總序

郝時(shí)遠(yuǎn)

中國(guó)的西藏自治區(qū)，是青藏高原的主體部分，是一個(gè)自然地理、人文社會(huì)極具特色的地區(qū)。雪域高原、藏傳佛教彰顯了這種特色的基本格調(diào)。西藏地區(qū)平均海拔4000米，是人類生活距離太陽(yáng)最近的地方；藏傳佛教集中體現(xiàn)了西藏地域文化的歷史特點(diǎn)，宗教典籍中所包含的歷史、語(yǔ)言、天文、數(shù)理、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫(huà)、工藝等知識(shí)體系之豐富，超過(guò)了任何其他宗教的知識(shí)積累，對(duì)社會(huì)生活的滲透和影響十分廣泛。因此，具有國(guó)際性的藏學(xué)研究離不開(kāi)西藏地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)，中國(guó)理所當(dāng)然是藏學(xué)研究的故鄉(xiāng)。

藏學(xué)研究的歷史通常被推溯到17世紀(jì)西方傳教士對(duì)西藏地區(qū)的記載，其實(shí)這是一種誤解。事實(shí)上，從公元7世紀(jì)藏文的創(chuàng)制，并以藏文追溯世代口傳的歷史、翻譯佛教典籍、記載社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，就是藏學(xué)研究的開(kāi)端。同一時(shí)代漢文典籍有關(guān)吐蕃的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活及其與中原王朝互動(dòng)關(guān)系的記錄，就是中國(guó)藏學(xué)研究的本土基礎(chǔ)。現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究體系中的藏學(xué)，如同漢學(xué)、東方學(xué)、蒙古學(xué)等國(guó)際性的學(xué)問(wèn)一樣，曾深受西學(xué)理論和方法的影響。但是，西學(xué)對(duì)中國(guó)的研究也只能建立在中國(guó)歷史資料和學(xué)術(shù)資源基礎(chǔ)之上，因?yàn)檫@些歷史資料、學(xué)術(shù)資源中所蘊(yùn)含的不僅是史實(shí)，而且包括了古代記錄者、撰著者所依據(jù)的資料、分析、解讀和觀念。因此，中國(guó)現(xiàn)代藏學(xué)研究的發(fā)展，不僅需要參考、借鑒和吸收西學(xué)的成就，而且必須立足本土的傳統(tǒng)，光大中國(guó)藏學(xué)研究的中國(guó)特色。

作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，藏學(xué)是一個(gè)綜合性的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”即是立足藏學(xué)研究綜合性特點(diǎn)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大特別委托項(xiàng)目。自2009年“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”啟動(dòng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建立了項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組，組成了專家委員會(huì)，制定了《“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”管理辦法》，采取發(fā)布年度課題指南和委托的方式，面向全國(guó)進(jìn)行招標(biāo)申報(bào)。幾年來(lái)，根據(jù)年度發(fā)布的項(xiàng)目指南，通過(guò)專家初審、專家委員會(huì)評(píng)審的工作機(jī)制，逐年批準(zhǔn)了一百多項(xiàng)課題，約占申報(bào)量的十分之一。這些項(xiàng)目的成果形式主要為學(xué)術(shù)專著、檔案整理、文獻(xiàn)翻譯、研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等類型。

承擔(dān)這些課題的主持人，既包括長(zhǎng)期從事藏學(xué)研究的知名學(xué)者，也包括致力于從事這方面研究的后生晚輩，他們的學(xué)科背景十分多樣，包括歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)和國(guó)際關(guān)系研究等諸多學(xué)科，分布于全國(guó)23個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的各類科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、高等院校。專家委員會(huì)在堅(jiān)持以選題、論證等質(zhì)量入選原則的基礎(chǔ)上，對(duì)西藏自治區(qū)、青海、四川、甘肅、云南這些藏族聚居地區(qū)的學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)，給予了一定程度的支持。這些地區(qū)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、高等院校大都具有藏學(xué)研究的實(shí)體、團(tuán)隊(duì)，是研究西藏歷史與現(xiàn)實(shí)的重要力量。

“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”具有時(shí)空跨度大、內(nèi)容覆蓋廣的特點(diǎn)。在歷史研究方面，以斷代、區(qū)域、專題為主，其中包括一些歷史檔案的整理，突出了古代西藏與中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流關(guān)系；在宗教研究方面，以藏傳佛教的政教合一制度及其影響、寺規(guī)戒律與寺廟管理、僧人行止和社會(huì)責(zé)任為重點(diǎn)，突出了藏傳佛教與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系；在現(xiàn)實(shí)研究方面，則涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境等諸多領(lǐng)域，突出了跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的主題。

