張君瑞鬧道場雜劇

楔子[1]

（外扮老夫人上開[2]）老身姓鄭[3]，夫主姓崔，官拜前朝相國[4]，不幸因病告殂[5]。只生得個小姐，小字鶯鶯，年一十九歲，針黹女工[6]，詩詞書算，無不能者。老相公在日，曾許下老身之侄，乃鄭尚書之長子鄭恒為妻。因俺孩兒父喪未滿，未得成合。又有個小妮子[7]，是自幼伏侍孩兒的，喚作紅娘。一個小廝兒[8]，喚做歡郎。先夫棄世之后，老身與女孩兒扶柩至博陵安葬[9]，因路途有阻，不能得去。來到河中府[10]，將這靈柩寄在普救寺內[11]。這寺是先夫相國修造的，是則天娘娘香火院[12]，況兼法本長老，又是俺相公剃度的和尚[13]，因此俺就這西廂下一座宅子安下[14]。一壁寫書附京師去[15]，喚鄭恒來，相扶回博陵去。我想先夫在日，食前方丈，從者數(shù)百[16]，今日至親則這三四口兒[17]，好生傷感人也呵。

注釋：

[1]楔（xiē）子：本指木匠用來塞緊木制品縫隙的小木片。元代及明初，把一段戲的首曲稱為“楔子”。王驥德《曲律》云：“登場首曲，北曰楔子，南曰引子?！泵鞔衅诳虅”緯r，往往把正戲之外用來交代情節(jié)、介紹人物的場子，同劇本的正場戲區(qū)分出來，并名之為“楔子”，其作用是使戲劇情節(jié)完整緊湊。楔子中往往只唱一兩支單曲，不唱套曲；主唱人亦不限于戲的主腳。

[2]外：元人雜劇中的女主腳為正旦，男主腳為正末，在正腳之外再加上一個腳色，叫“外”。所扮不限男女、年齡，這里指扮演老夫人的外旦。開：戲劇開場。

[3]老身：老年人之自稱，不限男女。

[4]拜：授予官職。前朝：天子在位期間曰朝，這里指前一個皇帝在位時。

[5]告殂（cú）：布告死亡。

[6]針黹（zhǐ）女工：婦女從事的針線、紡織、刺繡等活計。黹，制衣，刺繡，俗作“指”。

[7]妮子：舊時對婢女的稱呼?！缎挛宕贰x家人傳·高祖皇后李氏》：“耶律德光已降晉兵，遣張彥澤先犯京師，以書遺太后，具道已降晉軍，且曰：‘吾有梳頭妮子，竊一藥囊，以奔于晉，今皆在否？’”

[8]小廝（sī）兒：宋元時稱自家的小男孩兒（即兒子）為小廝。關漢卿《錢大尹智勘緋衣夢》：“俺兩家指腹成親，后來我家生了個女兒……他家得了個小廝?！?/p>

[9]柩（jiù）：盛殮著尸體的棺材?！抖Y記·問喪》：“三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩?！辈┝辏禾拼っ?，治所在今河北定州。博陵崔氏為唐代五大高門（河北清河、博陵崔姓，北京范陽盧姓，山東趙郡、甘肅隴西李姓，河南滎陽鄭姓，河北太原王姓）之一。

[10]河中府：北周置蒲州，隋為河東郡，唐時復為蒲州，開元時改為河中府，治所在今山西永濟。

[11]普救寺：始建年代不詳，隋代已有之，唐時僧俗信眾積十年擴建，乃成名剎。

[12]則天：唐高祖李治的皇后武曌，死后謚則天皇后。香火院：接受民間供奉的寺廟。香火，泛指寺廟敬奉神佛所用的香燭等物。

[13]相公：此處為妻對夫的敬稱。無名氏《孟德耀舉案齊眉》：“相公，認了丈人丈母罷！”剃度：佛教以剃除須發(fā)為度越生死之因，故將佛教徒出家必須接受的剃發(fā)剃須過程稱作剃度。此謂僧尼出家時，官府頒發(fā)度牒作為憑證。

[14]安下：安置，安歇。《清平山堂話本·風月瑞仙亭》：“昨聽春兒說，有秀士司馬長卿來望父親，留他在瑞仙亭安下?！?/p>

[15]一壁：一邊，表示一個動作與另一個動作同時進行。附：寄信。

[16]食前方丈，從者數(shù)百：形容從前家道興旺，上句說肴饌之豐，食時列前者至方一丈；下句言仆役之眾，有數(shù)百人之多。《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也?！?/p>

[17]則：僅，只。

【仙呂】【賞花時】[18]夫主京師祿命終[19]，子母孤孀途路窮，因此上旅櫬在梵王宮[20]。盼不到博陵舊冢，血淚灑杜鵑紅[21]。

今日暮春天氣，好生困人[22]。不免喚紅娘出來分付他。紅娘何在？（旦俫扮紅見科[23]）（夫人云）你看佛殿上沒人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來。（紅云）謹依嚴命。（夫人下）（紅云）小姐有請。（正旦扮鶯鶯上）（紅云）夫人著俺和姐姐佛殿上閑耍一回去來。（旦唱）

【幺篇】[24]可正是人值殘春蒲郡東[25]，門掩重關蕭寺中[26]?；渌骷t[27]，閑愁萬種[28]，無語怨東風。（并下）

注釋：

[18]【仙呂】：宮調名。宮調就是樂律，用以限定聲調的高低緩急，表現(xiàn)樂曲的感情色彩。在元雜劇中，實際應用起來的宮調計五宮四調，即黃鐘宮、正宮、南呂、仙呂、中呂五宮及大石調、越調、雙調、商調四調，合稱“九宮”。元人雜劇的唱詞，在音樂上要求葉宮調、唱套曲?！举p花時】：曲調名，屬仙呂宮。每一宮調下都設有若干支曲子，叫曲調。這些不同的曲子連在一起，稱為套曲，押同一韻腳。曲調的名稱，只表示曲詞與曲調的格式，與內容無關。

[19]祿命終：人生的運數(shù)終結，即死亡。祿命，宿命論者所說的天命，人生運數(shù)。王充《論衡·命義篇》：“人有命有祿，有遭遇，有幸偶。命者，貧富貴賤也；祿者，盛衰興廢也。”

[20]旅櫬（chèn）：未入祖塋前臨時寄放在外的尸棺。櫬，泛指棺。梵王宮：梵王為大梵天王的簡稱，梵王宮即大梵天王所居之宮殿，這里泛指佛寺。

[21]杜鵑紅：即杜鵑鳥口上的血，這里代指眼淚。杜鵑，即子規(guī)鳥，相傳為古代蜀王杜宇魂魄所化，其鳴聲哀切，叫后口常流血，舊時常以杜鵑啼血比喻哀傷至極。

[22]困人：使人疲倦。石君寶《魯大夫秋胡戲妻》：“天氣困人，我且去歇息咱?！?/p>

[23]旦俫（lái）：扮紅娘的幼小旦腳，即小旦。俫，即俫兒，戲中扮演少年兒童的腳色。

[24]【幺（yāo）篇】：“幺”為“後”之簡寫，幺篇即后篇，元雜劇中同牌的第二支曲子稱幺篇，猶南曲之“前腔”。

[25]蒲郡：即蒲州。

[26]掩：閉門。重（chóng）關：一道道的門。蕭寺：南朝梁武帝蕭衍信佛，建造了很多佛寺，后稱佛寺為蕭寺。李公垂《鶯鶯歌》：“門掩重關蕭寺中，芳草花時不曾出?！?/p>

[27]紅：花的代稱，杜甫《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！贝酥^水中的落花。

[28]閑愁：難以言喻的愁思。賀鑄《青玉案》詞：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/19290633515592.jpg" />

點評：

中國古代詩詞最重發(fā)端，戲曲亦是如此。王驥德《曲律·論章法》曰：“作曲，猶造宮室者然。工師之作室也，必先定規(guī)式，自前門而廳，而堂，而樓，或三進，或五進，或七進，又自兩廂而及軒寮，以至廩庾、庖湢、藩垣、苑榭之類，前后、左右、高低、遠近、尺寸無不了然胸中，而后可施斤斫。作曲者，亦必先分段數(shù)，以何意起，何意接，何意作中段敷衍，何意作后段收煞，整整在目，而后可施結撰?！痹穗s劇慣以四折、一楔子演出一段故事，規(guī)模遠亞乎后世傳奇，筆墨更宜警煉。王實甫《西廂記》突破了經(jīng)典雜劇的體制限囿，共有五本，每本各四折加一個楔子，堂廡較傳統(tǒng)雜劇更闊大，內容、情節(jié)也更為豐贍、曲折。“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉”（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》），是以曲家在落墨前尤須先立定全部之格局，然后再擇時、擇地而出之，方可稱大家手眼。

《西廂記》故事濫觴于唐人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，之后吟詠崔、張情事的文學作品屢見不鮮，其中影響最大的又屬宋人趙令畤的《商調蝶戀花》鼓子詞和金代董解元的《西廂記諸宮調》。但無論是《鶯鶯傳》、《商調蝶戀花》還是《西廂記諸宮調》，都側重從張生一方展開故事敘述。王實甫從生、旦兩頭分別?繹端緒、精織細繡一段才子佳人的黼黻麗章，雅擅敘事，脈絡井井，無怪乎《西廂記》雜劇可以洗滌窠臼、自成高格，被譽為“千古絕調”。第一本“楔子”以老夫人開場交代背景，亦是作者化工妙筆所在——夫主前朝相國，且是博陵崔氏；自家姓鄭，亦為高門甲姓。然而崔家富貴，此際畢竟?jié)u成寥落。女兒鶯鶯正值桃李年華，德才兼修，已有婚約，尚未成配。旅櫬受阻，一家?guī)卓诩木邮捤?，鄭恒又遠在京城——崔母撫今追昔，凄凄楚楚，無限傷懷。一部《西廂》，幾多波磔，太半由老夫人而興，其中的關鍵又在“門第”二字?！靶ㄗ印敝v鄭氏重家世，語語言之，卻又無一處點破，更為接下來情節(jié)的開闔振蕩埋下伏筆，手段老辣，令后之人仰望。

大幕甫開之時，一切正與崔相靈柩的狀態(tài)相似，恰在將安未安的暫安之“幾”。女主角鶯鶯的第一次登場，雖只驚鴻掠影，卻如清風乍起，吹皺一池深靜。身受禮教制度與門戶婚姻的雙重拘系，面對落紅片片、新綠漸漸，獨立風中深院的鶯鶯無語而怨——是為東風斷送春殘、為韶華似水一去難挽、還是為念而不得的如花美眷？潘廷章《西來意》以為：“大凡閨閣初解春懷，忽然蠢動，此時情思未有住著，故只好說‘閑愁’二字。然觸物增感，一往而深，種種撩人，種種難遣。其情事恰有萬端，送之天上不得，埋之地下不得，只好‘怨東風’而已?！鼻∪缗耸纤裕L鶯的“愁”與“怨”是一曲之“眼”。【（賞花時）幺篇】的秀絕之處又在其情與景適會交融，渾然一氣?！按蠹抑鳎溲郧橐脖厍呷诵钠?，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也?！保ㄍ鯂S《人間詞話》）此曲令人一讀而齒頰流香，由其景、其情想見鶯鶯遺世獨立的高標風神，金圣嘆所謂“想是后人所添”的論斷，未必確鑿。

春光不避人，透入重門閉鎖的蒲東禪院，逗起待嫁女兒的莫名愁緒，亦為即將發(fā)生的韻事提供了萌蘗滋蔓的契機?！耙宦曻L囀出墻來，惹起無限春色”（徐渭等評文），那“生”在何處哉？

第一折[29]

（正末扮騎馬引俫人上開）小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也[30]。先人拜禮部尚書[31]，不幸五旬之上因病身亡。后一年喪母。小生書劍飄零[32]，功名未遂，游于四方。即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位[33]，欲往上朝取應[34]，路經(jīng)河中府，過蒲關上[35]，有一人姓杜，名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交[36]，后棄文就武，遂得武舉狀元[37]，官拜征西大元帥，統(tǒng)領十萬大軍，鎮(zhèn)守著蒲關。小生就望哥哥一遭，卻往京師求進[38]。暗想小生螢窗雪案[39]，刮垢磨光[40]，學成滿腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志也呵！萬金寶劍藏秋水[41]，滿馬春愁壓繡鞍。

【仙呂】【點絳唇】游藝中原[42]，腳根無線，如蓬轉[43]。望眼連天，日近長安遠[44]。

注釋：

[29]折：在元代，雜劇初不分折，以劇中人物上下場為界，分若干場，一場一場連寫下來。到鐘嗣成《錄鬼簿》（初稿成于元順帝至順元年）里，“折”才有了新的含義：以一宮調之一套曲為一折。折也是劇情發(fā)展的自然段落，相當于明清傳奇劇中的“出”，類似現(xiàn)代戲劇中的“幕”，但一折戲中，沒有時間、空間限制，可以包括很多場次。元人雜劇一般是四折，演一個完整故事，也有一本五折、六折的，也有多本戲。明代中葉刊刻劇本時，才正式把雜劇分折，使折的形式固定下來。

[30]本貫：原籍。張國賓《合汗衫》：“老夫姓張，名義，字文秀，本貫南京人也。”

[31]先人：已故的父親。

[32]書劍飄零：攜帶書籍用具四處流浪。書籍與寶劍都是古代文人的隨身用品，這里泛指各種用具。

[33]唐德宗即位：德宗為李適（kuò）死后廟號。戲曲中常對當朝皇帝使用廟號。凌濛初以為：“院本皆供應內用，故當場須頌稱曩時廟號以為別考。劇戲中無不如此者，蓋其體也。近有譏其稱廟號于即位之日，其言似是，然實學究家之見耳?！奔次?，此處為在位。德宗即位于建中元年（780），貞元十七年時已即位二十一年。

[34]上朝：相對于地方而言，稱京城為上朝，猶上都、上京。取應：朝廷開科取士，士子應選。關漢卿《感天動地竇娥冤》：“況如今春榜動，正待上朝取應，又苦盤纏缺少?！?/p>

[35]蒲關：蒲津關的簡稱，坐落于蒲津之上，位于黃河西岸，在今山西永濟。

[36]八拜之交：八拜，本指相見時禮節(jié)的隆重，后常指結為異姓兄弟。

[37]武舉狀元：科舉制度中進士的第一名稱狀元。武舉考步射、弓射、馬槍、負重等，也考言語、身材。

[38]卻：再?！豆旁姙榻怪偾淦拮鳌罚骸皡s與小姑別，淚落連珠子?！?/p>

[39]螢窗：晉人車胤勤學故事?！稌x書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學多通。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！毖┌福簳x人孫康勤學故事?！段倪x·李善注》：“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜。”此言張生一年四季都在刻苦讀書。

[40]刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮。韓愈《進學解》：“爬羅剔抉，刮垢磨光?！贝酥^讀書時用心揣摩、去粗取精。

[41]萬金寶劍藏秋水：是說自己滿腹才學而功名未就，猶如貴重的寶劍隱藏著四射的光芒。秋水明凈清亮，常用以比喻劍光。白居易《李都尉古劍詩》：“湛然玉匣中，秋水澄不流?！?/p>

[42]游藝：語出《論語·述而》：“依于仁，游于藝?！彼囍噶嚕憾Y、樂、射、御、書、數(shù)；游于藝指沉浸于六藝的研討中，在劇中則指負笈游學。

[43]蓬轉：蓬，草名，又名飛蓬，秋天斷根，隨風飄轉。《晏子春秋·內篇》：“譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣?！迸f時常以蓬轉喻指四處漂泊轉徙。潘岳《西征賦》：“陋吾人之拘攣，飄萍浮而蓬轉。”

[44]日近長安遠：典出晉明帝司馬紹事?！妒勒f新語·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上，有人從長安來……（元帝）因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：‘日近?！凼唬骸疇柡喂十愖蛉罩孕埃俊Q曰：‘舉目見日，不見長安?！焙笠浴叭战L安遠”言帝都遙遠難及，喻功名未遂的感嘆。王勃《滕王閣序》：“望長安于日下，目吳會于云間。”

