導(dǎo)言
一
柳堂，清道光二十三年（1843）十一月二十六日出生，初名保安，后易光賢、遇春，咸豐八年（1858）改名堂，字純齋，號(hào)勖菴，晚年又號(hào)壽馀。河南扶溝人。先世籍河?xùn)|，與劉子厚同宗，后徙陜西朝邑，高祖長茂，曾祖大榮。祖父殿鰲，字偉人，嘉道間習(xí)商業(yè)于河南汝寧府，因“扶溝先賢遺鄉(xiāng)，俗樸民醇”[1]，遂遷于此。父相林，亦以經(jīng)商為業(yè)，雖無功名，然尤喜讀書，博通典故，書法為一時(shí)之冠。柳堂兄弟四人，兄名澤，大弟名染，二弟名璿。有子一名翰華，字樸卿，光緒二十九年（1903）舉人，直隸候補(bǔ)同知。
柳堂青少年正值清末動(dòng)亂之秋，咸豐八年，柳堂十六歲，十月，柳堂父兄三人被捻軍所擄，身在軍中八十余日，艱苦備嘗，自謂“余生一大厄，而亦生平一大長進(jìn)也”[2]。同治十二年（1873），柳堂三十一歲，舉于鄉(xiāng)；同治十三年（1874）至光緒十五年（1889）四赴會(huì)試，均不第，后赴河南蓮溪書院任教讀，自意“此生當(dāng)以教官終，必?zé)o中進(jìn)士之理”。光緒十六年（1890），五赴會(huì)試，終中進(jìn)士，以知縣分發(fā)山東，時(shí)柳堂四十八歲，可謂大器晚成。然初至官場(chǎng)并不被重用，柳堂失望至極，在致友人的信中說道：“宦場(chǎng)習(xí)氣專事奔競，書生本色皆以為迂……其為人訕笑如此?！?sup>[3]至光緒二十一年（1895）八月，柳堂被山東巡撫李秉衡委以東昌府館陶縣厘局，始結(jié)束候補(bǔ)，到差十八日改署定陶縣（今山東省菏澤市定陶區(qū)）。
光緒二十一年九月柳堂赴定陶縣履任。上任伊始，以站籠處死兩名強(qiáng)盜，官聲大振，又為定陶縣書院設(shè)置山長。光緒二十二年（1896）五月，柳堂就任惠民縣（今山東省惠民縣）。下車伊始即張示嚴(yán)禁差書丁仆“需索安班、鋪堂”等規(guī)例，又“整頓義學(xué)、勸民息訟、籌修城賓，興經(jīng)費(fèi)栽護(hù)城柳、修諸廟宇諸橋梁、改立黃河調(diào)夫局、挖徒駭河淤塞”[4]，而最著者則河防、剿匪二事，惠民士子有“惠民數(shù)萬戶前不死于兵，后不累于教，皆公之賜也”[5]的評(píng)價(jià)。光緒二十六年（1900）八月柳堂擒獲濟(jì)寧玉皇廟戕官案首——惠民縣人孫玉龍而受朝廷嘉獎(jiǎng)，擢東平州知州。光緒二十七（1901）二月柳堂赴任東平州（今山東省東平縣）。柳堂上任東平，治之一如惠民。時(shí)和議甫定，州內(nèi)教案四起，柳堂依次處理，“從此民教輯睦，一切交涉不難矣”[6]。未料次年九月因被惡紳控告“正耗浮收”，隨即被撤，后居濟(jì)南南馬道，借以養(yǎng)病。光緒二十九年（1903）四月，柳堂赴任德平縣（今已撤銷，原屬山東省德州市）。鑒于該縣民風(fēng)好訟，柳堂隨往各集鎮(zhèn)宣講息訟圣諭，又“延請(qǐng)中西二教習(xí)購置圖書百余種，以資諸生觀覽，四鄉(xiāng)復(fù)增設(shè)蒙學(xué)十余處”[7]，士習(xí)為之一變。次年六月復(fù)惠民任。光緒三十一年（1905）正月調(diào)樂陵（今山東省樂陵市）。次年五月再回惠民任，時(shí)“男婦爇香迎數(shù)十里外”。光緒三十三年（1907）四月調(diào)牧濟(jì)寧，以“新政”急迫，體弱不能盡職。光緒三十四年（1908）四月，再調(diào)濟(jì)南府章丘縣（今山東章丘市），自念時(shí)局動(dòng)蕩，不赴，致仕，時(shí)年六十有六。清亡后，成“遺老”，寓居于濟(jì)南西關(guān)二道虹橋寓所，每日徜徉于山水，縱情詩酒，民國十八年（1929）春，柳堂逝世，享年八十六歲。
柳堂于光緒二十一年至三十四年（1895—1908）擔(dān)任山東州縣官達(dá)十三年之久，在任期間，曾先后蒙山東巡撫李秉衡、袁世凱等薦保，迭遇覃恩，如巡撫袁世凱對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“柳令傲吏抗上，然其強(qiáng)項(xiàng)皆為民，無為己者，終是循吏也?！庇帧百p戴花翎、四品銜，大計(jì)卓異”[8]。每三年一次的“大計(jì)”，柳堂獲得“卓異”之評(píng)，正說明其為政之廉?！白慨悺笔侵菘h官考績的第一類，根據(jù)瞿同祖的說法，“其政績顯著者列為第一類，評(píng)為‘突出而特殊’（‘卓異’）向吏部推薦……每一省都有確定的推薦名額……山東、山西和河南9名，四川有11個(gè)名額。最多是直隸，有13個(gè)名額。由此可知，州縣官們躋身此一類中的機(jī)會(huì)是很少的”[9]。而身為州縣官的柳堂能獲得“卓異”考績，可以說其政治能力是非常突出的。從另一方面來看，柳堂任職州縣官職十余年，期間亦獲“卓異”，卻并未得到正式擢升機(jī)會(huì)，僅在光緒二十九年（1903）四月，得袁世凱電——欲調(diào)其赴直隸（并未得正式調(diào)令，即赴德平任）?？傮w看來，柳堂仕途正如友人虞煊所言，“春官數(shù)上不得意，歸途蹀躞勞薪勞”[10]，蹇滯非常。在致友人的信中，柳堂也時(shí)而表露無奈，“欲再進(jìn)一階為四參處分，竟格于例，惟有修墓一途可以脫然，又須俟大計(jì)后年終決意為之，不再戀棧也”[11]。柳堂仕途不順，除未得到上司賞識(shí)，更大的原因應(yīng)與其自身性格方面有關(guān)。柳堂常以“不失河?xùn)|家法”嚴(yán)于律己，“脾氣大，好抗上”，多有得罪同年、上司之舉。正如柳氏對(duì)友人所言：“知我者以為強(qiáng)項(xiàng)令，愛之敬之，不知我者以為負(fù)性使氣，傲不可近，兼以弟口快心直，不知顧忌，官幕兩途，得罪不知凡幾?！?sup>[12]其后果便是“平日所得罪者，今皆當(dāng)?shù)缽闹兄{諑，幾至禍遭不測(cè)”。[13]這也是柳堂十余年知縣生涯未得擢升的一個(gè)很好的解釋。
二
柳堂受其父影響，好書成癖，多所博通，“室中卷軸多至數(shù)十萬卷，暇輒手一編，朱墨淋漓”[14]，其存世文集名《筆諫堂全集》（以下稱《全集》）。“筆諫堂”，又稱“筆諫草堂”，為柳堂書齋名?！肮P諫”一詞由來已久，其緣于唐代著名書法家柳公權(quán)（778—865）“筆諫”事。《舊唐書·柳公權(quán)傳》載：“穆宗政僻，嘗問公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：‘用筆在心，心正則筆正?！细娜荩涔P諫也?！?sup>[15]柳氏的祠堂名、室名等多用“筆諫”之名。柳堂六十大壽時(shí)，山東東平州學(xué)正姚子云曾為柳堂作詩：“筆諫遺風(fēng)啟正臣，歷經(jīng)宦海閱艱辛?；I添南極增雙壽，篆攝東原慶六旬?！?sup>[16]這在一定程度上也體現(xiàn)了柳堂所秉承的“筆諫”精神。柳堂意欲列河?xùn)|柳氏之后，有“家于趙都鎮(zhèn)相隔僅一河，或亦由河?xùn)|而徙歟”之語，取柳公權(quán)“筆諫”典故，無疑也是向世人展示扶溝柳氏為河?xùn)|柳氏一脈。
