王國維及《人間詞話》代序

王國維（一八七七——一九二七），字靜安，又字伯隅，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代重要的史學家、美學家、文藝理論家。

王國維出生于浙江海寧一個世代清寒的讀書人家庭，幼年苦讀，十五歲中秀才，后屢應鄉(xiāng)試不第，遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對，并在羅振玉主辦的東文學社學習。一九〇〇年秋，在羅振玉資助下前往日本留學，但在東京僅待四、五個月就因病歸國。此后在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通師范學校、江蘇師范學堂。一九〇七年，由羅振玉推薦，王國維到北京任學部（教育部）總務司行走，兼圖書館編譯、名詞館協(xié)修，《人間詞話》即寫于此時。一九一一年辛亥革命后，王國維隨兒女親家羅振玉流亡日本，寓居京都，從此以前清遺民處世。一九二二年受聘北京大學國學門通訊導師。一九二三年，應遜帝溥儀征召，為南書房行走。一九二五年，任清華學校國學研究院導師。一九二七年六月，王國維留下“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。正值人生學術鼎盛之年，他懷著滿腔孤憤毅然離去，留給世人永久的遺憾。

王國維一生學無專師，自辟戶牖，而成就卓越，多有創(chuàng)新，在哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文字學等方面均有深厚造詣，而最享盛名的便是文學批評著作《人間詞話》了。表面上看，《人間詞話》與傳統(tǒng)的詩話、詞話一類作品之體例格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評精神，是一部承前啟后，融會中西的作品。在詞論界，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據(jù)，其影響極為深遠。

《人間詞話》的核心理論是“境界說”，即“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。王國維根據(jù)其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態(tài)：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝?！彼容^科學地分析了“景”與“情”的關系和產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，在中國文學史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。

《人間詞話》問世后，得到很高的評價。如朱光潛在《詩的隱與顯——關于王靜安的〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到?！狈g家傅雷說：“中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙?！?/p>

《人間詞話》篇幅不大，看似淺淡，卻內(nèi)涵豐厚，意味雋永，值得反復品讀。對于我們欣賞古典詩詞、提升文學素養(yǎng)來說，是一本不可多得的好書。

此次出版，編者特意在書后附錄《人間詞話》手稿及清人舒夢蘭的《白香詞譜》。從王國維手稿中，我們可以看到他的編寫修改過程，窺見他的詞學發(fā)展軌跡，真切體味他的學術趣味。而《白香詞譜》是一本流傳甚廣的詞學入門讀物，收錄了一百個詞牌格律，有興致的讀者，可以學著填詞，試試自己的才情。希望這個版本能得到讀者的認可和喜愛。