導(dǎo)言

回訪或重訪研究是人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)和方法。20世紀(jì)30年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界展開(kāi)了持續(xù)不斷的鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查，形成了一大批卓有創(chuàng)見(jiàn)的研究著作和調(diào)查報(bào)告，并且在田野方法及理論探索等方面都達(dá)到了極高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，一批學(xué)人大力倡導(dǎo)回訪研究，對(duì)經(jīng)典人類(lèi)學(xué)著作的調(diào)研地進(jìn)行學(xué)術(shù)重訪，并撰述了具有傳承和發(fā)展意義的著作，對(duì)中國(guó)人類(lèi)學(xué)的重建與復(fù)興起到了重要的推動(dòng)作用。^[1]值得注意的是，20世紀(jì)80年代以來(lái)開(kāi)展的田野回訪幾乎都是漢人社區(qū)，其原因一方面是研究者所關(guān)注的經(jīng)典著述的研究主體就是漢人社區(qū)，另一方面是中國(guó)人類(lèi)學(xué)意欲通過(guò)漢人社區(qū)研究走出依附民族學(xué)的學(xué)科發(fā)展道路。^[2]故此，少數(shù)民族地區(qū)的田野回訪不僅數(shù)量較少，在問(wèn)題意識(shí)和研究方向等方面亦大多從屬于漢人社區(qū)的理論范式。

事實(shí)上，自人類(lèi)學(xué)民族學(xué)引入中國(guó)以來(lái)，許多經(jīng)典著作都是基于對(duì)少數(shù)民族聚居地區(qū)的田野調(diào)查基礎(chǔ)上誕生的。同時(shí)，產(chǎn)生了一批具有極高研究?jī)r(jià)值的調(diào)查報(bào)告和調(diào)查資料匯編。特別是20世紀(jì)五六十年代進(jìn)行的前所未有、規(guī)模巨大的少數(shù)民族語(yǔ)言和社會(huì)歷史調(diào)查，不僅是對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行認(rèn)識(shí)的一次重大的科學(xué)活動(dòng)，也為人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果按照人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的規(guī)范要求，這些社會(huì)歷史調(diào)查很難稱(chēng)得上完整意義的人類(lèi)學(xué)調(diào)查或民族志作品，然而它們所包含的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻家庭、文化宗教、語(yǔ)言歷史等方面的內(nèi)容，其價(jià)值和意義絕不亞于古典人類(lèi)學(xué)理論和方法指導(dǎo)下的研究成果。這些社會(huì)歷史調(diào)查，為我們描述了20世紀(jì)五六十年代中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的生動(dòng)影像，亦為開(kāi)展少數(shù)民族地區(qū)回訪研究提供了難得的樣本和基礎(chǔ)。因此，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去后，在社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變革的歷史背景下，運(yùn)用多學(xué)科的理論方法對(duì)前輩學(xué)人所調(diào)查的少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行更加全面的回訪，逐漸引起了學(xué)術(shù)界的重視和關(guān)注。

20世紀(jì)五六十年代在西藏全面開(kāi)展的社會(huì)歷史調(diào)查，涉及30多個(gè)鄉(xiāng)村，搜集了數(shù)以百萬(wàn)字計(jì)的、以藏族為主的社會(huì)歷史資料，最后形成6卷本的《藏族社會(huì)歷史調(diào)查》（修訂本）。調(diào)查報(bào)告保存了大量有關(guān)20世紀(jì)五六十年代西藏地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的珍貴資料，對(duì)我們了解和認(rèn)知藏族社會(huì)發(fā)展歷程具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。曾經(jīng)被前輩學(xué)人詳細(xì)記錄下經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面的藏族鄉(xiāng)村，經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，人民生活和社會(huì)面貌徹底換了新顏。因此，對(duì)這些鄉(xiāng)村展開(kāi)回訪調(diào)查，其所具有的重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。