在《筆諫堂全集》上函的第一部著述——《蓮溪吟草》書前有光緒三十二年（1906）五月李擢英所作《全集》序及總目。由此我們可對(duì)《全集》的編纂稍有了解。李擢英（1844—1941），字子襄，河南商水人，曾任江南道監(jiān)察御史、內(nèi)閣侍讀學(xué)士、太常寺少卿、大理寺少卿等要職[17]，晚清著名文士。李自稱與柳堂“癸酉拔萃鄉(xiāng)闈，同榜而同譜者也”，在柳堂與之書信中，亦以“同年”稱之，可見兩人關(guān)系比較密切。李序中敘述《全集》成書過程：
（柳君純齋）洎其捷南宮，宰東海，文章經(jīng)濟(jì)所至有聲，其于地方利弊民間疾苦，無不體會(huì)入微，有時(shí)筆之于書，以備考證，或作為歌詠以遺同人，久之積成卷帙，顏之曰《筆諫堂全集》，所以紀(jì)政事也?？碳瘸?，略寄數(shù)種寓書于余，曰：意在記事，殊不美觀。余受而讀之，覺純齋之性情政事歷歷在目，依稀聯(lián)床夜雨時(shí)也?！蚣凖S之文，純齋之心也，純齋今日之心即當(dāng)年之心也。異日者監(jiān)司表率苑業(yè)愈進(jìn)，亦惟舉斯心措之而已。
書光緒三十二年五月下浣，賜進(jìn)士出身誥授資政大夫二品銜大理寺少卿年如弟李擢英謹(jǐn)序。[18]
在《牧東紀(jì)略》卷四《觀風(fēng)告示》中柳堂也曾自述：“本州法守河?xùn)|，宦游山左，筆諫堂書羅萬卷，大意略觀，無棣州治逾三年，有成未逮，自分不材見棄，詎意斯篆來權(quán)?！?sup>[19]
由以上引述可知，《全集》至少在光緒三十二年（1906）時(shí)已經(jīng)整體刊刻出版，而不是在柳堂逝后才成書（柳堂逝于民國十八年）。
后附“筆諫堂全集總目”為：
上函
蓮溪吟草十四卷四冊(cè) 北上吟草三卷一冊(cè) 史外韻語書后八卷二冊(cè)
宦游吟草十二卷三冊(cè) 仕馀吟草四卷一冊(cè) 舟行吟草一卷一冊(cè)
附
六十壽言四卷二冊(cè) 惠東頌言二卷一冊(cè)
下函
宰惠紀(jì)略五卷二冊(cè) 災(zāi)賑日記十五卷二冊(cè) 牧東紀(jì)略四卷二冊(cè)
東平教案記二卷一冊(cè) 宰德小記一卷一冊(cè) 書札記事四卷二冊(cè)
周甲錄六卷二冊(cè) 蒙難追筆一卷一冊(cè)
據(jù)“總目”所載，《筆諫堂全集》分上下兩函，上函六種十二冊(cè)四十二卷，附兩種三冊(cè)六卷；下函八種十三冊(cè)三十八卷?！吨袊鴧矔C錄》與“總目”所載同[20]?！肚迦嗽娢募偰刻嵋穭t載“《筆諫堂集》，北大藏本，三十八卷”，實(shí)誤[21]。
《筆諫堂全集》收錄的十六種著述各版本情況分別為：
光緒二十七年（1901）：《宰惠紀(jì)略》
光緒二十八年（1902）：《蓮溪吟草》《北上吟草》《宦游吟草》
《史外韻語書后》
光緒三十一年（1905）：《仕馀吟草》《舟行吟草》《災(zāi)賑日記》
《周甲錄》《蒙難追筆》《東平教案記》
光緒三十二年（1906）：《牧東紀(jì)略》《宰德小記》《書札記事》
《六十壽言》《惠東頌言》
故《筆諫堂全集》版本為清光緒二十七年至三十二年間筆諫堂刊本，無再版成書。
除“筆諫堂全集總目”，《蓮溪吟草》書前另附有“別行”及“筆諫堂未刻目錄”：
別行
補(bǔ)正惠民縣志三十卷 惠民縣志補(bǔ)遺
筆諫堂未刻目錄
己丑北上日記 壽馀吟草 壽馀雜著 壬寅以來壽馀日記[22]稟牘偶存 續(xù)書札記事 惠民辦理義和團(tuán)稟稿 宰樂小記 牧濟(jì)小記 先德錄 浮生夢(mèng)境圖說 藏書目 藏金石目 藏書畫目 經(jīng)義碩果 四庫全書目錄注撰
柳堂著述頗豐，他的著述在當(dāng)時(shí)文人群體中也有一定影響力，尤其是《宰惠紀(jì)略》，當(dāng)時(shí)的文人多通過此書而認(rèn)識(shí)柳堂。樂陵生員潘錫珍有詩云：“揮毫傳紀(jì)略，著作久推君?！苯K進(jìn)士莊綸儀[23]也說：“廉吏可為期上壽，雄文不朽庇孤寒。先生著作等身，士林咸被沾溉?！卑不张e人姚鵬圖在給柳堂詩中也說：“歲在庚寅，公成進(jìn)士，鴻篇既出，遂識(shí)大名，十里看長安之花，一日貴洛陽之紙?！?sup>[24]此類話語雖有夸大成分，但在某種程度上也可說明：至少在山東的“文人圈”中，柳堂的著述已彰彰在人耳目?！独m(xù)修四庫全書總目提要》評(píng)價(jià)該書“或?yàn)楣珷?，或?yàn)樗囄?，雖仿筆記漫錄之體，不為類別，然條告詞章相互錯(cuò)雜，而年時(shí)倒置，凌亂失次，皆嫌無體，特為民興利除弊諸大端一切措施得據(jù)以考見，亦可為紀(jì)實(shí)之作也”[25]?！稓v代日記叢鈔提要》則認(rèn)為，《災(zāi)賑日記》“記有著者到各地勘查受災(zāi)地段、安撫災(zāi)民的措施、政府派員賑災(zāi)事宜等，還有大量當(dāng)?shù)孛癖娙绾螕屝藓拥痰挠涊d”，其關(guān)于清末黃河決堤災(zāi)難的真實(shí)記載，“為研究清朝山東河患史等方面提供了珍貴的資料”[26]。
柳堂雖生于晚清，但其著述本就刊刻不多，故存世流傳情況并不理想。具體到《全集》的藏書地，據(jù)《中國叢書綜錄》所載，國內(nèi)有三家圖書館藏：北京大學(xué)圖書館、山東省圖書館及遼寧省圖書館。[27]其中可考證其來源的僅有山東省圖書館。
山東省圖書館所藏《全集》之來源，當(dāng)為柳堂長孫柳式古所捐。民國二十一年（1932），柳式古遵其祖父遺囑，將其生平所藏圖書一萬四千六百七十四冊(cè)（其中柳式古取回一百四十三冊(cè)），捐與山東省圖書館。當(dāng)時(shí)《申報(bào)》載：
（1932年6月27日）魯圖書館點(diǎn)收柳堂藏書一千余種一萬余冊(cè)
……第三十三箱內(nèi)有柳堂本人所著之《北上吟草》、《書札紀(jì)事》（按當(dāng)為《書札記事》）、《惠東頌言》、《周甲錄》、《宦游吟草》、《舟行吟草》、《災(zāi)振日記》（按當(dāng)為《災(zāi)賑日記》）、《筆諫草堂詩文集》等書。柳式古以為其先人手澤，仍取回收藏，每種留圖書館一部，以作紀(jì)念，計(jì)共取回一百四十三冊(cè)，留存圖書館一萬四千五百三十一冊(cè)，完全無條件捐入圖書館……運(yùn)到圖書館后，即單辟一室，將書完全置于其內(nèi)，因柳號(hào)“壽馀”，即名其室為“壽馀藏書”[28]，另取柳生前遺物一部，藏于室內(nèi)，以作紀(jì)念?！?sup>[29]
柳堂藏書中也不乏孤本善本，如明萬歷刻本《天目先生全集》《張?zhí)兰?，明嘉靖刻本《王文成公全集》等明刻?8種。今人所撰《山東省圖書館志》則認(rèn)為其中最為珍貴者為柳堂手抄本武定李之芳所著《行間日記》四卷附錄一卷。在1933年3月4日《申報(bào)》刊發(fā)的“教部褒獎(jiǎng)捐資興學(xué)人員”中，柳式古也因捐獻(xiàn)藏書之舉獲頒“一等獎(jiǎng)狀”。
柳式古與王獻(xiàn)唐所編《扶溝柳氏捐贈(zèng)書籍清冊(cè)不分卷》（民國二十一年油印本，一冊(cè)，山東大學(xué)圖書館藏）亦有柳王二人并記：
