張君瑞鬧道場(chǎng)雜劇

楔子[1]

（外扮老夫人上開(kāi)[2]）老身姓鄭[3]，夫主姓崔，官拜前朝相國(guó)[4]，不幸因病告殂[5]。只生得個(gè)小姐，小字鶯鶯，年一十九歲，針黹女工[6]，詩(shī)詞書算，無(wú)不能者。老相公在日，曾許下老身之侄，乃鄭尚書之長(zhǎng)子鄭恒為妻。因俺孩兒父喪未滿，未得成合。又有個(gè)小妮子[7]，是自幼伏侍孩兒的，喚作紅娘。一個(gè)小廝兒[8]，喚做歡郎。先夫棄世之后，老身與女孩兒扶柩至博陵安葬[9]，因路途有阻，不能得去。來(lái)到河中府[10]，將這靈柩寄在普救寺內(nèi)[11]。這寺是先夫相國(guó)修造的，是則天娘娘香火院[12]，況兼法本長(zhǎng)老，又是俺相公剃度的和尚[13]，因此俺就這西廂下一座宅子安下[14]。一壁寫書附京師去[15]，喚鄭恒來(lái)，相扶回博陵去。我想先夫在日，食前方丈，從者數(shù)百[16]，今日至親則這三四口兒[17]，好生傷感人也呵。

注釋：

[1]楔（xiē）子：本指木匠用來(lái)塞緊木制品縫隙的小木片。元代及明初，把一段戲的首曲稱為“楔子”。王驥德《曲律》云：“登場(chǎng)首曲，北曰楔子，南曰引子?！泵鞔衅诳虅”緯r(shí)，往往把正戲之外用來(lái)交代情節(jié)、介紹人物的場(chǎng)子，同劇本的正場(chǎng)戲區(qū)分出來(lái)，并名之為“楔子”，其作用是使戲劇情節(jié)完整緊湊。楔子中往往只唱一兩支單曲，不唱套曲；主唱人亦不限于戲的主腳。

[2]外：元人雜劇中的女主腳為正旦，男主腳為正末，在正腳之外再加上一個(gè)腳色，叫“外”。所扮不限男女、年齡，這里指扮演老夫人的外旦。開(kāi)：戲劇開(kāi)場(chǎng)。

[3]老身：老年人之自稱，不限男女。

[4]拜：授予官職。前朝：天子在位期間曰朝，這里指前一個(gè)皇帝在位時(shí)。

[5]告殂（cú）：布告死亡。

[6]針黹（zhǐ）女工：婦女從事的針線、紡織、刺繡等活計(jì)。黹，制衣，刺繡，俗作“指”。

[7]妮子：舊時(shí)對(duì)婢女的稱呼。《新五代史·晉家人傳·高祖皇后李氏》：“耶律德光已降晉兵，遣張彥澤先犯京師，以書遺太后，具道已降晉軍，且曰：‘吾有梳頭妮子，竊一藥囊，以奔于晉，今皆在否？’”

[8]小廝（sī）兒：宋元時(shí)稱自家的小男孩兒（即兒子）為小廝。關(guān)漢卿《錢大尹智勘緋衣夢(mèng)》：“俺兩家指腹成親，后來(lái)我家生了個(gè)女兒……他家得了個(gè)小廝?！?/p>

[9]柩（jiù）：盛殮著尸體的棺材。《禮記·問(wèn)喪》：“三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩?！辈┝辏禾拼っ?，治所在今河北定州。博陵崔氏為唐代五大高門（河北清河、博陵崔姓，北京范陽(yáng)盧姓，山東趙郡、甘肅隴西李姓，河南滎陽(yáng)鄭姓，河北太原王姓）之一。

[10]河中府：北周置蒲州，隋為河?xùn)|郡，唐時(shí)復(fù)為蒲州，開(kāi)元時(shí)改為河中府，治所在今山西永濟(jì)。

[11]普救寺：始建年代不詳，隋代已有之，唐時(shí)僧俗信眾積十年擴(kuò)建，乃成名剎。

[12]則天：唐高祖李治的皇后武曌，死后謚則天皇后。香火院：接受民間供奉的寺廟。香火，泛指寺廟敬奉神佛所用的香燭等物。

[13]相公：此處為妻對(duì)夫的敬稱。無(wú)名氏《孟德耀舉案齊眉》：“相公，認(rèn)了丈人丈母罷！”剃度：佛教以剃除須發(fā)為度越生死之因，故將佛教徒出家必須接受的剃發(fā)剃須過(guò)程稱作剃度。此謂僧尼出家時(shí)，官府頒發(fā)度牒作為憑證。

[14]安下：安置，安歇?！肚迤缴教迷挶尽わL(fēng)月瑞仙亭》：“昨聽(tīng)春兒說(shuō)，有秀士司馬長(zhǎng)卿來(lái)望父親，留他在瑞仙亭安下?！?/p>

[15]一壁：一邊，表示一個(gè)動(dòng)作與另一個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行。附：寄信。

[16]食前方丈，從者數(shù)百：形容從前家道興旺，上句說(shuō)肴饌之豐，食時(shí)列前者至方一丈；下句言仆役之眾，有數(shù)百人之多。《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也?！?/p>

[17]則：僅，只。

【仙呂】【賞花時(shí)】[18]夫主京師祿命終[19]，子母孤孀途路窮，因此上旅櫬在梵王宮[20]。盼不到博陵舊冢，血淚灑杜鵑紅[21]。

今日暮春天氣，好生困人[22]。不免喚紅娘出來(lái)分付他。紅娘何在？（旦俫扮紅見(jiàn)科[23]）（夫人云）你看佛殿上沒(méi)人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來(lái)。（紅云）謹(jǐn)依嚴(yán)命。（夫人下）（紅云）小姐有請(qǐng)。（正旦扮鶯鶯上）（紅云）夫人著俺和姐姐佛殿上閑耍一回去來(lái)。（旦唱）

【幺篇】[24]可正是人值殘春蒲郡東[25]，門掩重關(guān)蕭寺中[26]?；渌骷t[27]，閑愁萬(wàn)種[28]，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。（并下）

注釋：

[18]【仙呂】：宮調(diào)名。宮調(diào)就是樂(lè)律，用以限定聲調(diào)的高低緩急，表現(xiàn)樂(lè)曲的感情色彩。在元雜劇中，實(shí)際應(yīng)用起來(lái)的宮調(diào)計(jì)五宮四調(diào)，即黃鐘宮、正宮、南呂、仙呂、中呂五宮及大石調(diào)、越調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)四調(diào)，合稱“九宮”。元人雜劇的唱詞，在音樂(lè)上要求葉宮調(diào)、唱套曲。【賞花時(shí)】：曲調(diào)名，屬仙呂宮。每一宮調(diào)下都設(shè)有若干支曲子，叫曲調(diào)。這些不同的曲子連在一起，稱為套曲，押同一韻腳。曲調(diào)的名稱，只表示曲詞與曲調(diào)的格式，與內(nèi)容無(wú)關(guān)。

[19]祿命終：人生的運(yùn)數(shù)終結(jié)，即死亡。祿命，宿命論者所說(shuō)的天命，人生運(yùn)數(shù)。王充《論衡·命義篇》：“人有命有祿，有遭遇，有幸偶。命者，貧富貴賤也；祿者，盛衰興廢也。”

