當(dāng)干部與講政治

21世紀(jì)離我們?cè)絹?lái)越近了，如果倒計(jì)時(shí)的話，還有不到5年的光景。在平常談話中，常會(huì)說(shuō)到某某可以跨世紀(jì)，一些年輕的同志也就掐指一算，竊喜自己正當(dāng)其時(shí)。于是檢點(diǎn)行裝，覺(jué)得學(xué)有專長(zhǎng)，業(yè)有所成，甚至還有權(quán)在手，再加上些懂外語(yǔ)、能開(kāi)車、會(huì)電腦之類的現(xiàn)代皮毛，便志酬意滿，彎下腰去系緊鞋帶，單等世紀(jì)鐘聲一響，奮力一跨了。殊不知還有一件本事，這幾年多被疏忽。

政治是管方向的，是火車頭。這里我們且不說(shuō)國(guó)家的政治該怎么辦，只說(shuō)個(gè)人身上的政治。只說(shuō)一個(gè)普通干部或者高級(jí)干部，在他的身上政治靈魂是怎樣統(tǒng)率他這個(gè)血肉之軀，拖帶業(yè)務(wù)之車、知識(shí)之囊，也許還有權(quán)力之劍去跨世紀(jì)的。干部者，國(guó)之骨干也，對(duì)他來(lái)說(shuō)跨世紀(jì)就是順乎時(shí)代潮流，肩負(fù)歷史重任，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步，捧著對(duì)人民的貢獻(xiàn)，去跨世紀(jì)之門(mén)。如果舍此不論，單說(shuō)個(gè)人的跨世紀(jì)，便如孩子過(guò)年，徒長(zhǎng)1歲，毫無(wú)意義。因此對(duì)干部來(lái)講，跨世紀(jì)首先是方向，是責(zé)任，是靈魂，是政治。對(duì)一個(gè)行將跨世紀(jì)的干部來(lái)說(shuō)，講政治最要有三：一是辨是非，顧大局；二是慎用權(quán)，戒私心；三是重理想，講修養(yǎng)。

辨是非，顧大局

毛澤東同志當(dāng)年辨析“實(shí)事求是”這個(gè)詞時(shí)說(shuō)：“‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！彼浴笆恰闭撸弦?guī)律的事、理、行，反過(guò)來(lái)，“非”，就是不合規(guī)律的錯(cuò)事、謬?yán)?、逆行。凡干部或大或小，總?huì)身后帶著一群人，手中主著一點(diǎn)事。他的一舉一行總牽動(dòng)著一定范圍的大局，時(shí)刻要權(quán)衡大公與小我、大局與小局的關(guān)系。且不說(shuō)他可能違背規(guī)律倒行逆施，就是不明規(guī)律左右徘徊，也將誤國(guó)誤民，誤政誤人，怎么能跨世紀(jì)呢？所以，做干部的其實(shí)每日每時(shí)，或者說(shuō)一生一世都離不了辨是非，明方向，顧大局。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)十一屆三中全會(huì)以來(lái)這18年，我們辨明了多少是和非，理清了多少事和理，才有改革開(kāi)放這個(gè)大好形勢(shì)。像生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，像商品生產(chǎn)，像市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，很長(zhǎng)時(shí)間我們都把它錯(cuò)當(dāng)資本主義，思想上朦朦朧朧，行動(dòng)上就怯怯生生，“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”。打開(kāi)三卷《鄧小平文選》，里面全是幫我們辨這些是非。小平同志總結(jié)了全黨多年來(lái)艱苦探索得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在思想上理論上撥亂反正。是非一明，我們的事業(yè)就一日千里。沒(méi)有這18年來(lái)在政治方面的校正，以及由此帶來(lái)的思想上的飛躍和事業(yè)上的躍進(jìn)，我們現(xiàn)在何敢奢談什么跨世紀(jì)。