第三十三箱內(nèi)，所有柳純齋先生遺著各書，仍歸捐贈(zèng)人取回收藏，每種各留一部，存山東省立圖書館作紀(jì)念，合并注明備查。全書總數(shù)除取回一百四十三冊(cè)，共存一萬四千五百三十一冊(cè)。[30]
另，民國《山東通志》《山東省圖書館志》《山東省志·文化志》等對(duì)柳堂長孫柳式古捐書情況亦均有記述?？梢?，包括《筆諫堂全集》在內(nèi)的柳堂遺書自民國二十一年（1932）時(shí)即入藏山東省圖書館。柳堂萬卷藏書雖未遵其遺志運(yùn)回扶溝，然存于山東省立圖書館，既避免了兵燹之禍，又為山東地方文獻(xiàn)增一源泉，對(duì)山東文化的發(fā)展起到一定作用。正如王獻(xiàn)唐所說：“以捐書系文化事業(yè)，為社會(huì)謀幸福。但能達(dá)到目的，固無不可也?！?sup>[31]總而言之，藏書家文化心態(tài)之一——保護(hù)好作為民族文化主要載體的圖書，這一目的已經(jīng)達(dá)成。
三
據(jù)總目，《全集》上函共六種十二冊(cè)四十二卷，均為詩文集。其“詩宗法唐代大詩人白居易，注重寫實(shí)，樸實(shí)自然，性情天成，具有唐詩風(fēng)格”[32]，內(nèi)容多為抒發(fā)感情之作，也兼記清末諸事，具有一定的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。以下簡要介紹各部著作。
《蓮溪吟草》十四卷，四冊(cè)，光緒二十八年（1902）刻本。封面書簽鐫“蓮溪吟草”，內(nèi)封背面鐫“光緒壬寅鐫 蓮溪吟草 筆諫堂藏本”。書前有光緒十五年（1889）虞煊題辭，又光緒二十八年任城李繼琨序，又光緒二十八年聊城傅旭安[33]（號(hào)曉麓）序，又光緒二十八年惠民李鳳岡[34]序，又光緒十三年（1887）柳堂自序。光緒九年（1883），柳堂會(huì)試不第，受友之邀，于六月到達(dá)項(xiàng)城蓮溪書院，開始教讀生涯。至蓮溪后，在諸好友的影響下，“日夜謳吟，寢食俱廢，如有崇然欲已焉，而不能已也”[35]。蓮溪五載，柳堂成《蓮溪吟草》十四卷，共詩作六百三十一首。
《北上吟草》三卷，一冊(cè)，光緒二十八年刻本，為柳堂詩歌合集，包括《北上吟草》二卷、《庚寅北上吟草》一卷。封面書簽鐫“北上吟草”（“庚寅北上吟草”），內(nèi)封背面鐫“光緒壬寅鐫 北上吟草 筆諫堂藏本”。書前有光緒二十八年春柳堂小序。光緒十五年柳堂辭館北上會(huì)試，然而無果，柳堂再次落第，加之感冒病重，“年年兩鬢暗添絲，身已衰殘不自知。猶復(fù)強(qiáng)顏謀北上，應(yīng)忘當(dāng)日敗軍時(shí)”[36]，可為柳堂此時(shí)的心情寫照。全書共計(jì)詩作四十四首。
《史外韻語書后》八卷，二冊(cè)，光緒二十八年刻本。封面書簽鐫“史外韻語書后”，內(nèi)封背面鐫“光緒壬寅鐫 史外韻語書后 筆諫堂藏本”。書前有光緒二十八年任城李繼琨序，光緒二十九年邱光瀛序，又光緒二十七年（1901）柳堂自序，又光緒二十八年惠民李鳳岡跋。柳堂少時(shí)“喜聞父老談古忠孝節(jié)義事”，自庚寅分發(fā)山東，即有成《史鑒》一書之思。光緒十九年（1893）春，柳堂在“齊河南壇堤工局差”，時(shí)“徒有虛名，無事可作”，購得汪有典《史外》一部，“觸我癡情，愛不釋手”，遂“每一終篇不拘體裁，均以韻語書其后”[37]?！妒吠狻罚肚懊髦伊x別傳》，清汪有典著，是集為汪氏所匯集有明一代忠烈事跡，起自方孝孺，終于明季死難諸臣，后附《國變難臣鈔》。柳堂自光緒十九年春著筆，至光緒二十年秋終卷，名之曰《史外韻語書后》。
《宦游吟草》十二卷，三冊(cè)，光緒二十八年刻本。封面書簽鐫“宦游吟草”，內(nèi)封背面鐫“光緒壬寅鐫 宦游吟草 筆諫堂藏本”。書前有光緒二十八年初夏柳堂小序。光緒十六年（1890）柳堂終中會(huì)試，成進(jìn)士，以知縣分發(fā)山東，“每奉檄出省，遇山水名勝，觸我吟懷，不能自已，往往連篇累牘，猶覺不盡意”[38]。每至一地即作詩一卷以紀(jì)之，共計(jì)詩作六百四十首。是集題材豐富，數(shù)量眾多，是柳堂詩集中最為重要的一部。
《仕馀吟草》四卷，一冊(cè)，光緒三十一年（1905）刻本。封面書簽鐫“仕馀吟草”，內(nèi)封背面鐫“光緒乙巳年刊 仕馀吟草”。書前有光緒二十八年柳堂自序?！笆藘?yōu)則學(xué)”，是集為柳堂任官定陶、惠民、東平時(shí)所作詩稿，共詩作八十首，可補(bǔ)柳堂宦東詩作之不足。
《舟行吟草》一卷，一冊(cè)，光緒三十一年刻本。封面書簽鐫“舟行吟草”，內(nèi)封背面鐫“光緒乙巳年刊 舟行吟草”。書前有光緒二十八年十二月初三日李鳳岡跋及十一月十三日柳堂自序。光緒二十八年七月，柳堂調(diào)簾入省，得機(jī)與惠民好友李鳳岡同舟而行，《舟行吟草》一卷，共計(jì)詩作二十八首，其中柳堂所作十四首。
上函另附有兩部輯書《六十壽言》《惠東頌言》。
《六十壽言》四卷，李鳳岡編，邱光瀛、陳銘、柳翰華校，清光緒三十二年（1906）刻本。封面書簽鐫“柳純齋先生六十壽言 徐世光[39]題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒丙午年刻 六十壽言”，書前有光緒二十九年（1903）邱光瀛卷首序，書后有柳堂后序。光緒二十九年十一月為柳堂六十壽辰，時(shí)牧東平州，經(jīng)李鳳岡與傅旭安聯(lián)絡(luò)，共征得百余首壽文壽詩。由李鳳岡與邱光瀛略加點(diǎn)竄，分類編次，續(xù)有作者類附于后。光緒三十二年（1906）夏，柳堂命門人陳銘及子柳翰華重為校閱，遂成今書。
《惠東頌言》二卷，陳銘、柳翰華編次并校訂，清光緒三十二年刻本。封面書簽鐫“惠東頌言 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒丙午年刊 惠東頌言”。書前有光緒三十二年陳銘序?！读畨垩浴烦蓵?，“又有詩文一冊(cè)，雜亂無序”，因詞涉于腴，柳堂置之于案。陳銘遂仿《六十壽言》例，詳加編次，先文后詩，分為二卷，題曰《惠東頌言》。
《全集》下函八種十三冊(cè)三十八卷，均為記事類，為柳堂著述最重要、最具學(xué)術(shù)價(jià)值的部分。每種著作情況如下。
《宰惠紀(jì)略》五卷，二冊(cè)，清光緒二十七年（1901）刻本。封面書簽鐫“宰惠紀(jì)略 壬寅八月世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒辛丑鐫 宰惠紀(jì)略 筆諫堂藏本”。書前有光緒三十年（1904）張星源序，下接全文分卷目錄，又有光緒二十六年（1900）李鳳岡題辭，又有光緒二十七年徐世光序及傅旭安序，又有光緒二十六年柳堂自序及識(shí)語。文末附“海濱逸士”為柳堂“義和拳諸作”所作書后。是書不分類目，以年冠首，以事附之，逐條所記柳堂治理惠民時(shí)所行諸政事。