本課題的回訪田野為西藏自治區(qū)山南地區(qū)^[3]扎囊縣扎其鄉(xiāng)朗塞嶺村（rnam-sres-gling）^[4]和日喀則地區(qū)^[5]拉孜縣柳鄉(xiāng)柳村（sle'u），民主改革以前分別稱(chēng)朗塞嶺谿卡和柳谿卡^[6]，是西藏封建領(lǐng)主莊園的組成部分。朗塞嶺谿卡地處藏南谷地，土地肥沃，氣候溫和，是半農(nóng)半牧地區(qū)，為貴族朗塞嶺家所有，民主改革時(shí)有142戶(hù)611人。柳谿卡是后藏重要谿卡之一，相繼由班禪拉讓?zhuān)丛矀惒妓拢?、九世班禪家族、噶廈、扎什倫布寺管轄，屬政府谿卡，民主改革時(shí)有98戶(hù)691人，居民以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)牧業(yè)和手工業(yè)。朗塞嶺谿卡和柳谿卡當(dāng)時(shí)的面貌，實(shí)際上是西藏封建農(nóng)奴制的縮影。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，朗塞嶺村和柳村與西藏的其他地方一樣，在經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程以后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。以這兩個(gè)鄉(xiāng)村為個(gè)案進(jìn)行回訪研究，詳細(xì)剖析當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化變遷的軌跡和發(fā)展模式，有助于我們更好地理解西藏地區(qū)其他鄉(xiāng)村50多年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。

20世紀(jì)五六十年代在朗塞嶺谿卡和柳谿卡開(kāi)展的社會(huì)歷史調(diào)查，內(nèi)容大體一致又各有不同。其中，《扎朗縣囊色林谿卡調(diào)查報(bào)告》^[7]分為以下幾大部分。（1）概況。包括朗塞嶺谿卡的地理位置、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、莊園建筑、領(lǐng)主及代理人、組織系統(tǒng)。（2）土地占有及經(jīng)營(yíng)情況。包括朗塞嶺谿卡土地變遷及五種土地經(jīng)營(yíng)類(lèi)型。（3）烏拉差役。包括差巴差、瑪崗差、堆窮差、朗生（另作囊生）差和手工差等情況。（4）高利貸。包括朗塞嶺谿卡高利貸的概況、特點(diǎn)和影響，以及債務(wù)人借債原因、債務(wù)形式等。（5）階級(jí)、等級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。（6）婚姻。包括婚姻形式和結(jié)婚禁例。（7）民主改革后的新氣象。全文數(shù)萬(wàn)字?！读G卡調(diào)查材料》^[8]內(nèi)容分為以下幾大部分。（1）概況。包括柳谿卡地理位置，谿卡管理機(jī)構(gòu)，居民、土地、牲畜狀況，谿卡自營(yíng)地收益的上繳情況，歷任谿本簡(jiǎn)況，特殊的差巴。（2）生產(chǎn)力狀況。包括農(nóng)業(yè)（土地狀況、作物品種和耕作制度，耕畜和工具，耕作程序與勞動(dòng)力的使用，主要災(zāi)害與對(duì)策，赤門(mén)村的農(nóng)業(yè)情況等），畜牧業(yè)，手工業(yè)，家庭作業(yè)，附錄幾首生產(chǎn)歌謠。（3）土地的占有和使用。包括領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)的土地、差崗地、租佃地、開(kāi)荒地等情況。（4）人身奴役。包括農(nóng)奴的買(mǎi)賣(mài)、人質(zhì)、抵債、贈(zèng)送情況，以及農(nóng)奴主對(duì)婦女的欺辱和蹂躪，對(duì)農(nóng)奴的役稅、支配和酷刑等。（5）差烏拉。包括差巴負(fù)擔(dān)的烏拉差、堆窮負(fù)擔(dān)的烏拉、巴如牧場(chǎng)牧民的烏拉差，以及幾種特殊支差情況。（6）高利貸。包括放貸者、負(fù)債者情況，借貸方式等。（7）領(lǐng)主的殘酷壓迫和農(nóng)奴的反抗斗爭(zhēng)。包括農(nóng)奴同谿本的斗爭(zhēng)，抗差、抗租、怠工、逃亡等。（8）婚姻與家庭。包括婚姻形式及其形成原因、婚姻習(xí)俗、家庭繼承、親屬稱(chēng)謂、家庭收支個(gè)案等。全文估計(jì)超過(guò)十萬(wàn)字。

20世紀(jì)五六十年代在朗塞嶺谿卡和柳谿卡進(jìn)行的社會(huì)歷史調(diào)查，較為全面地記錄了當(dāng)?shù)夭刈迳鐣?huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)力狀況、社會(huì)分層、婚姻家庭等，為我們開(kāi)展回訪研究提供了極有價(jià)值的樣本和線索，便于我們進(jìn)行縱向的比較研究。同時(shí)，由于時(shí)代的局限和社會(huì)的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的調(diào)查也缺少諸多內(nèi)容，特別是文化、教育、衛(wèi)生、宗教等。為此，我們根據(jù)20世紀(jì)五六十年代朗塞嶺谿卡和柳谿卡的調(diào)查材料，以及半個(gè)世紀(jì)以來(lái)西藏農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的軌跡，將回訪研究的重點(diǎn)放在如下幾個(gè)方面。

