紙上的家族

一

我們族人共同編修的家譜（八修），歷經(jīng)十余載終于付梓，日照籍丁氏族裔盡收其中。藏青色的精裝本，煌煌二十六卷，上接民國，遠及海外，這是丁氏家族的文化盛事。

在猶太人的典籍中，有“我們從何處來，我們是誰，我們往何處去”的追問。法國畫家高更，曾經(jīng)以此題為畫?？鬃右灿小吧鲬炎愤h”之語。對生命來路和走向的凝望，東西方有著相同的文化心理。當人有了經(jīng)歷，有了閱歷，積淀了滄桑，他會在無法望斷的時空里尋找自己生存的謎底。把同宗同族，按照支系編制在紙上，就成為生命分蘗的譜系。有人曾經(jīng)說，中國人沒有純粹的宗教意識，真正的信仰是對歷史的敬畏。所以上至宮廷，下至閭巷，都會循著時間的綿延寫下履歷，正所謂族有譜，邑有志，國有史。梁啟超也曾說，二十四史就是二十四朝帝王的家譜，此乃不易之論。

宋人張載認為，定人心必須集族人，振起善俗，不忘根本，家譜就可以正倫理，篤恩義，立宗子法，使家族制度與國治接軌。修譜，乃至修志，人們用“修”而不說編纂或編寫，而且必在盛世修譜，這好理解，盛世之前必是亂世，饑荒刀兵，生靈涂炭，族人流散，修乃是修補和修復，也是修繕，因為家譜乃是家族巨大的文化工程，是在紙上建造宗祠和展館，當然也為尊者諱而進行必要的修飾。

據(jù)傳說，六百多年前，丁氏先祖在武昌隨著朱元璋起義，四方征戰(zhàn)，按功治淮陰，之后又居江蘇東?？h，明初年遷徙日照，在傅疃河北結廬。根據(jù)當朝的法律，分一處田產(chǎn)，守一座哨墩，半戎半農(nóng)過日子。此時天下甫定，先祖爺又在日照城里養(yǎng)家糊口，聊以卒歲。營生的艱辛使得先祖悟到，自己一介草民，上無庇蔭，子孫后代最大的出息，也就是在這里引車賣漿，終為販夫走卒；要想出人頭地，唯有志學登科，正所謂知識和權力改變命運。于是，先祖斷然決定離開日照城，舉家遷往濤雒。他們在這里曬過鹽，借此商賈匯集之地做起了小買賣，稍積薄蓄，就讓后生們?nèi)脎尤照n。舊家譜記載，丁珩公遷居濤雒后，“痛念先蔭凋零，一意向儒業(yè)，傾資延名宿”，自己不但成為庠生，而且出資辦學，并坐館執(zhí)教。