[20]旅櫬（chèn）：未入祖塋前臨時(shí)寄放在外的尸棺。櫬，泛指棺。梵王宮：梵王為大梵天王的簡(jiǎn)稱，梵王宮即大梵天王所居之宮殿，這里泛指佛寺。

[21]杜鵑紅：即杜鵑鳥口上的血，這里代指眼淚。杜鵑，即子規(guī)鳥，相傳為古代蜀王杜宇魂魄所化，其鳴聲哀切，叫后口常流血，舊時(shí)常以杜鵑啼血比喻哀傷至極。

[22]困人：使人疲倦。石君寶《魯大夫秋胡戲妻》：“天氣困人，我且去歇息咱?！?/p>

[23]旦俫（lái）：扮紅娘的幼小旦腳，即小旦。俫，即俫兒，戲中扮演少年兒童的腳色。

[24]【幺（yāo）篇】：“幺”為“後”之簡(jiǎn)寫，幺篇即后篇，元雜劇中同牌的第二支曲子稱幺篇，猶南曲之“前腔”。

[25]蒲郡：即蒲州。

[26]掩：閉門。重（chóng）關(guān)：一道道的門。蕭寺：南朝梁武帝蕭衍信佛，建造了很多佛寺，后稱佛寺為蕭寺。李公垂《鶯鶯歌》：“門掩重關(guān)蕭寺中，芳草花時(shí)不曾出?！?/p>

[27]紅：花的代稱，杜甫《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！贝酥^水中的落花。

[28]閑愁：難以言喻的愁思。賀鑄《青玉案》詞：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/1929085395888.jpg" />

點(diǎn)評(píng)：

中國(guó)古代詩(shī)詞最重發(fā)端，戲曲亦是如此。王驥德《曲律·論章法》曰：“作曲，猶造宮室者然。工師之作室也，必先定規(guī)式，自前門而廳，而堂，而樓，或三進(jìn)，或五進(jìn)，或七進(jìn)，又自兩廂而及軒寮，以至廩庾、庖湢、藩垣、苑榭之類，前后、左右、高低、遠(yuǎn)近、尺寸無(wú)不了然胸中，而后可施斤斫。作曲者，亦必先分段數(shù)，以何意起，何意接，何意作中段敷衍，何意作后段收煞，整整在目，而后可施結(jié)撰?！痹穗s劇慣以四折、一楔子演出一段故事，規(guī)模遠(yuǎn)亞乎后世傳奇，筆墨更宜警煉。王實(shí)甫《西廂記》突破了經(jīng)典雜劇的體制限囿，共有五本，每本各四折加一個(gè)楔子，堂廡較傳統(tǒng)雜劇更闊大，內(nèi)容、情節(jié)也更為豐贍、曲折?！爸裰忌淮缰榷?，而節(jié)葉具焉”（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》），是以曲家在落墨前尤須先立定全部之格局，然后再擇時(shí)、擇地而出之，方可稱大家手眼。

《西廂記》故事濫觴于唐人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，之后吟詠崔、張情事的文學(xué)作品屢見(jiàn)不鮮，其中影響最大的又屬宋人趙令畤的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞和金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。但無(wú)論是《鶯鶯傳》、《商調(diào)蝶戀花》還是《西廂記諸宮調(diào)》，都側(cè)重從張生一方展開(kāi)故事敘述。王實(shí)甫從生、旦兩頭分別?繹端緒、精織細(xì)繡一段才子佳人的黼黻麗章，雅擅敘事，脈絡(luò)井井，無(wú)怪乎《西廂記》雜劇可以洗滌窠臼、自成高格，被譽(yù)為“千古絕調(diào)”。第一本“楔子”以老夫人開(kāi)場(chǎng)交代背景，亦是作者化工妙筆所在——夫主前朝相國(guó)，且是博陵崔氏；自家姓鄭，亦為高門甲姓。然而崔家富貴，此際畢竟?jié)u成寥落。女兒鶯鶯正值桃李年華，德才兼修，已有婚約，尚未成配。旅櫬受阻，一家?guī)卓诩木邮捤?，鄭恒又遠(yuǎn)在京城——崔母撫今追昔，凄凄楚楚，無(wú)限傷懷。一部《西廂》，幾多波磔，太半由老夫人而興，其中的關(guān)鍵又在“門第”二字?！靶ㄗ印敝v鄭氏重家世，語(yǔ)語(yǔ)言之，卻又無(wú)一處點(diǎn)破，更為接下來(lái)情節(jié)的開(kāi)闔振蕩埋下伏筆，手段老辣，令后之人仰望。

大幕甫開(kāi)之時(shí)，一切正與崔相靈柩的狀態(tài)相似，恰在將安未安的暫安之“幾”。女主角鶯鶯的第一次登場(chǎng)，雖只驚鴻掠影，卻如清風(fēng)乍起，吹皺一池深靜。身受禮教制度與門戶婚姻的雙重拘系，面對(duì)落紅片片、新綠漸漸，獨(dú)立風(fēng)中深院的鶯鶯無(wú)語(yǔ)而怨——是為東風(fēng)斷送春殘、為韶華似水一去難挽、還是為念而不得的如花美眷？潘廷章《西來(lái)意》以為：“大凡閨閣初解春懷，忽然蠢動(dòng)，此時(shí)情思未有住著，故只好說(shuō)‘閑愁’二字。然觸物增感，一往而深，種種撩人，種種難遣。其情事恰有萬(wàn)端，送之天上不得，埋之地下不得，只好‘怨東風(fēng)’而已?！鼻∪缗耸纤?，鶯鶯的“愁”與“怨”是一曲之“眼”?！荆ㄙp花時(shí)）幺篇】的秀絕之處又在其情與景適會(huì)交融，渾然一氣?！按蠹抑?，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞話》）此曲令人一讀而齒頰流香，由其景、其情想見(jiàn)鶯鶯遺世獨(dú)立的高標(biāo)風(fēng)神，金圣嘆所謂“想是后人所添”的論斷，未必確鑿。

春光不避人，透入重門閉鎖的蒲東禪院，逗起待嫁女兒的莫名愁緒，亦為即將發(fā)生的韻事提供了萌蘗滋蔓的契機(jī)?！耙宦曻L囀出墻來(lái)，惹起無(wú)限春色”（徐渭等評(píng)文），那“生”在何處哉？

第一折[29]

（正末扮騎馬引俫人上開(kāi)）小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也[30]。先人拜禮部尚書[31]，不幸五旬之上因病身亡。后一年喪母。小生書劍飄零[32]，功名未遂，游于四方。即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位[33]，欲往上朝取應(yīng)[34]，路經(jīng)河中府，過(guò)蒲關(guān)上[35]，有一人姓杜，名確，字君實(shí)，與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交[36]，后棄文就武，遂得武舉狀元[37]，官拜征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)。小生就望哥哥一遭，卻往京師求進(jìn)[38]。暗想小生螢窗雪案[39]，刮垢磨光[40]，學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志也呵！萬(wàn)金寶劍藏秋水[41]，滿馬春愁壓繡鞍。

【仙呂】【點(diǎn)絳唇】游藝中原[42]，腳根無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)[43]。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)[44]。