辨是非，顧大局，實(shí)際上就是學(xué)理論，用理論，就是毛澤東同志說(shuō)的“找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法”。這點(diǎn)對(duì)年輕干部尤其重要。當(dāng)年毛澤東同志堅(jiān)持將馬列主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，他說(shuō)：有的放矢，“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們用馬克思列寧主義這個(gè)理論武器辨清了許多中國(guó)革命的是非問(wèn)題，引導(dǎo)革命直至勝利；小平同志又用毛澤東思想這個(gè)理論武器結(jié)合現(xiàn)階段中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的新紀(jì)元?，F(xiàn)在我黨又以小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為武器，分析解決改革開(kāi)放中的新問(wèn)題，正將一個(gè)繁榮強(qiáng)盛的中國(guó)帶入21世紀(jì)。理論是夜航的燈塔，每一段理論的光程都指引著每一段實(shí)踐的航程。既然在工作中時(shí)時(shí)處處都要辨是非，那么就時(shí)時(shí)刻刻都不能放松學(xué)習(xí)理論，在現(xiàn)階段就是要學(xué)好小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，就是要擺正政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)。要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

舊的大是大非辨明了又會(huì)有新的大是大非?；叵胧粚萌腥珪?huì)以前，我們有錢(qián)不敢賺，動(dòng)輒要問(wèn)姓“社”還是姓“資”，安于過(guò)貧窮的社會(huì)主義。到極端時(shí)甚至說(shuō)什么“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”?，F(xiàn)在是有錢(qián)了，也敢賺錢(qián)了，于是又到了另一個(gè)極端，甚至唯利是圖，錢(qián)欲橫流，也不管合法不合法，文明不文明。搶劫的也有了，見(jiàn)死不救的也有了，詐人錢(qián)財(cái)、拐賣人口的也有了。君不見(jiàn)，街上的飯店招牌：皇宮、帝苑、羅馬，甚至“南霸天”都化作霓虹燈赫然閃爍。這是不是封建文化、殖民文化？街上的黃色書(shū)刊、音像泛濫，是不是見(jiàn)利忘義？封建迷信、賭博、犯罪等沉渣泛起，是不是道德建設(shè)和精神文明建設(shè)中的一股逆流？如果我們什么都不管，只是打著一個(gè)“錢(qián)”字去撞新世紀(jì)的大門(mén)，那是撞不開(kāi)的。而且事實(shí)上錢(qián)欲橫流不過(guò)是錢(qián)在夢(mèng)里流，并不是社會(huì)財(cái)富滿街流，也還有企業(yè)發(fā)不出工資，也還有一些縣、鄉(xiāng)、村沒(méi)有脫貧。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，解放全人類的目標(biāo)還遠(yuǎn)著呢！難道我們要把這一團(tuán)問(wèn)題、這種思想狀態(tài)帶進(jìn)下一個(gè)世紀(jì)嗎？這些都是政治，都是要從思想上、方向上、理論上辨別清楚的大是大非。我們有必要重溫小平同志過(guò)去多次的講話：1983年指出“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強(qiáng)黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向”；1985年指出要“防止一些同志，特別是一些新上來(lái)的中青年同志在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失方向”；1986年指出“到什么時(shí)候都得講政治”。就是說(shuō)心中要有大局，要有自覺(jué)地、清醒地服從大局，為大局出力、犧牲的覺(jué)悟。歷史證明政治方向、路線對(duì)了才能談到埋頭工作，否則就是南轅北轍。在民主革命時(shí)期，我們不少同志也工作努力，甚至不怕?tīng)奚?，但是政治方向沒(méi)有對(duì)，犯了或“左”或“右”的錯(cuò)誤，他們的思想沒(méi)有隨革命步伐進(jìn)入新民主主義革命勝利的新紀(jì)元(有的甚至失去了生命)。新中國(guó)成立后不少同志也工作努力，但努力去拔“資本主義”的苗，去管農(nóng)民家里有幾只老母雞。他們的思想也沒(méi)有能進(jìn)入建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新紀(jì)元(也有不少人的生命沒(méi)有趕上十一屆三中全會(huì))?，F(xiàn)在恰逢時(shí)間概念上的世紀(jì)之交，我們就要用這寶貴的生命和全新的思想去沖擊新世紀(jì)的大門(mén)。時(shí)代在前進(jìn)，就像物理學(xué)上講的頻率和共振一樣，這21世紀(jì)的大門(mén)也有它的頻率，如果我們?cè)谡紊纤枷肷喜荒芘c之共振，這扇大門(mén)是永不會(huì)開(kāi)啟的。也許肉體的生命可以通過(guò)，精神和事業(yè)卻會(huì)被擋在門(mén)外而一敗涂地。這回馬克思在云端可真的要看到，在21世紀(jì)的門(mén)檻上摔壞的不是商品，而是幾個(gè)不肖的子孫。

