8．印度，阿姆利則
金廟

馬克·塔利（Mark Tully）

阿姆利則對(duì)錫克教徒的意義就像耶路撒冷對(duì)基督教徒、麥加對(duì)穆斯林、瓦拉納西對(duì)印度教徒一樣，是他們最重要的朝圣之地，而金廟正是錫克教圣城阿姆利則的核心。

金廟最初由錫克教的第五任古魯阿爾瓊·德沃（Arjan Dev）建于15世紀(jì)，后兩度被阿富汗入侵者破壞。17世紀(jì)阿富汗撤出阿姆利則后，金廟得以重建。到了18世紀(jì)，唯一一位錫克王朝國(guó)王蘭吉特·辛格（Ranjit Singh）終于把金廟完善成了現(xiàn)在的樣子。

比起世界上其他宗教的紀(jì)念建筑，金廟并不宏大。它占地只有40.5平方英尺（約合3.8平方米），卻極其精巧華麗。金廟的第二、三層和頂上裸露的地方都鋪滿了鍍金的銅葉片，讓人感覺(jué)整座廟都是由金子打造而成。在看似托起金廟的“神池”的圣水映襯下，整個(gè)廟宇閃閃發(fā)光。寺廟以洋蔥形圓頂裝飾每個(gè)角，中央飾以鍍金圓頂，象征一朵倒插于湖水中的蓮花。

走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的棧道，朝拜者就來(lái)到了位于“神池”中心的金廟前。還未走進(jìn)白墻中央的小門，贊美詩(shī)的吟唱聲就傳了出來(lái)，經(jīng)由水面裊裊飄向遠(yuǎn)處。密密麻麻的朝拜者伏地拜倒，用身體向上帝臣服，而金廟一直以來(lái)也被錫克人尊稱為“上帝之殿”。在環(huán)繞金廟的“神池”岸邊，有的人在默默祈禱，有的人干脆跳入水中沐浴起來(lái)，而所有人最后都要沿著“神池”走上一圈。

錫克教最基本的信仰是眾生平等，所以金廟有四個(gè)門，代表歡迎來(lái)自四面八方的、不同種族信仰的人們。錫克教誕生于15世紀(jì)末，與幾乎同一時(shí)期誕生于歐洲的新教（16世紀(jì)初）有許多相似之處，二者的產(chǎn)生原因都是：宗教已經(jīng)被儀式和迷信所禁錮，教士的勢(shì)力太大，正教變得過(guò)于重要而遏制了靈性。建立錫克教的古魯是老師，而不是教士，所以錫克教徒被授予的思想是：他們與上帝之間的交流不需要婆羅門（譯注：古印度社會(huì)稱祭司為婆羅門，他們掌握神和人的溝通渠道，因此占據(jù)著社會(huì)上最崇高的地位）的介入。錫克教與新教革命的不同僅僅在于：新教認(rèn)為圣者的引導(dǎo)是必要的，而最后一任錫克教古魯告訴教徒他們所要學(xué)到的一切都包含在“圣典”之中?！笆サ洹奔礊楣鹏?，所以也被稱為《古魯·格蘭特·沙希卜》（Guru Granth Sahib）。朝拜者進(jìn)入金廟后，會(huì)在“圣典”前俯伏祭拜。每天早上，教徒都會(huì)用金轎把“圣典”抬至裝飾精美的圣所中。

與印度其他喧鬧混雜的朝拜神殿圣地不同，金廟非常安靜有序。這里沒(méi)有教士糾纏朝拜者或游客，也沒(méi)有常與宗教旅游相伴的商業(yè)氣息。這里充滿崇敬的氛圍，但卻不是基督教堂中那般肅穆的崇敬。朝拜者和其他游客在通往金廟的棧橋上輕松地聊天，孩子們也不會(huì)受到禁止說(shuō)話的警告。圣詩(shī)不斷吟唱，圣典反復(fù)誦念。

這里沒(méi)有定期的公眾禮拜。事實(shí)上，除了進(jìn)廟必須包頭、赤腳以表示虔誠(chéng)外，朝拜者沒(méi)有任何其他義務(wù)。朝拜者全靠自覺(jué)向上帝靠攏，努力理解經(jīng)文并感受神祇。這里的圣潔不是只有我一個(gè)人能感受到，凡是來(lái)到這里的人，都能從綿延不絕的吟誦之聲、在水面上閃爍的金廟倒影和全天跪著擦地板的志愿者的奉獻(xiàn)精神中感受到它的圣潔。所以，當(dāng)1984年錫克教極端分子將金廟作為堡壘，引致印度軍隊(duì)為了清除他們而炮轟金廟時(shí)，我感到無(wú)比痛心。好在當(dāng)年的劍拔弩張很快就過(guò)去了，這里很快又恢復(fù)了以往的寧?kù)o。