【混江龍】向詩書經(jīng)傳，蠹魚似不出費鉆研[45]。將棘圍守暖[46]，把鐵硯磨穿。投至得云路鵬程九萬里[47]，先受了雪窗螢火二十年。才高難入俗人機，時乖不遂男兒愿。空雕蟲篆刻，綴斷簡殘編[48]。

行路之間，早到蒲津[49]。這黃河有九曲[50]，此正古河內之地，你看好形勢也呵！

【油葫蘆】九曲風濤何處顯，則除是此地偏[51]。這河帶齊梁分秦晉隘幽燕[52]。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃[53]；東西潰九州[54]，南北串百川。歸舟緊不緊如何見[55]？卻便似弩箭乍離弦。

【天下樂】只疑是銀河落九天。淵泉、云外懸[56]，入東洋不離此徑穿[57]。滋洛陽千種花[58]，潤梁園萬頃田[59]，也曾泛浮槎到日月邊[60]。

注釋：

[45]蠹（dù）魚：蛀蝕書籍、衣服等的小蟲。這里是比喻自己像蠹魚一樣埋頭在書里。

[46]棘（jí）圍：古代科舉考試，為防止搗亂和作弊，在試院圍墻上遍插荊棘，故稱考場為棘圍、棘院或棘闈。唐杜佑《通典·選舉》：“自武德以來……禮部閱試之日，皆嚴設兵衛(wèi)，薦棘圍之……以防假濫焉……”

[47]投至得：直等到。無名氏《包待制陳州糶米》：“投至得分尸在市街，我看你一靈兒先飛在青霄外。”云路：致身青云之路。致身青云，喻官高位顯?！侗笔贰の脑穫餍颉罚骸盎蜮邠P河朔，或獨步漢南，俱騁龍光，并驅云路矣?！冰i程九萬里：典出《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”后世常以“鵬程萬里”形容前程遠大。李白《上李邕》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”

[48]空雕蟲篆刻，綴斷簡殘編：白白地寫詩作文、研究學問而一無所成。蟲，蟲書；刻，刻符。蟲與刻都是學童所習內容。簡，古代供刻寫用的狹長竹片；編，用來穿連竹簡的繩子。此以簡、編代指書籍。

[49]蒲津：黃河渡口，今在山西永濟。

[50]九曲：河道的彎曲處很多，《河圖》：“河水九曲，長九千里?！?/p>

[51]九曲風濤何處顯，則除是此地偏：黃河的風濤何處最能顯現(xiàn)？只在蒲郡這一帶。則除是，除非是，只有。董解元《西廂記諸宮調》：“黃河那里最雄？無過河中府。”

[52]帶齊梁：黃河穿齊梁而過，圍齊梁大地如同衣帶。齊，戰(zhàn)國時齊國之地，今山東泰山以北黃河流域和膠東半島地區(qū)；梁，戰(zhàn)國時魏國的別稱，今河南一帶。分秦晉：把秦晉之地分割開。秦，戰(zhàn)國時秦國之地，今陜西；晉，春秋時晉國之地，今山西大部及河北西南。隘幽燕：把幽燕之地與中原地區(qū)隔絕開來。幽燕，今河北北部及遼寧一帶，戰(zhàn)國時屬燕國，唐以前屬幽州，故稱幽燕?！稜栄拧め尩亍罚骸把嘣挥闹荨！?/p>

[53]竹索纜浮橋，水上蒼龍偃：用竹索作纜繩的浮橋，像是仰臥在水上的蒼龍。竹索，竹篾制的大繩。偃，仰臥。

[54]潰：本指河水決堤泛濫，此指灌溉。九州：代指中國。古代中國置有九個州，九州之名，載記有異，《爾雅·釋地》云：“兩河間曰冀州、河南曰豫州、河西曰雝州、漢南曰荊州、江南曰揚州、濟河間曰兗州、濟東曰徐州、燕曰幽州、齊曰營州?！?/p>

[55]歸舟：順流而下的船。緊不緊：即緊，“不”為襯字，無實義。《孤本元明雜劇·黃鶴樓》：“那匹馬緊不緊、疾不疾、蕩紅塵一道，風吹起脖項上絳毛纓一似火燎?！币姡猴@。

[56]淵泉、云外懸：黃河之源頭好像是懸在云外。淵泉，水的本源。李白《將進酒》：“黃河之水天上來?！?/p>

[57]入東洋不離此徑穿：黃河入海必經(jīng)蒲津。

[58]滋：灌溉繁育。洛陽千種花：洛陽以種植花木聞名，尤以牡丹為最著，有洛花、洛陽花之稱。關漢卿《南呂·一枝花·不伏老》：“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳?！?/p>

[59]潤：滋益之意。梁園：又稱兔園、睢園，西漢梁孝王劉武所建，故址在今河南開封東南。

[60]也曾泛浮槎（chá）到日月邊：黃河直通天河，有?？驮￠兜搅颂焐?。槎，木筏?！案￠丁笔螺d張華《博物志·雜說下》：“舊說云：天河與海通。近世有人居海濱者，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。十馀日中，猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不覺晝夜。去十馀日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人具說來意，并問：‘此是何處？’答曰：‘君還，至蜀郡訪嚴君平則知之?！共簧习叮蜻€如期。后至蜀，問嚴君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/19290633515592.jpg" />

話說間早到城中。這里一座店兒，琴童，接下馬者。店小二哥那里[61]？（小二上云）自家是這狀元店里小二哥。官人要下呵[62]，俺這里有干凈店房。（末云）頭房里下，先撒和那馬者[63]。小二哥你來，我問你：這里有甚么閑散心處？名山勝境、福地寶坊皆可[64]。（小二云）俺這里有一座寺，名曰普救寺，是則天皇后香火院，蓋造非俗：琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢[65]。南來北往，三教九流[66]，過者無不瞻仰，則除那里可以君子游玩。（末云）琴童，料持下晌午飯，那里走一遭，便回來也。（童云）安排下飯，撒和了馬，等哥哥回家。（下）（法聰上）小僧法聰，是這普救寺法本長老座下弟子。今日師父赴齋去了[67]，著我在寺中，但有探長老的，便記著，待師父回來報知。山門下立地[68]，看有甚么人來。（末上云）卻早來到也。（見聰了[69]，聰問云）客官從何來？（末云）小生西洛至此，聞上剎幽雅清爽[70]，一來瞻仰佛像，二來拜謁長老。敢問長老在么？（聰云）俺師父不在寺中，貧僧弟子法聰?shù)谋闶?。請先生方丈拜?span >[71]。（末云）既然長老不在呵，不必吃茶。敢煩和尚相引瞻仰一遭，幸甚。（聰云）小僧取鑰匙，開了佛殿、鐘樓、塔院、羅漢堂、香積廚，盤桓一會[72]，師父敢待回來[73]。（末云）是蓋造得好也呵！

【村里迓鼓】隨喜了上方佛殿[74]，早來到下方僧院。行過廚房近西、法堂北、鐘樓前面[75]。游了洞房[76]，登了寶塔，將回廊繞遍。數(shù)了羅漢[77]，參了菩薩，拜了圣賢[78]。

（鶯鶯引紅娘捻花枝上云）紅娘，俺去佛殿上耍去來。（末做見科[79]）呀！

正撞著五百年前風流業(yè)冤[80]。

注釋：

[61]店小二哥：宋元時稱店主為大哥，稱店里的伙計為二哥或小二哥?！肚迤缴教迷挶尽り愌矙z梅嶺失妻記》：“你做小二哥，我做店主人?！?/p>

[62]官人：顧炎武《日知錄》：“南人稱士人為官人?！碧茣r稱有官者為官人，宋代可用為對男子的尊稱，此處用為后者。下：住店，住下。

[63]撒和：飼喂牲口?！段饔斡洝返谄呤嘶兀骸拔覀兦疫M這驛里去。一則問他地方，二則撒和馬匹，三則天晚投宿?！?/p>

[64]福地：有福有德之地域，此處用為對寺院的敬稱。寶坊：寺院之美稱。高翥《曉出黃山寺》：“曉上籃輿出寶坊，野塘山路盡春光?！?/p>

[65]舍利塔：舍利為梵文音譯，意為尸體、身骨，相傳為釋迦牟尼遺體火化后結成的珠狀物，后來德行較高的和尚死后，焚燒遺體的凝結物也稱舍利。舍利塔即貯藏舍利的塔。云漢：天河?！对娊?jīng)·大雅·棫（yù）樸》：“倬彼云漢，昭回于天?！?/p>

[66]三教九流：泛指不同職業(yè)的各色人等。三教，指儒、釋、道三家（見《北史·周高祖紀》）；九流，指春秋戰(zhàn)國時期的儒家、道家、墨家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家等九種學派（見《漢書·藝文志》）。

[67]赴齋：參加法會或受“在家人”的邀請去吃齋。

[68]山門：佛教寺廟的外門。李華《云母泉》：“山門開古寺，石竇含純精。”

[69]見聰了：與法聰見面寒暄已畢。了，表演完畢。

[70]上剎（chà）：對寺廟的尊稱。剎，梵文音譯，原指佛塔頂上的裝飾（相輪），也指佛寺或寺前幡桿。

[71]先生：儒者之通稱，簡稱之則曰“生”，故下文稱張生、那生。方丈：據(jù)《維摩詰經(jīng)》云，身為菩薩的維摩詰居士，其所住臥室一丈見方，但容量無限，禪宗寺院比附此說，稱住持所居之所為方丈。此言住持所居之室。

[72]羅漢堂：安置釋迦牟尼五百個羅漢弟子塑像的佛殿。香積廚：《維摩詰經(jīng)·香積品》：“上方界分……有國名眾香，佛號香積……其界一切，皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界?！本S摩詰曾于香積如來處，化得眾香缽盛滿香飯，以飽眾僧，故稱僧家之廚房為香積廚，亦用以泛指寺廟的廚房?！端疂G傳》第六回：“回到香積廚下看時，鍋也沒了，灶頭都塌損。”

[73]敢待：也許，大約就要。關漢卿《感天動地竇娥冤》：“這早晚竇秀才敢待來也。”

[74]隨喜：佛家語，本指見人行善做功德，隨之而生歡喜之心，又稱隨己所喜為隨喜，比如布施，富者施以金帛，貧者施以水草，各隨所喜，皆為布施。后稱游覽佛寺為隨喜。杜甫《望兜率寺》：“時應清盥罷，隨喜給孤園?！鄙戏剑骸豆适鲁烧Z考·釋道鬼神》：“曰上方，曰梵剎，總是佛場?！鄙剿隆⒆〕志煞Q上方。

[75]法堂：指宣講佛法的殿堂。

[76]洞房：本指深邃之室，此指佛殿。

[77]數(shù)了羅漢：舊俗，在五百羅漢塑像中，任從一個數(shù)起，數(shù)到與自己年齡相等的數(shù)字時，即可從該羅漢喜怒哀樂的表情中，預知自己的禍福命運，謂之數(shù)羅漢。

[78]圣賢：對神佛的敬稱。《俱舍光記》曰：“賢謂賢和，圣謂圣正。”楊景賢《西游記》雜?。骸敖袢盏檬ベt接引，天王相救，恩義比天高?！?/p>

[79]科：元雜劇中作舞臺提示用的術語，也叫“介”?？瞥甘緞≈腥说谋砬?、動作之外，也用來指示舞臺效果。

[80]正撞著五百年前風流業(yè)冤：正碰上前世的風流冤家。五百年前，是說前生注定。業(yè)冤，前世冤家。冤家，本為佛教語，后用指仇敵，也用為對情人的愛稱，為愛極的反話。張國賓《相國寺公孫合汗衫》：“休提起俺那小業(yè)冤，他剔騰了我些好家緣?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/19290633515592.jpg" />

【元和令】顛不剌的見了萬千[81]，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸著香肩，只將花笑捻[82]。

【上馬嬌】這的是兜率宮[83]，休猜做了離恨天[84]。呀，誰想著寺里遇神仙！我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿[85]。

【勝葫蘆】則見他宮樣眉兒新月偃[86]，斜侵入鬢云邊。

（旦云）紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。（末云）我死也！

未語人前先靦腆，櫻桃紅綻[87]，玉粳白露[88]，半晌恰方言。

【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐[89]。解舞腰肢嬌又軟[90]，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。

注釋：

[81]顛不剌：用法不同則含義各異，故其解眾說紛紜。具體到《西廂記》中，顛，有可愛、風流義；不剌，語氣詞，有聲無義。董解元《西廂記諸宮調》：“怕曲兒捻到風流處，教普天下顛不剌的浪兒每許。”

[82]他那里盡人調戲亸（duǒ）著香肩，只將花笑捻：是說鶯鶯盡由著張生對她顧盼不止，而她卻垂肩持花微笑。調戲，這里指張生因極端愛慕而情隨目視、神魂顛倒。亸，垂下貌。捻，手捏。相傳釋迦牟尼于靈山會說法，捻花示眾，眾不解其意，惟有弟子摩訶迦葉破顏微笑（《五燈會元》），后遂以捻花微笑喻心心相印。此化用其意。

[83]是：確實是。兜率（lǜ）宮：兜率為梵文音譯，意為妙足、知足、喜足，此處以之代指寺廟。

[84]離恨天：佛教經(jīng)典所載三十三天中，無離恨天，但曲中多用指男女相思煩惱的境界。鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》：“我一年一日過了，團圓日較少。三十三天覷了，離恨天最高。四百四病害了，相思病怎熬?！?/p>

[85]我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿（diàn）：是說鶯鶯美貌，正適合打扮。春風面，美麗的面貌。杜甫《詠懷古跡》之三：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。”偏，正，恰?；ㄢ?，有簪于發(fā)髻者，此指以極薄之小金屬片或彩紙剪成花鳥形狀，貼于婦女眉間或面頰之上，亦稱花子。段成式《酉陽雜俎》：“靨鈿之名，蓋自吳孫和鄧夫人也。和寵夫人，嘗醉舞如意，誤傷鄧頰……醫(yī)言得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當滅痕。和以百金購得白獺，乃合膏。琥珀太多，及愈，痕不滅，左頰有赤點如痣，視之，更益其妍也。諸嬖欲要寵者，皆以丹青點頰，而進幸焉?！庇衷疲骸敖駤D人面飾用花子，起自昭容上官氏（按，武則天時人）所制，以掩點跡。大歷以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意，輒印面，故有月黥、錢黥。”眉間花鈿，《丹鉛錄》謂源于唐人韋固妻幼時被刺傷眉間事（見李復言《續(xù)玄怪錄·定昏店》），長成后常以花鈿掩飾?；蛟圃从谀铣挝涞蹓坳柟魅巳张P章含殿時，梅花落于額上，拂之不去，宮女效為“梅花妝”、“壽陽妝”（見《太平御覽》卷三十）。唐人王建《題花子贈渭州陳判官》描寫貼花鈿甚詳：“膩如云母輕如粉，艷勝香黃薄勝蟬。點綠斜蒿新葉嫩，添紅石竹晚花鮮。鴛鴦比翼人初帖，蛺蝶重飛樣未傳。況復蕭郎有情思，可憐春日鏡臺前。”元時亦然，無名氏【中呂·喜春來】：“花鈿宜點黛眉尖，可喜臉，爭忍立謙謙?！?/p>

[86]宮樣眉：按宮中最新式樣描畫的眉毛，亦稱宮眉。李商隱《效徐陵體贈更衣》：“楚腰知便寵，宮眉正斗強?！?/p>

[87]櫻桃紅綻：喻鶯鶯啟唇欲言。櫻桃，薔薇科植物，果實小，色鮮紅，球形，常用來比喻美女之口。孟棨《本事詩·事感》記載：“白尚書（白居易）姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’”