注釋：

[29]折：在元代，雜劇初不分折，以劇中人物上下場(chǎng)為界，分若干場(chǎng)，一場(chǎng)一場(chǎng)連寫下來(lái)。到鐘嗣成《錄鬼簿》（初稿成于元順帝至順元年）里，“折”才有了新的含義：以一宮調(diào)之一套曲為一折。折也是劇情發(fā)展的自然段落，相當(dāng)于明清傳奇劇中的“出”，類似現(xiàn)代戲劇中的“幕”，但一折戲中，沒(méi)有時(shí)間、空間限制，可以包括很多場(chǎng)次。元人雜劇一般是四折，演一個(gè)完整故事，也有一本五折、六折的，也有多本戲。明代中葉刊刻劇本時(shí)，才正式把雜劇分折，使折的形式固定下來(lái)。

[30]本貫：原籍。張國(guó)賓《合汗衫》：“老夫姓張，名義，字文秀，本貫?zāi)暇┤艘??！?/p>

[31]先人：已故的父親。

[32]書劍飄零：攜帶書籍用具四處流浪。書籍與寶劍都是古代文人的隨身用品，這里泛指各種用具。

[33]唐德宗即位：德宗為李適（kuò）死后廟號(hào)。戲曲中常對(duì)當(dāng)朝皇帝使用廟號(hào)。凌濛初以為：“院本皆供應(yīng)內(nèi)用，故當(dāng)場(chǎng)須頌稱曩時(shí)廟號(hào)以為別考。劇戲中無(wú)不如此者，蓋其體也。近有譏其稱廟號(hào)于即位之日，其言似是，然實(shí)學(xué)究家之見(jiàn)耳。”即位，此處為在位。德宗即位于建中元年（780），貞元十七年時(shí)已即位二十一年。

[34]上朝：相對(duì)于地方而言，稱京城為上朝，猶上都、上京。取應(yīng)：朝廷開(kāi)科取士，士子應(yīng)選。關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》：“況如今春榜動(dòng)，正待上朝取應(yīng)，又苦盤纏缺少?！?/p>

[35]蒲關(guān)：蒲津關(guān)的簡(jiǎn)稱，坐落于蒲津之上，位于黃河西岸，在今山西永濟(jì)。

[36]八拜之交：八拜，本指相見(jiàn)時(shí)禮節(jié)的隆重，后常指結(jié)為異姓兄弟。

[37]武舉狀元：科舉制度中進(jìn)士的第一名稱狀元。武舉考步射、弓射、馬槍、負(fù)重等，也考言語(yǔ)、身材。

[38]卻：再?！豆旁?shī)為焦仲卿妻作》：“卻與小姑別，淚落連珠子?！?/p>

[39]螢窗：晉人車胤勤學(xué)故事?！稌x書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！毖┌福簳x人孫康勤學(xué)故事?！段倪x·李善注》：“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜?！贝搜詮埳荒晁募径荚诳炭嘧x書。

[40]刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“爬羅剔抉，刮垢磨光?！贝酥^讀書時(shí)用心揣摩、去粗取精。

[41]萬(wàn)金寶劍藏秋水：是說(shuō)自己滿腹才學(xué)而功名未就，猶如貴重的寶劍隱藏著四射的光芒。秋水明凈清亮，常用以比喻劍光。白居易《李都尉古劍詩(shī)》：“湛然玉匣中，秋水澄不流?！?/p>

[42]游藝：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“依于仁，游于藝?！彼囍噶嚕憾Y、樂(lè)、射、御、書、數(shù)；游于藝指沉浸于六藝的研討中，在劇中則指負(fù)笈游學(xué)。

[43]蓬轉(zhuǎn)：蓬，草名，又名飛蓬，秋天斷根，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》：“譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風(fēng)一至，根且拔矣。”舊時(shí)常以蓬轉(zhuǎn)喻指四處漂泊轉(zhuǎn)徙。潘岳《西征賦》：“陋吾人之拘攣，飄萍浮而蓬轉(zhuǎn)。”

[44]日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)：典出晉明帝司馬紹事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上，有人從長(zhǎng)安來(lái)……（元帝）因問(wèn)明帝：‘汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！郛愔Ｃ魅?，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之，乃答曰：‘日近?！凼唬骸疇柡喂十愖蛉罩孕?？’稱曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！焙笠浴叭战L(zhǎng)安遠(yuǎn)”言帝都遙遠(yuǎn)難及，喻功名未遂的感嘆。王勃《滕王閣序》：“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。”

【混江龍】向詩(shī)書經(jīng)傳，蠹魚似不出費(fèi)鉆研[45]。將棘圍守暖[46]，把鐵硯磨穿。投至得云路鵬程九萬(wàn)里[47]，先受了雪窗螢火二十年。才高難入俗人機(jī)，時(shí)乖不遂男兒愿。空雕蟲篆刻，綴斷簡(jiǎn)殘編[48]。

行路之間，早到蒲津[49]。這黃河有九曲[50]，此正古河內(nèi)之地，你看好形勢(shì)也呵！

【油葫蘆】九曲風(fēng)濤何處顯，則除是此地偏[51]。這河帶齊梁分秦晉隘幽燕[52]。雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃[53]；東西潰九州[54]，南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)[55]？卻便似弩箭乍離弦。

【天下樂(lè)】只疑是銀河落九天。淵泉、云外懸[56]，入東洋不離此徑穿[57]。滋洛陽(yáng)千種花[58]，潤(rùn)梁園萬(wàn)頃田[59]，也曾泛浮槎到日月邊[60]。

注釋：

[45]蠹（dù）魚：蛀蝕書籍、衣服等的小蟲。這里是比喻自己像蠹魚一樣埋頭在書里。

[46]棘（jí）圍：古代科舉考試，為防止搗亂和作弊，在試院圍墻上遍插荊棘，故稱考場(chǎng)為棘圍、棘院或棘闈。唐杜佑《通典·選舉》：“自武德以來(lái)……禮部閱試之日，皆嚴(yán)設(shè)兵衛(wèi)，薦棘圍之……以防假濫焉……”

[47]投至得：直等到。無(wú)名氏《包待制陳州糶米》：“投至得分尸在市街，我看你一靈兒先飛在青霄外?！痹坡罚褐律砬嘣浦?。致身青云，喻官高位顯?！侗笔贰の脑穫餍颉罚骸盎蜮邠P(yáng)河朔，或獨(dú)步漢南，俱騁龍光，并驅(qū)云路矣。”鵬程九萬(wàn)里：典出《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！焙笫莱Ｒ浴谤i程萬(wàn)里”形容前程遠(yuǎn)大。李白《上李邕》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”

[48]空雕蟲篆刻，綴斷簡(jiǎn)殘編：白白地寫詩(shī)作文、研究學(xué)問(wèn)而一無(wú)所成。蟲，蟲書；刻，刻符。蟲與刻都是學(xué)童所習(xí)內(nèi)容。簡(jiǎn)，古代供刻寫用的狹長(zhǎng)竹片；編，用來(lái)穿連竹簡(jiǎn)的繩子。此以簡(jiǎn)、編代指書籍。