《災(zāi)賑日記》十五卷，二冊(cè)，光緒三十一年（1905）刻本。封面書簽鐫“災(zāi)賑日記 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒乙巳年刊 災(zāi)賑日記”。全書共分十五卷，記事自光緒二十四年（1898）六月二十三，止光緒二十五年（1899）正月十二，共計(jì)二百余日。書前有光緒二十五年劉彤光序，又有光緒二十五年李鳳岡序及題詞，后有同一年柳堂自序，凡例十二則，書后附《春賑記事》一則及李鳳岡跋。每卷后“另行低二格，用一附字，下用雙行小字”附某月某日至某月某日理州縣詞訟數(shù)目，因詞訟“亦州縣之要”。光緒二十四年六月，黃河決口，時(shí)濟(jì)陽桑家渡因伏汛漫決，惠民因此受災(zāi)嚴(yán)重，被災(zāi)八百余村。《災(zāi)賑日記》所記即為光緒二十四年濟(jì)陽縣黃河支流桑家渡河決賑荒諸事。
《牧東紀(jì)略》四卷，二冊(cè)，清光緒三十二年（1906）刻本。封面書簽鐫“牧東紀(jì)略 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒乙巳年刊 牧東紀(jì)略”。書前有光緒三十一年柳堂小序。該書為柳堂宰東平州所施諸政的記載。與《宰惠紀(jì)略》“不分類目”不同，“各分門類”“原稟附之”是《牧東紀(jì)略》成書的兩大特點(diǎn)。所謂“各分門類”，即全書以“河工”“錢糧”“稅務(wù)”“學(xué)?！彼拈T類分四卷，每卷首有柳堂分卷小序；所謂“原稟附之”，即全書為柳堂所上公牘的選編，以“紅白稟”[40]或“會(huì)稟”形式紀(jì)事，共計(jì)25稟牘。
《東平教案記》上下二卷，一冊(cè)，清光緒三十一年刻本。封面書簽鐫“東平教案記 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒乙巳年刊 東平教案記”。書前有光緒二十八年（1902）夏柳堂自序，卷后有柳堂光緒三十一年八月跋。辛丑春，柳堂移署東平州，前任已結(jié)之教案，蜂擁而起。時(shí)主管東平州教務(wù)的陶副主教據(jù)教民控告，照會(huì)總理衙門，請(qǐng)立即電飭該地官員查明各案，柳堂為便于行事，將所辦東平教案各民教糾紛、斷案過程等記錄于教案卷宗。光緒二十九年夏柳堂赴德平任后，遂委傅旭安編次此卷，成《東平教案記》。全書多為對(duì)案情處理的直接記錄，間附柳堂所上稟牘。是書詳細(xì)記載了東平教案中的一系列民教糾紛及柳堂與總理衙門、洋務(wù)局、撫帥的札飭信函往來，實(shí)為研究晚清教案的第一手資料。
《宰德小記》一卷，一冊(cè)，清光緒三十二年刻本。封面書簽鐫“宰德小記 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒丙午年刊 宰德小記 筆諫堂藏本”。書前有光緒三十二年自序。該書“不曰紀(jì)略者”，緣因全文“篇幅無多”（八千余字），“不足與宰惠、牧東相配也，亦借以存此一二實(shí)事焉耳”[41]，故名之曰“小記”。該書體例與《牧東紀(jì)略》同，內(nèi)容包括兩部分，一為“書院改為學(xué)堂”，“士悅之”；一為“出車運(yùn)現(xiàn)錢赴省”，“民悅之”。
《書札記事》四卷，二冊(cè)，光緒三十二年刻本。封面書簽鐫“書札記事 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒丙午年刊 書札記事”。書前有柳堂光緒三十二年夏自序。《書札記事》為柳堂宦東書信集，之所以將與諸友往來書信刊行，柳堂認(rèn)為其“皆有精神之所在”[42]。全書共計(jì)書信70封，涉及好友50余人，亦是了解柳堂交游狀況的重要窗口。
《周甲錄》六卷，二冊(cè)，光緒三十一年刻本。封面書簽鐫“周甲錄 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒乙巳年刊 周甲錄”。逢年提行另起，上書干支紀(jì)年及本人年庚。該書為柳堂自定年譜，所記譜主“甲子一周矣”，起道光癸卯（1843），止光緒癸卯（1903）。全譜共分六卷，兩萬八千余字。書前有柳堂長篇自序，記其家史，后有柳堂好友李鳳岡及柳堂跋，記成書過程。該譜保存了譜主“甲子一周矣”的基本史料，是柳堂前半生的簡明檔案，亦是后人了解柳堂事跡的主要窗口。按，全文約分三大部分：第一部分，卷一至卷二（道光二十三年至同治七年），記譜主出生年月及求學(xué)入庠經(jīng)過；第二部分，卷三至卷四（同治八年至光緒二十一年），記開館授徒至考中進(jìn)士；第三部分，卷五至卷六（光緒二十二年至光緒二十九年），記仕宦經(jīng)歷（止德平縣知縣）。
《蒙難追筆》一卷，一冊(cè)，清光緒三十一年刻本。封面書簽鐫“蒙難追筆 徐世光題簽”，內(nèi)封背面鐫“光緒乙巳年刊 蒙難追筆”?！睹呻y追筆》為柳堂被捻軍所擄回憶錄。咸豐八年（1858）十月，柳堂父子三人被捻軍所擄。因“旗主”姚逢春乃“賊中佼佼者”，與柳堂父相商，可擇二兒中一人隨行，柳堂遂辭父兄，毅然前往，后至咸豐九年（1859）正月十五日方歸家。柳堂至賊中八十余日，后于甲辰（1904）正月追憶賊中諸事，成《蒙難追筆》一卷，時(shí)隔被擄達(dá)46年之久，可見被擄經(jīng)歷對(duì)柳堂印象之深刻。在捻軍中，柳堂親睹他們的生存生活狀況，而據(jù)此成書的《蒙難追筆》則是我們了解捻軍內(nèi)部真實(shí)情況的珍貴史料。羅爾綱先生也認(rèn)為：“我們應(yīng)該以一種曾到過捻的內(nèi)部去的人的記載來做判斷。幸好我們現(xiàn)在還找得到一部這種記載，柳堂的《蒙難追筆》?！?sup>[43]
四
柳堂曾任山東多地州縣官，其《全集》中也保存了大量有關(guān)晚清地方政治、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的史料，具有較高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。
“司法是州縣衙門最重要的功能之一。”[44]盡管州縣官可能實(shí)際掌握著起訴、逮捕、審理及判決的司法權(quán)，但作為各行政事務(wù)的直接承辦者，州縣衙門里的書吏和差役在具體案件的運(yùn)作中卻負(fù)有相當(dāng)?shù)呢?zé)任，原因很明顯，州縣官不可能事事親力親為，在這個(gè)過程中吏役往往會(huì)對(duì)州縣司法的正常運(yùn)行產(chǎn)生沖擊。身為惠民知縣的柳堂對(duì)吏役在辦理案件中的“殘民以逞”“勒征苛索”等事有著清晰的認(rèn)識(shí)，這在《宰惠紀(jì)略》中記之獨(dú)詳。如關(guān)于吏役在收受呈詞時(shí)的陋習(xí)：
每見蚩蚩者氓因事投訴而滿腹冤抑，代書不飽欲，不作呈詞，承行不飽欲，不為轉(zhuǎn)票，原差不飽欲，不為下鄉(xiāng)，及至兩造已齊，而中證未至，其樸魯者則竟私押班房，私圈飯店，必使其精血耗盡而始為之稟到。更有一般訟之人從中撥唆，應(yīng)結(jié)不結(jié)，使逐年累月纏訟不息。[45]
對(duì)于地方州縣的衙役，清廷有嚴(yán)格的編制，不可隨意招募，然而實(shí)際上并非如此。從《宰惠紀(jì)略》來看，州縣衙役成分很復(fù)雜，捕役通盜甚至已經(jīng)到了“共衣食”的程度：