[88]玉粳（jīng）：光潔如玉的粳米，喻齒之光潔。

[89]恰便似嚦嚦鶯聲花外囀（zhuàn），行一步可人憐：以黃鶯在花叢中鳴叫，喻鶯鶯話音之動聽。語本白居易《琵琶行》“間關鶯語花底滑”。囀，鳥鳴?？扇藨z，讓人愛。

[90]解舞腰肢：善舞、適宜于舞之腰肢體態(tài)。解，曉，引申為會、能、擅長諸義。

（紅云）那壁有人，咱家去來。（旦回顧覷末下）（末云）和尚，恰怎么觀音現(xiàn)來？（聰云）休胡說！這是河中開府崔相國的小姐[91]。（末云）世間有這等女子，豈非天姿國色乎[92]？休說那模樣兒，則那一對小腳兒[93]，價值百鎰之金[94]。（聰云）偌遠地，他在那壁，你在這壁，系著長裙兒，你便怎知他腳兒?。浚┰疲┓?，來、來、來，你問我怎便知，你覷：

【后庭花】若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。且休題眼角兒留情處，則這腳蹤兒將心事傳。慢俄延[95]，投至到櫳門兒前面，剛那了一步遠。剛剛的打個照面，風魔了張解元[96]。似神仙歸洞天[97]，空馀下楊柳煙，只聞得鳥雀喧。

【柳葉兒】呀，門掩著梨花深院，粉墻兒高似青天。恨天、天不與人行方便，好著我難消遣，端的是怎留連。小姐呵，則被你兀的不引了人意馬心猿[98]。

注釋：

[91]開府：本為古代高官設置府署自選官僚的制度。漢制，三公、大將軍可以開府，唐宋定“開府儀同三司”，為一品散官的稱號。鶯父為相國，故稱開府。

[92]天姿國色：美麗超群的女子。天姿，不加修飾的天然姿容，托名班固的《漢武帝內傳》：“（西王母）修短得中，天姿掩藹，容顏絕世?！眹粐凶蠲赖娜菝??！豆騻鳌氛压荒辏骸邦伔蛉苏?，嫗盈女也，國色也。”

[93]小腳：劇中多次描寫鶯鶯小腳，按婦女纏足，始于南唐李后主之宮嬪窅（yǎo）娘，唐代無纏足風氣。（見《南村輟耕錄·纏足》）

[94]百鎰（yì）：言其貴重。鎰，古代重量單位，二十兩或二十四兩為一鎰。

[95]俄延：拖延。楊梓《霍光鬼諫》：“休那里俄延歲月，打捱時光?！?/p>

[96]風魔：本指精神錯亂失常，這里用如動詞，指著魔入迷、神魂顛倒。解元：唐制，考進士的人都由地方解送入試，后遂稱鄉(xiāng)試第一名為解元。也用作對讀書人的尊稱?！毒劳ㄑ浴び嶂倥e題詩遇上皇》：“俞良便挨身入去坐地，只見茶博士上前唱喏，問道：‘解元吃什么茶？’”此指后者。

[97]洞天：道教傳說中神仙居住的地方，大都在名山洞府之中，洞中與人世不同，別有天地，故名。張君房《云笈七簽·天地宮府圖》：“太上曰：‘十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統(tǒng)治之所?！?/p>

[98]兀的：指示詞，這里兼表驚異。意馬心猿：指人心馳意散就像猿猴跳躍、快馬奔馳一樣，難以控制?！秴⑼酢罚骸靶脑巢欢ǎ怦R四馳，則神氣散亂于外。”

（聰云）休惹事，河中開府的小姐去遠了也。（末唱）

【寄生草】蘭麝香仍在[99]，佩環(huán)聲漸遠[100]。東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面[101]。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)[102]。

“十年不識君王面，恰信嬋娟解誤人[103]。”小生便不往京師去應舉也罷。（覷聰云）敢煩和尚對長老說知，有僧房借半間，早晚溫習經(jīng)史，勝如旅邸內冗雜。房金依例拜納。小生明日自來也。

【賺煞】餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉[104]。休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽[105]。近庭軒，花柳爭妍，日午當庭塔影圓。春光在眼前，爭奈玉人不見[106]，將一座梵王宮疑是武陵源[107]。（下）

注釋：

[99]蘭麝：熏香料。蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》：“爨松柏之火，焚蘭麝之芳?！边@里指鶯鶯佩戴的香物。

[100]佩環(huán)：鶯鶯身帶的佩玉?！抖Y記·經(jīng)解》：“行步則有環(huán)佩之聲，升車則有鸞和之音?！?/p>

[101]“東風搖曳垂楊線”三句：張生揣想鶯鶯去后櫳門以內的景象。游絲，在空中飄蕩著昆蟲吐的絲。掩映，遮藏，隱蔽。芙蓉，荷花?！段骶╇s記》有“卓文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”，后常以芙蓉面比喻女性容色美麗。

[102]南海水月觀音：即觀音?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》有觀音示現(xiàn)三十三身之說，其一為觀水中之月的姿態(tài)。又，觀音所居的凈土，在南印度普陀珞珈山，其山在印度南海岸，故有南海觀音之稱。

[103]嬋娟：容貌姿態(tài)美好的樣子，常用以代指美女。方干《贈趙崇侍御》：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝?！闭`人：指使人迷戀而耽誤功名進取。

[104]秋波：像秋水般明亮的眼睛。蘇軾《百步洪》：“佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭?！?/p>

[105]鐵石人：此指鐵石心腸的無情之人。劉肅《大唐新語》載唐太宗為大理寺卿唐臨題考詞曰：“形若死灰，心如鐵石?！?/p>

[106]玉人：喻指顏美如玉之人，可指女，亦可指男。《晉書·裴秀傳》：“楷風神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精理義，時人謂之玉人?！?/p>

[107]武陵源：相傳東漢人劉晨、阮肇，于永平五年（62）入天臺山采藥，迷路求食，入桃花源，遇二仙女得成婚配。晉人陶淵明《桃花源記并詩》則寫“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行”，進入桃花源。劉、阮事與武陵漁人事相距三百馀年，天臺山之桃源與武陵溪之桃源亦無甚關聯(lián)，但后世常把劉、阮所入之桃花源說成武陵源。

點評：

本折又稱“驚艷”、“佛殿奇逢”，由末扮張生主唱。繼女主角鶯鶯寄居普救寺后，故事的男主人公張珙也來到蒲東。張生先以賓白開場，簡要交代身世背景：父親曾拜禮部尚書，但父母過世之后，只能湖海飄零。上朝取應路經(jīng)蒲郡，恰逢結拜義兄杜確官拜征西大元帥鎮(zhèn)守蒲關，故欲先往探訪，再往京師。一方面解釋了此行的目的本為上京趕考，暫時羈留是為訪友，和鶯鶯相遇純屬偶然邂逅，乃是無心插柳，與后文孫飛虎專意為鶯鶯艷名而來不同；另一方面則為后來白馬解圍預作伏脈。張生尚未見鶯鶯，第曲家已寫定其必娶鶯鶯矣?！澳孔⒈颂帲謱懘颂帯?，時時刻刻有全局在胸，是之謂也。

白衣秀士張珙才華富贍、器宇非凡，叵耐功名未遂，只能暫且游藝中原、遙望長安?！军c絳唇】、【混江龍】二曲，化用典故，借他人之酒杯，澆自家之塊壘?！叭缗钷D”、“日近長安遠”，訴其懷才不遇、四處漂泊的凄涼悲感；“蠹魚”、“棘圍守暖”、“鐵硯磨穿”、“雪窗螢火二十年”，狀其冬夏如一、終始不渝、勤學苦讀之情貌；“才高難入俗人機，時乖不遂男兒愿”，則是他胸懷天下從時世出發(fā)，對自己當下境遇的評價。縱言襟抱之后，【油葫蘆】融情入景，轉沉郁為雄豪?！帮L濤何處顯”？顯于黃河九曲，亦顯在久經(jīng)磨難心意終堅?！把├伺拈L空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃；東西潰九州，南北串百川”；緊文密韻，是寫黃河之險，亦是噴吐自家胸中雄才灝氣?！皻w舟緊”、“似弩箭乍離弦”，既乃眼前實景，又為以物自譬；是物我交感激蕩出的剛健豪邁，也是張生此次赴試必定得勝而回的自信與自振。至【天下樂】一曲，則君瑞心逐逝水，由近及遠，想望下游洛陽、梁園之恬靜美好，在噴薄后漸趨緩和、動蕩后漸趨安靜。“滋洛陽千種花”、“潤梁園萬頃田”，既寫出張珙胸懷天下的襟抱，亦吐露了他對日后坦途的向往；“泛浮槎到日月邊”用張華《博物志》浮槎天河的典故，“日月”暗點朝廷，回扣了開場上京取應之語。自其淵源來講，此兩支化用了唐人劉禹錫《浪淘沙》詩意：“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇！彪y得的是，經(jīng)由劇作家的精心揣摩，曲辭與張生身份處境切合，濃墨渲染后境界更增一層遼闊。“美人細意熨帖平，裁縫滅盡針線跡”（杜甫《白絲行》），王實甫點鐵成金，洵稱奇才奇情。金圣嘆亦贊此節(jié)曰：“張生之志，張生得自言之；張生之品，張生不得自言。則將誰代之言？而法又決不得不言。于是順便反借黃河，快然一吐其胸中隱隱岳岳之無數(shù)奇事。嗚呼，真奇文大文也！”（《第六才子書西廂記》）

“張生慢世之情，更作高世之語”（徐士范等評文），非尋常冬烘可比。是才子，堪配佳人。曲家隨后巧借客店小二三言兩語，描景、抒情便斗然轉至敘事，張生翩翩然來至普救禪寺?！敬謇镥鹿摹恳磺?，要而不繁，寥寥幾筆寫尋常游寺過程，故作按部就班、乏善可陳之辭，乃為關目上的欲揚先抑。正在數(shù)羅漢、參菩薩、拜圣賢之際，一抬頭間捻花鶯鶯驀入眼簾——張生在一眾土木形骸之中與妍姿艷質無心相遇，山窮水盡處霎時柳暗花明，“意外出奇，憑空逗巧”（金圣嘆評文）?！把剑≌仓灏倌昵帮L流業(yè)冤”，平地里陡起波瀾，神來之筆畫出鐘情一見：“呀”是沖口而出一字快語，狀其又驚又喜、心神駭蕩；“正撞著”言此邂逅之巧；“五百年前風流業(yè)冤”則明其情愫之真、情根之深。一曲之末豁然開朗，千古妙語，傳神阿堵！

聰俊張生遇鶯鶯，頓成風魔酸丁?！邦嵅回莸囊娏巳f千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見”，曾遭逢佳人無數(shù)如弱水三千，更凸顯眼前人兒秀麗非凡。“顛不剌”、“可喜娘”為當時俗語、熟語，看似不甚雅馴，卻將張生“眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天”癡狂樣貌暢然活現(xiàn)?！氨M人調戲”一句，是金圣嘆所激賞者：“‘盡人調戲’者，天仙化人，目無下土，人自調戲，曾不知也。彼小家十五六女兒，初至門前，便解不可盡人調戲，于是如藏似閃，作盡丑態(tài)。又豈知郭汾陽王愛女，晨興梳頭，其執(zhí)櫛進巾，捧盤瀉水，悉用偏裨牙將哉！《西廂記》只此四字，便是吃煙火人道殺不到。”（《第六才子書西廂記》）鶯鶯心無纖芥，嫻雅大方，故能遽見陌生男子而不做扭捏之態(tài)。李清照《浣溪沙》詞曾形容閨中女兒云：“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜”，此處所謂“盡人調戲”正是眼波才動便被人猜，乃張生以我觀人，從自家心態(tài)、視角揣測、烘映雙文意態(tài)風神。此第一見之妙，又在全從虛處落墨?！稘h書》載李夫人逝后，漢武帝思念不已，“方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設帳帷，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：‘是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！’令樂府諸音家弦歌之。”《西廂記》寫生、鶯初見，與《孝武帝李夫人傳》是同一筆墨。“美人”之標準，各人各異，若甫一上來便實實寫之，易攖審美期待之鋒而落于下乘。定要從虛處點染，令“美人如花隔云端”（李白《長相思》），先攝其魂于紙上，再徐徐淡掃濃描，方能在觀眾心頭、眼上長留倩影。

最初一陣狂喜過后，張生進而疑猜、感嘆：本是兜率宮，如何做了離恨天？沒想到遇仙姿、惹相思竟在今番！待鶯鶯走近，他又仔細觀瞧，則見佳人花鈿貼面妝扮得體，似春風和煦更喜嗔相宜；眉賽新月式樣時尚，又細長長偃延至鬢發(fā)旁邊——至此則雙文面目漸次分明，但仍是虛寫。只見鶯娘對張生的諦視渾若不覺，嬌羞脈脈、欲止又言，終于輕啟櫻唇、慢分玉齒發(fā)一聲嬌語。其音像嚦嚦鶯聲婉轉花間，明快清脆中又似有香馥，讓張生如醉如癡、欲癲欲死；而她行動間弱柳扶風般的翩躚裊娜，也令旁觀者生無限愛憐?！凹偶派咳瞬坏?，滿階苔襯落花紅”，是眼前之景，更透出鶯鶯眉梢心上傷春、自傷的一縷哀怨、十分愁煩。張生瞥然驚見鶯鶯，神魂顛倒，不能自已。舞臺之上，一邊是小姐、丫鬟捻花款步、玩賞春色，一邊是書生不顧法聰在側瘋言瘋語、進退失度。鶯鶯嬌矜，張生狂蕩，一靜一動，反差巨大卻相得益彰，演來諧謔而不油滑，十分好看。

鶯鶯由遠而近，容止儀態(tài)漸次分明，曲家令紅娘發(fā)聲、鶯娘回轉，正是適可而止，為后文“酬韻”、“鬧齋”等折留下馀地。鶯鶯臨去“回顧覷末”，似有情又似無意，是否心戀而目招之，成后世一段公案。金圣嘆在《第六才子書西廂記》中，對此情節(jié)進行了改動：變作鶯鶯主動提出去看母親，下場時又刪去“旦回顧覷末下”。他認為，“此一折中，雙文豈惟心中無張生，乃至眼中未曾有張生也。不惟實事如此，夫男先乎女，故亦世之恒禮也。人但知此節(jié)為行文妙筆，又豈知其為立言大體哉”。然而，從日常行為來講，紅娘道“那壁有人”，鶯鶯便“回顧覷末”，本是再自然不過的反應；自關目來看，“雙文去矣，水已窮、山已盡矣。文心至此，如劃然弦斷，更無可續(xù)矣”（金圣嘆評文），下文又憑空駕出妙構來，全賴此一顧；就人物心理而言，當知此折乃由張生主唱，鶯鶯一切言動皆是張生心頭所想轉述而出，此時在鶯或未必有情，在生則必欲對方情愫系定一如自己：金圣嘆以回護禮法為由，對《西廂》隨意芟夷閹割，實是不當之舉。

鶯娘容貌行止風流嫻雅，雖素服淡妝，不能自掩。主仆離去后，張生恍若大夢初醒，方想起身邊還有和尚相伴，疾忙向其求證：“和尚，恰怎么觀音現(xiàn)來？”“休胡說！這是河中開府崔相國的小姐?！狈斠徽Z道破鶯鶯身份，張生方信人間有此絕色。但佳人已去，空馀行跡。于是便有了一生一僧觀摩腳蹤的一幕。“殘紅芳徑，軟鋪輕襯，故鞵底樣淺。惟回頭一顧，則腳蹤微旋，故知其傳情?！保ㄐ焓糠侗驹u文）“臨去秋波那一轉”，春泥軟、印腳蹤俄延似留戀。無怪乎“剛剛的打個照面，風魔了張解元”！