[49]蒲津：黃河渡口，今在山西永濟(jì)。

[50]九曲：河道的彎曲處很多，《河圖》：“河水九曲，長(zhǎng)九千里?！?/p>

[51]九曲風(fēng)濤何處顯，則除是此地偏：黃河的風(fēng)濤何處最能顯現(xiàn)？只在蒲郡這一帶。則除是，除非是，只有。董解元《西廂記諸宮調(diào)》：“黃河那里最雄？無(wú)過(guò)河中府?！?/p>

[52]帶齊梁：黃河穿齊梁而過(guò)，圍齊梁大地如同衣帶。齊，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)之地，今山東泰山以北黃河流域和膠東半島地區(qū)；梁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的別稱，今河南一帶。分秦晉：把秦晉之地分割開(kāi)。秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)之地，今陜西；晉，春秋時(shí)晉國(guó)之地，今山西大部及河北西南。隘幽燕：把幽燕之地與中原地區(qū)隔絕開(kāi)來(lái)。幽燕，今河北北部及遼寧一帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬燕國(guó)，唐以前屬幽州，故稱幽燕?！稜栄拧め尩亍罚骸把嘣挥闹??！?/p>

[53]竹索纜浮橋，水上蒼龍偃：用竹索作纜繩的浮橋，像是仰臥在水上的蒼龍。竹索，竹篾制的大繩。偃，仰臥。

[54]潰：本指河水決堤泛濫，此指灌溉。九州：代指中國(guó)。古代中國(guó)置有九個(gè)州，九州之名，載記有異，《爾雅·釋地》云：“兩河間曰冀州、河南曰豫州、河西曰雝州、漢南曰荊州、江南曰揚(yáng)州、濟(jì)河間曰兗州、濟(jì)東曰徐州、燕曰幽州、齊曰營(yíng)州。”

[55]歸舟：順流而下的船。緊不緊：即緊，“不”為襯字，無(wú)實(shí)義。《孤本元明雜劇·黃鶴樓》：“那匹馬緊不緊、疾不疾、蕩紅塵一道，風(fēng)吹起脖項(xiàng)上絳毛纓一似火燎?！币?jiàn)：顯。

[56]淵泉、云外懸：黃河之源頭好像是懸在云外。淵泉，水的本源。李白《將進(jìn)酒》：“黃河之水天上來(lái)?！?/p>

[57]入東洋不離此徑穿：黃河入海必經(jīng)蒲津。

[58]滋：灌溉繁育。洛陽(yáng)千種花：洛陽(yáng)以種植花木聞名，尤以牡丹為最著，有洛花、洛陽(yáng)花之稱。關(guān)漢卿《南呂·一枝花·不伏老》：“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳?！?/p>

[59]潤(rùn)：滋益之意。梁園：又稱兔園、睢園，西漢梁孝王劉武所建，故址在今河南開(kāi)封東南。

[60]也曾泛浮槎（chá）到日月邊：黃河直通天河，有?？驮￠兜搅颂焐?。槎，木筏。“浮槎”事載張華《博物志·雜說(shuō)下》：“舊說(shuō)云：天河與海通。近世有人居海濱者，年年八月有浮槎去來(lái)，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。十馀日中，猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不覺(jué)晝夜。去十馀日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦。見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問(wèn)曰：‘何由至此？’此人具說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)：‘此是何處？’答曰：‘君還，至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之。’竟不上岸，因還如期。后至蜀，問(wèn)嚴(yán)君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/1929085395888.jpg" />

話說(shuō)間早到城中。這里一座店兒，琴童，接下馬者。店小二哥那里[61]？（小二上云）自家是這狀元店里小二哥。官人要下呵[62]，俺這里有干凈店房。（末云）頭房里下，先撒和那馬者[63]。小二哥你來(lái)，我問(wèn)你：這里有甚么閑散心處？名山勝境、福地寶坊皆可[64]。（小二云）俺這里有一座寺，名曰普救寺，是則天皇后香火院，蓋造非俗：琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢[65]。南來(lái)北往，三教九流[66]，過(guò)者無(wú)不瞻仰，則除那里可以君子游玩。（末云）琴童，料持下晌午飯，那里走一遭，便回來(lái)也。（童云）安排下飯，撒和了馬，等哥哥回家。（下）（法聰上）小僧法聰，是這普救寺法本長(zhǎng)老座下弟子。今日師父赴齋去了[67]，著我在寺中，但有探長(zhǎng)老的，便記著，待師父回來(lái)報(bào)知。山門下立地[68]，看有甚么人來(lái)。（末上云）卻早來(lái)到也。（見(jiàn)聰了[69]，聰問(wèn)云）客官?gòu)暮蝸?lái)？（末云）小生西洛至此，聞上剎幽雅清爽[70]，一來(lái)瞻仰佛像，二來(lái)拜謁長(zhǎng)老。敢問(wèn)長(zhǎng)老在么？（聰云）俺師父不在寺中，貧僧弟子法聰?shù)谋闶?。?qǐng)先生方丈拜茶[71]。（末云）既然長(zhǎng)老不在呵，不必吃茶。敢煩和尚相引瞻仰一遭，幸甚。（聰云）小僧取鑰匙，開(kāi)了佛殿、鐘樓、塔院、羅漢堂、香積廚，盤桓一會(huì)[72]，師父敢待回來(lái)[73]。（末云）是蓋造得好也呵！

【村里迓鼓】隨喜了上方佛殿[74]，早來(lái)到下方僧院。行過(guò)廚房近西、法堂北、鐘樓前面[75]。游了洞房[76]，登了寶塔，將回廊繞遍。數(shù)了羅漢[77]，參了菩薩，拜了圣賢[78]。

（鶯鶯引紅娘捻花枝上云）紅娘，俺去佛殿上耍去來(lái)。（末做見(jiàn)科[79]）呀！

正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤[80]。

注釋：

[61]店小二哥：宋元時(shí)稱店主為大哥，稱店里的伙計(jì)為二哥或小二哥?！肚迤缴教迷挶尽り愌矙z梅嶺失妻記》：“你做小二哥，我做店主人?！?/p>

[62]官人：顧炎武《日知錄》：“南人稱士人為官人。”唐時(shí)稱有官者為官人，宋代可用為對(duì)男子的尊稱，此處用為后者。下：住店，住下。

[63]撒和：飼喂牲口?！段饔斡洝返谄呤嘶兀骸拔覀兦疫M(jìn)這驛里去。一則問(wèn)他地方，二則撒和馬匹，三則天晚投宿?！?/p>

[64]福地：有福有德之地域，此處用為對(duì)寺院的敬稱。寶坊：寺院之美稱。高翥《曉出黃山寺》：“曉上籃輿出寶坊，野塘山路盡春光?！?/p>

[65]舍利塔：舍利為梵文音譯，意為尸體、身骨，相傳為釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成的珠狀物，后來(lái)德行較高的和尚死后，焚燒遺體的凝結(jié)物也稱舍利。舍利塔即貯藏舍利的塔。云漢：天河?！对?shī)經(jīng)·大雅·棫（yù）樸》：“倬彼云漢，昭回于天?！?/p>

[66]三教九流：泛指不同職業(yè)的各色人等。三教，指儒、釋、道三家（見(jiàn)《北史·周高祖紀(jì)》）；九流，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家等九種學(xué)派（見(jiàn)《漢書·藝文志》）。

