們越來越覺得，像結(jié)婚這樣的事應(yīng)該是自己的事，應(yīng)該由自己決定，而不是由父母來安排。

第二次離婚潮發(fā)生在20世紀50年代，當時有好多進城的干部跟農(nóng)村的老婆離婚。

第三次離婚潮就是在1980年《婚姻法》修改的時候，一下放寬了離婚的尺度。在此之前，雖然在原則上規(guī)定離婚自由，但是在實施過程中有兩種情況：如果雙方自愿，在財產(chǎn)分割上也無爭議的，可以到民政局辦理協(xié)議離婚；如果有一方不同意，就要訴諸法律，而法院強調(diào)以調(diào)解為主，判決離婚難度較大，極端的案例有打了十幾、二十年官司才離婚的，就是不讓你離。1980年改革開放，新修改的《婚姻法》放寬了尺度，就導(dǎo)致了一個離婚的小高潮。

說完歷史上的離婚潮，我想再來談?wù)劗斚乱恍┡c婚姻有關(guān)的問題，比如說，變相買賣婚姻的問題。

現(xiàn)在有些中小城市特別是農(nóng)村的婚姻，已經(jīng)形成了彩禮潛規(guī)則。有人就問，早在1950年的《婚姻法》中不就提出反對買賣婚姻、包辦婚姻了嗎？那么現(xiàn)在的這種彩禮習(xí)俗是不是變相的買賣婚姻呢？

我認為它確實是有這個性質(zhì)，有點兒像是變相的買賣婚姻。各地的彩禮有不同的價碼，比如說山東、河北一帶叫作“萬紫千紅一片綠”。萬紫就是指五塊錢，五塊錢要有一萬張的話就是五萬；千紅就是一百塊錢要有一千張，那就是十萬；綠就是指五十塊，你看著給。這個行情大約就是十五萬。你要娶一個媳婦，應(yīng)該給女方家庭十五萬。還有一種說法叫“三斤三兩”，有人精確地稱了一下，三斤三兩的一百塊錢紙幣，大約是十四萬多，大約十五萬。這就是現(xiàn)在娶妻行情的潛規(guī)則。

現(xiàn)在大家手里都比較有錢了，行情漲到了十五萬。過去就是送一輛自行車，或者送幾斤豬肉，就可以了，就算是彩禮了，那時候大家都沒錢。這個價碼隨著各地的經(jīng)濟發(fā)展水平變得水漲船高。

那么這到底算不算買賣婚姻呢？這件事應(yīng)該這樣來看：看這筆錢是給女方父母的，還是給小兩口生活用的。如果說是結(jié)婚的時候辦婚禮買生活用品，最后這個錢歸小兩口了，那性質(zhì)就不是買賣婚姻?？墒侨绻@個錢確確實實是給女方父母的，那就應(yīng)當算是一種變相的買賣婚姻了。它還不是在市場上明碼標價，只要你出了這錢，這個女人就賣給你了，這是原本意義上的買賣婚姻。變相的買賣婚姻是以習(xí)俗的面貌出現(xiàn)的，就是說你不想出這筆錢，你也可以不出，但是如果不出這筆錢，這個女人你就娶不到，她的父母不同意，潛規(guī)則不同意，社會習(xí)俗不同意。

所以習(xí)俗這個東西，不是通過修改一個法律，或者做一個行政規(guī)定，就能夠改變的。它只能慢慢地改變。其實真正的改變應(yīng)當說在城市里已經(jīng)發(fā)生了。在城市里，像彩禮這種東西就漸漸退出了，消亡了，習(xí)俗已經(jīng)改變了。

那有人就說了，現(xiàn)在城市里的丈母娘不是要求男方非得買房子不可嗎？這跟農(nóng)村的彩禮有什么區(qū)別呢？區(qū)別就在于，這個房子以后是歸小兩口住的，不是寫丈母娘的名字對不對？所以它的性質(zhì)就不是彩禮，就不是買賣婚姻，而是一種比較現(xiàn)代的婚姻模式了。

另外像嫁妝習(xí)俗，各地也有不同的特點，南方有些地方，嫁妝會很貴重。在北方，就是一點兒床上用品、日用品、家具等等。這也都是結(jié)婚習(xí)俗的內(nèi)容。