鶯鶯佛殿一行，來如神女，去似洛神。斯人一去，春光頓失九分聲色，楊柳煙、鳥雀喧不過背景，主角已翩然深逝矣。梨花深院門閉，粉墻高似青天。門外“蘭麝香仍在”，門內“佩環(huán)聲漸遠”，“東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面”，用“駢儷中景語”（王驥德語），是張生想象院內麗人行跡卻只能在門前墻外“餓眼望將穿，饞口涎空咽”，悵恨不已。忽然發(fā)覺法聰還在身邊，君瑞心頭頓生一計：“便不往京師去應舉也罷”，“有僧房借半間”，“房金依例拜納”。不等小僧回話，書生便宣稱“明日自來”，真是“透骨髓相思病染”?！敖ボ?，花柳爭妍”，半日迷魂，忽然睜眼，近午時日頭當天懸掛，高“塔影圓”，時、地頓現(xiàn)?！按汗庠谘矍啊?，卻仍惦念“玉人不見”——張生在依依不舍中下場，但人走戲不斷，為明日“借廂”做了極佳的情感鋪墊。

本折寫“張生才子，鶯女佳人，一見賞心”（徐奮鵬評文），其敘事、寫景、抒情渾成圓融，一舉為整部《西廂》豁開局面。前半寫張生才情豪雋，更顯得“十年不識君王面，恰信嬋娟解誤人”的棄考不是一時沖動，乃是情深情真的心理外現(xiàn)。游殿驚艷，是“將寫雙文，而寫之不得，因置雙文勿寫而先張生者，所謂畫家‘烘云托月’之秘法”（金圣嘆評文）。第一本第一折里，王實甫“摹出多嬌態(tài)度，點出狂癡行模，令人恍然親睹”（李贄評文），繪神寫情，不露痕跡，堪稱“化工之筆”（李贄等評文）。

顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸著香肩，只將花笑捻。

第二折

（夫人上白）前日長老將錢去與老相公做好事[108]，不見來回話。道與紅娘，傳著我的言語，去問長老，幾時好與老相公做好事？就著他辦下東西的當了[109]，來回我話者。（下）（凈扮潔上[110]）老僧法本，在這普救寺內做長老。此寺是則天皇后蓋造的，后來崩損，又是崔相國重修的。見今崔老夫人領著家眷，扶柩回博陵，因路阻暫寓本寺西廂之下，待路通回博陵遷葬。老夫人處事溫儉，治家有方，是是非非[111]，人莫敢犯。夜來老僧赴齋，不知曾有人來望老僧否？（喚聰問科）（聰云）夜來有一秀才[112]，自西洛而來，特謁我?guī)?，不遇而返。（潔云）山門外覷著，若再來時，報我知道。（末上云）昨日見了那小姐，到有顧盼小生之意。今日去問長老借一間僧房，早晚溫習經(jīng)史；倘遇那小姐出來，必當飽看一會。

【中呂】【粉蝶兒】不做周方[113]，埋怨殺你個法聰和尚。借與我半間兒客舍僧房，與我那可憎才居止處門兒相向[114]。雖不能勾竊玉偷香[115]，且將這盼行云眼睛兒打當[116]。

【醉春風】往常時見傅粉的委實羞[117]，畫眉的敢是謊[118]。今日多情人一見了有情娘，著小生心兒里早癢、癢。迤逗得腸荒，斷送得眼亂，引惹得心忙[119]。

（末見聰科）（聰云）師父正望先生來哩，只此少待，小僧通報去。（潔出見末科）（末云）是好一個和尚呵！

注釋：

[108]將錢去：拿著錢去。將，拿，帶著。做好事：好事指佛事，此謂超度亡靈的法事活動?！对贰ろ樀奂o》：“孛羅帖木兒請……禁止西番僧人好事?！?/p>

[109]的（dí）當：妥當。蘇洵《上歐陽內翰第一書》：“陸贄之文，遣言措意，切近的當，有執(zhí)事之實。”

[110]凈：扮演以剛猛人物為主的腳色，一般由男腳扮演，也有由女腳扮演的。此指扮演和尚的男腳。潔：僧人止淫事、斷酒肉，故稱僧人為潔郎或杰郎，簡稱潔，此指法本長老。

[111]是是非非：以是為是，以非為非，能分清是非的意思?！盾髯印ば奚砥罚骸笆鞘欠欠侵^之知，非是是非謂之愚?！?/p>

[112]夜來：此指昨日。秀才：本指優(yōu)秀人才，唐代后往往通稱士人為秀才。趙翼《陔馀叢考·秀才》：“元明以來，秀才為讀書者之通稱，今俗猶以府縣學生員為秀才，蓋亦沿舊稱也?！?/p>

[113]周方：周旋方便，即成全別人，給人以方便?！吨芄弥救⑿獭罚骸耙粊硎鞘ザ鞔燃o綱，二來是感尊兄顯昂，三來是托泰山周方，成就了十年苦用工夫，方稱了一世兒成名望?！?/p>

[114]可憎才：非常可愛的人。可憎，愛極的反話。元李冶《敬齋古今黈》：“世俗以‘可愛’為‘可憎’……亦極致之詞。”

[115]竊玉偷香：指男女私通。偷香，韓壽與賈充之女事。《太平御覽》卷九八一：“賈充以韓壽為掾，每會，聞壽有異香氣，是外國所貢，一著衣，經(jīng)月不歇。充計武帝所賜惟己及陳騫，他家無此香。嫌壽與己女通，考問左右，婢具以實對。充以女妻壽?！备`玉，傳說有鄭生蘭房竊玉事，詳情待考。

[116]盼行云：盼望與美人相會。宋玉《高唐賦序》：“昔者，楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣……王問玉曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘所謂朝云者也。’王曰：‘何謂朝云？’玉曰：‘昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：“妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！蓖跻蛐抑Ｈザo曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！钡┏曋?，如言故為立廟，號曰朝云?！贝虍敚簻蕚洹＜o君祥《趙氏孤兒大報仇》：“我可也不索慌，不索忙，早把手腳兒十分打當，看那廝怎做堤防?！?/p>

[117]傅粉：搽粉。舊注多謂指三國時魏人何晏事，但晏為男子，于此處不通。李清照《多麗》詞有：“韓令偷香，徐娘傅粉?！笔莿t亦有以“傅粉”狀女子者，這里以“傅粉的”代指女性。

[118]畫眉：《漢書·張敞傳》：“（張敞）又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮?！贝颂帯爱嬅嫉摹币嗍谴概浴?/p>

[119]“迤（tuō）逗得腸荒”三句：是說被鶯鶯引逗得眼花繚亂、心神不定。迤逗、斷送、引惹，都是撩撥、勾引、招惹的意思。趙令畤《清平樂》：“去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，能消幾個黃昏。”腸荒、眼亂、心忙，都是心思不定、心慌意亂的意思。

【迎仙客】我則見他頭似雪，鬢如霜，面如童，少年得內養(yǎng)[120]。貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少個圓光[121]，卻便似捏塑來的僧伽像[122]。

（潔云）請先生方丈內相見。夜來老僧不在，有失迎迓。望先生恕罪。（末云）小生久聞老和尚清譽，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇。今能一見，是小生三生有幸矣。（潔云）先生世家何郡？敢問上姓大名，因甚至此？（末云）小生姓張，名珙，字君瑞。

【石榴花】大師一一問行藏[123]，小生仔細訴衷腸，自來西洛是吾鄉(xiāng)，宦游在四方[124]，寄居咸陽。先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡。

（潔云）老相公棄世，必有所遺。（末唱）

平生正直無偏向，止留下四海一空囊[125]。

（潔云）老相公在官時渾俗和光[126]。（末唱）

【斗鵪鶉】俺先人甚的是渾俗和光[127]，衠一味風清月朗[128]。

（潔云）先生此一行，必上朝取應去。（末唱）

小生無意求官，有心待聽講。

小生特謁長老，奈路途奔馳，無以相饋——

量著窮秀才人情則是紙半張[129]，又沒甚七青八黃[130]，盡著你說短論長，一任待掂斤播兩[131]。

徑稟：有白銀一兩，與常住公用[132]，略表寸心，望笑留是幸。（潔云）先生客中，何故如此？（末云）物鮮不足辭[133]，但充講下一茶耳[134]。

【上小樓】小生特來見訪，大師何須謙讓。

（潔云）老僧決不敢受。（末唱）

這錢也難買柴薪，不勾齋糧，且備茶湯。

（覷聰云）這一兩銀，未為厚禮。

你若有主張，對艷妝，將言詞說上，我將你眾和尚死生難忘。

注釋：

[120]內養(yǎng)：指脫離塵世不爭名利，清心寡欲不為七情所傷，戒持自己的身心以養(yǎng)其內。《莊子·達生》：“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，餓虎殺而食之……豹養(yǎng)其內而虎食其外。”

[121]頭直上：頭頂上。鄭廷玉《宋上皇御斷金鳳釵》：“頭直上打一輪皂蓋?！眻A光：指佛菩薩頭頂上放射的光明圓輪。

[122]僧伽：梵文音譯，略稱為“僧”。佛教稱四個以上的出家人在一處為僧伽，即僧團之意。后來一個出家人也可稱僧伽。

[123]行藏：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏?！毙?，出仕。藏，家居。后以行藏指身世經(jīng)歷。

[124]宦游：在外地做官或為求仕進而在外游歷，此指后者。《漢書·司馬相如傳》：“長卿久宦游，不遂而困?！?/p>

[125]四海：古人認為中國四周被四海包圍，故以“四海”代指全國。《書經(jīng)·禹貢》：“四海會同，六府孔修?！笨漳遥耗抑钙つ遥址Q皮袋，指人畜之身軀。此處謂空馀一身，別無財產。

[126]渾俗和光：與世俗混同，不露鋒芒，與世無爭。《老子·下篇》：“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵?！?/p>

[127]甚（shén）的是：不識何者是，不知道什么是。

[128]衠（zhūn）一味：猶言純是一心一意。衠，正，真。風清月朗：本指夜色清朗宜人，此喻人品光明磊落，清白純潔。

[129]人情：猶言送禮。翟灝《通俗編》：“以禮物相遺曰送人情，唐、宋、元人皆言之也?！?/p>

[130]七青八黃：指黃金。王伯良曰：“《格古要論》謂，金品：七青八黃九紫十赤?！?/p>

[131]一任待掂斤播兩：任憑你去較量錢財?shù)亩嗌佟Ｒ蝗?，任憑。掂，以手掂估量輕重。

[132]常住：佛家語，寺院、僧人皆可稱常住。

[133]物鮮（xiǎn）：東西很少，此是謙詞。

[134]講下一茶：聊作茶資之意。講下，對講經(jīng)僧人的尊稱，猶今言左右。講，講經(jīng)說法之法座。

（潔云）先生必有所請。（末云）小生不揣有懇[135]。因惡旅邸冗雜，早晚難以溫習經(jīng)史，欲假一室[136]，晨昏聽講，房金按月任意多少。（潔云）敝寺頗有數(shù)間，任先生揀選。（末唱）

【幺篇】也不要香積廚，枯木堂[137]。遠著南軒，離著東墻，靠著西廂。近主廊，過耳房，都皆停當。

（潔云）便不呵，就與老僧同處何如？（末笑云）要恁怎么[138]？

你是必休題著長老方丈[139]。

（紅上云）老夫人著俺問長老，幾時好與老相公做好事，看得停當回話。須索走一遭去來。（見潔科）長老萬福[140]。夫人使侍妾來問[141]，幾時好與老相公做好事，著看的停當了回話。（末背云[142]）好個女子也呵！

【脫布衫】大人家舉止端詳，全沒那半點兒輕狂。大師行深深拜了[143]，啟朱唇語言的當。

【小梁州】可喜娘的龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；胡伶淥老不尋常[144]，偷睛望，眼挫里抹張郎[145]。

【幺篇】若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床。我將小姐央，夫人怏，他不令許放，我親自寫與從良[146]。

注釋：

[135]不揣（chuǎi）有懇：此言冒昧提出自己的請求。不揣，不自量，冒昧。揣，量度。懇，懇求。

[136]假：借。

[137]枯木堂：和尚參禪打坐的房間。打坐時閉目盤腿靜坐，萬念俱寂，身心皆如枯木，故稱枯木堂。

[138]恁（nèn）：如此。

[139]是必：勢必，一定?！痘麻T子弟錯立身》：“展華筵，已安排，是必教它疾快來?！鳖}：通“提”。

[140]萬福：宋元之后，婦女所行的一種禮節(jié)，與人相見行禮時以手斂衽，口稱“萬福”。

[141]侍妾：婢女。

[142]背云：又叫“背工”、“背躬”，演出時假定其他劇中人聽不見，而向觀眾講述自己的心里話。

[143]大師行（háng）：即大師這邊，大師跟前。行，用于自稱或人稱之后，如我行、他行，相當于這里、那里。

[144]胡伶淥（lù）老：此謂聰明伶俐的眼睛。

[145]眼挫：眼角。抹：斜視，不正眼看。

[146]“我將小姐央”四句：這四句承“怎舍得疊被鋪床”而來，是說與鶯鶯成婚之后，將央求鶯鶯許放紅娘，如果夫人不同意，我就親自給紅娘寫從良文書。央，央求。怏，不滿，不允許。從良，妓女贖身嫁人、男女仆婢贖身為平民，都叫從良，此指后者。

（潔云）二月十五日可與老相公做好事。（紅云）妾與長老同去佛殿看了，卻回夫人話。（潔云）先生請少坐，老僧同小娘子看一遭便來。（末云）何故卻小生[147]？便同行一遭，又且何如？（潔云）便同行。（末云）著小娘子先行，俺近后些。（潔云）一個有道理的秀才。（末云）小生有一句話說，敢道么？（潔云）便道不妨。（末唱）

【快活三】崔家女艷妝，莫不是演撒你個老潔郎[148]？

（潔云）俺出家人那有此事？（末唱）既不沙[149]，

卻怎脧趁著你頭上放毫光[150]？打扮的特來晃[151]。

（潔云）先生是何言語！早是那小娘子不聽得哩[152]，若知呵，是甚意思?。t上佛殿科）（末唱）

【朝天子】過得主廊，引入洞房，好事從天降。

我與你看著門兒，你進去。（潔怒云）先生，此非先王之法言[153]！豈不得罪于圣人之門乎？老僧偌大年紀，焉肯作此等之態(tài)?。┏?/p>

好模好樣忒莽撞。

沒則羅便罷，

煩惱則么耶唐三藏[154]？

怪不得小生疑你，

偌大一個宅堂，可怎生別沒個兒郎[155]，使得梅香來說勾當[156]？

（潔云）老夫人治家嚴肅，內外并無一個男子出入。（末背云）這禿廝巧說[157]！

你在我行、口強，硬抵著頭皮撞。

注釋：

[147]卻：拒絕，推謝。

[148]演撒：勾搭迷惑。撒，語尾助詞。周文質【朝天子·褪咱赑咱】：“斷腸人敢道么：演撒？夢撒？告一句知心話?！?/p>

[149]既不沙：既不是這樣。沙，“是呵”的合音。

[150]脧（suō）趁：看。脧，視。趁，語助詞，無實義。《水滸傳》第四十五回：“那和尚光溜溜一雙賊眼，只脧趁施主嬌娘?！焙凉猓悍鸸猓钦f佛光像毫毛一樣光芒四射。《敦煌變文集·降魔變文》：“如來表此專精，遂放毫光照燭，天地洞曉，猶千日之暉盈?！贝颂幯苑藕凉?，是調侃語，明光锃亮之意。

[151]特來晃：特別光彩之意。特來，別樣，特別?；危?，炫耀之意。

[152]早是：幸虧。

[153]法言：合于禮法之言。《孝經(jīng)·卿大夫章》：“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行?！?/p>

[154]則么耶：猶怎么呀。唐三藏：唐僧玄奘，曾往西方天竺國取經(jīng)，取來經(jīng)一藏、律一藏、論一藏，故號三藏法師。此之“唐三藏”是調侃法本之語，意為老佛爺、老和尚。

[155]怎生：怎么，怎樣，生是語助詞。關漢卿《感天動地竇娥冤》：“婆婆索錢去了，怎生這早晚不見回來？”