[67]赴齋：參加法會(huì)或受“在家人”的邀請(qǐng)去吃齋。

[68]山門：佛教寺廟的外門。李華《云母泉》：“山門開(kāi)古寺，石竇含純精?！?/p>

[69]見(jiàn)聰了：與法聰見(jiàn)面寒暄已畢。了，表演完畢。

[70]上剎（chà）：對(duì)寺廟的尊稱。剎，梵文音譯，原指佛塔頂上的裝飾（相輪），也指佛寺或寺前幡桿。

[71]先生：儒者之通稱，簡(jiǎn)稱之則曰“生”，故下文稱張生、那生。方丈：據(jù)《維摩詰經(jīng)》云，身為菩薩的維摩詰居士，其所住臥室一丈見(jiàn)方，但容量無(wú)限，禪宗寺院比附此說(shuō)，稱住持所居之所為方丈。此言住持所居之室。

[72]羅漢堂：安置釋迦牟尼五百個(gè)羅漢弟子塑像的佛殿。香積廚：《維摩詰經(jīng)·香積品》：“上方界分……有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積……其界一切，皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無(wú)量世界?！本S摩詰曾于香積如來(lái)處，化得眾香缽盛滿香飯，以飽眾僧，故稱僧家之廚房為香積廚，亦用以泛指寺廟的廚房。《水滸傳》第六回：“回到香積廚下看時(shí)，鍋也沒(méi)了，灶頭都塌損?！?/p>

[73]敢待：也許，大約就要。關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》：“這早晚竇秀才敢待來(lái)也。”

[74]隨喜：佛家語(yǔ)，本指見(jiàn)人行善做功德，隨之而生歡喜之心，又稱隨己所喜為隨喜，比如布施，富者施以金帛，貧者施以水草，各隨所喜，皆為布施。后稱游覽佛寺為隨喜。杜甫《望兜率寺》：“時(shí)應(yīng)清盥罷，隨喜給孤園?！鄙戏剑骸豆适鲁烧Z(yǔ)考·釋道鬼神》：“曰上方，曰梵剎，總是佛場(chǎng)?！鄙剿?、住持均可稱上方。

[75]法堂：指宣講佛法的殿堂。

[76]洞房：本指深邃之室，此指佛殿。

[77]數(shù)了羅漢：舊俗，在五百羅漢塑像中，任從一個(gè)數(shù)起，數(shù)到與自己年齡相等的數(shù)字時(shí)，即可從該羅漢喜怒哀樂(lè)的表情中，預(yù)知自己的禍福命運(yùn)，謂之?dāng)?shù)羅漢。

[78]圣賢：對(duì)神佛的敬稱?！毒闵峁庥洝吩唬骸百t謂賢和，圣謂圣正?！睏罹百t《西游記》雜?。骸敖袢盏檬ベt接引，天王相救，恩義比天高?！?/p>

[79]科：元雜劇中作舞臺(tái)提示用的術(shù)語(yǔ)，也叫“介”?？瞥甘緞≈腥说谋砬椤?dòng)作之外，也用來(lái)指示舞臺(tái)效果。

[80]正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤：正碰上前世的風(fēng)流冤家。五百年前，是說(shuō)前生注定。業(yè)冤，前世冤家。冤家，本為佛教語(yǔ)，后用指仇敵，也用為對(duì)情人的愛(ài)稱，為愛(ài)極的反話。張國(guó)賓《相國(guó)寺公孫合汗衫》：“休提起俺那小業(yè)冤，他剔騰了我些好家緣?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/1929085395888.jpg" />

【元和令】顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千[81]，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻[82]。

【上馬嬌】這的是兜率宮[83]，休猜做了離恨天[84]。呀，誰(shuí)想著寺里遇神仙！我見(jiàn)他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏、宜貼翠花鈿[85]。

【勝葫蘆】則見(jiàn)他宮樣眉兒新月偃[86]，斜侵入鬢云邊。

（旦云）紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。（末云）我死也！

未語(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻[87]，玉粳白露[88]，半晌恰方言。

【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐[89]。解舞腰肢嬌又軟[90]，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。

注釋：

[81]顛不剌：用法不同則含義各異，故其解眾說(shuō)紛紜。具體到《西廂記》中，顛，有可愛(ài)、風(fēng)流義；不剌，語(yǔ)氣詞，有聲無(wú)義。董解元《西廂記諸宮調(diào)》：“怕曲兒捻到風(fēng)流處，教普天下顛不剌的浪兒每許。”

[82]他那里盡人調(diào)戲亸（duǒ）著香肩，只將花笑捻：是說(shuō)鶯鶯盡由著張生對(duì)她顧盼不止，而她卻垂肩持花微笑。調(diào)戲，這里指張生因極端愛(ài)慕而情隨目視、神魂顛倒。亸，垂下貌。捻，手捏。相傳釋迦牟尼于靈山會(huì)說(shuō)法，捻花示眾，眾不解其意，惟有弟子摩訶迦葉破顏微笑（《五燈會(huì)元》），后遂以捻花微笑喻心心相印。此化用其意。

[83]是：確實(shí)是。兜率（lǜ）宮：兜率為梵文音譯，意為妙足、知足、喜足，此處以之代指寺廟。

[84]離恨天：佛教經(jīng)典所載三十三天中，無(wú)離恨天，但曲中多用指男女相思煩惱的境界。鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》：“我一年一日過(guò)了，團(tuán)圓日較少。三十三天覷了，離恨天最高。四百四病害了，相思病怎熬?！?/p>

[85]我見(jiàn)他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏、宜貼翠花鈿（diàn）：是說(shuō)鶯鶯美貌，正適合打扮。春風(fēng)面，美麗的面貌。杜甫《詠懷古跡》之三：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！逼?，正，恰。花鈿，有簪于發(fā)髻者，此指以極薄之小金屬片或彩紙剪成花鳥形狀，貼于婦女眉間或面頰之上，亦稱花子。段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“靨鈿之名，蓋自吳孫和鄧夫人也。和寵夫人，嘗醉舞如意，誤傷鄧頰……醫(yī)言得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當(dāng)滅痕。和以百金購(gòu)得白獺，乃合膏。琥珀太多，及愈，痕不滅，左頰有赤點(diǎn)如痣，視之，更益其妍也。諸嬖欲要寵者，皆以丹青點(diǎn)頰，而進(jìn)幸焉。”又云：“今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏（按，武則天時(shí)人）所制，以掩點(diǎn)跡。大歷以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意，輒印面，故有月黥、錢黥?！泵奸g花鈿，《丹鉛錄》謂源于唐人韋固妻幼時(shí)被刺傷眉間事（見(jiàn)李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·定昏店》），長(zhǎng)成后常以花鈿掩飾?；蛟圃从谀铣挝涞蹓坳?yáng)公主人日臥章含殿時(shí)，梅花落于額上，拂之不去，宮女效為“梅花妝”、“壽陽(yáng)妝”（見(jiàn)《太平御覽》卷三十）。唐人王建《題花子贈(zèng)渭州陳判官》描寫貼花鈿甚詳：“膩如云母輕如粉，艷勝香黃薄勝蟬。點(diǎn)綠斜蒿新葉嫩，添紅石竹晚花鮮。鴛鴦比翼人初帖，蛺蝶重飛樣未傳。況復(fù)蕭郎有情思，可憐春日鏡臺(tái)前?！痹獣r(shí)亦然，無(wú)名氏【中呂·喜春來(lái)】：“花鈿宜點(diǎn)黛眉尖，可喜臉，爭(zhēng)忍立謙謙?！?/p>

