老祖宗不能丟 ——兼談所謂信仰危機(jī)及理想、信念

鄧小平同志說：“老祖宗不能丟啊！”(《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使用人才》)老祖宗就是馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，就是對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的基本信念。一個(gè)時(shí)期以來，我們對(duì)共產(chǎn)主義的宣傳是削弱了。小平同志這句話是指示，也是批評(píng)。一個(gè)科學(xué)的原理是要不斷宣傳的，是要天天講、月月講，這樣才能保證這門科學(xué)在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上穩(wěn)固有序地發(fā)展。在自然科學(xué)，就是不斷地堅(jiān)定其研究方向，比如不斷重申“能量守恒”原理，杜絕后人去干永動(dòng)機(jī)這種蠢事。在社會(huì)科學(xué)，就是不斷堅(jiān)定人們的理想、信念、信仰。這幾年社會(huì)上出現(xiàn)的所謂信仰危機(jī)，就是對(duì)馬克思主義原理宣傳不足，許多糊涂認(rèn)識(shí)未能及時(shí)掃清之故。甚至出現(xiàn)了信“法輪功”這樣的蠢事和悲劇。

現(xiàn)在，需要對(duì)革命原理重新認(rèn)識(shí)，對(duì)所謂信仰危機(jī)認(rèn)真分析，以便重新煥發(fā)我們對(duì)理想和信仰的熱情。

凡科學(xué)的、正確的原理都要管很長(zhǎng)的時(shí)間很大的范圍，在這個(gè)長(zhǎng)時(shí)間大范圍中，原理都會(huì)受到若干次危機(jī)的考驗(yàn)原理就像燈塔照射出的一條航線，而遙遠(yuǎn)的航行過程卻絕不可能和燈光一樣筆直明亮?？茖W(xué)原理講的是最基本的東西，它突出一個(gè)“大”字，要管很長(zhǎng)的時(shí)間，管很大的范圍。它所揭示的是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，它所指導(dǎo)的是一個(gè)空前大的實(shí)踐，因此它要接受空前大的考驗(yàn)，接受前所未有的挑戰(zhàn)。這場(chǎng)大實(shí)踐中所涌現(xiàn)的是空前的曲折跌宕、激動(dòng)人心、驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊的局面。所遇到的挫折和危機(jī)自然也就要多些。無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，在發(fā)展過程中許多小的結(jié)論被實(shí)踐輕易否定，并不奇怪，就像風(fēng)吹枯草一樣，人們也不會(huì)怎么注意。而基本原理，像一棵參天大樹，它經(jīng)受考驗(yàn)在風(fēng)雨中的挺身舞動(dòng)會(huì)給人極深刻的印象。

一個(gè)革命原理本身含有兩個(gè)過程，一是原理所指導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐過程，在這個(gè)過程中會(huì)遇到困難和危機(jī)，這好理解。如中國(guó)革命所經(jīng)歷過的蘇區(qū)反“圍剿”失敗、長(zhǎng)征之苦、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難相持、新中國(guó)成立后“大躍進(jìn)”的失敗、“文化大革命”的大倒退等，這都是行動(dòng)過程中的危機(jī)。同時(shí)，在實(shí)踐過程中原理本身也在接受考驗(yàn)，這是一個(gè)思想歷程、思想過程。思想指導(dǎo)下的實(shí)踐產(chǎn)生了危機(jī)，當(dāng)然這危機(jī)也考驗(yàn)著思想、考驗(yàn)著原理。實(shí)踐在克服危機(jī)中前進(jìn)，原理也在克服危機(jī)中前進(jìn)。這是正常的，不必大驚小怪。從來沒有哪一個(gè)基本原理不經(jīng)受危機(jī)考驗(yàn)就能被承認(rèn)而永垂史冊(cè)。