[156]梅香：戲曲中往往稱丫環(huán)使女為梅香。王驥德《曲律·論部色》：“元雜劇中……凡廝役皆曰‘張千’，有二人則曰‘李萬’；凡婢，皆曰‘梅香’。”勾當：事情。

[157]禿廝：猶言禿家伙，此為對和尚的蔑稱。廝，為對賤役的稱呼。

（潔對紅云）這齋供道場都完備了[158]，十五日請夫人小姐拈香。（末問云）何故？（潔云）這是崔相國小姐至孝，為報父母之恩。又是老相公禫日[159]，就脫孝服，所以做好事。（末哭科云）“哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔極[160]。”小姐是一女子，尚然有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報[161]。望和尚慈悲為本，小生亦備錢五千，怎生帶得一分兒齋[162]，追薦俺父母咱[163]。便夫人知，也不妨，以盡人子之心。（潔云）法聰，與這先生帶一分者。（末背問聰云）那小姐明日來么？（聰云）他父母的勾當，如何不來？（末背云）這五千錢使得有些下落者！

【四邊靜】人間天上，看鶯鶯強如做道場。軟玉溫香[164]，休道是相親傍；若能勾湯他一湯[165]，到與人消災障。

注釋：

[158]齋供道場：亦稱水陸道場、水陸齋，簡稱水陸或道場。齋供，供佛的食品。道場，梵文之意譯，所指有多種，如佛成道之所、修行所據(jù)之佛法、供佛祭祀之所、修行學道之處、寺院等。此指為死者追福、超度亡靈所舉行的佛事活動。

[159]禫（dàn）日：父母死后二十七個月，舉行祭祀，然后除去孝服之日。《儀禮·士虞禮》：“中月而禫”，鄭玄注：“禫，祭名也……自喪至此，凡二十七月。禫之言澹澹然，平安意也?！?/p>

[160]“哀哀父母”四句：出自《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》。哀哀，悲傷不止。生，生育。劬（qú）勞，辛苦，勞累。昊，廣大。罔，無。極，窮。言父母之恩如此，欲報之以德，而其恩如天無窮，不知所以為報也。

[161]一陌（mò）紙錢：猶言一些紙錢。高明《琵琶記》：“縱使遇春秋，一陌銀錢怎有？”陌，計算錢數(shù)的單位，百錢為陌。

[162]怎生：此言務必設法。

[163]追薦：為死者求冥福而進行的法會、行善等事，包括讀經(jīng)寫經(jīng)、施齋造寺、祭祀等。咱（z?。赫Z氣助詞，無實義。

[164]軟玉溫香：形容鶯鶯玉貌花容又溫柔嫵媚。軟玉，蘇鶚《杜陽雜編·軟玉鞭》：“上（唐代宗）嘗幸興慶宮，于復壁間得寶匣，匣中獲玉鞭。其末有文，曰‘軟玉鞭’，即天寶中異國所獻也。瑞妍節(jié)文，光明可鑒，雖藍田之美，不能過也。屈之則首尾相就，舒之則徑直如繩。雖以斧锧鍛斫，終不傷缺。上嘆為神物?！睖叵?，任昉《述異記》：“辟寒香，丹丹國所出，漢武時入貢。每至大寒，于室焚之，暖氣翕然自外而入，人皆減衣?！?/p>

[165]湯：猶言擦著，元人多用之。石君寶《魯大夫秋胡戲妻》：“你湯我一湯，拷了你那腰截骨。”

（潔云）都到方丈吃茶。（做到科）（末云）小生更衣咱[166]。（末出科云）那小娘子已定出來也，我則在這里等待問他咱。（紅辭潔云）我不吃茶了，恐夫人怪來遲，去回話也。（紅出科）（末迎紅娘祗揖科）小娘子拜揖。（紅云）先生萬福。（末云）小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾么？（紅云）我便是，何勞先生動問？（末云）小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也。年方二十三歲，正月十七日子時建生[167]。并不曾娶妻……（紅云）誰問你來？（末云）敢問小姐常出來么？（紅怒云）先生是讀書君子，孟子曰：“男女授受不親，禮也[168]?！本印肮咸锊患{履，李下不整冠[169]?！钡啦坏脗€“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動[170]?！卑撤蛉酥渭覈烂C，有冰霜之操。內無應門五尺之童[171]，年至十二三者，非呼召，不敢輒入中堂。向日鶯鶯潛出閨房，夫人窺之，召立鶯鶯于庭下，責之曰：“汝為女子，不告而出閨門，倘遇游客小僧私視，豈不自恥?！柄L立謝而言曰[172]：“今當改過從新，毋敢再犯?！笔撬H女，尚然如此，何況以下侍妾乎？先生習先王之道，尊周公之禮[173]，不干己事，何故用心？早是妾身，可以容恕。若夫人知其事呵，決無干休！今后得問的問，不得問的休胡說?。ㄏ拢┰疲┻@相思索是害也。

注釋：

[166]更衣：婉言，上廁所。

[167]子時：十二時辰之一，夜二十三時至翌日一時。

[168]男女授受不親，禮也：語出《孟子·離婁上》，是說男女之間不親手接遞東西。授，手付之。受，接受。

[169]瓜田不納履，李下不整冠：避嫌疑的意思?！豆啪有小罚骸熬臃牢慈?，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠?！奔{履，提鞋。李下，李樹下。整冠，正帽子。

[170]“非禮勿視”四句：語出《論語·顏淵》。意思是不合禮法的事不看，不合禮法的話不聽，不合禮法的話不說，不合禮法的事不做。

[171]內無應門五尺之童：是說院子里連一個幼年男子都沒有。應門，照看門戶。五尺之童，古代尺短，故以五尺泛指兒童。

[172]立謝：立刻認錯。

[173]周公之禮：周公姓姬名旦，是周文王之子、武王之弟，是西周典章制度的制定者。

【哨遍】聽說罷心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上[174]。說“夫人節(jié)操凜冰霜，不召呼，誰敢輒入中堂？”自思想，比及你心兒里畏懼老母親威嚴[175]，小姐呵，你不合臨去也回頭兒望。待飏下教人怎飏[176]？赤緊的情沾了肺腑[177]，意惹了肝腸。若今生難得有情人，是前世燒了斷頭香[178]。我得時節(jié)手掌兒里奇擎[179]，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)。

【耍孩兒】當初那巫山遠隔如天樣，聽說罷又在巫山那廂[180]。業(yè)身軀雖是立在回廊[181]，魂靈兒已在他行。本待要安排心事傳幽客[182]，我子怕漏泄春光與乃堂。夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙。

注釋：

[174]把一天愁都撮在眉尖上：意謂極度憂愁而眉頭緊鎖。撮，聚合。

[175]比及：此言既然。

[176]飏（yáng）：拋開，丟開。周邦彥《南柯子》：“嬌羞不肯傍人行，飏下扇兒拍手引流螢?！?/p>

[177]赤緊的：當真的，真?zhèn)€的。尚仲賢《氣英布》：“不爭我服事重瞳沒個結果，赤緊的做媳婦先惡了公婆?！?/p>

[178]斷頭香：即半截的香。禮佛敬神須燒整支的香，燒折斷或已燃過的殘香，會遭貧窮、分離、無子、功名及婚姻不順等報應。關漢卿《感天動地竇娥冤》：“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤。”

[179]奇擎：捧護。奇，語助詞，無實義。擎，舉，捧。白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》：“恨不得手掌里奇擎著解語花，盡今生翠鸞同跨。”

[180]當初那巫山遠隔如天樣，聽說罷又在巫山那廂：與李商隱《無題》“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”及歐陽修《踏莎行》“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”同一機杼。

[181]業(yè)身軀：造孽之身，此為張生自怨自罵之語。

[182]幽客：此謂幽閨客，指鶯鶯。

【五煞】小姐年紀小，性氣剛。張郎倘得相親傍，乍相逢厭見何郎粉，看邂逅偷將韓壽香。才到是未得風流況，成就了會溫存的嬌婿，怕甚么能拘束的親娘[183]。

【四煞】夫人忒慮過，小生空妄想，郎才女貌合相仿。休直待眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎。非是咱自夸獎，他有德言工貌[184]，小生有恭儉溫良[185]。

【三煞】想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項[186]。翠裙鴛繡金蓮小[187]，紅袖鸞銷玉筍長[188]。不想呵其實強，你撇下半天風韻，我拾得萬種思量。

卻忘了辭長老。（見潔科）小生敢問長老：房舍何如？（潔云）塔院側過西廂一間房，甚是瀟灑[189]，正可先生安下。見收拾下了，隨先生早晚來[190]。（末云）小生便回店中搬去。（潔云）既然如此，老僧準備下齋，先生是必便來。（下）（末云）若在店中人鬧，到好消遣；搬在寺中靜處，怎么捱這凄涼也呵！

【二煞】院宇深，枕簟涼。一燈孤影搖書幌[191]?？v然酬得今生志，著甚支吾此夜長[192]！睡不著如翻掌，少可有一萬聲長吁短嘆，五千遍倒枕槌床[193]。

【尾】嬌羞花解語[194]，溫柔玉有香[195]。我和他乍相逢記不真嬌模樣，我則索手抵著牙兒慢慢的想[196]。（下）

注釋：

[183]【五煞】一曲：王伯良曰：“大約言鶯鶯年小性剛，未得風流之情況，故尚厭畏于我，看我得親傍而一竊其香之后，自然愛我溫存不暇，而尚肯懼夫人之拘束耶？”乍，初，剛開始。邂逅，不期而遇，意外相逢。風流況，風流情況。成就了會溫存的嬌婿，謂與鶯鶯私定終身。

[184]德言工貌：古代禮法要求婦女具有的四種品德。德謂貞順，言謂辭令，工謂女紅、烹煮等生活技能，貌謂服飾整潔、沐浴以時?！吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功。”鄭玄注：“婦德，謂貞順；婦言，謂辭令；婦容，謂婉娩；婦功，謂絲枲?！惫?，即婦功。貌，即婦容。又，班昭《女誡·婦行》：“婦有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功……幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女子之大節(jié)，而不可乏之者也?！?/p>

[185]恭儉溫良：《論語·學而》：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！彼涡蠒m疏曰：“敦柔潤澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，先人后己謂之讓。”

[186]粉香膩玉搓咽項：形容鶯鶯頸項像粉玉捏成一樣。膩玉，狀肌膚之光潔。

[187]翠裙鴛繡金蓮?。阂庵^繡著鴛鴦的翠裙遮住了一雙小腳。金蓮，《南史·齊東昏侯紀》：“又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！彼我院螅永p足之風漸盛，往往以“金蓮”代指女子之足。蘇軾《菩薩蠻》詠纏足曰：“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙跌困。纖妙說應難，須從掌上看?！?/p>

[188]鸞銷：即銷鸞，以金色絲線繡鸞鳳。銷，銷金。玉筍：喻女子手指纖細白潤。韓偓《詠手》：“腕白膚紅玉筍芽，調琴抽線露尖斜?！?/p>

[189]瀟灑：明亮整潔。文天祥《官籍監(jiān)·序》：“予監(jiān)一室頗瀟灑，明窗凈壁，樹影橫斜，可愛也?！?/p>

[190]早晚：隨時之意。關漢卿《劉夫人慶賞五侯宴》：“我討了一個孩兒來，要早晚扶侍你?！?/p>

[191]搖書幌：謂燈光下的孤影在書房中搖動，狀張生夜深不寐相思徘徊。書幌，書齋，書帷。

[192]支吾：支持，應付。白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》：“端詳了你上馬嬌，怎支吾蜀道難！”

[193]倒枕槌床：狀失眠時急躁情狀。

[194]花解語：會說話的花，喻人美如花。解，能，善。王仁?！堕_元天寶遺事·解語花》：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數(shù)枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之。帝指貴妃示于左右曰：‘爭如我解語花？’”

[195]玉有香：蘇鶚《杜陽雜編·玉辟邪》：“肅宗賜李輔國香玉辟邪二，各高一尺五寸，工巧殆非人工。其玉之香，可聞于數(shù)百步。雖之于金函石匱中，終不能掩其氣?；蛞砸埋照`拂，芬馥經(jīng)年，縱浣濯數(shù)四，亦不消歇?！焙笫蓝嘁灾髅琅Ｚw彥端《鷓鴣天·玉腕》：“清肌瑩骨能香玉，艷質英姿解語花?！?/p>

[196]則索：只得。馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》：“錦貂裘生改盡漢宮妝，我則索看昭君畫圖模樣。”手抵牙：以手托腮。荊干臣《黃鐘醉花陰·閨情》：“手抵著牙兒自思想，意躊躇魂蕩漾。”

點評：

本折又稱“借廂”、“僧房假寓”，上承“驚艷”，下啟“酬韻”、“鬧齋”，由末扮張生主唱。第一折里，張生“無端一見，瞥爾生情”（李贄等評文），但因主持不在，是否能如意比鄰芳卿尚在未知，故必由此一節(jié)借廂成功，方能令崔、張之情有接下來發(fā)展的可能。老夫人要做法事，命紅娘與法本相商，張生恰在一旁，又為君瑞之附齋提供了契機。王實甫“用筆而其筆到，則用一筆，斯一筆到，再用一筆斯一筆又到，因而用十百千乃至萬筆，斯萬筆并到”（金圣嘆評文），過渡戲亦能筆筆皆到，真善用筆人也！

張生開口便唱“不做周方，埋怨殺你個法聰和尚”，是此折的第一妙語。“無序無由，斗然叫此一句，是為何所指耶？身自通夜無眠，千思萬算，已成熟話。若法聰者，又不曾做蛆，向驢胃中度夏，渠安所得知先生心中何事，要人‘做周方’耶？豈非極不成文，極無理可笑語！然卻是異樣神變之筆，便將張生一夜中車輪腸肚總掇出來。”（金圣嘆評文）如果說張生初見鶯鶯或可謂之“一廂情愿”，則此張生次日來拜法本時的情緒，亦不免有“一廂埋怨”的心理作祟。若可借得半間僧房，即便不能夠竊玉偷香，飽看一會也能暫解相思之渴?！傲岘圇蛔影布t豆，入骨相思知不知？”（溫庭筠《楊柳枝》）張生正因不知鶯鶯之知不知自己相思，方才逗起整宿忐忑，愛而不得故生怨懟。愛恨交織，一日之間，挑兮達兮，如三月兮！張生以己度人，無由而怨之，法本何其冤枉！此節(jié)若俗筆寫來，或將先寫昨夜思念如何，再寫今朝來此為何，雖循規(guī)蹈矩卻便索然無味矣。【粉蝶兒】看似無序無由，卻將張生昨日離開后的輾轉反側寫盡，善入戲場，斯之謂也！

“往常時見傅粉的委實羞，畫眉的敢是謊”，是繼第一本第一折“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見”之后，張君瑞的又一次剖白：鶯鶯不僅是他見過的最美麗的女子，也是多年以來第一個讓他心動情蕩、難以自控的對象?！岸嗲槿艘灰娏擞星槟铩保鴥蓚€“情”字，表明崔、張二人婚戀的基礎在“情”不在“色”；疊用“癢、癢”二字，雖是【醉春風】曲格所要求，但亦令其“風魔”之狀如在目前。元稹在《鶯鶯傳》故事中曾描述張生說：“有張生者，性溫茂，美豐容，內秉堅孤，非禮不可入?；蚺髲挠窝?，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十二，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：‘登徒子非好色者，是有淫行耳。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也?！钡」P下外表“非禮不可入”的張生，事實上是一個始亂終棄、文過飾非的偽君子?！段鲙洝穼埳@一人物的性格做了極大翻寫，從“負心漢”到“志誠種”，其轉變的核心是一個“情”字，而這個“情”字，又在劇中時時處處得到了充分體現(xiàn)?！捌缴粫嗨?，才會相思，便害相思”（徐再思《折桂令·春情》），惟其如此，方能千折百回，不負至情。