在平均海拔4000米的雪域高原，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展，是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大難題之一，也是沒(méi)有國(guó)際經(jīng)驗(yàn)可資借鑒的中國(guó)實(shí)踐，其開(kāi)創(chuàng)性自不待言。同時(shí)，以西藏自治區(qū)現(xiàn)代化為主題的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不僅面對(duì)地理、氣候、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化特點(diǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等特殊性，而且面對(duì)境外達(dá)賴集團(tuán)和西方一些所謂“援藏”勢(shì)力制造的“西藏問(wèn)題”。因此，這一項(xiàng)目的實(shí)施也必然包括針對(duì)這方面的研究選題。

所謂“西藏問(wèn)題”是近代大英帝國(guó)侵略中國(guó)、圖謀將西藏地區(qū)納入其殖民統(tǒng)治而制造的一個(gè)歷史偽案，流毒甚廣。雖然在一個(gè)世紀(jì)之后，英國(guó)官方承認(rèn)以往對(duì)中國(guó)西藏的政策是“時(shí)代錯(cuò)誤”，但是西方國(guó)家縱容十四世達(dá)賴?yán)锼奶幱握f(shuō)這種“時(shí)代錯(cuò)誤”的國(guó)際環(huán)境并未改變。作為“時(shí)代錯(cuò)誤”的核心內(nèi)容，即英國(guó)殖民勢(shì)力圖謀獨(dú)占西藏地區(qū)，偽造了一個(gè)具有“現(xiàn)代國(guó)家”特征的“香格里拉”神話，使舊西藏的“人間天堂”印象在西方社會(huì)大行其道，并且作為歷史參照物來(lái)指責(zé)1959年西藏地區(qū)的民主改革、詆毀新西藏日新月異的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。以致從17世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉，眾多西方人（包括英國(guó)人）對(duì)舊西藏黑暗、愚昧、骯臟、落后、殘酷的大量實(shí)地記錄，在今天的西方社會(huì)輿論中變成諱莫如深的話題，進(jìn)而造成廣泛的“集體失憶”現(xiàn)象。

這種外部環(huán)境，始終是十四世達(dá)賴?yán)锛捌浼瘓F(tuán)勢(shì)力炒作“西藏問(wèn)題”和分裂中國(guó)的動(dòng)力。自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，隨著蘇聯(lián)國(guó)家裂變的進(jìn)程，達(dá)賴集團(tuán)在西方勢(shì)力的支持下展開(kāi)了持續(xù)不斷、無(wú)孔不入的分裂活動(dòng)。達(dá)賴?yán)镆云湔毯弦坏纳矸?，一方面在?guó)際社會(huì)中扮演“非暴力”的“和平使者”，另一方面則挑起中國(guó)西藏等地區(qū)的社會(huì)騷亂、街頭暴力等分裂活動(dòng)。2008年，達(dá)賴集團(tuán)針對(duì)中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)而組織的大規(guī)模破壞活動(dòng)，在境外形成了搶奪奧運(yùn)火炬、沖擊中國(guó)大使館的惡劣暴行，在境內(nèi)制造了打、砸、燒、殺的嚴(yán)重罪行，其目的就是要使所謂“西藏問(wèn)題”弄假成真。而一些西方國(guó)家對(duì)此視而不見(jiàn)，則大都出于“樂(lè)觀其成”的“西化”“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略意圖。其根本原因在于，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展蒸蒸日上，西藏自治區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，正在彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，而西方世界不能接受中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功，達(dá)賴?yán)锊荒芙邮芪鞑氐貐^(qū)徹底鏟除政教合一封建農(nóng)奴制度殘存的歷史影響。

在美國(guó)等西方國(guó)家的政治和社會(huì)輿論中，有關(guān)中國(guó)的議題不少，其中所謂“西藏問(wèn)題”是重點(diǎn)之一。一些西方首腦和政要時(shí)不時(shí)以會(huì)見(jiàn)達(dá)賴?yán)锏确绞?，?lái)表達(dá)他們對(duì)“西藏問(wèn)題”的關(guān)注，顯示其捍衛(wèi)“人權(quán)”的高尚道義。其實(shí)，當(dāng)“西藏問(wèn)題”成為這些國(guó)家政黨競(jìng)爭(zhēng)、輿論炒作的工具性議題后，通過(guò)會(huì)見(jiàn)達(dá)賴?yán)飦?lái)向中國(guó)施加壓力，已經(jīng)成為西方政治作繭自縛的夢(mèng)魘。實(shí)踐證明，只要在事實(shí)上固守“時(shí)代錯(cuò)誤”，所謂“西藏問(wèn)題”的國(guó)際化只能導(dǎo)致搬石砸腳的后果。對(duì)中國(guó)而言，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件這一哲學(xué)原理沒(méi)有改變，推進(jìn)“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間表是由中國(guó)確定的，中國(guó)具備抵御任何外部勢(shì)力破壞國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，本項(xiàng)目的實(shí)施不僅關(guān)注了國(guó)際事務(wù)中的涉藏斗爭(zhēng)問(wèn)題，而且尤其重視西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的議題。