以自然科學(xué)為例，哥白尼1543年提出的日心說，是一條天文學(xué)的最基本原理。恩格斯稱他從此把科學(xué)從神學(xué)中解放出來。在他之前，人們信奉地心說，認(rèn)為太陽繞著地球轉(zhuǎn)。他倒了過來，認(rèn)為是地球等眾星圍著太陽作圓周運(yùn)動(dòng)。但是后來出現(xiàn)了危機(jī)，天文測(cè)量越多，越發(fā)現(xiàn)眾星并不合哥白尼的說法?？茖W(xué)界為此事很頭痛，這有點(diǎn)像我們今天對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的懷疑。這個(gè)危機(jī)直到1605年開普勒發(fā)現(xiàn)星球是在作橢圓運(yùn)動(dòng)(開普勒第一定律)，才得到正確解釋，危機(jī)得到了克服(就像國(guó)際共運(yùn)中終于出現(xiàn)了鄧小平理論，出現(xiàn)了有中國(guó)特色社會(huì)主義)。但是這并沒有推翻地球繞著太陽轉(zhuǎn)的日心說原理。此后又有伽利略、牛頓、愛因斯坦的不斷發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充，哥白尼的原理更加光彩奪目，并且永遠(yuǎn)是天文學(xué)的基礎(chǔ)。

馬克思提出共產(chǎn)主義原理到現(xiàn)在才151年。他指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系終將滅亡，人類經(jīng)過社會(huì)主義進(jìn)入共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。151年來的歷史正是照著他勾勒的輪廓前進(jìn)。這期間，首先是奪權(quán)不易，鞏固政權(quán)又更難。特別是怎么處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾成了成敗的關(guān)鍵。我們承認(rèn)這中間是遇到了危機(jī)，最大的危機(jī)是建立人民政權(quán)達(dá)69年之久的蘇聯(lián)垮于一旦。中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐也遇到了危機(jī)，實(shí)行了達(dá)26年之久的人民公社垮了，僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被代之以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是，這些改變和調(diào)整就像哥白尼學(xué)說中橢圓對(duì)圓周運(yùn)動(dòng)的調(diào)整，在歷史長(zhǎng)河中，這些短時(shí)的危機(jī)并不能得出共產(chǎn)主義不靈和必須改變信仰的結(jié)論。理由如下：

第一，我們要區(qū)分是實(shí)踐中的危機(jī)還是原理本身的危機(jī)。馬克思指出了共產(chǎn)主義的理想，并大概地指出了奪取政權(quán)，通過發(fā)展生產(chǎn)力，到達(dá)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的途徑，并沒有具體規(guī)定出什么是蘇聯(lián)模式、歐洲模式或亞洲模式。以后的事全靠后人在實(shí)踐中摸索。蘇聯(lián)的垮臺(tái)和我們?cè)谑粚萌腥珪?huì)前的錯(cuò)誤只是這種實(shí)踐摸索中的一兩次小失誤。這些失誤并不是原理錯(cuò)誤所致。本來社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。

第二，我們要區(qū)分是后人的錯(cuò)誤還是馬克思的錯(cuò)誤。不應(yīng)該把后人的錯(cuò)誤記在老祖宗的賬上。比如“文化大革命”，是林彪、“四人幫”倒行逆施制造的一場(chǎng)人禍，人為的危機(jī)，這當(dāng)然不能記到馬克思主義、毛澤東思想的賬上。小平同志說：“由于林彪、‘四人幫’的十年搗亂，思想戰(zhàn)線上長(zhǎng)期間充滿了胡言亂語，以至人們對(duì)于從事政治教育工作的許多干部和教師失掉了信任?！?《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》)

一個(gè)主義所指導(dǎo)的實(shí)踐150多年間有這樣那樣失誤是很正常的事。我們看科學(xué)史上，為證明一個(gè)原理而失敗的試驗(yàn)比成功不知要多出多少倍?！澳芰渴睾愫娃D(zhuǎn)化定律”是在1847年正式確立的，連后來的相對(duì)論、量子力學(xué)也得遵循它。它和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表只差一年，論文作者正好是馬克思的老鄉(xiāng)德國(guó)物理學(xué)家赫爾姆霍茨。我們只要對(duì)比一下150多年來在這條原理的指導(dǎo)下，人們進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括原子能研究的實(shí)驗(yàn)、飛機(jī)汽車的制造等許多大的技術(shù)革命，曾經(jīng)歷了多少失敗，就知道一條原理要經(jīng)過多少次的考驗(yàn)才能確立。