第一，朗塞嶺村和柳村概況。主要是在研究分析《藏族社會(huì)歷史調(diào)查》的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的回訪調(diào)查及檔案材料，對(duì)20世紀(jì)五六十年代以來(lái)朗塞嶺村和柳村的村莊概況進(jìn)行描述，力圖展現(xiàn)其半個(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)變革的軌跡，以及它們各自的特點(diǎn)和差異，為其后專(zhuān)題的論述提供背景資料和支撐。第二，朗塞嶺村和柳村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)體制的變化、生產(chǎn)力的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)合作組織的出現(xiàn)，等等。其中，重點(diǎn)對(duì)生產(chǎn)力各構(gòu)成要素的發(fā)展、變化進(jìn)行描述性分析和比較，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗽谟盟矫娴闹贫劝才拧⒓m紛調(diào)解及現(xiàn)代化背景下西藏農(nóng)村的用水問(wèn)題的變化進(jìn)行探討，對(duì)農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作社的出現(xiàn)及其運(yùn)轉(zhuǎn)方式和特點(diǎn)進(jìn)行研究，等等。第三，朗塞嶺村和柳村社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。內(nèi)容包括基礎(chǔ)設(shè)施、文化、教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，以及人民群眾的宗教信仰情況。同時(shí)，專(zhuān)門(mén)對(duì)兩村的婚姻家庭進(jìn)行了較為深入的考察，包括婚姻方式的變遷、婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系的變化，等等。

2012年6～7月，本課題組在西藏山南地區(qū)扎囊縣朗塞嶺村和日喀則地區(qū)拉孜縣柳村開(kāi)展了田野調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合檔案資料和相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，通過(guò)歷史比較研究的方法進(jìn)行描述和分析，形成了這部反映朗塞嶺村和柳村50多年社會(huì)變遷過(guò)程和新面貌的成果調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)專(zhuān)著。為了與田野訪談材料在時(shí)間上取得一致，研究中所參考引用的其他相關(guān)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，一般截至2012年底。

經(jīng)過(guò)努力，我們希望能在幾個(gè)方面有所創(chuàng)新：一是調(diào)查內(nèi)容更加全面、系統(tǒng)，不僅反映人口家庭、社會(huì)組織、生產(chǎn)活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、宗教信仰等方面的情況，還有鄉(xiāng)村治理模式的歷史變遷、民族政策的實(shí)施、教育文化衛(wèi)生等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，等等；二是在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多學(xué)科的理論方法進(jìn)行分析研究，提出問(wèn)題，探求問(wèn)題產(chǎn)生的原因和影響，盡力尋找解決問(wèn)題的方法和建議；三是通過(guò)對(duì)朗塞嶺村和柳村半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)社會(huì)變遷的歷史過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和分析，梳理出兩地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軌跡和模式，為了解和研究西藏其他鄉(xiāng)村社會(huì)變革提供參考。由于客觀因素的影響，本課題組在田野調(diào)查中遇到了一些難以克服的困難，導(dǎo)致問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案訪談和相關(guān)資料搜集都出現(xiàn)了不同程度的問(wèn)題，留下了不少的遺憾，只能留待未來(lái)的研究去彌補(bǔ)了。

[1]關(guān)于人類(lèi)學(xué)回訪研究的評(píng)述和介紹，可參見(jiàn)潘守永《重返中國(guó)人類(lèi)學(xué)的“古典時(shí)代”——重訪臺(tái)頭》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第2期；馬丹丹、王晟陽(yáng)：《中國(guó)人類(lèi)學(xué)從田野回訪中復(fù)興（1984-2003年）》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期；參見(jiàn)趙旭東《八十年后的江村重訪——王莎莎博士所著〈江村八十年〉書(shū)序》，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2016年第4期。

[2]參見(jiàn)馬丹丹、王晟陽(yáng)《中國(guó)人類(lèi)學(xué)從田野回訪中復(fù)興（1984-2003年）》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期。

[3]現(xiàn)為山南市。2016年國(guó)務(wù)院批復(fù)西藏自治區(qū)撤銷(xiāo)山南地區(qū)和乃東縣，設(shè)立地級(jí)山南市。