張生拜見法本一節(jié)，是劇情的必要發(fā)展，曲家以賓白、演唱間行的形式出之，演來十分好看。“大師一一問行藏，小生仔細訴衷腸”是常禮；“先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡”，“平生正直無偏向，止留下四海一空囊”，則是作者借機將張生出身風范略作陳述。其父如此，其子肖之，“風清月朗”的是張父，亦是張生。直到“無意求官”、“有心待聽講”，張生才將此行的目的帶出，但卻又并不直接講明，而是先拿出白銀一兩?！傲恐F秀才人情”四句，“是將饋寓金，而預為謙讓未遑之意。言窮措大人情如紙，無以為饋，縱說長道短，終是瑣屑。此以自謙作調笑語，妙絕”（毛西河評文）。一兩銀子，在張生與住持間推來推去，張生“忙里偷閑”覷法聰，央其代將心事透出：“你若有主張，對艷妝，將言詞說上，我將你眾和尚死生難忘?！狈敳⑽创钤挘_上一時間陷入尷尬，正爾山窮水盡之際，法本卻主動發(fā)問，張生忙借機說出“欲假一室”的請求，偏偏法本不解其趣，又好心多為推薦……窮書生雞同鴨講，老和尚似啞如盲；張生急不可耐，觀眾樂不可支——“誦之如蕉葉雨聲，何其爽哉！又如鼓聲撒豆點動，何其快活哉！”（金圣嘆評文）

紅娘的到來，令場上的諧謔滑稽斗然收斂?！昂脗€女子也呵”，是張生對紅娘的正面評價：紅娘的“好”在其“大家舉止”、“言語的當”，面貌可愛，妝扮得宜，更難得的是“胡伶淥老”不是尋常梅香可比?！皽O老”指眼睛，是宋元時習語，《楚辭》中亦有“娥眉曼睩，目騰光些”，是則其目有光華，顧盼生姿；“胡伶”，一說又作“鶻伶”，以鶻眼最是明慧，故以喻伶俐聰慧，《太平樂府》有顧君澤之詞云“懵懂的憐瞌睡，鶻伶的惜惺惺”，故知“惺惺”亦是聰明之義?！昂鏈O老”四字，可謂寫盡紅娘容止端肅之下的千伶百俐。

張生“偷睛望”，只覺紅娘“眼挫里抹張郎”，“有一種急欲求當于紅之心，遂有此一種唯恐不當于紅之意”（潘廷章評文）。然而，張生之見紅娘與他見鶯鶯時的顛倒癡狂不同，純是憐惜之意：“若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床”，“我將小姐央，夫人怏”，“我親自寫與從良”。【脫布衫】等三曲，寥寥數(shù)筆，摹出紅娘意態(tài)風姿，亦寫明張生雖然多情卻只鐘情鶯鶯一人，更以丫鬟之不俗映襯出鶯鶯之綽約非凡。金圣嘆盛贊此節(jié)說：“又用別樣空靈之筆，重寫阿紅一遍也。抹，抹倒也，抹殺也，不以為意也。將欲寫阿紅不是疊被鋪床人物，以明侍妾早是一位小姐矣，其小姐又當何如哉！……文之靈幻，全是一片神工鬼斧，從天心月窟雕鏤出來。”（《第六才子書西廂記》）

法本引紅娘察看佛殿，張生又偏要隨行，其間書生種種猖狂孟浪、揶揄笑罵，是為了解鶯鶯境況，更是為進一步尋求機會接近芳卿?！肮Ψ虿回撚行娜恕保瑥埳么藜业缊觥皫У靡环謨糊S，追薦俺父母”，終于獲得了飽看、親近鶯鶯的良契。劇情至此，承啟之使命似已完成，但王實甫偏能斗然豁開，別出新妙。張生急不可耐地向紅娘自報家門，姓甚名誰、籍貫何處、生辰年齡、婚姻狀況，更貿然發(fā)問：“敢問小姐常出來么？”紅娘不待張生說完，一盆冷水兜頭澆下：“先生是讀書君子”、“俺夫人治家嚴肅，有冰霜之操”，向日鶯鶯潛出閨房曾遭責問，“何況以下侍妾乎”！“得問的問，不得問的休胡說”！一番言詞曰孔曰孟、入禮入情，令張生瞠目結舌難對一辭。讀書人魯莽孟浪、慌不擇言，小婢女淡定凜然、正色嚴斥，身份言行看似倒置，實則貼合人物心境，一諧一莊，反差強烈，尤令觀眾忍俊不禁。

紅娘的當面搶白，是張生追求愛情路上遭遇的第一次正面挫折，而紅娘背后，則可知更深一層的老夫人治家何等嚴肅。比起一個小小侍女，鶯鶯的母親鄭氏才是這段姻緣的最大阻礙。本指望借居寺中，小姐出來便可得見，沒料想“夫人節(jié)操凜冰霜，不召呼，誰敢輒入中堂”，也難怪書生會“心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上”。但張生此時早已“情沾了肺腑，意惹了肝腸”，不怨自己，反怪鶯娘：“不合臨去也回頭兒望”，“待飏下教人怎飏”？只看他一會兒憂心今生難得有情人，怕“前世燒了斷頭香”；一下子思及相守的可能，又恨不得將那人“手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)”。駢儷情語，寫君瑞神魂顛倒卻臨難不懼，“一片志誠，雖死不變也如此”（金圣嘆評文）。

【耍孩兒】等數(shù)曲，更是將張生的滿腹心事、一腔妄想盡皆傾吐氍毹之上。“當初那巫山遠隔如天樣，聽說罷又在巫山那廂”，與李商隱“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”、歐陽修“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”同一機杼，寫張生因紅娘之切責念及老夫人、鶯鶯可能的態(tài)度，愁懷備增。由此及彼，又由彼及更遠之彼端，層層蕩展化不開的相思愁緒?？v前途或有千般坎坷，一想到鶯鶯，君瑞仍不禁魂靈系之。他怨紅娘不能代傳音信：“本待要安排心事傳幽客，我子怕漏泄春光與乃堂”；憂心老夫人以禮法阻攔好事：“夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙”；更擔心鶯鶯可能的拒絕：“小姐年紀小，性氣剛”，怕“能拘束的親娘”。但忽然轉念，卻又莫名樂觀起來，覺得自己也并非毫無希望：“他有德言工貌，小生有恭儉溫良”，“郎才女貌合相仿”?；秀敝g，鶯鶯那天的嬌態(tài)又從腦海跳到眼前?！澳闫蚕掳胩祜L韻，我拾得萬種思量。”愛情來臨得如此突然卻又如此自然，讓人目眩神迷卻又沉溺其中難以自拔?！盁o情不似多情苦，一寸還成千萬縷”（晏殊《玉樓春》），張生初嘗愛情滋味的患得患失，忽喜忽悲，在此【三煞】前數(shù)曲之中可謂表露無遺矣?！段鲙洝肺淖帧叭绾碇型顺鰜硪话悖灰姼徍?、筆墨跡也”（李贄等評文），“其文反反覆覆，重重疊疊，見精神而不見文字，即所稱千古第一神物，亶其然乎！”（陳繼儒等評文）

既已經(jīng)“拾得萬種思量”，便不能輕易縱筆撇去。只一句“卻忘了辭長老”，被紅娘打斷的借廂之事便被輕巧接上。長老也似乎靈犀忽點，安排張生在“塔院側過西廂一間房”。于無希望之際，忽然就有了一線生機。“院宇深，枕簟凉。一燈孤影搖書幌”，一想到佳人就在比鄰，張生更覺長夜孤獨難捱。君瑞輾轉反側，肖想那人有如“嬌羞花解語，溫柔玉有香”，許是思慮過甚，鶯鶯乍相逢時的嬌模樣居然記不甚真了?？v使竟此一夕“手抵著牙兒慢慢的想”，是否就能將模糊了的倩影雕鏤重現(xiàn)？今宵這般難眠，他夜又將何如？【尾】曲不僅為本折作結，“記不真”、“慢慢的想”已然“輕飄一線，遞過下節(jié)”（金圣嘆評文），為下折“花陰酬韻”作襯矣！

也不要香積廚，枯木堂。遠著南軒，離著東墻，靠著西廂。近主廊，過耳房，都皆停當。

第三折

（正旦上云）老夫人著紅娘問長老去了，這小賤人不來我行回話。（紅上云）回夫人話了，去回小姐話去。（旦云）使你問長老，幾時做好事？（紅云）恰回夫人話也，正待回姐姐話。二月十五日請夫人、姐姐拈香。（紅笑云）姐姐，你不知，我對你說一件好笑的勾當。咱前日寺里見的那秀才，今日也在方丈里。他先出門兒外，等著紅娘，深深唱個喏道[197]：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻?！苯憬?，卻是誰問他來？他又問：“那壁小娘子，莫非鶯鶯小姐的侍妾乎？小姐常出來么？”被紅娘搶白了一頓呵回來了[198]。姐姐，我不知他想甚么哩，世上有這等傻角[199]！（旦笑云）紅娘，休對夫人說。天色晚也，安排香案[200]，咱花園內燒香去來。（下）（末上云）搬至寺中，正近西廂居址。我問和尚每來[201]，小姐每夜花園內燒香。這個花園，和俺寺中合著。比及小姐出來[202]，我先在太湖石畔墻角兒邊等待，飽看一會。兩廊僧眾都睡著了，夜深人靜，月朗風清，是好天氣也呵！正是：閑尋方丈高僧語，悶對西廂皓月吟。

【越調】【斗鵪鶉】玉宇無塵[203]，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭[204]。羅袂生寒，芳心自警[205]。側著耳朵兒聽，躡著腳步兒行：悄悄冥冥[206]，潛潛等等[207]。

【紫花兒序】等待那齊齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯鶯。一更之后[208]，萬籟無聲[209]，直至鶯庭。若是回廊下沒揣的見俺可憎[210]，將他來緊緊的摟定；則問你那會少離多，有影無形[211]。

注釋：

[197]唱個喏（rě）：許鄭楊云：“‘唱喏’，就是叉手拜時口中同時呼‘喏’的聲音，古時的一種禮數(shù)?！?/p>

[198]搶白：責備，訓斥。石君寶《魯大夫秋胡戲妻》：“娶也曾娶的，我倒吃他搶白了這一場?！?/p>

[199]傻角：徐渭《南詞敘錄》云：“傻角，癡人也，吳謂‘呆子’?！?/p>

[200]香案：燒香之幾案。唐、宋均有拜月祝告習俗，李端《拜新月》：“開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶?！?/p>

[201]每：從元代俗字“懣”演變而來，此處用如“們”。

[202]比及：等到，在……之前?！墩撜Z·先進》：“比及三年，可使有勇?！?/p>

[203]玉宇：天帝住在天上，以玉為殿宇，故以代指天空。陸游《十月十四夜月終夜如晝》：“西行到峨眉，玉宇萬里寬。”

[204]庭：庭園，園庭，非指庭院之庭。

[205]芳心：美人之心，曾鞏《虞美人草》：“芳心寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉?！本壕?。

[206]冥冥：暗地里。《荀子·修身篇》：“行乎冥冥而施乎無報。”

[207]等等：猶停停。

[208]更：古人夜間計時單位，一夜分為五個更次，每更次約兩小時。一更相當于晚八時至十時。

[209]萬籟：指天地人萬物發(fā)出的各種聲音?；[，聲音?！肚f子·齊物論》：“汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫？”

[210]沒揣：意外，沒想到。湯顯祖《牡丹亭還魂記》：“沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏?！?/p>

[211]有影無形：可聞聲不能睹其面。

（旦引紅娘上云）開了角門兒[212]，將香桌出來者。（末唱）

【金蕉葉】猛聽得角門兒呀的一聲，風過處花香細生。踮著腳尖兒仔細定睛：比我那初見時龐兒越整。

（旦云）紅娘，移香桌兒，近太湖石畔放者。（末做看科云）料想春嬌厭拘束[213]，等閑飛出廣寒宮[214]?？此莘忠荒?span >[215]，體露半襟，亸香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉[216]；如月殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影[217]。是好女子也呵！

【調笑令】我這里甫能、見娉婷[218]，比著那月殿嫦娥也不恁般撐[219]。遮遮掩掩穿芳徑，料應來小腳兒難行?？上材?span >的臉兒百媚生，兀的不引了人魂靈！

（旦云）取香來。（末云）聽小姐祝告甚么。（旦云）此一炷香，愿化去先人[220]，早生天界；此一炷香，愿堂中老母，身安無事；此一炷香……（做不語科）（紅云）姐姐不祝這一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早尋一個姐夫，拖帶紅娘咱?。ǖ┰侔菰疲┬闹袩o限傷心事，盡在深深兩拜中。（長吁科）（末云）小姐倚欄長嘆，似有動情之意。

【小桃紅】夜深香靄散空庭，簾幙東風靜。拜罷也斜將曲欄憑，長吁了兩三聲。剔團明月如懸鏡[221]，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣[222]，兩般兒氤氳得不分明[223]。

注釋：

[212]角門兒：旁門。

[213]春嬌：年輕美貌的女子。元稹《連昌宮詞》：“春嬌滿眼睡紅綃，掠削云鬟旋裝束。”此指嫦娥。

[214]等閑：隨隨便便。廣寒宮：月宮。舊題柳宗元《龍城錄·明皇夢游廣寒宮》：“開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術，三人同在云上游月中，過一大門，在玉光中飛浮，宮殿往來無定，寒氣逼人，露濡衣袖皆濕。頃見一大宮府，榜曰：‘廣寒清虛之府’，其守門兵衛(wèi)甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪?！?/p>

[215]容分一捻：捻，有美麗意。凌景埏曰：“‘容分一捻’，指美麗的形態(tài)顯露了一小部分。”

[216]似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉：是說鶯鶯像斜靠著舜廟紅門的湘水女神——堯的兩個女兒娥皇、女英是舜帝的兩個妃子。舜南巡死于蒼梧山，二女追至，自投湘水，成為湘水女神。湘陵，湘水邊舜的陵墓。

[217]蟾宮素影：指月中嫦娥素凈潔白的身影。謝莊《月賦》：“引元兔于帝臺，集素娥于后庭?！碧评钪芎沧ⅲ骸俺６鸶`藥奔月，因以為名。月色白，故云素娥?！柄L鶯孝服未除，故以蟾宮素影喻之。蟾宮，即月宮。《全上古三代秦漢三國六朝文》輯《靈憲》云：“嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍?！惫史Q月宮為蟾宮。

[218]甫能：方才，剛剛。

[219]撐：漂亮，美麗。白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》：“行的一步步嬌，生的一件件撐?！?/p>

[220]化去：謂死?！秳⒅h諸宮調》：“妻父妻母在生時，凡百事做人且較容易。自從他化去，欺負殺俺夫妻兩個?！?/p>

[221]剔：程度副詞，極，很。團（luán）：圓。

[222]人氣：指鶯鶯的長吁。

[223]氤氳（yīn yūn）：煙氣蒸騰、糾結繚繞之意。沈約《芳樹詩》：“氤氳非一香，參差多異色?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/19290633515592.jpg" />

我雖不及司馬相如[224]，我則看小姐頗有文君之意。我且高吟一絕，看他則甚：月色溶溶夜[225]，花陰寂寂春。如何臨皓魄[226]，不見月中人？（旦云）有人墻角吟詩?。t云）這聲音，便是那二十三歲不曾娶妻的那傻角。（旦云）好清新之詩！我依韻做一首。（紅云）你兩個是好做一首！（旦念詩云）蘭閨久寂寞[227]，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。（末云）好應酬得快也呵！

【禿廝兒】早是那臉兒上撲堆著可憎[228]，那堪那心兒里埋沒著聰明[229]。他把那新詩和得忒應聲[230]，一字字訴衷情，堪聽。

【圣藥王】那語句清，音律輕，小名兒不枉了喚做鶯鶯。他若是共小生、廝覷定[231]，隔墻兒酬和到天明，方信道惺惺的自古惜惺惺[232]。

我撞出去，看他說甚么。

【麻郎兒】我拽起羅衫欲行，（旦做見科）他陪著笑臉兒相迎。不做美的紅娘忒淺情，便做道謹依來命[233]。

（紅云）姐姐，有人！咱家去來，怕夫人嗔著。（鶯回顧下）（末唱）

【幺篇】我忽聽、一聲、猛驚，元來是撲剌剌宿鳥飛騰，顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑。