凡原理在不同的時(shí)間、地點(diǎn)會(huì)有不同的實(shí)現(xiàn)方法，方法的探尋轉(zhuǎn)換和改變絕不是原理的危機(jī)新中國(guó)成立后很長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在這種體制下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約，現(xiàn)在實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速增長(zhǎng)?；叵胧粚萌腥珪?huì)前，我們體制僵化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的思想受到的種種制約，真是如夢(mèng)初醒。但是不能說我們長(zhǎng)期執(zhí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義原理的危機(jī)。不能把某種方法的失誤輕易地算在老祖宗的賬上，因?yàn)樗皇窃肀旧?，正如我們也不能輕易把某種方法的成功記在老祖宗賬上，像“文革”期間，動(dòng)不動(dòng)就是毛澤東思想的勝利，因?yàn)檫@個(gè)“勝利”也不是原理本身。

原理之所以成立，是因?yàn)樗幕A(chǔ)性和崇高性。它只揭示最基本的東西，只給出一個(gè)最遠(yuǎn)的崇高的目標(biāo)，高山仰止。原理只決定理想和信念。在這個(gè)實(shí)踐過程中所用方法的成敗好壞那是后人的事。我們不能因一法之失就動(dòng)搖信念，也不能因一法之得就高呼勝利，輕信理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。這都是“左派幼稚病”，從一個(gè)極端跑到另一個(gè)極端。細(xì)想，現(xiàn)在一般群眾中于理想信念的削弱，除宣傳教育的原因外，很大的一部分因素是我們過去把原理、理想和信念簡(jiǎn)單化、庸俗化。我們?cè)?jīng)提出過“一天等于20年”，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，甚至1958年搞大食堂，認(rèn)為吃飯不要錢就是共產(chǎn)主義。是我們自己曾這樣將理想、信念泡沫化，泡沫消失當(dāng)然就給我們自己帶來了一次所謂理想、信念的危機(jī)。

1958年大食堂歷史照片

原理是揭示科學(xué)規(guī)律的。它只講最基本的、絕不可少的東西，而避免有過多的枝節(jié)。正如一棵樹，主根主干是萬不可少的，至于某枝某葉，長(zhǎng)短大小，可以千差萬別，決不能以枝葉而定根干。教條主義者不懂得這一點(diǎn)，王明“左”傾路線就一定要中國(guó)走城市起義的路，所以碰得頭破血流。反過來，我們也不能要求所有國(guó)家的革命都走農(nóng)村包圍城市的路。正如新中國(guó)成立初期成功地使用了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)但不能幾十年下來都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。此一地彼一地，此一時(shí)彼一時(shí)。此勝彼敗或此敗彼勝，都是原理的實(shí)踐，實(shí)踐允許有失敗，但原理不敗，反而在吸取教訓(xùn)中更加發(fā)展。因?yàn)轳R克思給出的是共產(chǎn)主義目標(biāo)，和生產(chǎn)力要與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)這些最基本的東西，不管對(duì)也好，錯(cuò)也好，都是在它的原理中運(yùn)行。正如星球運(yùn)動(dòng)，無論是圓周說還是橢圓說，都不能改變哥白尼的日心說。老祖宗沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們自己。

我們多少年來，一是簡(jiǎn)單地樹立起許多模式，然后強(qiáng)加給老祖宗，將方法當(dāng)原理，以為這就是理想、信念，這就是共產(chǎn)主義；二是大大削弱了對(duì)原理的宣傳。甚至連共產(chǎn)主義的口號(hào)也不再提。從我們自身反省，原理并沒有絲毫的改變。倒是我們對(duì)原理的曲解和放棄值得警醒，這是最大的危機(jī)。

但是，我們既然驚醒了，信仰的熱情就會(huì)重新喚起。

凡原理都預(yù)留有最大的發(fā)展空間，都需要不斷有新的思想、理論去補(bǔ)充；實(shí)踐中的危機(jī)正是原理進(jìn)一步豐富發(fā)展的契機(jī)一個(gè)思想或一個(gè)結(jié)論之所以被稱為原理，是因?yàn)樗叱隽艘粭l最基本的起跑線，又給出了最遠(yuǎn)大的目標(biāo)，指示出了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。它給事物及思想的發(fā)展都預(yù)留出了最大的空間。原理是一個(gè)開放系統(tǒng)，有待新的思想和結(jié)論來不斷補(bǔ)充。它下面會(huì)有無數(shù)子系統(tǒng)，無數(shù)個(gè)階段性過程。所以，實(shí)踐中的危機(jī)正是原理進(jìn)一步豐富和發(fā)展的契機(jī)。