[86]宮樣眉：按宮中最新式樣描畫的眉毛，亦稱宮眉。李商隱《效徐陵體贈(zèng)更衣》：“楚腰知便寵，宮眉正斗強(qiáng)?！?/p>

[87]櫻桃紅綻：喻鶯鶯啟唇欲言。櫻桃，薔薇科植物，果實(shí)小，色鮮紅，球形，常用來(lái)比喻美女之口。孟棨《本事詩(shī)·事感》記載：“白尚書（白居易）姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！?/p>

[88]玉粳（jīng）：光潔如玉的粳米，喻齒之光潔。

[89]恰便似嚦嚦鶯聲花外囀（zhuàn），行一步可人憐：以黃鶯在花叢中鳴叫，喻鶯鶯話音之動(dòng)聽(tīng)。語(yǔ)本白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”。囀，鳥鳴?？扇藨z，讓人愛(ài)。

[90]解舞腰肢：善舞、適宜于舞之腰肢體態(tài)。解，曉，引申為會(huì)、能、擅長(zhǎng)諸義。

（紅云）那壁有人，咱家去來(lái)。（旦回顧覷末下）（末云）和尚，恰怎么觀音現(xiàn)來(lái)？（聰云）休胡說(shuō)！這是河中開(kāi)府崔相國(guó)的小姐[91]。（末云）世間有這等女子，豈非天姿國(guó)色乎[92]？休說(shuō)那模樣兒，則那一對(duì)小腳兒[93]，價(jià)值百鎰之金[94]。（聰云）偌遠(yuǎn)地，他在那壁，你在這壁，系著長(zhǎng)裙兒，你便怎知他腳兒小？（末云）法聰，來(lái)、來(lái)、來(lái)，你問(wèn)我怎便知，你覷：

【后庭花】若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。且休題眼角兒留情處，則這腳蹤兒將心事傳。慢俄延[95]，投至到櫳門兒前面，剛那了一步遠(yuǎn)。剛剛的打個(gè)照面，風(fēng)魔了張解元[96]。似神仙歸洞天[97]，空馀下楊柳煙，只聞得鳥雀喧。

【柳葉兒】呀，門掩著梨花深院，粉墻兒高似青天。恨天、天不與人行方便，好著我難消遣，端的是怎留連。小姐呵，則被你兀的不引了人意馬心猿[98]。

注釋：

[91]開(kāi)府：本為古代高官設(shè)置府署自選官僚的制度。漢制，三公、大將軍可以開(kāi)府，唐宋定“開(kāi)府儀同三司”，為一品散官的稱號(hào)。鶯父為相國(guó)，故稱開(kāi)府。

[92]天姿國(guó)色：美麗超群的女子。天姿，不加修飾的天然姿容，托名班固的《漢武帝內(nèi)傳》：“（西王母）修短得中，天姿掩藹，容顏絕世?！眹?guó)色，一國(guó)中最美的容貌。《公羊傳》昭公三十一年：“顏夫人者，嫗盈女也，國(guó)色也。”

[93]小腳：劇中多次描寫鶯鶯小腳，按婦女纏足，始于南唐李后主之宮嬪窅（yǎo）娘，唐代無(wú)纏足風(fēng)氣。（見(jiàn)《南村輟耕錄·纏足》）

[94]百鎰（yì）：言其貴重。鎰，古代重量單位，二十兩或二十四兩為一鎰。

[95]俄延：拖延。楊梓《霍光鬼諫》：“休那里俄延歲月，打捱時(shí)光?！?/p>

[96]風(fēng)魔：本指精神錯(cuò)亂失常，這里用如動(dòng)詞，指著魔入迷、神魂顛倒。解元：唐制，考進(jìn)士的人都由地方解送入試，后遂稱鄉(xiāng)試第一名為解元。也用作對(duì)讀書人的尊稱?！毒劳ㄑ浴び嶂倥e題詩(shī)遇上皇》：“俞良便挨身入去坐地，只見(jiàn)茶博士上前唱喏，問(wèn)道：‘解元吃什么茶？’”此指后者。

[97]洞天：道教傳說(shuō)中神仙居住的地方，大都在名山洞府之中，洞中與人世不同，別有天地，故名。張君房《云笈七簽·天地宮府圖》：“太上曰：‘十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統(tǒng)治之所?！?/p>

[98]兀的：指示詞，這里兼表驚異。意馬心猿：指人心馳意散就像猿猴跳躍、快馬奔馳一樣，難以控制。《參同契》：“心猿不定，意馬四馳，則神氣散亂于外?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/1929085395888.jpg" />

（聰云）休惹事，河中開(kāi)府的小姐去遠(yuǎn)了也。（末唱）

【寄生草】蘭麝香仍在[99]，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)[100]。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面[101]。你道是河中開(kāi)府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)[102]。

“十年不識(shí)君王面，恰信嬋娟解誤人[103]?！毙∩悴煌熑?yīng)舉也罷。（覷聰云）敢煩和尚對(duì)長(zhǎng)老說(shuō)知，有僧房借半間，早晚溫習(xí)經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜。房金依例拜納。小生明日自來(lái)也。

【賺煞】餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)[104]。休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽[105]。近庭軒，花柳爭(zhēng)妍，日午當(dāng)庭塔影圓。春光在眼前，爭(zhēng)奈玉人不見(jiàn)[106]，將一座梵王宮疑是武陵源[107]。（下）

注釋：

[99]蘭麝：熏香料。蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》：“爨松柏之火，焚蘭麝之芳。”這里指鶯鶯佩戴的香物。

[100]佩環(huán)：鶯鶯身帶的佩玉。《禮記·經(jīng)解》：“行步則有環(huán)佩之聲，升車則有鸞和之音?！?/p>

[101]“東風(fēng)搖曳垂楊線”三句：張生揣想鶯鶯去后櫳門以內(nèi)的景象。游絲，在空中飄蕩著昆蟲吐的絲。掩映，遮藏，隱蔽。芙蓉，荷花?！段骶╇s記》有“卓文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉”，后常以芙蓉面比喻女性容色美麗。

[102]南海水月觀音：即觀音?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》有觀音示現(xiàn)三十三身之說(shuō)，其一為觀水中之月的姿態(tài)。又，觀音所居的凈土，在南印度普陀珞珈山，其山在印度南海岸，故有南海觀音之稱。

[103]嬋娟：容貌姿態(tài)美好的樣子，常用以代指美女。方干《贈(zèng)趙崇侍御》：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。”誤人：指使人迷戀而耽誤功名進(jìn)取。

[104]秋波：像秋水般明亮的眼睛。蘇軾《百步洪》：“佳人未肯回秋波，幼輿欲語(yǔ)防飛梭?！?/p>

[105]鐵石人：此指鐵石心腸的無(wú)情之人。劉肅《大唐新語(yǔ)》載唐太宗為大理寺卿唐臨題考詞曰：“形若死灰，心如鐵石?！?/p>

[106]玉人：喻指顏美如玉之人，可指女，亦可指男?！稌x書·裴秀傳》：“楷風(fēng)神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精理義，時(shí)人謂之玉人?！?/p>