（捕役）甚至勾通匪類，白晝捕盜之人，即黑夜為盜之人。賄賂既得，雖著名巨匪，同飲共食若罔聞。知官比過急，則以狗偷鼠竊搪塞之，教供誣良，種種不法，令人發(fā)指?？傊?，散捕恃總捕為護(hù)符，總捕恃散捕為牙爪，狼狽為奸肆無顧忌。[46]
從這里不難看出，令柳堂憤怒的不僅僅是捕役的種種不法，這些行為多在州縣官的眼皮底下進(jìn)行，這也是令柳堂所不能容忍的，“立法雖善，行之不力則亦具文而已”。
提到州縣司法則不得不提地方監(jiān)獄，“從監(jiān)獄之良腐，可知一國之文野”[47]。有關(guān)清代州縣監(jiān)獄獄囚衣食的狀況，學(xué)界已有研究，如柏樺先生在《明清州縣官群體》中借《清史稿·刑法志》“藉端虐詐，弊竇叢滋”[48]八字，說明州縣監(jiān)獄混亂之況。然混亂之況到底達(dá)到何種程度以及獄囚生活狀況如何，時(shí)任惠民知縣的柳堂在《宰惠紀(jì)略》中有一描述，所記則富于細(xì)節(jié)，可補(bǔ)學(xué)界研究之不足：
今天下未有苦于監(jiān)獄中人者也……明知死已有期而父母不得見，兄弟不得見，妻子不得見，親戚朋友不得見。獄卒之悍者，又閉之不令出入，即天日不得見，惟以稀粥兩頓，咸菜一撮，托命獄吏之手而已。春秋天氣猶好，冬日則如在冰雪窖中，冷氣襲人，毛發(fā)倒卷，骨立如柴，夜深鼠子嚙耳血淋漓，手不能仰，聞啾啾鬼語，嚇人欲死。夏日則暑毒蒸熱，惡臭侵尋，蚊聲如雷，臭蟲與蟣虱捉之盈把，地潮浸衣履俱濕，疥癬癰疽一時(shí)齊發(fā)，此時(shí)惟有恨死之不速耳。而大雨傾盆，屋漏如注，房上泥落成塊，下視水沒踝，欲移他所，又疏防堪虞。嗚呼！噫嚱！若輩誠罪有應(yīng)得死無足惜者，然死于刑可也，死于非刑不可也。設(shè)一旦監(jiān)獄坍塌，將若輩壓斃，無論有獄掌獄各官，罪在不赦，即問心亦難安之甚矣。[49]
柳堂這段關(guān)于州縣監(jiān)獄的記載，并沒有談及任何具體事例，而是一種以切身體驗(yàn)為基礎(chǔ)撰寫的記錄，況且因柳堂親為州縣之官，其所記獄囚衣食狀況當(dāng)非道聽途說，可信度非常大。它會(huì)產(chǎn)生一種間情效果，很可能會(huì)創(chuàng)造出一副比實(shí)際情況更加嚴(yán)重的圖景，讀來不禁令人毛骨悚然，州縣監(jiān)獄管理弊病可見一斑。
自“義和團(tuán)，起山東”以來，官方的輿論多將“義和拳”定性為“拳匪亂民”（典型者如與柳堂同時(shí)期的直隸吳橋縣知縣勞乃宣[50]），柳堂卻認(rèn)為不能一概而論，在《義和拳問答》中他以問答形式闡述了諸多有關(guān)“義和拳”的性質(zhì)問題。如論“匪與非匪”：
或問：“義和拳謂匪乎？”余曰：“三尺童子天性末漓，何得謂匪？”或問：“義和拳非匪乎？”余曰：“白晝搶劫持刀殺人，何得謂非匪？”或曰：“然則義和拳其在匪與不匪之間乎？”余曰：“不然，匪自匪，不匪自不匪，何得謂在匪與不匪之間？”
柳堂認(rèn)為對(duì)“義和拳”應(yīng)區(qū)別對(duì)待，區(qū)分的關(guān)鍵主要包括兩點(diǎn)。其一，匪首之“賢”與“不賢”?！吧缡踪t，則借以報(bào)賽，可已即已，不賢則借以漁利，可已而不已”，“社首之賢者，一經(jīng)開導(dǎo)，即行解散；而不賢者，雖三令五申，若罔聞知”，“即社首也，其賢不賢之所分，即義和拳之匪不匪所系”。文中還以惠民縣先后正法的匪首為例，說明其之所以為匪，因平日便不是良民，“皆盛世所不容也”。其二，“離義和拳而論其平日”。自京津失陷，不肖之徒無處藏身，惟借義和團(tuán)躲匿其奸，此類人本為匪，即使不入義和團(tuán)、不殺人也為匪，義和團(tuán)只是其借以避身的工具而已。所以《問答》得出結(jié)論：“以義和拳謂匪不得，以義和拳謂非匪不得，以義和拳謂在匪與不匪之間亦不得，惟離義和拳而論其平日，是為得之?！庇秩缢麑?duì)義和團(tuán)“當(dāng)不當(dāng)學(xué)”以及“神性”問題，也有自己的分析。無疑作為一個(gè)地方官，柳堂對(duì)義和團(tuán)諸多性質(zhì)的分析是頗為中肯的。
晚清以降，災(zāi)荒頻仍，賑災(zāi)救荒已成為清政府的大政要?jiǎng)?wù)之一。柳堂曾親辦地方賑災(zāi)事務(wù)，《災(zāi)賑日記》十五卷、《宰惠紀(jì)略》卷三等詳細(xì)記載了州縣在報(bào)災(zāi)、勘災(zāi)、審戶、發(fā)賑方面的具體措施。如對(duì)于賑災(zāi)中“煮賑”的記載。煮賑，亦稱“粥賑”，即設(shè)置粥廠，施粥于災(zāi)民。柳堂《災(zāi)賑日記》卷九以四千余字的篇幅詳細(xì)敘述了其在惠民縣設(shè)廠施粥諸事，在施粥方法、組織人員及其弊端等方面尤為詳細(xì)。如關(guān)于施粥方法，據(jù)《災(zāi)賑日記》所載，具體流程為：
一、粥廠設(shè)立郡城城隍廟，每日黎明開廠放粥一次。貧民憑簽領(lǐng)粥，并分男、女兩廠，以分其勢(shì)，免致攙雜擁擠。
一、簽分循環(huán)，用紅綠二色。附近災(zāi)民先期由首事造冊(cè)呈縣，查明真貧實(shí)苦，按名發(fā)給循簽。俟開廠放粥時(shí)，繳簽領(lǐng)粥，換給環(huán)簽。逐日循環(huán)繳領(lǐng)，以杜冒濫重復(fù)之弊。
……
一、每日放粥時(shí)，酌倩誠實(shí)幕友二人，分男、女兩廠料理發(fā)放。同城官輪往稽查彈壓，以防口角滋事。
一、廠中安設(shè)大鍋灶二十四座，大水缸四十口，用草圍好，一半裝水，一半盛粥，并做草蓋如數(shù)，盛滿蓋好，以防粥冷。
……
一、開廠之日，先期出示曉諭，通知于何日起、何日止。停止之日，欲籌經(jīng)費(fèi)若干，每人酌發(fā)三日口糧，令其自謀生活，或借以還家，庶免難于遣散。[51]
粥廠在設(shè)置之初是為“良技”，但過后往往變?yōu)椤胺切g(shù)之善者也”[52]。據(jù)柳堂所記，“煮賑”有諸多弊端，如不知放票，來領(lǐng)粥者非本人；衰老病殘者令人代領(lǐng)蜂擁而至，而票不相符；出入之間，跌倒踏傷。尤是對(duì)“發(fā)簽領(lǐng)粥”之弊記之甚詳：
有懷抱小兒索簽者，許以挾之來不必簽，而于是有小兒倍于大人之弊矣；首事、公地進(jìn)冊(cè)不實(shí)者，當(dāng)廠點(diǎn)驗(yàn)，以期認(rèn)真，而于是有棄衣涂面假作乞人之弊矣；有非貧貌飾為貧而予以簽者，即有真貧稍顧體面不予以簽者，而于是有貧富混淆之弊矣；有一二不貧者雜其中，則凡不貧者皆藉為口實(shí)，妄生希冀，求之不得，而于是有屯聚滋鬧之弊矣。[53]
對(duì)于此弊，柳堂也無力阻止，只得感嘆“何人心之巧詐”。