注釋：

[224]司馬相如：漢代著名辭賦家，與卓文君相戀私奔成婚?！妒酚洝に抉R相如列傳》：“卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都。及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！?/p>

[225]溶溶：水流動的樣子，常以形容月色如水。意本晏殊《無題》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風?！?/p>

[226]臨：面對。皓魄：月或月光，此指月。權德輿《酬從兄》：“清光杳無際，皓魄流霜空?！?/p>

[227]蘭閨：女子的居室。庾肩吾《詠檐燕》：“雙燕集蘭閨，雙飛高復低?！?/p>

[228]早是：已經(jīng)是，本來已經(jīng)。撲堆：遍布，堆聚。

[229]埋沒：此言蘊含、包藏。

[230]新詩：格律詩是唐朝出現(xiàn)的一種詩體，相對于古體詩為近體詩或新詩。和（hè）：依另一首詩的韻律作出來的詩稱為和詩。應聲：隨聲。此言鶯鶯才思敏捷，彼音剛落，此便出口。

[231]廝覷定：相互看著，注目良久。廝，相，相互。

[232]惺惺的自古惜惺惺：此指聰明人從來就喜歡聰明人，性格、才調相同的人相互愛慕、看重。惺惺，聰明機靈。惜，愛憐看重。

[233]不做美的紅娘忒淺情，便做道謹依來命：凌濛初曰：“生欲行，鶯欲迎，而紅在側，故謂其‘淺情’、‘不做美’。‘便做道謹依來命’，言何不便依了我們意也?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/19290633515592.jpg" />

小姐你去了呵，那里發(fā)付小生[234]！

【絡絲娘】空撇下碧澄澄蒼苔露冷[235]，明皎皎花篩月影。白日凄涼枉耽病，今夜把相思再整。

【東原樂】簾垂下，戶已扃。卻才個悄悄相問[236]，他那里低低應。月朗風清恰二更，廝徯幸[237]，他無緣，小生薄命。

【綿搭絮】恰尋歸路，佇立空庭，竹梢風擺，斗柄云橫[238]。呀，今夜凄涼有四星[239]，他不偢人待怎生！雖然是眼角傳情，咱兩個口不言心自省。

今夜甚睡到得我眼里呵！

【拙魯速】對著盞碧熒熒短檠燈[240]，倚著扇冷清清舊幃屏。燈兒又不明，夢兒又不成；窗兒外淅零零的風兒透疏欞，忒楞楞的紙條兒鳴；枕頭兒上孤另，被窩兒里寂靜。你便是鐵石人，鐵石人也動情。

【幺篇】怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧。有一日柳遮花映，霧障云屏[241]，夜闌人靜，海誓山盟——恁時節(jié)風流嘉慶，錦片也似前程[242]；美滿恩情，咱兩個畫堂春自生。

【尾】一天好事從今定，一首詩分明照證。再不向青瑣闥夢兒中尋[243]，則去那碧桃花樹兒下等[244]。（下）

注釋：

[234]發(fā)付：打發(fā)，處理。關漢卿《趙盼兒風月救風塵》：“依著姨姨說，我且在客店中安下，看你怎么發(fā)付我?！?/p>

[235]蒼苔：臺階上長的青苔。

[236]卻才個：猶剛才。個，語助詞，無實義。

[237]廝徯幸：凌濛初曰：“徯幸，有僥幸意，有蹺蹊意，有可幾幸意，有無著落意，亦在可解不可解。王（王伯良）解為戲弄，非也。徯落乃是欺負作弄之解耳?！绷枵f近是，廝徯幸，言無緣、薄命，二人都無著落，悵惘失落。此是自怨自艾之語。

[238]斗柄云橫：表示夜深。斗謂北斗，即大熊星座的七顆星——天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。把它們連接起來很像古代舀酒用的斗，故稱北斗。其中玉衡、開陽、搖光三星為斗柄，又叫斗杓。其他四星為斗身，又叫斗魁。由于星空流轉，斗柄所指的方位也不斷變化。在固定的季節(jié)月份里，可以從斗柄的方位測定時間的早晚。句本漢樂府《善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干?！?/p>

[239]四星：古代秤桿以二分半為一星，四星即“十分”（陳繼儒），乃極、甚之意。此言十分凄涼。

[240]短檠（qíng）燈：本指貧寒讀書人讀書照明的燈。韓愈《短燈檠歌》：“長檠八尺空自長，短檠二尺便且光……太學儒生東魯客，二十辭家來射策。夜書細字綴語言，兩目眵昏頭雪白。此時提攜當案前，看書到曉那能眠？一朝富貴還自恣，長檠高張照珠翠。吁嗟世事無不然，墻角君看短檠棄。”這里代指讀書之燈。檠，支撐燈盤的立柱，以柱之長短區(qū)分長檠與短檠。

[241]霧障云屏：云遮霧障。

[242]錦片也似前程：形容婚姻美好似錦如花。前程在元雜劇中多指婚姻，喬吉《李太白匹配金錢記》：“寄與他多情女艷嬌，你著他別尋一個前程倒好?！?/p>

[243]青瑣闥（tà）：宮門，這里代指朝廷。青瑣，古代宮門上的一種裝飾。闥，宮中門。范云《古意贈王中書》：“攝官青瑣闥，遙望鳳凰池?！?/p>

[244]碧桃花樹兒下：元雜劇中男女幽會之地每稱花下，如碧桃花下、牡丹花下、海棠花下，蓋美其事兼美其地。

點評：

本折又稱“聯(lián)吟”、“酬韻”，由末扮張生主唱，向被贊為“絕世奇文、絕世妙文”（金圣嘆評文）。在生旦花陰酬韻之前，曲家先由紅娘妙手發(fā)端，向鶯鶯轉述去長老處問事的經(jīng)過：小梅香一改獨對張生時的冷漠正經(jīng)，繪聲繪色地將張生的“傻角”行徑加以模擬，言態(tài)嬌憨，使紅娘形象在伶俐之外又添一抹風趣；鶯鶯聞其言而笑，又叮囑紅娘“休對夫人說”，既回扣前文老夫人治家嚴謹，又令人想到“臨去秋波那一轉”，生無限遐思；緊接一句“天色晚也，安排香案，咱花園內燒香去來”，結住前文，劈開新景，有披闥見千帆之妙。李漁《閑情偶寄·詞曲部》以為：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者顧其照映，顧后者便于埋伏。照顧埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此劇中有名之人、關涉之事與前此后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到。寧使想到而不用，勿使有用而忽之?！薄段鲙洝丰樉€之緊密，于此寥寥數(shù)白，可見一斑。

張生既至寺中，近西廂而居，向和尚們打聽得小姐每夜花園內燒香，為解相思之苦，必欲前往“飽看一會”。“兩廊僧眾都睡著了，夜深人靜，月朗風清”，趁著夜色書生便悄離居所，潛向花園而去。張珙到達蒲郡是在“貞元十七年二月上旬”，法本為崔相國做法事之期定在二月十五，酬韻之夜當在十五之前不久，缺月漸盈之春夜?！盎ɑ\微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸”（元稹《雜憶詩》），天地盡皆籠罩在一片朦朧之中?！坝裼顭o塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭”，良辰美景正稱賞心樂事。“一更之后，萬籟無聲”，夜?jié)u深涼侵羅袖，初學偷香，君瑞不免戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他“側著耳朵兒聽，躡著腳步兒行”，“悄悄冥冥，潛潛等等”；想到將見鶯娘，又不免興奮忐忑；來至墻下之后，情緒更加激動，只“等待那齊齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯鶯”。本折【越調】【斗鵪鶉】套曲用“庚青”韻，【斗鵪鶉】【紫花兒序】兩支又多用疊字，音輕韻密如驟雨敲打梧桐，輔翼辭意令張生心境更彰一層。

即便知道鶯鶯拜月是在花園之內，張生還是期待近距離邂逅的可能：“若是回廊下沒揣的見俺可憎，將他來緊緊的摟定；則問你那會少離多，有影無形?！蓖鯇嵏Α皩懸黄热诵约?，度刻如年，真乃手搦妙筆，心存妙境，身代妙人，天賜妙想”（金圣嘆評文），情、景、事渾成圓融，氣象獨絕。正在胡思亂想之際，鶯鶯、紅娘適時登場?！懊吐牭媒情T兒呀的一聲”，紅娘之開角門聲必不大，“‘猛聽得’者，不復聽中忽然聽得也。自初夜至此，專心靜聽，杳聽不得，因而心斷意決，反不復聽矣。則忽然‘呀’的聽得，謂之‘猛聽得’也”（金圣嘆評文）?！帮L過處花香細生”，是未見其人，先聞其衣香淡淡微微隨風飄至。墻外的張生踮腳覘望，見小姐在月下花間愈發(fā)美麗：“看他容分一捻，體露半襟，亸香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如月殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影?！背跻姇r或因驚疑而記不真嬌模樣，再見時詳審其姿容更驚為天人。

月色朧明，銀漢無聲，清風徐徐，暗香浮動，那人似月中嫦娥，姍姍而至，又手拈香炷，輕聲禱祝。第三炷時鶯鶯不語，拜罷更長嘆數(shù)聲。斯時風定，香煙裊裊升騰，人氣羼之，小姐氤氳的情愁讓書生更加難控心猿，吟詩挑之：“月色溶溶夜，花陰寂寂春”是墻外、墻內同見之景，“如何臨皓魄，不見月中人”是鶯鶯、張生共有之情。詩人更巧借嫦娥言志，拓開時空，增其一分典重，減其一分輕率。情景兩相激蕩之下，紅娘出語點明吟詩人身份，雙關戲謔，使得鶯鶯依韻和作之舉水到而渠成。“蘭閨久寂寞，無事度芳春”抒寫鶯鶯久居深閨的寂寞與光陰虛擲的凄清情緒，“料得行吟者，應憐長嘆人”則是推己及人并酬答原詩之問。戲曲或小說中所謂的好詩，不必皆是警句，要在本色當行。張生、鶯鶯的場合之作皆是五絕，言簡短而意深長，又妙在與劇情及角色身份、心理相稱?！靶市实淖怨畔市省?，因此聯(lián)句酬韻，鶯鶯、張生之間有了從外而內的更深層互賞，為兩人情事的進一步發(fā)展奠定了基礎。

君瑞正思趁熱打鐵撞出去與小姐相見，不想紅娘突然以“怕夫人嗔著”為名，喚鶯鶯歸去?！皬埳赃t，鶯鶯早疾。一邊尚在徘徊，一邊撇然已飏。寫一遲一疾之間，恰好驚鴻雪爪、有影無痕”（金圣嘆評文）。好事戛然而止，但鶯鶯下場前卻再次回顧，為后文留下新的懸念。崔、張二見，開闔得法，張弛有度，關目好極！

卻才個悄悄相問、低低回應，一霎時佩環(huán)已歸，獨留墻外孑影；上一刻還在火山之巔，下一分已墮冰海之淵。“忽聽、一聲、猛驚”，“六聲三韻”，自然流暢，為后世激賞?！皳湄葚菟搌B飛騰，顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑”，宿鳥飛故而花弄影，花梢顫于是紅滿徑，張生被振翅聲警醒，悵然若失，備覺凄清。被小姐撇下的不是“碧澄澄蒼苔露冷”，不是“明皎皎花篩月影”，而是君瑞的一腔熱忱、滿心志誠?！叭碎g自是有情癡，此恨不關風與月”，花鳥風月本無情，斗柄云橫亦無心，曰愁曰恨皆是以我觀物、融情入景。張生經(jīng)此一見，相思更甚昨日，歸來后又是一夜難眠。初見夜不寐或疑小姐心意未明，再見后心意已暗通，君瑞“怨不能，恨不成”卻更加“坐不安，睡不寧”。四顧無聊，更覺寂靜；枕上孤另，愈念錦片兒前程?！咀爵斔佟康热蠕佅乱黄羁啵S即掀翻而成躊躇滿志之快文，龍王掉尾不過如此。

生、鶯花陰聯(lián)吟，“生情布景，別出異樣花樣”（金圣嘆評文）：其境美，“玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭”；其情深，“若是回廊下沒揣的見俺可憎，將他來緊緊的摟定”；其事通，“一字字訴衷情”，“一天好事從今定，一首詩分明照證”。曲辭熔鑄上，亦是情興逸宕、鬼斧神工：既以“悄悄冥冥”、“潛潛等等”、“齊齊整整”、“裊裊婷婷”、“姐姐鶯鶯”等重疊字活畫出張生一路上的忐忑、激動；又用“撲剌剌”、“忒楞楞”、“顫巍巍”、“亂紛紛”、“碧澄澄”、“冷清清”等鑲疊字渲染出良多聲情；更有“忽聽、一聲、猛驚”這樣六聲三韻、頓挫紆回的奇詞。家常語一經(jīng)點染便成奇崛，《西廂記》千古絕唱，洵非虛譽！

早是那臉兒上撲堆著可憎，那堪那心兒里埋沒著聰明。他把那新詩和得忒應聲，一字字訴衷情，堪聽。

第四折

（潔引聰上云）今日二月十五日開啟[245]，眾僧動法器者[246]！請夫人小姐拈香。比及夫人未來，先請張生拈香，怕夫人問呵，則說道貧僧親者。（末上云）今日二月十五日，和尚請拈香，須索走一遭。

【雙調】【新水令】梵王宮殿月輪高，碧琉璃瑞煙籠罩。香煙云蓋結[247]，諷咒海波潮[248]。幡影飄飖[249]，諸檀越盡來到[250]。

【駐馬聽】法鼓金鐸[251]，二月春雷響殿角；鐘聲佛號[252]，半天風雨灑松梢。侯門不許老僧敲[253]，紗窗外定有紅娘報[254]。害相思的饞眼腦[255]，見他時須看個十分飽。

注釋：

[245]開啟：僧人開始做法事。

[246]動法器：即動響器，奏樂。法器，佛教、道教做法事時所用的鼓、磬、金鐘、鐃、鈸、木魚等響器。

[247]香煙云蓋結：焚香產生的煙霧在上方的空中聚集成蓋狀的云。《賢愚經(jīng)》卷六：“香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結合聚，作一煙蓋?！?/p>

[248]諷咒：念誦佛經(jīng)。海波潮：喻誦經(jīng)之聲。

[249]幡：梵文意譯，為旌旗的總稱，有各種顏色，有的繪有獅、龍等圖像，是用來供養(yǎng)和裝飾佛菩薩像的?！堕L阿含經(jīng)》：“以佛舍利置于床上，使末羅童子舉床四角，擎持幡蓋，燒香散花，伎樂供養(yǎng)。”

[250]檀越：佛教徒稱向寺院施舍財物、飲食的世俗信徒為檀越，也稱施主。檀，布施。越，謂有布施功德的人可超越貧窮海，來世免受貧窮。

[251]法鼓金鐸：鼓與鐸都是佛教法器。法堂設二鼓，東北角者稱法鼓，西北角者稱茶鼓。鐸為金屬制成的菱形樂器，有柄及鈴舌，搖動發(fā)聲。這里用為動詞，意思是擊鼓搖鐸。

[252]佛號：佛的名號，此用作動詞，呼佛名號。

[253]侯門：唐范攄《云溪友議·卷一·襄陽杰》云，崔郊姑姑的一個婢女與崔郊相戀，婢女被賣于連帥，郊為詩曰：“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。”后以侯門指顯貴之家。

[254]紗窗：指鶯鶯居室。

[255]饞眼腦：猶言貪看的眼睛。眼腦，眼。李文蔚《同樂院燕青博魚》：“為甚么干支剌吐著舌頭，呆不騰瞪著個眼腦？”