慎用權(quán)，戒私念

新中國(guó)成立之前，毛澤東同志就提醒全黨干部注意糖衣炮彈的襲擊，話音未落就有劉青山、張子善之事。于是劉、張就成了有權(quán)反被權(quán)腐蝕的代名詞。當(dāng)我們有一段時(shí)間在建設(shè)清貧的社會(huì)主義時(shí)，這個(gè)問(wèn)題還不突出，當(dāng)轉(zhuǎn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并且又進(jìn)一步改革、開(kāi)放、搞活，小平同志又重提這個(gè)危險(xiǎn)，指出不過(guò)一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了。果然又不幸被言中。嚴(yán)酷的事實(shí)再次說(shuō)明一個(gè)道理：水可載舟亦可覆舟，權(quán)可使人建功立業(yè)，亦可叫人身敗名裂。

怎么用權(quán)實(shí)際上是個(gè)政治立場(chǎng)問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀認(rèn)為只有解放全人類才能最后解放自己，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨還有它的干部，在人民無(wú)權(quán)時(shí)舍生忘死為人民爭(zhēng)權(quán)力，在掌權(quán)之后就勤勤懇懇為人民謀福利，舍此之外再無(wú)他求。而在這之前無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)的還是封建階級(jí)的權(quán)力觀都是為個(gè)人的。個(gè)人有了權(quán)就拼命享受，有多大的權(quán)就撈多少利。封建社會(huì)權(quán)力最大的是皇帝，他就把全天下都看作自己的私產(chǎn)。劉邦得天下后得意地問(wèn)他的父親：你過(guò)去不是老批評(píng)我在家里不像老二那樣置產(chǎn)業(yè)嗎？現(xiàn)在你看我的這份產(chǎn)業(yè)比他如何？明末著名學(xué)者黃宗羲批評(píng)道：“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂‘某業(yè)所就，孰與仲多’者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣?！倍实垡韵碌母骷?jí)官吏就逐級(jí)貪污，以至于官位也因職責(zé)和地域的不同而分出肥瘦，甚至賣官鬻爵。農(nóng)民在窮苦之時(shí)也要革命，但總是跳不出打倒皇帝做皇帝的怪圈，這是階級(jí)的局限。中國(guó)的資本主義發(fā)展不充分，這種封建意識(shí)卻殘留很深。有的人在沒(méi)有權(quán)之前吃苦犧牲都行，有權(quán)之后不占點(diǎn)便宜就覺(jué)得吃了虧。他們?cè)陉P(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)，立場(chǎng)變了，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)滑到資產(chǎn)階級(jí)、封建階級(jí)的政治立場(chǎng)上去了。雖然毛澤東同志提醒過(guò)一次，小平同志提醒過(guò)一次，但總還是有落伍者。世界觀的改造是一件長(zhǎng)期艱苦的事。權(quán)力可以是事業(yè)成功的階梯，也可以是滑向罪惡深淵的山脊。泰山上有一個(gè)黑龍?zhí)?，上臨萬(wàn)丈絕頂，無(wú)限風(fēng)光。山頂上每年都有人不慎落潭身亡。當(dāng)年馮玉祥在這里修了一條鐵鏈，名曰生死界。身在要位要慎之又慎，風(fēng)光更好，危險(xiǎn)亦大。好壞生死，一線之差。心貪的人是不能接班的，也是無(wú)法踏上征途去跨世紀(jì)的。他身上負(fù)著沉重的包袱，背著竊來(lái)的財(cái)物，彎腰駝背，心虛腿軟，行路艱難，再兼其頭上長(zhǎng)刺，身生荊棘，很難與人合作，這怎么能走到新世紀(jì)的大門(mén)呢？我們?cè)S多革命前輩在這個(gè)問(wèn)題上以堅(jiān)定的立場(chǎng)，保持了可貴的高風(fēng)亮節(jié)。他們權(quán)重一身，清貧一生。有一位老革命家，當(dāng)年在敵區(qū)為黨秘密籌得一些經(jīng)費(fèi)，換成金條，裹在腰里，輾轉(zhuǎn)千里，送回根據(jù)地。這種腰纏金條而不私的精神，和現(xiàn)在一些人“有權(quán)不用過(guò)期作廢”的卑劣心態(tài)是多么鮮明的對(duì)照。