在清代，稅契主要針對(duì)田宅典賣征收，一份完整的田宅土地買賣契約，除了雙方訂立草契，必須粘連官方印發(fā)的稅契憑證契尾，經(jīng)過割過戶繳納稅款后，才完成官方規(guī)定的稅契程序。[54]稅契對(duì)于官方來說，具有相當(dāng)?shù)囊饬x，因?yàn)樗玛P(guān)國家稅賦征收，官方法律也有嚴(yán)格的規(guī)定[55]。柳堂著述中也有諸多關(guān)于州縣地方稅契辦理的記載。如他強(qiáng)調(diào)稅契的重要性說：“國家之有課稅，原與地丁錢漕皆為維正之供，故買宅地必立契，立契必投稅，所以昭信守、防偽造、清界址、杜訟端也?！苯又陨綎|為例，說明了當(dāng)前州縣地方辦理稅契實(shí)情：“乃東省向不知稅契為何事，間有一二投稅之戶，非興訟希圖占理，即治買不明，預(yù)防后患。若尋常買賣田產(chǎn)，投稅者百無一二，民間既相沿成風(fēng)，在上亦置之不問，及至構(gòu)訟，白契無憑，聽斷既難而貪污吏復(fù)借此罰以巨款，名曰充公，實(shí)則肥己。由是棍徒效尤，借端赫詐，種種累民，不可殫述，究與稅務(wù)毫無加增?！辈⑦M(jìn)一步解釋了出現(xiàn)這一情況的原因是：“皆由浮費(fèi)過重，官不以實(shí)價(jià)相告，小民始則惜費(fèi)，繼則畏罪，以致稅契一項(xiàng)竟成子虛。”[56]另外，《惠東頌言》中還存有一則《減定稅割銀錢各費(fèi)章程》：
地價(jià)每上地一畝京錢十二千文，中地一畝京錢八千文，下地一畝京錢四千文，按市價(jià)折銀，每銀一兩收水銀三分。
契尾一張收京錢一千文。
推收過割十畝以下者論戶不論畝，按每戶收京錢二百文。若十畝以上者按每畝收京錢一百文。
去老換幼每戶收京錢二百文。[57]
這一章程對(duì)稅契征收對(duì)象、折算比例、應(yīng)稅數(shù)額等均有說明，可為州縣稅契研究提供有價(jià)值的史料。
義學(xué)，又稱“義塾”“鄉(xiāng)學(xué)”，是中國古代為孤寒子弟而設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，是明清時(shí)期蒙學(xué)教育的三大機(jī)構(gòu)之一（另有私塾、社學(xué)）?！对谆菁o(jì)略》《牧東紀(jì)略》《宰德小記》中有諸多關(guān)于州縣義學(xué)的內(nèi)容。如關(guān)于創(chuàng)辦義學(xué)的原因，據(jù)柳堂所記當(dāng)有兩方面原因。一、州縣官職責(zé)使然。“州縣為親民之官，必須教養(yǎng)兼施，方可以正人心而厚風(fēng)俗。然欲興教化必先端士習(xí)，欲端士習(xí)必先立學(xué)校，夫?qū)W校之為教亦夥矣?！?sup>[58]二、“御邪教、重教化”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，山東巡撫袁世凱極為重視地方州縣學(xué)校教育，認(rèn)為“勸禁邪會(huì)，振興學(xué)校，胥是圖治之本”[59]，并要求各地州縣認(rèn)真遵守。柳堂曾為禁拳會(huì)列《章程》十四條，在章程中也明確提出“此次義學(xué)，為拳匪惑眾擾害鄉(xiāng)里而設(shè)”，進(jìn)而對(duì)“禁邪教”與“興教化”的關(guān)系分析道：
邪教非能惑人，人自為邪教惑耳。其為邪教惑者何，見理不明也。其見理不明何，未嘗讀書也。然則欲杜絕邪說，昌明正教，自必以廣興學(xué)校，為第一要?jiǎng)?wù)矣。[60]
該條記載已被學(xué)界研究所引，說明“‘杜絕邪說、昌明正教’是光緒年間設(shè)立義學(xué)的重要原因”[61]。
又如義學(xué)經(jīng)費(fèi)來源，《宰惠紀(jì)略》所載有多種方式，其中最主要的為學(xué)田地租收入，如繩武義學(xué)：“余前以整頓各義學(xué)，主其家，勸令捐地?cái)?shù)十畝入官，以所收之租作為脩金”；扶正義學(xué)：“劉先生家莊義學(xué)，自田云和、朱峻嶺、張懷清、林兆廷共立，共捐田三十畝零，為延師之資”。其次還有富戶捐產(chǎn)，如振德義學(xué)：“魏氏富戶也，亦積德之家也……因勸于該集設(shè)立義學(xué)一處，束脩百千，以濟(jì)夫貧不能讀書者?！绷硗膺€有用斷案所收繳贓款成立義學(xué)，如向義義學(xué)：“訊明將王普云責(zé)押，追出京錢一百六十千，余復(fù)捐廉四十千，足成二百千之?dāng)?shù)，飭該管事人李殿選等具領(lǐng)，以二分起息，如還不到，責(zé)管事人墊賠。即以此款延師設(shè)立義學(xué)。”
義集，即承辦者通過地方政府的獲準(zhǔn)對(duì)集市稅課，達(dá)到對(duì)原有集市存在的弊端進(jìn)行治理的目的，與“官集”相對(duì)[62]。自清代以來，在山東地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，“義集”的集市形式逐漸興起，而其弊端亦隨之而來?！对谆菁o(jì)略》中有多處關(guān)于惠民縣義集弊端的記載，如柳堂在整頓“王判鎮(zhèn)義集”中所記義集弊端主要包括三個(gè)方面。其一，成訴訟之端。柳堂認(rèn)為，義集原為“義”所設(shè)，然“利之所在，眾人趨焉，趨之不得則爭，爭利必害義……邪類乘隙而入，罔利營私，為地方蠹”?；菝窨h城原有布市，機(jī)戶與行戶爭利，迭次構(gòu)訟，“名曰義集，實(shí)為利藪”。其二，義集偷漏稅。柳堂遂酌立新章，每逢集期，照章收稅，“稅無偷漏，以不負(fù)設(shè)立義集之本意”。其三，“斗級(jí)”舞弊?！岸芳?jí)”為州縣中專司米谷出入量斗之役夫。王判鎮(zhèn)義集，原有“斗級(jí)”一人，后地方增至十六七人之多，均借斗級(jí)為生，“不惟與義集二字，名實(shí)不符，亦累民日甚一日矣”。柳堂又另立章程，將從前浮冒革除，每街僅留一人，無論糴戶糶戶，均出大錢一文為斗級(jí)飯食之資，“以無負(fù)設(shè)立義集之初心”[63]。
教養(yǎng)局，是晚清出現(xiàn)的新式社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)，為民政部所轄[64]。教養(yǎng)局以貧民為收養(yǎng)對(duì)象，以提供技術(shù)培訓(xùn)為主要救濟(jì)手段，以使貧民獲得謀生能力為目的[65]。袁世凱任山東巡撫時(shí)即于濟(jì)南設(shè)立“教養(yǎng)總局”，光緒三十年（1905）十二月，山東巡撫胡廷干亦認(rèn)為教養(yǎng)局“教養(yǎng)無業(yè)閑民，則以工藝為急”，遂在山東濰縣、鄒縣、惠民縣等處設(shè)教養(yǎng)分局[66]，并要求各州縣官嚴(yán)格管理?！对椎滦∮洝份d柳堂所上《復(fù)回惠民任稟教養(yǎng)局原款告罄另籌常年經(jīng)費(fèi)》即為惠民縣辦理教養(yǎng)局實(shí)情。據(jù)稟所載，州縣辦理教養(yǎng)局對(duì)維護(hù)地方治安有重要意義：“撥收情輕罪犯以及無業(yè)游民，俾習(xí)工藝兼籌平糶，以惠貧民?！倍浴靶抡睂?shí)施以來，教養(yǎng)局的經(jīng)費(fèi)短拙問題尤為嚴(yán)重，“惟原辦僅就所籌之款動(dòng)用，并未計(jì)及常年經(jīng)費(fèi)……殊難為繼”。據(jù)該稟所載，教養(yǎng)局籌措經(jīng)費(fèi)常規(guī)的做法主要是從“開源”與“節(jié)流”兩方面進(jìn)行?！伴_源”舉措主要有“義倉生息”、“富紳捐宅地生息”、官長捐廉，而“節(jié)流”措施則較為復(fù)雜，當(dāng)從管理人員、所收罪犯等方面進(jìn)行改造管理：