[107]武陵源：相傳東漢人劉晨、阮肇，于永平五年（62）入天臺(tái)山采藥，迷路求食，入桃花源，遇二仙女得成婚配。晉人陶淵明《桃花源記并詩(shī)》則寫“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行”，進(jìn)入桃花源。劉、阮事與武陵漁人事相距三百馀年，天臺(tái)山之桃源與武陵溪之桃源亦無(wú)甚關(guān)聯(lián)，但后世常把劉、阮所入之桃花源說(shuō)成武陵源。

點(diǎn)評(píng)：

本折又稱“驚艷”、“佛殿奇逢”，由末扮張生主唱。繼女主角鶯鶯寄居普救寺后，故事的男主人公張珙也來(lái)到蒲東。張生先以賓白開(kāi)場(chǎng)，簡(jiǎn)要交代身世背景：父親曾拜禮部尚書，但父母過(guò)世之后，只能湖海飄零。上朝取應(yīng)路經(jīng)蒲郡，恰逢結(jié)拜義兄杜確官拜征西大元帥鎮(zhèn)守蒲關(guān)，故欲先往探訪，再往京師。一方面解釋了此行的目的本為上京趕考，暫時(shí)羈留是為訪友，和鶯鶯相遇純屬偶然邂逅，乃是無(wú)心插柳，與后文孫飛虎專意為鶯鶯艷名而來(lái)不同；另一方面則為后來(lái)白馬解圍預(yù)作伏脈。張生尚未見(jiàn)鶯鶯，第曲家已寫定其必娶鶯鶯矣。“目注彼處，手寫此處”，時(shí)時(shí)刻刻有全局在胸，是之謂也。

白衣秀士張珙才華富贍、器宇非凡，叵耐功名未遂，只能暫且游藝中原、遙望長(zhǎng)安。【點(diǎn)絳唇】、【混江龍】二曲，化用典故，借他人之酒杯，澆自家之塊壘。“如蓬轉(zhuǎn)”、“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”，訴其懷才不遇、四處漂泊的凄涼悲感；“蠹魚”、“棘圍守暖”、“鐵硯磨穿”、“雪窗螢火二十年”，狀其冬夏如一、終始不渝、勤學(xué)苦讀之情貌；“才高難入俗人機(jī)，時(shí)乖不遂男兒愿”，則是他胸懷天下從時(shí)世出發(fā)，對(duì)自己當(dāng)下境遇的評(píng)價(jià)?？v言襟抱之后，【油葫蘆】融情入景，轉(zhuǎn)沉郁為雄豪?！帮L(fēng)濤何處顯”？顯于黃河九曲，亦顯在久經(jīng)磨難心意終堅(jiān)?！把├伺拈L(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃；東西潰九州，南北串百川”；緊文密韻，是寫黃河之險(xiǎn)，亦是噴吐自家胸中雄才灝氣。“歸舟緊”、“似弩箭乍離弦”，既乃眼前實(shí)景，又為以物自譬；是物我交感激蕩出的剛健豪邁，也是張生此次赴試必定得勝而回的自信與自振。至【天下樂(lè)】一曲，則君瑞心逐逝水，由近及遠(yuǎn)，想望下游洛陽(yáng)、梁園之恬靜美好，在噴薄后漸趨緩和、動(dòng)蕩后漸趨安靜?！白搪尻?yáng)千種花”、“潤(rùn)梁園萬(wàn)頃田”，既寫出張珙胸懷天下的襟抱，亦吐露了他對(duì)日后坦途的向往；“泛浮槎到日月邊”用張華《博物志》浮槎天河的典故，“日月”暗點(diǎn)朝廷，回扣了開(kāi)場(chǎng)上京取應(yīng)之語(yǔ)。自其淵源來(lái)講，此兩支化用了唐人劉禹錫《浪淘沙》詩(shī)意：“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”難得的是，經(jīng)由劇作家的精心揣摩，曲辭與張生身份處境切合，濃墨渲染后境界更增一層遼闊。“美人細(xì)意熨帖平，裁縫滅盡針線跡”（杜甫《白絲行》），王實(shí)甫點(diǎn)鐵成金，洵稱奇才奇情。金圣嘆亦贊此節(jié)曰：“張生之志，張生得自言之；張生之品，張生不得自言。則將誰(shuí)代之言？而法又決不得不言。于是順便反借黃河，快然一吐其胸中隱隱岳岳之無(wú)數(shù)奇事。嗚呼，真奇文大文也！”（《第六才子書西廂記》）

“張生慢世之情，更作高世之語(yǔ)”（徐士范等評(píng)文），非尋常冬烘可比。是才子，堪配佳人。曲家隨后巧借客店小二三言兩語(yǔ)，描景、抒情便斗然轉(zhuǎn)至敘事，張生翩翩然來(lái)至普救禪寺?！敬謇镥鹿摹恳磺环?，寥寥幾筆寫尋常游寺過(guò)程，故作按部就班、乏善可陳之辭，乃為關(guān)目上的欲揚(yáng)先抑。正在數(shù)羅漢、參菩薩、拜圣賢之際，一抬頭間捻花鶯鶯驀入眼簾——張生在一眾土木形骸之中與妍姿艷質(zhì)無(wú)心相遇，山窮水盡處霎時(shí)柳暗花明，“意外出奇，憑空逗巧”（金圣嘆評(píng)文）?！把?！正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤”，平地里陡起波瀾，神來(lái)之筆畫出鐘情一見(jiàn)：“呀”是沖口而出一字快語(yǔ)，狀其又驚又喜、心神駭蕩；“正撞著”言此邂逅之巧；“五百年前風(fēng)流業(yè)冤”則明其情愫之真、情根之深。一曲之末豁然開(kāi)朗，千古妙語(yǔ)，傳神阿堵！

聰俊張生遇鶯鶯，頓成風(fēng)魔酸丁。“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)”，曾遭逢佳人無(wú)數(shù)如弱水三千，更凸顯眼前人兒秀麗非凡?！邦嵅回荨?、“可喜娘”為當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)、熟語(yǔ)，看似不甚雅馴，卻將張生“眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天”癡狂樣貌暢然活現(xiàn)?！氨M人調(diào)戲”一句，是金圣嘆所激賞者：“‘盡人調(diào)戲’者，天仙化人，目無(wú)下土，人自調(diào)戲，曾不知也。彼小家十五六女兒，初至門前，便解不可盡人調(diào)戲，于是如藏似閃，作盡丑態(tài)。又豈知郭汾陽(yáng)王愛(ài)女，晨興梳頭，其執(zhí)櫛進(jìn)巾，捧盤瀉水，悉用偏裨牙將哉！《西廂記》只此四字，便是吃煙火人道殺不到?！保ā兜诹抛訒鲙洝罚L鶯心無(wú)纖芥，嫻雅大方，故能遽見(jiàn)陌生男子而不做扭捏之態(tài)。李清照《浣溪沙》詞曾形容閨中女兒云：“繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動(dòng)被人猜”，此處所謂“盡人調(diào)戲”正是眼波才動(dòng)便被人猜，乃張生以我觀人，從自家心態(tài)、視角揣測(cè)、烘映雙文意態(tài)風(fēng)神。此第一見(jiàn)之妙，又在全從虛處落墨?！稘h書》載李夫人逝后，漢武帝思念不已，“方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設(shè)帳帷，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見(jiàn)好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩(shī)曰：‘是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲！’令樂(lè)府諸音家弦歌之?！薄段鲙洝穼懮?、鶯初見(jiàn)，與《孝武帝李夫人傳》是同一筆墨?！懊廊恕敝畼?biāo)準(zhǔn)，各人各異，若甫一上來(lái)便實(shí)實(shí)寫之，易攖審美期待之鋒而落于下乘。定要從虛處點(diǎn)染，令“美人如花隔云端”（李白《長(zhǎng)相思》），先攝其魂于紙上，再徐徐淡掃濃描，方能在觀眾心頭、眼上長(zhǎng)留倩影。