怎么用權(quán)是個(gè)政治立場(chǎng)問(wèn)題，又是個(gè)政治紀(jì)律問(wèn)題?，F(xiàn)在討論權(quán)和私的問(wèn)題與新中國(guó)成立前不同，那時(shí)我們黨還沒(méi)有權(quán)，也就很少有與權(quán)相連的私；與改革開(kāi)放前也不同，那時(shí)以政治工作為中心，權(quán)力相對(duì)集中，紀(jì)律也比較嚴(yán)，謀私的機(jī)會(huì)比較少。現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)工作為中心，錢(qián)也多了，自主權(quán)也多了，就容易在濫用權(quán)上出問(wèn)題，所以更要講政治立場(chǎng)、政治紀(jì)律。我們要自覺(jué)增強(qiáng)黨性，堅(jiān)定立場(chǎng)，但同時(shí)還要有鐵的紀(jì)律作保證。革命時(shí)期我軍制定了“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，毛澤東同志在晚年曾要求大家重唱此歌。向新世紀(jì)挺進(jìn)的大軍必須有嚴(yán)格的紀(jì)律，當(dāng)年我們就是靠著這個(gè)走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的革命旅程，現(xiàn)在當(dāng)此跨越歷史天險(xiǎn)，穿越世紀(jì)之門(mén)時(shí)，我們只有萬(wàn)眾一心，步伐整齊，才可能再次成功。如果有誰(shuí)偷偷出列，那只能被一陣狂風(fēng)卷入深淵之中。

重理想，講修養(yǎng)

跨世紀(jì)，首先要弄清楚怎樣才算一個(gè)新世紀(jì)的人，要有一個(gè)做新人的大目標(biāo)，要有理想和實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。前面我們談到了怎樣講政治、用好權(quán)。但并不是在向新世紀(jì)前進(jìn)的行列里每個(gè)人都有權(quán)，畢竟普通干部還是大多數(shù)。

作為一個(gè)干部，正像時(shí)時(shí)刻刻都要辨是非、明方向一樣，他時(shí)時(shí)刻刻也在接受著各種各樣的考驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有生死考驗(yàn)，權(quán)力在手時(shí)有為誰(shuí)掌權(quán)、怎樣掌權(quán)的考驗(yàn)。而一個(gè)最普通的黨員、最普通的人也有一個(gè)怎樣做黨員、怎樣做人的考驗(yàn)。所謂盡責(zé)任就是要盡到一個(gè)與時(shí)代同步的人的責(zé)任。也就是做新人，做21世紀(jì)的人。

歷史的發(fā)展本來(lái)就是在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的兩條軌道上前進(jìn)。一些事業(yè)未成或者功不顯赫的人，他們?nèi)匀豢梢詾樯鐣?huì)創(chuàng)造出豐厚的精神財(cái)富，足夠后人永遠(yuǎn)享用。古人言：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。有條件時(shí)，掌好權(quán)為天下多做好事；無(wú)條件時(shí)，盡其責(zé)任，鞠躬盡瘁。毛澤東同志把這種品質(zhì)概括為：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！泵總€(gè)時(shí)代都有它作為物質(zhì)文明高度的標(biāo)志，也有它作為精神文明高度的標(biāo)志。后者集中反映在人的文化道德水平上。所以十四屆五中全會(huì)規(guī)劃跨世紀(jì)遠(yuǎn)景目標(biāo)時(shí)，專有一部分講精神文明：“能否搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義的興衰成敗，關(guān)系到把一個(gè)什么樣的中國(guó)帶入二十一世紀(jì)?！薄熬裎拿鹘ㄔO(shè)的根本任務(wù)，是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”我們生活中有許多權(quán)重一時(shí)、事關(guān)一方的大干部，還有更多的普普通通如白求恩、張思德、雷鋒這樣的人。他給時(shí)代的貢獻(xiàn)主要不是有多大的政績(jī)，也不是創(chuàng)造了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他所實(shí)踐、所昭示的作為一個(gè)黨員、一個(gè)干部、一個(gè)新人的價(jià)值。天下興亡，匹夫有責(zé)。位卑未敢忘憂國(guó)。在我們民族傳統(tǒng)的道德中，愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)，無(wú)私犧牲始終處在首位，而且一以貫之。歷史記住了那些功高名就的人，同時(shí)也記住了那些無(wú)大功大業(yè)，但政治堅(jiān)定，光明磊落，以身示范，以其精神啟迪世人、照亮后世的人。所以歷史上常有這樣的情景，當(dāng)一個(gè)人不能完成自己想做的事，甚至形勢(shì)逼迫他去做違背政治原則、有損民族利益、有損大局的事時(shí)，他就寧肯去死。這是一種政治大節(jié)，是徹底的無(wú)私無(wú)我。死本身并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)效益，也沒(méi)有建什么功業(yè)，甚至還是一種暫時(shí)的失敗，但卻燃燒出了燦爛的精神之火。古代的文天祥，近代的譚嗣同，現(xiàn)代革命史上的李大釗、江姐等，他們都是以政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做人的，無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于事業(yè)。