惟有于原辦章程，量為變通，設(shè)司事一人總司局務(wù)，由卑職自行督率，派勇役四名伺應(yīng)局中一切，巡查支更事宜，其他冗費(fèi)一概刪除，以期節(jié)省。習(xí)藝各犯口糧不能減少，自應(yīng)仍循其舊，所習(xí)各藝不外編筐、打繩、彈花、織布織帶數(shù)端，要須實(shí)事求是。原接移交習(xí)藝人數(shù)無多，現(xiàn)已續(xù)行添撥，視其所能，招募各行工藝精熟之人，認(rèn)真教導(dǎo)，其本有手藝者即令仍理舊業(yè)，并教導(dǎo)新入之犯籍，省教師之費(fèi)。
通過開源節(jié)流，教養(yǎng)局可真正發(fā)揮其作用，“從此循名責(zé)實(shí)，竭力振興，庶可垂久遠(yuǎn)而收成效”。
五
柳堂生活在清末民初社會(huì)鼎革之際，其一生經(jīng)歷了晚清的社會(huì)變遷和民初的政治變革，他不僅是一位閱歷豐富的晚清地方官，還在近代藏書、金石和史學(xué)方面具有一定的影響力。柳堂自幼家境貧困，年少時(shí)經(jīng)歷被擄、病痛、災(zāi)害等坎坷境遇，20歲中秀才，25歲開始教讀生涯，直到31歲才中舉。他熟讀儒家經(jīng)典，博涉經(jīng)史，勤勵(lì)刻苦，歷經(jīng)五次會(huì)試，48歲最后一次參加會(huì)試前，他寫道：“夫以為會(huì)試余淡焉漠焉，無動(dòng)于中，以為謀館未免有情，乃勉強(qiáng)一行，復(fù)作馮婦?！?sup>[67]不難看出，漫長且艱險(xiǎn)的科舉之路寫就了他不盡如人意的前半生，也讓他對(duì)社會(huì)政治有更深刻的體察和同情。有清一代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了多數(shù)知識(shí)分子的共同心路歷程，他們寒窗苦讀，燈油耗盡，歷盡艱辛，難能如愿，只能嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
咸同以降，怵于危亡，柳堂內(nèi)心充滿了對(duì)國家命運(yùn)和個(gè)人前途的擔(dān)憂，48歲中進(jìn)士后他分發(fā)山東，經(jīng)五年候補(bǔ)生涯，53歲才開始地方官經(jīng)歷，歷官定陶、惠民、東平州、德平、樂陵、濟(jì)寧州，后調(diào)任章丘，未赴任，為官于州縣二十余載，以循廉著稱，屢受嘉獎(jiǎng)，可謂晚清頗有政聲的州縣官，被稱為“山東循吏”。但柳堂的性格有其“負(fù)性使氣，傲不可近”的一面，他是官場(chǎng)清流，終其一生，位不過州縣。清末辛亥風(fēng)云突至，對(duì)柳堂這類傳統(tǒng)士大夫而言無疑是一個(gè)沉重的打擊，清亡后，柳堂政治抱負(fù)已難實(shí)現(xiàn)，遂罷官治學(xué)，歸隱濟(jì)南，以遺老自居?！皝y書堆里閑銷日，不友今人友古人。”[68]這大致是對(duì)其晚年生涯的勾畫。
柳堂一生經(jīng)歷了從鄉(xiāng)村士紳到地方官，再到遺老士紳的身份轉(zhuǎn)化，足跡主要為河南、山東兩省。他坎坷的人生經(jīng)歷，為我們提供了一個(gè)觀察清末民初社會(huì)的絕佳視角，他年輕時(shí)遭遇捻軍擄掠，任知縣時(shí)又親歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，處理過晚清東平教案，參與了清末新政的基層實(shí)際執(zhí)行。他曾是一位教書先生，經(jīng)歷過數(shù)次科舉的殘酷競爭，為官后又成為山東各州縣的教育推行者。他是清末政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)衰敗、災(zāi)荒叢生的親歷目擊者。作為典型晚清地方官，我們可以從柳堂這個(gè)生動(dòng)的個(gè)案人物，深入了解和觀察晚清至民初的重大歷史事件。
柳堂一生勤于紙筆，著述頗豐，有《筆諫堂全集》十六種二十八冊(cè)八十六卷遺世?！度穮R集了柳堂個(gè)人的仕宦歷程、政治觀念及諸多晚清史實(shí)，為我們研究這段歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等保留了極為珍貴、翔實(shí)可靠的資料來源，無論是在文獻(xiàn)學(xué)還是在史學(xué)領(lǐng)域都有著重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，柳堂認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，給后來史家留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，相信后人能夠從《筆諫堂全集》及柳堂其他著述中獲得更多有價(jià)值的資料。
[1] （清）柳堂：《周甲錄》序，光緒三十一年刻本。
[2] （清）柳堂：《蒙難追筆》，光緒三十一年刻本。
[3] （清）柳堂：《書札記事》卷一，光緒三十二年刻本。
[4] （清）柳堂：《周甲錄》卷六，光緒三十一年刻本。
[5] （清）李鳳岡編次，（清）邱光瀛、陳銘、柳翰華仝?！读畨垩浴?，光緒三十二年刻本。
[6] （清）柳堂：《東平教案記》，光緒三十一年刻本。
[7] （清）柳堂：《宰德小記》序，光緒三十二年刻本。
[8] 郝萬章：《扶溝石刻》，中國廣播電視出版社，2011，第522頁。
[9] 瞿同祖著，范忠信、晏鋒譯，何鵬?！肚宕胤秸罚沙霭嫔?，2003，第60-61頁。
[10] （清）柳堂：《蓮溪吟草》虞煊序，光緒二十八年刻本。
[11] （清）柳堂：《書札記事》卷四，光緒三十二年刻本。
[12] （清）柳堂：《書札記事》卷四，光緒三十二年刻本。
[13] （清）柳堂：《牧東紀(jì)略》卷二，光緒三十二年刻本。
[14] 郝萬章：《扶溝石刻》，中國廣播電視出版社，2011，第522頁。
[15] （五代）劉昫撰《舊唐書》卷一百六十五，中華書局，2007，第4310頁。
[16] （清）柳堂：《六十壽言》卷四，光緒三十二年刻本。
[17] 徐家璘修，楊凌閣撰（民國）《商水縣志》二十五卷，卷十七《人物志》，民國七年刻本。
[18] （清）柳堂：《蓮溪吟草》李擢英序，光緒二十八年刻本。
[19] （清）柳堂：《牧東紀(jì)略》卷四，光緒三十二年刻本。
[20] 上海圖書館編《中國叢書綜錄（一）》，上海古籍出版社，1986，第541頁。
[21] 柯愈春：《清人詩文集總目提要》，北京古籍出版社，2001，第1924頁。