（末見潔科）（潔云）先生先拈香，恐夫人問呵，則說是老僧的親。（末拈香科）

【沉醉東風】惟愿存在的人間壽高，亡化的天上逍遙。為曾祖父先靈[256]，禮佛法僧三寶[257]。焚名香暗中禱告：則愿得紅娘休劣，夫人休焦，犬兒休惡。佛啰，早成就了幽期密約。

（夫人引旦上云）長老請拈香，小姐，咱走一遭。（末做見科）（覷聰云）為你志誠呵，神仙下降也。（聰云）這生卻早兩遭兒也。（末唱）

【雁兒落】我則道這玉天仙離了碧霄，元來是可意種來清醮[258]。小子多愁多病身，怎當他傾國傾城貌[259]。

【得勝令】恰便似檀口點櫻桃[260]，粉鼻兒倚瓊瑤[261]。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈[262]，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團兒衠是嬌[263]。

注釋：

[256]曾祖父：此指曾祖父、祖父、父親三代。先靈：道家稱祖先為先靈，謂先輩之靈魂。此指亡靈。

[257]禮：此謂參拜。三寶：《釋氏要覽》云：“三寶，謂佛、法、僧也。”佛寶，指一切佛；法寶，即佛教教義；僧寶，即依佛法修業(yè)宣揚佛法的僧眾。

[258]可意種：稱心如意人，心愛之人。清醮（jiào）：本指道士為消災求福而設壇祭禱的法事活動。其法為清身潔體而筑壇設供，書表章以禱神靈，故稱清醮。這里指僧人超度亡靈的法事活動。

[259]傾國傾城貌：《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾城?！闭?，智也；城，國也；傾，傾敗。詩刺周幽王寵愛褒姒，為使其笑，乃舉烽火戲諸侯，終致國亡。此言美女可以覆滅國家。又，《漢書·外戚傳上》：“孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之……延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！蠂@息曰：‘善，世豈有此人乎？’平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸?！贝搜约讶嗣烂部墒?jié)M城滿國的人為之傾倒。后以“傾國傾城”代指絕色女子。

[260]檀口：檀為淺絳色，常用以形容嘴唇紅艷。張祜《黃蜀葵花》：“無奈美人閑把嗅，直疑檀口印中心?！?/p>

[261]瓊瑤：美玉?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·木瓜》：“投我以木桃，報之以瓊瑤?！贝酥^鼻如美玉琢成。

[262]妖嬈（ráo）：面龐艷冶美麗。

[263]一團兒衠是嬌：猶言無處不嬌好。

（潔云）貧僧一句話，夫人行敢道么？老僧有個敝親，是個飽學的秀才，父母亡后，無可相報。對我說，央及帶一分齋，追薦父母。貧僧一時應允了，恐夫人見責。（夫人云）長老的親，便是我的親，請來廝見咱。（末拜夫人科）（眾僧見旦發(fā)科[264]）

【喬牌兒】大師年紀老，法座上也凝眺；舉名的班首真呆[265]，覷著法聰頭做金磬敲[266]。

【甜水令】老的小的，村的俏的[267]，沒顛沒倒，勝似鬧元宵。稔色人兒[268]，可意冤家，怕人知道，看時節(jié)淚眼偷瞧。

【折桂令】著小生迷留沒亂[269]，心癢難撓。哭聲兒似鶯囀喬林，淚珠兒似露滴花梢。大師也難學，把一個發(fā)慈悲的臉兒來朦著。擊磬的頭陀懊惱[270]，添香的行者心焦[271]。燭影風搖，香靄云飄，貪看鶯鶯，燭滅香消。

（潔云）風滅燈也。（末云）小生點燈燒香。（旦與紅云）那生忙了一夜。

【錦上花】外像兒風流，青春年少；內性兒聰明，冠世才學。扭捏著身子兒百般做作，來往向人前賣弄俊俏。

（紅云）我猜那生——

黃昏這一回，白日那一覺，窗兒外那會鑊鐸[272]。到晚來向書幃里比及睡著，千萬聲長吁捱不到曉。

注釋：

[264]發(fā)科：戲曲術語，指做出各種逗笑的情態(tài)，以動觀眾。

[265]舉名：做佛事時的呼令。班首：頭領，此指主持法事的和尚。呆（láo）：元時方言口語，猶言癡呆懵懂。

[266]金磬（qìng）：此謂金屬制成用于佛教儀式的響器。

[267]村：粗俗，無知，“雅”的反義詞?！独m(xù)演繁露》：“古無‘村’名，今之‘村’，即古之鄙野也。凡地在國中、邑中，則名之為‘都’。都，美也，言其人物衣制皆雅麗也。凡言美者曰都，曰‘子都’、‘都人士’、‘車騎甚都’是也。及在郊外，則名之為‘野’為‘鄙’，言其樸拙無文也……隋世已有‘村’名。唐令：在田野者為村，別置村正一人，則村之為義著矣。故世之鄙陋者，人因以‘村’名之?！鼻危捍酥嘎斆髁胬?。

[268]稔（rěn）色人兒：指鶯鶯。稔色，言美得豐足。稔，谷熟。

[269]迷留沒亂：即沒撩沒亂，言十分撩亂，心神不定。關漢卿《包待制智斬魯齋郎》：“空教我乞留乞良，迷留沒亂，放聲啼哭。”

[270]頭陀：梵語，意為抖擻、淘汰、滌除煩惱之意，是佛教倡修的苦行，故稱苦行僧為頭陀。這里泛指僧人。

[271]行者：《釋氏要覽》：“經(jīng)中多呼修行人為行者。”這里泛指僧人。

[272]鑊鐸（huò duó）：宋元方言，喧鬧之意。王曄《桃花女破法嫁周公》：“則見亂交加不知是那個，則聽的沸滾滾熱鬧鑊鐸?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/19290633515592.jpg" />

（末云）那小姐好生顧盼小子！

【碧玉簫】情引眉梢，心緒你知道；愁種心苗，情思我猜著。暢懊惱[273]，響鐺鐺云板敲[274]，行者又嚎，沙彌又哨[275]，恁須不奪人之好[276]。

（潔與眾僧發(fā)科）（動法器了）（潔搖鈴跪宣疏了[277]，燒紙科）（潔云）天明了也，請夫人小姐回宅。（末云）再做一會也好，那里發(fā)付小生也呵！

【鴛鴦煞】有心爭似無心好，多情卻被無情惱[278]。勞攘了一宵[279]，月兒沉，鐘兒響，雞兒叫。唱道是玉人歸去得疾[280]，好事收拾得早。道場畢諸人散了，酩子里各歸家[281]，葫蘆提鬧到曉[282]。（并下）

【絡絲娘煞尾】[283]則為你閉月羞花相貌[284]，少不得翦草除根大小。

題目　老夫人閉春院　崔鶯鶯燒夜香

正名[285]　小紅娘傳好事　張君瑞鬧道場

西廂記五劇第一本終

注釋：

[273]暢：程度副詞，甚、很、極之意。

[274]云板：佛教中鑄成云狀的法器，也作擊以報時之用。

[275]沙彌：本指剛出家、初受戒的僧人，俗稱小和尚。哨：與上文“嚎”互文，叫也。

[276]恁須不奪人之好：毛西河曰：“法事了則速鶯之去，故曰‘奪人之好’，與白中‘再做一會也好’相應。”恁，您。

[277]宣疏：僧道做法事時，演說佛法、宣讀祝告文字叫宣疏。

[278]有心爭似無心好，多情卻被無情惱：爭似，怎如；無情，指僧眾，僧眾既鬧嚷于前，使張生“暢懊惱”，佛事畢又促鶯回宅，故云。

[279]勞攘：辛苦勞碌。李好古《張生煮?！罚骸耙坏乩锸芗灏?，遍寰宇空勞攘，兀的不慌殺了海內龍王?！?/p>

[280]唱道是：真是，正是。用“唱道”二字是【鴛鴦煞】曲子的定格，第五句必以此二字開頭。

[281]酩（mǐng）子里：也作“瞑子里”、“冥子里”，宋元俗語，有暗地里、昏暗糊涂、忽然、無端等意。

[282]葫蘆提：宋元俗語，猶今言糊涂。鄭廷玉《包待制智勘后庭花》：“三下里葫蘆提，把我來傒幸殺?！?/p>

[283]【絡絲娘煞尾】：《西廂記》五本，前四本結束時，因情節(jié)未完，在套曲之外都用【絡絲娘煞尾】二句，承上啟下，第五本末劇情已完便不復用。

[284]閉月羞花：女子容貌之美能使花月羞愧。李白《西施》：“秀色掩古今，荷花羞玉顏?！?/p>

[285]題目正名：元雜劇有二或四句對文，用來概括該本戲的內容，叫題目正名。一般取其末句作劇的全名，取末句中能代表戲之內容的幾個字作劇的簡名。題目與正名只是同一事物的不同叫法，所以有的只標“正名”，有的則標“題目正名”。題目正名的位置，有的放在劇的開頭，有的放在劇的末尾，多則四句，少則二句。演出開場時用以向觀眾介紹劇情，如今之報幕。

點評：

本折又稱“齋壇鬧會”、“鬧齋”。在張生的熱盼中，二月十五終于到來。做法事、結良緣湊合一處，場面變溫情、悵惘為熱鬧、詼諧，第一本“張君瑞鬧道場雜劇”迎來了高潮。法事開始之前法本對張生叮囑，側面點襯了相國家儀禮之謹嚴，也令觀眾對鶯鶯的出場有了更多期待。

此折仍由張生主唱，【新水令】一曲如高屋建瓴，在觀眾眼前傾倒出此時此地之景貌：一輪圓月籠天罩地，高懸在巍峨的禪院上空，氣象森嚴；碧琉璃瓦上瑞靄盤罥，為大片清冷著上慈悲安祥；再向下則是香煙如云團凝而不散，僧侶誦經(jīng)，其聲似海潮沖撞人的耳膜，在信眾心中蕩起漣漪——眼、耳、鼻、舌、身、意，均被包裹在這佛國的光輝里。忽地幡影飄飖，是幡動？是風動？是心動？難辨分明。諸檀越盡來到否？老夫人、鶯鶯、紅娘三人尚且未到。斯三人未到，實亦只意中那一人未到耳?！安栌性疲骸畼芬贿^冀北，而其野無馬?！庵咴唬骸菬o馬也，無良馬也?！裨啤T檀越盡到’，無一人到也；非無一人到也，非此一人到也。妙筆?！保ń鹗@評文）

“法鼓金鐸，二月春雷響殿角；鐘聲佛號，半天風雨灑松梢”，似信口道出，卻自俳自偶。用駢儷寫景語，畫出佛事開建、君瑞等鶯不至時內心的焦躁，語言簡明練達、形神俱佳，細咂來越覺馀韻不絕，“一片焰光撲人，好似煙花，煙花還有凋落，此卻不凋落”（王世貞、李贄評文）。張生如熱鍋上的螞蟻，不自覺魂靈又飛至鶯鶯身邊，仿佛看到法本來到老夫人院門外相請、紅娘代為通報、眾人動身、鶯鶯將至……想到這次終于可以近距離大飽眼福，不免愈發(fā)興奮、忐忑。長老請附齋的張生先行拈香，再次囑咐“恐夫人問呵，則說是老僧的親”，這也讓張生更加緊張，在焚香替先人祈福的同時暗中替自己禱告：“則愿得紅娘休劣，夫人休焦，犬兒休惡。佛啰，早成就了幽期密約?！奔t娘、夫人、犬兒，次序顛倒、人畜不分，令人啼笑皆非，不覺間亦隨“傻角”心焦。

許是佛祖有靈，“為你志誠呵，神仙下降也”。萬千期盼里，“可意種”如仙如幻飄飄然步入眼簾。“多愁多病身”對“傾國傾城貌”，自然工整?！独罘蛉烁琛吩唬骸氨狈接屑讶耍^世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！薄拔摇敝岸喑疃嗖　?，皆為“你”之“傾國傾城”；“你”既“傾國傾城”，“我”又何辭“多愁多病”！正所謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永《蝶戀花》）?！爸潦嵌鴱埳讶婜L鶯矣。然而春院乃瞥見也，瞥見則未成乎其為見也。墻角乃遙見也，遙見則亦未成乎其為見也。夫兩見而皆未成乎其為見，然則至是而張生為始見鶯鶯矣。是故作者于此，其用筆皆必致慎焉。其瞥見之文，則曰‘盡人調戲’，‘將花笑拈’、‘兜率院’、‘離恨天’、‘這里遇神仙’，都作天女三昧‘忽然一現(xiàn)’之辭。其遙見之文，則曰‘遮遮掩掩，小腳難行，行近前來’，‘我甫能見娉婷’，真是‘百媚生’，都作前殿夫人‘是耶、何遲’之辭。若至是則始親見矣、快見矣、飽見矣、竟一日夜見矣，故其文曰‘檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏，苗條，一團兒衠是嬌’，方作清水觀魚數(shù)麟數(shù)鬣之辭?！保ń鹗@評文）三番相見，總算得以將鶯娘近睹細觀，由口至鼻，從面到腰，如此“妖嬈”、“苗條”，“一團兒衠是嬌”，張生為之，縱死何辭！

而因佳人之美迷留沒亂者又何止一張生，滿寺僧眾，俱為傾倒：“老的小的，村的俏的”，“貪看鶯鶯”，“沒顛沒倒”。大師、班首、頭陀、沙彌個個癡迷，更襯托出鶯鶯的極致姣麗。莊重嚴肅的齋壇建醮，因眾僧貪看鶯鶯，勝似元宵。漢樂府《艷歌羅敷行》有詩句云：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！北菊壑娚代L鶯與樂府之眾人觀羅敷，有異曲同工之妙。在情人眼中是西施，固然美矣；然在人人眼中皆是西施，方是至美。曲家又忽從張生看鶯鶯換筆，轉寫張生看眾人看鶯鶯，“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”（卞之琳《斷章》），視角多重嵌套，意態(tài)橫生。當局者迷，旁觀者也未必清，精描豪染，總為鶯鶯。文字至此，真如龍?zhí)⑴P也！

張生忙里忙外，分外殷勤，點燈燒香，不失其序，更顯得與眾不同，不僅引起了紅娘的注意，更成功贏得了小姐的“好生顧盼”?！扒橐忌遥木w你知道；愁種心苗，情思我猜著”，一寺喧囂里，你我眼中心上卻只有你我，你我二人既已惺惺相惜，便欲此情此景只此你我相共，故而惱恨周圍無關吵鬧真真多馀?！镜脛倭睢恐痢颈逃窈崱繑?shù)曲，提來放去，不顯贅馀——因其是“一中多，多中一”；故能于“一中解無量，無量中解一”。

“天下沒有不散的筵席”，亦沒有不散的法事?！皠谌亮艘幌?，“道場畢諸人散了”，有情的二人不免嘆惱。糊里糊涂各自歸家，多情人到底是未曾盡興，心意難平。第四折緊扣第一本“張君瑞鬧道場”之題名，令生、鶯之情借齋會之機萌根蘗芽、更上一層，場面上則是先熱后冷，末尾馀韻不絕，愈覺雋永。【鴛鴦煞】之后，【絡絲娘煞尾】乃是雙結，《西廂記》每本的最后一折往往雙“煞”挽住，以為前后兩本之間情節(jié)的過渡。“則為你閉月羞花相貌，少不得翦草除根大小”——隱約透出的不安情緒，已替第二本《崔鶯鶯夜聽琴雜劇》的孫飛虎兵圍普救寺埋下了先兆。金圣嘆曰：“結亦極壯浪。我曾細算此篇，最難是壯浪?！保ā兜诹抛訒鲙洝罚┦@真是讀書種子！

著小生迷留沒亂，心癢難撓?？蘼晝核弃L囀喬林，淚珠兒似露滴花梢。大師也難學，把一個發(fā)慈悲的臉兒來朦著。擊磬的頭陀懊惱，添香的行者心焦。燭影風搖，香靄云飄，貪看鶯鶯，燭滅香消。