在“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”的實(shí)施進(jìn)程中，貫徹中央第五次西藏工作座談會(huì)的精神，落實(shí)國(guó)家和西藏自治區(qū)“十二五”規(guī)劃的發(fā)展要求，是課題立項(xiàng)的重要指向。“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”的發(fā)展戰(zhàn)略，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，都是一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的過(guò)程。如何把西藏地區(qū)建設(shè)成為中國(guó)“重要的國(guó)家安全屏障、重要的生態(tài)安全屏障、重要的戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地、重要的高原特色農(nóng)產(chǎn)品基地、重要的中華民族特色文化保護(hù)地、重要的世界旅游目的地”，不僅需要腳踏實(shí)地地踐行發(fā)展，而且需要科學(xué)研究的智力支持。在這方面，本項(xiàng)目設(shè)立了一系列相關(guān)的研究課題，諸如西藏跨越式發(fā)展目標(biāo)評(píng)估，西藏民生改善的目標(biāo)與政策，西藏基本公共服務(wù)及其管理能力，西藏特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展與發(fā)展?jié)摿?，西藏交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展與國(guó)內(nèi)外貿(mào)易，西藏小城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展，西藏人口較少民族及其跨越式發(fā)展等研究方向，分解出諸多的專題性研究課題。

注重和鼓勵(lì)調(diào)查研究，是實(shí)施“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”的基本原則。對(duì)西藏等地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研究，涉面甚廣，特別是涉及農(nóng)村、牧區(qū)、城鎮(zhèn)社區(qū)的研究，都需要開(kāi)展深入的實(shí)地調(diào)查，課題指南強(qiáng)調(diào)實(shí)證、課題設(shè)計(jì)要求具體，也成為這類課題立項(xiàng)的基本條件。在這方面，我們?cè)O(shè)計(jì)了回訪性的調(diào)查研究項(xiàng)目，即在20世紀(jì)五六十年代開(kāi)展的藏區(qū)調(diào)查基礎(chǔ)上，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷的回訪性調(diào)查，以展現(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)這些微觀社區(qū)的變化。這些現(xiàn)實(shí)性的課題，廣泛地關(guān)注了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其中包括人口、婦女、教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障等民生改善問(wèn)題，宗教信仰、語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)技藝、風(fēng)俗習(xí)慣等文化傳承問(wèn)題，基礎(chǔ)設(shè)施、資源開(kāi)發(fā)、農(nóng)牧業(yè)、旅游業(yè)、城鎮(zhèn)化等經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，自然保護(hù)、退耕還林、退牧還草、生態(tài)移民等生態(tài)保護(hù)問(wèn)題，等等。我們期望這些陸續(xù)付梓的成果，能夠從不同側(cè)面反映西藏等地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的面貌，反映藏族人民生活水平不斷提高的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)科學(xué)研究服務(wù)于實(shí)踐需求的智力支持。

如前所述，藏學(xué)研究是中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興在學(xué)術(shù)事業(yè)方面的重要支點(diǎn)之一?！拔鞑貧v史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”的實(shí)施涉及的學(xué)科眾多，它雖然以西藏等藏族聚居地區(qū)為主要研究對(duì)象，但是從學(xué)科視野方面進(jìn)一步擴(kuò)展了藏學(xué)研究的空間，也擴(kuò)大了從事藏學(xué)研究的學(xué)術(shù)力量。但是，這一項(xiàng)目的實(shí)施及其推出的學(xué)術(shù)成果，只是當(dāng)代中國(guó)藏學(xué)研究發(fā)展的一個(gè)加油站，它在一定程度上反映了中國(guó)藏學(xué)研究綜合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)了藏學(xué)研究服務(wù)于“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”的發(fā)展要求。但是，我們也必須看到，在全面建成小康社會(huì)和全面深化改革的進(jìn)程中，西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，無(wú)論是理論預(yù)期還是實(shí)際過(guò)程，都面對(duì)著諸多具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其中包括來(lái)自國(guó)際層面和境外達(dá)賴集團(tuán)的干擾。繼續(xù)深化這些問(wèn)題的研究，可謂任重道遠(yuǎn)。

在“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”進(jìn)入結(jié)項(xiàng)和出版階段之際，我代表“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”專家委員會(huì)，對(duì)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院及其項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組幾年來(lái)給予的關(guān)心、支持和指導(dǎo)致以崇高的敬意！對(duì)“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”辦公室在組織實(shí)施、協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)、監(jiān)督檢查、鑒定驗(yàn)收等方面付出的努力表示衷心的感謝！同時(shí)，承擔(dān)“西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目”成果出版事務(wù)的社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，在課題鑒定環(huán)節(jié)即介入了這項(xiàng)工作，為這套研究成果的出版付出了令人感佩的努力，向他們表示誠(chéng)摯的謝意！

2013年12月北京