[22] 《六十壽言》陳銘云：“公（柳堂）嘗語鳳岡曰：余弱冠自分必夭，今不惟不夭，且可稱壽，天之待余誠厚，使稍有玩愒，何以對(duì)天，且從此有生一日皆天之賜，即皆壽之馀也。晝之所為，夜必書之，以考功過，當(dāng)名曰《壽馀日記》?！贝藶椤秹垅湃沼洝分畞須v。
[23] 莊綸儀（生卒年不詳），字紉秋，江蘇陽湖人，光緒二十年（1894）甲午科進(jìn)士，曾任山東萊陽、泰安等縣知縣。
[24] （清）李鳳岡編次，（清）邱光瀛、陳銘、柳翰華仝?！读畨垩浴?，光緒三十二年刻本。
[25] 中國科學(xué)院圖書館整理《續(xù)修四庫全書總目提要》（稿本）11，齊魯書社，1996，第7-8頁。
[26] 李德龍、俞冰主編《歷代日記叢鈔提要》，學(xué)苑出版社，2006，第323頁。
[27] 上海圖書館編《中國叢書綜錄（一）》，上海古籍出版社，1986，第541頁。又，《中國叢書綜錄（一）》《中國農(nóng)業(yè)古籍目錄》等文獻(xiàn)中雖載《全集》亦存于遼寧省圖書館，然筆者查閱該圖書館檢索系統(tǒng)，并未尋獲。
[28] 原文作“壽馀書藏”，據(jù)王獻(xiàn)唐、柳式古合編《扶溝柳氏捐贈(zèng)書籍清冊(cè)》（山東省圖書館藏）“柳式古所捐柳堂遺書，每箱均刻‘壽馀藏書’四字”改。參見李勇慧《王獻(xiàn)唐著述考》，山東教育出版社，2014，第131頁。
[29] 《魯圖書館點(diǎn)收柳堂藏書一千馀種一萬馀冊(cè)》，《申報(bào)》1932年6月27日?！渡陥?bào)》第293冊(cè)，上海書店出版社影印，1983，第590頁。
[30] 王獻(xiàn)唐：《雙行精舍書跋輯存續(xù)集》，齊魯書社，1986，第65頁。
[31] 王獻(xiàn)唐：《太平十全之室日記》（1932年10月15日），未刊稿。轉(zhuǎn)自李勇慧《王獻(xiàn)唐著述考》，山東教育出版社，2014，第132頁。
[32] 政協(xié)扶溝縣文史資料委員會(huì)編《柳堂詩選注》，政協(xié)扶溝縣文史資料委員會(huì)，2003，第165頁。
[33] 傅旭安（1868—1904），字佰雋，號(hào)曉麓，山東聊城人，光緒二十年（1894）甲午科舉人，曾任東平龍山書院院長。其子為中國著名歷史學(xué)家傅斯年（1896—1950）。
[34] 李鳳岡（1832—1905），字荔村，惠民縣人，光緒十五年（1889）己丑科舉人。
[35] （清）柳堂：《蓮溪吟草》自序，光緒二十八年刻本。
[36] （清）柳堂：《北上吟草》卷一，光緒二十八年刻本。
[37] （清）柳堂：《史外韻語書后》自序，光緒二十八年刻本。
[38] （清）柳堂：《宦游吟草》自序，光緒二十八年刻本。
[39] 徐世光（1857—1919），字友梅，號(hào)少卿，直隸人，光緒八年（1882）壬午科舉人，歷任青州、濟(jì)南知府等職。
[40] 文書名。清代下級(jí)州縣官員向上司報(bào)告或請(qǐng)示公事時(shí)，除以白紙稟敘事件，另加紅稟寫官銜及摘錄白稟內(nèi)事由，稱為紅白稟。紅白稟用五行格式，每行二十四字。參見鄭天挺等編《中國歷史大辭典》，上海辭書出版社，2000，第3055頁。
[41] （清）柳堂：《宰德小記》序，光緒三十二年刻本。
[42] （清）柳堂：《書札記事》自序，光緒三十二年刻本。
[43] 羅爾綱：《太平天國史叢考甲集》，三聯(lián)書店，1981，第122～123頁。
[44] 瞿同祖著，范忠信、晏鋒譯，何鵬?！肚宕胤秸?，法律出版社，2003，第192頁。
[45] （清）柳堂：《宰惠紀(jì)略》卷一，光緒二十七年刻本。
[46] （清）柳堂：《宰惠紀(jì)略》卷二，光緒二十七年刻本。
[47] 曹強(qiáng)新：《清代監(jiān)獄研究》，湖北人民出版社，2011，第1頁。
[48] 柏樺：《明清州縣官群體》，天津人民出版社，2003，第259頁。
[49] （清）柳堂：《宰惠紀(jì)略》卷四，光緒二十七年刻本。
[50] 勞乃宣，字季瑄，號(hào)玉初，浙江桐鄉(xiāng)人，同治十年（1871）辛未科進(jìn)士，光緒二十五年（1899）五月任直隸吳橋知縣，其著有《拳案三種》（《義和拳教門源流考》《拳案雜存》《庚子奉禁義和拳匯錄》），尤以《義和拳教門源流考》力言義和拳“乃白蓮教之支流”，并主張嚴(yán)加查禁，時(shí)朝野多有支持者。見中國史學(xué)會(huì)編《義和團(tuán)（四）》，上海人民出版社，1957，第431-490頁。又見國家清史編纂委員會(huì)編《清代詩文集匯編（752）·拳案三種》，上海古籍出版社，2010，第696-734頁。
[51] （清）柳堂：《災(zāi)賑日記》卷九，光緒三十一年刻本。
[52] （清）魯之裕：《救荒議》，見（清）賀長齡等輯《皇朝經(jīng)世文編》卷四二，戶政十七，荒政二，道光七年刻本。
[53] （清）柳堂：《災(zāi)賑日記》卷九，光緒三十一年刻本。
[54] 楊國楨：《明清土地契約文書研究》，人民出版社，1988，第74頁。
[55] （清）高宗敕撰《清朝文獻(xiàn)通考》卷三十一《征榷六》，商務(wù)印書館，1936，第5136頁。
[56] （清）柳堂：《宰惠紀(jì)略》卷二，光緒二十七年刻本。
[57] （清）陳銘、柳翰華編?！痘輺|頌言》卷一，光緒三十二年刻本。
[58] （清）柳堂：《宰惠紀(jì)略》卷一，光緒二十七年刻本。
[59] 中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所近代史資料編譯室主編《籌筆偶存》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013，第257頁。
[60] （清）柳堂：《宰惠紀(jì)略》卷五，光緒二十七年刻本。
[61] 徐海峰：《清代山東義學(xué)研究》，華東師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。徐文雖引自柳堂《惠民縣志補(bǔ)遺》，然該段亦存于《宰惠紀(jì)略》卷五，且文更詳，附有辦理義學(xué)章程14條，徐文并未利用。
[62] 任雅萱：《清前期山東“義集”的興起與地方市場(chǎng)治理策略》，《社會(huì)治理》2015年第4期，第139頁。
[63] （清）柳堂：《宰惠紀(jì)略》卷三，光緒二十七年刻本。
[64] 趙爾巽撰《清史稿·職官六》，中華書局，2008，第3452頁。
[65] 王宏偉：《晚清北京社會(huì)救濟(jì)制度研究》，首都師范大學(xué)2007年博士學(xué)位論文。該文第四章第三、四節(jié)對(duì)晚清出現(xiàn)的“教養(yǎng)局”“習(xí)藝所”的產(chǎn)生發(fā)展及兩者功能的辨析有一概述。
[66] 彭澤益編《中國近代手工業(yè)史資料（1840—1949）》第二卷，三聯(lián)書店，1957，第534頁。
[67] （清）柳堂：《周甲錄》卷五，光緒三十一年刻本。
[68] （清）柳堂：《書札記事》卷一，光緒三十二年刻本。
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