關(guān)于私字的問(wèn)題，過(guò)去講了多少年，這幾年講少了。在對(duì)待權(quán)字的公與私上，失之毫厘，差之千里。私字問(wèn)題，向來(lái)是人的道德中最不可回避，最影響人格、人品的大題目。在為官為政問(wèn)題上，歷史上向來(lái)就以怎樣對(duì)待私字而分成貪官、清官，涇渭分明。一個(gè)普通人的私心頂多是引起人際關(guān)系的緊張和自己的孤立。一個(gè)有權(quán)的人有了私字，就會(huì)權(quán)私混雜，就會(huì)利用權(quán)力把公利和他人之利變?yōu)橐患褐?。小者影響領(lǐng)導(dǎo)威信，影響局部工作，大者誤國(guó)誤民，直至叛黨叛國(guó)，發(fā)展到像石敬瑭、汪精衛(wèi)那樣去做兒皇帝的大私。所以岳飛有一聲響徹天地，貫穿古今的長(zhǎng)嘆：只要武將不怕死，文官不貪錢(qián)，國(guó)家就有希望。而南宋恰恰就敗在那些私欲熏心、既怕死又貪錢(qián)的官吏身上。因私害國(guó)和無(wú)私獻(xiàn)身向來(lái)是政治上和道德品質(zhì)上的基本分野。有私字的人是無(wú)理想可言的，在他心中除了個(gè)人的蠅頭小利，就再無(wú)國(guó)家、無(wú)民族、無(wú)他人，拔一毛而利天下都不為，更何談什么犧牲。可見(jiàn)一個(gè)人的道德，乃至一批人，特別是一批干部的道德水平，他們的政治理想與熱情，實(shí)在是關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)的大事。我們?cè)谛轮袊?guó)成立之初堅(jiān)決懲辦了劉青山、張子善，改革開(kāi)放以來(lái)又堅(jiān)決懲辦了長(zhǎng)城公司集資案、無(wú)錫集資案、江西省省長(zhǎng)犯罪案等一批大案，這就是要堅(jiān)決控制干部的私心膨脹。我們不能設(shè)想，一批沒(méi)有政治理想，不顧大局，思想陳舊，精神委頓，私心障眼，鼠目寸光的人會(huì)去創(chuàng)造什么跨世紀(jì)的事業(yè)。只有那些始終將自己的行動(dòng)與政治方向緊緊連在一起，理想高遠(yuǎn)，身體力行，心中裝著共產(chǎn)主義大目標(biāo)，甘為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義去創(chuàng)造、去奉獻(xiàn)、去犧牲的人，只有如張思德、白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的人才堪當(dāng)世紀(jì)的重任。我們絕不是要把干部訓(xùn)練成謙謙君子，謹(jǐn)小慎微，明哲保身。我們要造就一批有政治靈魂，敢于創(chuàng)造，勇于犧牲，高風(fēng)亮節(jié)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的人民公仆。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。黨中央現(xiàn)在已經(jīng)規(guī)劃好了本世紀(jì)末和下世紀(jì)初的宏偉目標(biāo)，如果我們?cè)儆羞@樣一批用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝起來(lái)的、有鮮明時(shí)代特色的干部隊(duì)伍，我們就可以浩浩蕩蕩地跨入新世紀(jì)了。

(1996年2月14日，本文獲中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。)