總結(jié)一下，雖然結(jié)婚花費的行情水漲船高，但它到底算不算買賣婚姻，還是要看這個錢是給到女方父母家的，還是給小兩口的，買賣婚姻與非買賣婚姻的定性標準就在這里。我們看到農(nóng)村現(xiàn)在還有這樣的習(xí)俗，一家有一個女兒和一個兒子，把女兒嫁出去收十五萬，拿這十五萬給兒子娶媳婦，這就明顯屬于買賣婚姻的性質(zhì)了。

農(nóng)村還有一種換婚的情況：我有一個弟弟，你有一個妹妹，我家出不起彩禮，你家也不收彩禮了，就是把弟弟和妹妹交換一下。還有三角換婚。就是三個家庭在不出彩禮的情況下，讓三家的女孩依次嫁到另外一家去，這樣三角換婚的情況也是存在的。

這種換婚嚴格講也都有變相買賣婚姻的性質(zhì)。一旦陷入三角換婚，或者陷入姐姐收錢給弟弟娶媳婦的處境，那你喜歡不喜歡對方這個人，這個人是不是你想跟他結(jié)婚的人，你跟他有沒有感情，這些東西就不得不被忽略、被犧牲掉了，所以這樣的婚姻應(yīng)當算是一種變相的買賣婚姻。

最后說一下讓年輕人很頭疼的逼婚問題。

現(xiàn)在每到春節(jié)，父母逼婚就特別厲害，以致逼出來一個新的流行做法：雇一個假女友，或者雇一個假男友，去見一下父母，糊弄一下父母，因為家里逼得太厲害，沒辦法，只好去安慰他們一下，把春節(jié)這個關(guān)混過去。

這種逼婚做法與傳統(tǒng)家庭中由父母決定婚姻相比，與傳統(tǒng)的包辦婚姻、買賣婚姻相比，在壓迫程度上還是低了很多，而且性質(zhì)是不一樣的。它反映了父母急切的心情，特別希望你最好結(jié)個婚，但也還沒到你要是不結(jié)婚就絕對不能容你的程度，還沒到買賣婚姻、包辦婚姻的程度。它們的性質(zhì)還是不同的。

是不是說社會進步了？我覺得應(yīng)當說還是進步了，至少我們的命運不會像上個世紀初那些中國女人，比如魯迅的原配夫人的那種命運了——父母就給你安排了，你愿意不愿意就是他，愿意也得結(jié)婚，不愿意也得結(jié)婚，就連魯迅這么自由的人士，這么偉大的人士，他都沒辦法說我就是不跟她結(jié)婚，我結(jié)了婚就和她離掉，我去跟我自由戀愛的人結(jié)婚，在那個時候連魯迅都做不到，別人就更加困難。

現(xiàn)在我們的社會比起那個時代肯定是進步了，尤其在城市，人們基本上可以做到自由戀愛、自由結(jié)婚、自由離婚，甚至有的人頂住壓力，就是不結(jié)婚了，就獨身，家長都沒辦法了。我記得有一次碰上一個小伙子，他說我們現(xiàn)在都是能不結(jié)婚就不結(jié)婚，能不生育就不生育，他說我們現(xiàn)在都這樣。

我覺得特別令人欣慰的是，中國人，尤其是生活在城市化、現(xiàn)代化程度比較高的環(huán)境里的人們已經(jīng)有了更多的選擇。雖然父母急得要命，你看看北京、上海的相親角，里面全都是父母在展示自己孩子的資料，希望給孩子找到一個配偶，希望他們結(jié)婚，但是孩子就是不著急，孩子在等待自己的愛情，或者說干脆就考慮獨身了。我覺得現(xiàn)在人們的自由度還是大了許多。

所以我希望大家對社會的進步、對社會習(xí)俗的改變抱有樂觀的態(tài)度。我們現(xiàn)在已經(jīng)有越來越大的選擇空間，你可以選擇等待愛情，去轟轟烈烈地談一場戀愛，然后結(jié)婚；或者是你沒有等到愛情，你就選擇獨身，也都不是完全不可能了。