第四課 詩寫歷史：《詩經(jīng)》中的社會生活

《詩經(jīng)》一直被稱為中國文學(xué)史的開篇亮點(diǎn)，其實(shí)，“文學(xué)”二字是后人加給它的。在《詩》還未被圣化為“經(jīng)”的三百篇產(chǎn)生之初，尚沒有這樣的概念。在很長一段時(shí)間里，《詩》百科全書地涵蓋著精神文化現(xiàn)象。聞一多說：“詩似乎也沒有在第二國度里，像它在這里發(fā)揮過的那樣大的社會功能。在我們這里，一出世，它就是宗教、是政治、是教育、是社交，它是全面的生活?！保ā渡裨捙c詩·文學(xué)的歷史動(dòng)向》，古籍出版社1957年版，第202頁）《詩經(jīng)》所記錄的宗教祭祀活動(dòng)、田間地頭的勞作，以及宴飲酬酢中所見的宗法等級關(guān)系等等，都在詩的美好節(jié)律中向我們透露著那個(gè)時(shí)代的信息?！对娊?jīng)》描寫當(dāng)時(shí)社會生活十分廣泛：既有桑間濮上的男女對唱，也有廟堂祭祀的雍容典重的頌詩；既有征戰(zhàn)沙場的金戈鐵馬，也有宴飲酬酢的歡欣。西周、春秋的歷史，《詩經(jīng)》多有記述，這記述比史書生動(dòng)，也比史書心靈化。可以毫不夸張地說，《詩經(jīng)》是記錄我國先秦社會生活的百科全書。

豳風(fēng)·七月

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豣于公。

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺。九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。

這是《國風(fēng)》中最長的一首，全詩共8章，88句，384字。詩以農(nóng)民四時(shí)勞動(dòng)生活為主線，展示了西周廣闊的社會風(fēng)俗畫卷，遍及人們生活的方方面面，可以說是上古農(nóng)業(yè)社會的一個(gè)縮影。這些描寫加上蟲鳥形態(tài)、草木枯榮等內(nèi)容，不僅涉及天文歷法、農(nóng)事民俗，而且與國家典章制度有關(guān)，真可謂一部微型的百科全書?！镀咴隆愤€運(yùn)用了大量的季節(jié)農(nóng)諺，寫出每個(gè)月的勞動(dòng)項(xiàng)目和季節(jié)氣候，是周代遺留下來的一篇總結(jié)農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)的詩歌，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。中國古代詩歌一向以抒情詩為主，敘事詩較少。這首詩卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。通過詩中人物娓娓動(dòng)聽的敘述，又真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場面、生活圖景和各種人物的面貌，以及農(nóng)夫與公家的相互關(guān)系，構(gòu)成了西周早期社會一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。

一 “七月流火”的農(nóng)業(yè)生活

中國古代稱國家為“社稷”，《說文解字》稱：“社，地主也?！薄梆ⅲ骞戎L。”很形象地說明了中國以農(nóng)業(yè)為根本的“立國”特征。傳說中的偉帝圣王，如神農(nóng)、堯、舜、禹等，都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有著十分密切的關(guān)系，周民族的始祖后稷更是一位農(nóng)業(yè)之神。因此，凡與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的祭典都是國家政治經(jīng)濟(jì)生活中的頭等大事：春播之季，天子要親耕勸農(nóng)；谷物成熟，天子要舉行慶典典禮并大宴群臣；而為土地、糧食進(jìn)行的戰(zhàn)爭，《易》《詩》《書》都有記載。這說明上古至周代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活都和關(guān)系國計(jì)民生的農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)。農(nóng)業(yè)文明的早熟與發(fā)達(dá)，正是《詩經(jīng)》產(chǎn)生的文化根源之一，而在此基礎(chǔ)上生發(fā)的務(wù)實(shí)精神、中庸之道、安土樂天等中華民族農(nóng)業(yè)文明的若干特征，都反映在《詩經(jīng)》的農(nóng)事詩中。

《詩經(jīng)》中明確寫農(nóng)事的詩有《豳風(fēng)·七月》，《小雅·楚茨》《甫田》《大田》，《周頌·思文》《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜》等；還有一些描寫農(nóng)村四時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)和生活情況的詩篇，如《周南·芣苢》寫古代婦女采摘，《小雅·無羊》敘述人們放牧牛羊，《魏風(fēng)·伐檀》寫伐木等。《雅》《頌》中的詩篇，有的是統(tǒng)治者祈求豐年的祭歌，有的是勸農(nóng)的誥令，廣義上也可視作農(nóng)事詩的一部分?！洞笱拧分械闹苊褡迨吩姟渡瘛贰豆珓ⅰ贰毒d》《皇矣》《大明》記錄了周民族從西域小邦成為中原大國的歷史，一部周民族的發(fā)跡史，也可以說是周民族的農(nóng)業(yè)發(fā)展史。

農(nóng)作物產(chǎn)量的大幅度提高，展現(xiàn)了周代農(nóng)業(yè)的繁榮景象?！缎⊙拧じμ铩罚骸霸鴮O之稼，如茨如梁。（主人莊稼豐收忙，多如屋蓋高如梁。）曾孫之庾，如坻如京。（主人露倉堆滿糧，又高又大如山崗。）乃求千斯倉，乃求萬斯箱。（造了千座倉，用了萬車裝。）”豐收景象躍于紙上，其盛況可見?！吨茼灐ぽd芟》也記曰：“有實(shí)其積，萬億及秭。（糧食堆得滿又高，多達(dá)萬億到億億。）”《周頌·良耜》：“其祟如墉，其比如櫛。（莊稼堆如城墻高，排排座落如梳子。）以開百室，百室盈止。（打開百間房貯藏，百間房屋俱裝滿。）”《周頌·豐年》：“豐年多黍多稌，亦有高廩。（豐年收獲莊稼，高大倉庫儲藏。）”像這些反映大豐收的詩句，在《詩經(jīng)》內(nèi)比比皆是。