張九齡

蘭葉春葳蕤^〔1〕，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

【題解】

感遇，意謂因所遭遇而有感。自初唐陳子昂作《感遇》三十八首，遂相沿成為五言古詩(shī)的一種體式，多以隱微的比興寓意手法抒懷。開(kāi)元二十四年（736），詩(shī)人為李林甫排擠，自丞相貶為荊州（今湖北江陵）長(zhǎng)史，此數(shù)詩(shī)即作于任上。原作共十二首，此選其一、二、四、七四首。

第一首寫(xiě)春蘭秋桂豐茸皎潔，但榮而不媚，不求攀折，借喻賢人君子自具亮節(jié)高風(fēng)，潔身自好，而不求聞達(dá)。全詩(shī)先以四句分推、合評(píng)，凸繪出蘭桂的風(fēng)神。五六句復(fù)進(jìn)一層，添寫(xiě)“林棲者”的悅賞，同氣相應(yīng)，自在情理之中。豈料末兩句卻一轉(zhuǎn)，徑入草木本心，揭示了蘭桂稟性自適，不冀求他人薦舉或進(jìn)用的自在本質(zhì)。起承轉(zhuǎn)合，章法分明，清淡的筆致中含寓著一股勁崛之氣。

【注釋】

〔1〕 蘭：指蘭草，即澤蘭，屬菊科，開(kāi)白花，葉子也有香氣。 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛紛披的樣子。

【譯文】

春天的蘭草長(zhǎng)葉紛披，秋天的桂花鮮潔明麗。大自然有這樣的勃勃生機(jī)，春和秋才成了難忘的時(shí)序。有誰(shuí)知高士在林下棲息，聞到香氣，油然而生愛(ài)意。草木自有它們的本性和天習(xí)，又何必定要求得美人的摘取。

幽人歸獨(dú)臥^〔1〕，滯慮洗孤清。

持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。

日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？

飛沉理自隔，何所慰吾誠(chéng)？

【題解】

第二首寫(xiě)隱居者滌除了俗慮，想托飛鳥(niǎo)將此意傳達(dá)給遠(yuǎn)人，但始終未得到對(duì)方的理解。此詩(shī)寓意與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的政治處境有關(guān)。開(kāi)元間玄宗寵信奸相李林甫，張九齡因而遭排斥，而李林甫仍不放心，伺機(jī)準(zhǔn)備著新的迫害。詩(shī)中“傳遠(yuǎn)情”的對(duì)象實(shí)即玄宗皇帝，詩(shī)人想表達(dá)自己安于隱僻，心無(wú)怨意，而這一心情未能上達(dá)帝聽(tīng)。“飛沉理自隔”，詩(shī)人也只能無(wú)可奈何了。全篇寄托深沉，在表面的平靜下寓藏著忠而見(jiàn)謗、無(wú)處申懷的悲憤。

【注釋】

〔1〕 幽人：幽居的人，指隱士。

【譯文】

我獨(dú)自來(lái)到幽靜的山林歸隱，塵俗的積慮全消，心地光明。憑著這點(diǎn)我向高飛的鳥(niǎo)兒懇請(qǐng)，讓它為我向遠(yuǎn)方傳遞衷情。白天黑夜，始終懷抱著清高的意蘊(yùn)，可有誰(shuí)理解其中的至誠(chéng)至真？青云和泥途本來(lái)就判然截分，到哪里才能告慰我的一腔赤忱。

孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧^〔1〕。

側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)^〔2〕，巢在三珠樹(shù)^〔3〕。

矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼？

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕^〔4〕！

【題解】

第三首寫(xiě)孤鴻不近危地，高飛冥空，可保平安無(wú)虞；而翠鳥(niǎo)招搖衒露，就不免有生命危險(xiǎn)。此詩(shī)寓意亦與政治情勢(shì)有關(guān)，孤鴻為詩(shī)人自喻，“雙翠鳥(niǎo)”影喻其政敵、不可一世的李林甫、牛仙客。全詩(shī)用對(duì)比的手法，議論、勸誡水到渠成，語(yǔ)重心長(zhǎng)，頗得詩(shī)人敦厚之旨。

【注釋】

〔1〕 池潢：即潢池，原意是池塘，這里指天子之池?！稘h書(shū)·龔遂傳》：“其民困于饑寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳?！?/p>

〔2〕 翠鳥(niǎo)：又叫翠雀，羽毛顏色艷麗。

〔3〕 三珠樹(shù)：傳說(shuō)中的寶樹(shù)。據(jù)《山海經(jīng)》，“其為樹(shù)如柏，葉皆為珠”。

〔4〕 “今我”二句：語(yǔ)出揚(yáng)雄《法言·問(wèn)明》：“治則見(jiàn)，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何篡焉？”意思是說(shuō)世道太平，就在社會(huì)上現(xiàn)身（實(shí)則指在朝廷做官）；世道動(dòng)亂，就到山林隱居。大雁高飛入高遠(yuǎn)的天空，射鳥(niǎo)的人哪里抓得住它呢？張九齡引用此典時(shí)，將“篡”字改為“慕”字，意思更深了一層：原來(lái)是說(shuō)射手別想抓獲它，現(xiàn)在變成射手連想抓獲它的念頭都別想有。冥冥，高遠(yuǎn)的蒼穹。弋者，射鳥(niǎo)人。

【譯文】

孤飛的大雁來(lái)自荒遠(yuǎn)的海面，不敢眷顧天子的池園。瞥見(jiàn)那里有兩只翠鳥(niǎo)斗妍，把窠巢安筑在華美的三珠樹(shù)間。珍樹(shù)盡管森森，可以高踞頂尖，難道不懼遭受彈射的危險(xiǎn)。炫麗的衣著怕人評(píng)嗤，高明出眾會(huì)激起神明憎厭。如今我翔游蒼穹，飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)，射獵者又能有什么癡心妄念。

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖^〔1〕，自有歲寒心^〔2〕。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。

【題解】

第四首寫(xiě)江南丹橘雖然稟性美好，卻因重深阻隔而為人冷落，借以影喻自己耿介被斥，懷才不遇。全詩(shī)前四句極力贊頌橘樹(shù)經(jīng)冬不凋的貞美，中兩句感喟它的際遇，后四句議論，先謂命運(yùn)難測(cè)，天意難料，隨即又從桃李與丹橘的對(duì)照中譴責(zé)世間賢愚不分，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的悲憤。全篇起伏頓挫，感情深沉。

綜觀詩(shī)人的《感遇》詩(shī)，比興得體，寄托遙深，如鹽著水，不露痕跡。在不迫不促之中，抒發(fā)出社會(huì)與人生的種種感慨，淹雅溫潤(rùn)，可謂五言古詩(shī)的正聲。

【注釋】

〔1〕 豈伊：豈是，哪里是。

〔2〕 歲寒心：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”

【譯文】

丹橘樹(shù)啊，在江南的土地上生存，經(jīng)歷了嚴(yán)冬，依然是滿(mǎn)林青青。難道這只是地氣溫暖的原因？不，是丹橘自有耐寒的本性。它本可以用作珍品獻(xiàn)給上賓，無(wú)奈山重水深，無(wú)法進(jìn)呈。萬(wàn)物只能安于所遭的命運(yùn)，天道循環(huán)，其間的因由不可探尋。別說(shuō)種植桃李才有遮陽(yáng)的功能，這丹橘樹(shù)，不也一樣夏日成蔭。