前面我們講過，如果是一條科學(xué)的原理，它本身不會(huì)有什么根本性的危機(jī)。有的是它指導(dǎo)的客觀實(shí)踐中碰到的危機(jī)，或者實(shí)踐著的人們主觀所造成的危機(jī)。當(dāng)這個(gè)危機(jī)很嚴(yán)重，引起一部分人對(duì)原理的懷疑時(shí)，這便是信仰危機(jī)。但無論哪一個(gè)層次都是在考驗(yàn)著原理，并促使它和它的子系統(tǒng)進(jìn)一步完善，使人們對(duì)原理的信仰更堅(jiān)定。

有69年歷史的社會(huì)主義蘇聯(lián)的垮臺(tái)，可以說是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一次實(shí)踐危機(jī)，并引起許多人對(duì)原理的疑問，但是這還不能說明社會(huì)主義行不通。因?yàn)閹缀踉谕瑫r(shí)，中國(guó)出現(xiàn)了小平同志領(lǐng)導(dǎo)的另一條道路：有中國(guó)特色社會(huì)主義。這條道路使社會(huì)主義又回到了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的正確原理上來。同時(shí)這本身又是對(duì)社會(huì)主義原理的發(fā)展，使后來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有了另一種參考模式。

無論自然科學(xué)史還是社會(huì)科學(xué)史的發(fā)展都證明，實(shí)踐中越是產(chǎn)生嚴(yán)重危機(jī)，它所促成的科學(xué)發(fā)展就越大。在19和20世紀(jì)之交，當(dāng)科學(xué)界正感嘆物理科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)十分完美時(shí)，突然出現(xiàn)了“黑體輻射”這個(gè)難題，原來的理論無法解釋。一時(shí)好像物理學(xué)的殿堂就要垮掉?？茖W(xué)界掩蓋不住他們的煩躁和苦悶，這就是物理學(xué)史上有名的“紫外災(zāi)難”。當(dāng)時(shí)的權(quán)威、英國(guó)物理學(xué)家瑞利甚至說：“我真后悔，我為什么沒在這災(zāi)難出現(xiàn)前五年死去?！?我想，蘇聯(lián)垮臺(tái)之時(shí)，定會(huì)有幾個(gè)老布爾什維克也發(fā)出了瑞利那樣的感嘆。)可見當(dāng)時(shí)這危機(jī)已經(jīng)危及人們對(duì)科學(xué)的信念。但正是“紫外災(zāi)難”逼得科學(xué)家們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上使物理學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域，一下產(chǎn)生了兩根新的理論支柱——量子論和相對(duì)論。這是輝煌的成果，物理學(xué)理論得到了新的補(bǔ)充和大大的發(fā)展。

蘇聯(lián)解體和整個(gè)東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的劇變，以及我們過去曾長(zhǎng)期執(zhí)行過的與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的體制和政策，應(yīng)該說是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一場(chǎng)危機(jī)。西方敵對(duì)勢(shì)力曾怎樣地拍手叫好，希望這場(chǎng)實(shí)踐的危機(jī)就是共產(chǎn)主義原理的危機(jī)，希望共產(chǎn)主義的理論和旗幟從此在地球上消失。我們一些好心的同志，也感到了一陣陣的迷茫，以為我們不再搞社會(huì)主義和共產(chǎn)主義了，而要搞別的主義，或者干脆就是資本主義。是小平同志從最基本的“什么是社會(huì)主義”反思研究起，提出了一整套的有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)邁上了新臺(tái)階。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼毛澤東思想之后對(duì)馬克思主義原理的第二次偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)改革開放的實(shí)踐證明，中國(guó)的重新崛起和發(fā)展已是鐵的事實(shí)，而馬克思主義有了小平理論的補(bǔ)充，其新的發(fā)展也初露端倪。相信我們只要保持這個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的勢(shì)頭，國(guó)家民族就會(huì)很快振興。而伴隨這個(gè)振興的是我們當(dāng)年曾經(jīng)有過的，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的信仰熱情，它會(huì)重新出現(xiàn)在九百六十萬平方公里的土地上。

只是我們會(huì)比從前更成熟，更冷靜，更扎實(shí)。

(1999年11月。書中文章大部分曾發(fā)表于報(bào)刊，收入時(shí)有改動(dòng)。)