[4]朗塞嶺為藏語(yǔ)音譯，20世紀(jì)60年代的社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告寫(xiě)為囊色林，其他不同時(shí)期的材料亦寫(xiě)為囊色林、朗塞嶺、朗色林、朗色嶺等，現(xiàn)各類(lèi)文件多寫(xiě)為朗塞嶺。本書(shū)一律采用朗塞嶺的寫(xiě)法，如直接引用的材料，則按照材料中的寫(xiě)法。

[5]現(xiàn)為日喀則市。2014年國(guó)務(wù)院批復(fù)西藏自治區(qū)撤銷(xiāo)日喀則地區(qū)，設(shè)立地級(jí)日喀則市。

[6]谿卡，舊時(shí)西藏社會(huì)農(nóng)業(yè)區(qū)的基層組織和經(jīng)濟(jì)組織。由地方政府、貴族和寺院三大領(lǐng)主擁有，屬于封建莊園性質(zhì)。其歷史十分久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)公元10世紀(jì)以后即在西藏各地逐漸形成。17世紀(jì)上半葉，格魯派的五世達(dá)賴(lài)?yán)锏玫胶痛T特蒙古軍事力量的支持，執(zhí)掌西藏政教大權(quán)，史稱(chēng)“甘丹頗章政權(quán)”。甘丹頗章政權(quán)建立之初，對(duì)西藏地區(qū)不同政教勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)整，特別是對(duì)土地制度進(jìn)行了調(diào)整和完善，形成了由曲谿（寺屬莊園）、格谿（貴族莊園）和雄谿（政府莊園）構(gòu)成的封建農(nóng)奴制莊園。作為西藏地方的基層組織和經(jīng)濟(jì)組織，谿卡擔(dān)負(fù)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和各種勞役的繁重任務(wù)。三大領(lǐng)主主要派遣其代理人至谿卡管理，或租給大的差巴經(jīng)營(yíng)。一般的谿卡內(nèi)領(lǐng)主的代理人，即谿卡具體的管理者稱(chēng)“谿堆”或“谿本”，下設(shè)有“涅巴”（管家）和“列本”（監(jiān)工）或“根保”1～2人。大的谿卡在谿本之下還設(shè)有“強(qiáng)佐”（大管家）一人。他們除監(jiān)督、經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)，派、支差役外，還有一定的司法權(quán)力。谿卡里的屬民即為農(nóng)奴，其經(jīng)濟(jì)條件各有差異，最低等級(jí)的是奴隸。這些谿卡分屬不同的領(lǐng)主，自主經(jīng)營(yíng)，內(nèi)部分工，實(shí)際上是一個(gè)個(gè)自給自足、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，雖然有利于甘丹頗章政權(quán)分而治之，但不同莊園領(lǐng)地之間缺乏更多的社會(huì)交往和聯(lián)系，不利于區(qū)域、部門(mén)、行業(yè)之間分工的形成，從而阻礙了西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體上的發(fā)展與進(jìn)步，使其長(zhǎng)期處于封閉隔絕、停滯不前的狀態(tài)。隨著時(shí)代的變遷，西藏各地谿卡所屬及數(shù)量不斷發(fā)生變化。道光年間，西藏政府曾經(jīng)按照駐藏大臣的指令，對(duì)衛(wèi)藏地方行政機(jī)構(gòu)——宗谿所屬之所有崗頓差地進(jìn)行勘查，厘定差賦，制成《鐵虎年清冊(cè)》60件，詳細(xì)記載了衛(wèi)藏各地地方政府所屬谿卡、寺院谿卡和貴族谿卡的崗、頓數(shù)，以確定其按崗、頓承擔(dān)差賦的數(shù)量。20世紀(jì)50年代末60年代初民主改革后，封建農(nóng)奴制廢除，谿卡也隨之解體。

[7]《扎朗縣囊色林谿卡調(diào)查報(bào)告》由西藏社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊編輯組編，收入國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)之一、中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊《藏族社會(huì)歷史調(diào)查》（二），1988年西藏人民出版社出版，2009年民族出版社出版修訂版。

[8]《柳谿卡調(diào)查材料》由西藏社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊編輯組編，收入國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)之一、中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊《藏族社會(huì)歷史調(diào)查》（五），1989年西藏人民出版社出版，2009年民族出版社出版修訂版。