最初一陣狂喜過(guò)后，張生進(jìn)而疑猜、感嘆：本是兜率宮，如何做了離恨天？沒(méi)想到遇仙姿、惹相思竟在今番！待鶯鶯走近，他又仔細(xì)觀瞧，則見(jiàn)佳人花鈿貼面妝扮得體，似春風(fēng)和煦更喜嗔相宜；眉賽新月式樣時(shí)尚，又細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)偃延至鬢發(fā)旁邊——至此則雙文面目漸次分明，但仍是虛寫。只見(jiàn)鶯娘對(duì)張生的諦視渾若不覺(jué)，嬌羞脈脈、欲止又言，終于輕啟櫻唇、慢分玉齒發(fā)一聲嬌語(yǔ)。其音像嚦嚦鶯聲婉轉(zhuǎn)花間，明快清脆中又似有香馥，讓張生如醉如癡、欲癲欲死；而她行動(dòng)間弱柳扶風(fēng)般的翩躚裊娜，也令旁觀者生無(wú)限愛(ài)憐?！凹偶派咳瞬坏?，滿階苔襯落花紅”，是眼前之景，更透出鶯鶯眉梢心上傷春、自傷的一縷哀怨、十分愁煩。張生瞥然驚見(jiàn)鶯鶯，神魂顛倒，不能自已。舞臺(tái)之上，一邊是小姐、丫鬟捻花款步、玩賞春色，一邊是書生不顧法聰在側(cè)瘋言瘋語(yǔ)、進(jìn)退失度。鶯鶯嬌矜，張生狂蕩，一靜一動(dòng)，反差巨大卻相得益彰，演來(lái)諧謔而不油滑，十分好看。

鶯鶯由遠(yuǎn)而近，容止儀態(tài)漸次分明，曲家令紅娘發(fā)聲、鶯娘回轉(zhuǎn)，正是適可而止，為后文“酬韻”、“鬧齋”等折留下馀地。鶯鶯臨去“回顧覷末”，似有情又似無(wú)意，是否心戀而目招之，成后世一段公案。金圣嘆在《第六才子書西廂記》中，對(duì)此情節(jié)進(jìn)行了改動(dòng)：變作鶯鶯主動(dòng)提出去看母親，下場(chǎng)時(shí)又刪去“旦回顧覷末下”。他認(rèn)為，“此一折中，雙文豈惟心中無(wú)張生，乃至眼中未曾有張生也。不惟實(shí)事如此，夫男先乎女，故亦世之恒禮也。人但知此節(jié)為行文妙筆，又豈知其為立言大體哉”。然而，從日常行為來(lái)講，紅娘道“那壁有人”，鶯鶯便“回顧覷末”，本是再自然不過(guò)的反應(yīng)；自關(guān)目來(lái)看，“雙文去矣，水已窮、山已盡矣。文心至此，如劃然弦斷，更無(wú)可續(xù)矣”（金圣嘆評(píng)文），下文又憑空駕出妙構(gòu)來(lái)，全賴此一顧；就人物心理而言，當(dāng)知此折乃由張生主唱，鶯鶯一切言動(dòng)皆是張生心頭所想轉(zhuǎn)述而出，此時(shí)在鶯或未必有情，在生則必欲對(duì)方情愫系定一如自己：金圣嘆以回護(hù)禮法為由，對(duì)《西廂》隨意芟夷閹割，實(shí)是不當(dāng)之舉。

鶯娘容貌行止風(fēng)流嫻雅，雖素服淡妝，不能自掩。主仆離去后，張生恍若大夢(mèng)初醒，方想起身邊還有和尚相伴，疾忙向其求證：“和尚，恰怎么觀音現(xiàn)來(lái)？”“休胡說(shuō)！這是河中開(kāi)府崔相國(guó)的小姐?！狈斠徽Z(yǔ)道破鶯鶯身份，張生方信人間有此絕色。但佳人已去，空馀行跡。于是便有了一生一僧觀摩腳蹤的一幕。“殘紅芳徑，軟鋪輕襯，故鞵底樣淺。惟回頭一顧，則腳蹤微旋，故知其傳情?！保ㄐ焓糠侗驹u(píng)文）“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，春泥軟、印腳蹤俄延似留戀。無(wú)怪乎“剛剛的打個(gè)照面，風(fēng)魔了張解元”！

鶯鶯佛殿一行，來(lái)如神女，去似洛神。斯人一去，春光頓失九分聲色，楊柳煙、鳥雀喧不過(guò)背景，主角已翩然深逝矣。梨花深院門閉，粉墻高似青天。門外“蘭麝香仍在”，門內(nèi)“佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)”，“東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面”，用“駢儷中景語(yǔ)”（王驥德語(yǔ)），是張生想象院內(nèi)麗人行跡卻只能在門前墻外“餓眼望將穿，饞口涎空咽”，悵恨不已。忽然發(fā)覺(jué)法聰還在身邊，君瑞心頭頓生一計(jì)：“便不往京師去應(yīng)舉也罷”，“有僧房借半間”，“房金依例拜納”。不等小僧回話，書生便宣稱“明日自來(lái)”，真是“透骨髓相思病染”。“近庭軒，花柳爭(zhēng)妍”，半日迷魂，忽然睜眼，近午時(shí)日頭當(dāng)天懸掛，高“塔影圓”，時(shí)、地頓現(xiàn)?！按汗庠谘矍啊?，卻仍惦念“玉人不見(jiàn)”——張生在依依不舍中下場(chǎng)，但人走戲不斷，為明日“借廂”做了極佳的情感鋪墊。

本折寫“張生才子，鶯女佳人，一見(jiàn)賞心”（徐奮鵬評(píng)文），其敘事、寫景、抒情渾成圓融，一舉為整部《西廂》豁開(kāi)局面。前半寫張生才情豪雋，更顯得“十年不識(shí)君王面，恰信嬋娟解誤人”的棄考不是一時(shí)沖動(dòng)，乃是情深情真的心理外現(xiàn)。游殿驚艷，是“將寫雙文，而寫之不得，因置雙文勿寫而先張生者，所謂畫家‘烘云托月’之秘法”（金圣嘆評(píng)文）。第一本第一折里，王實(shí)甫“摹出多嬌態(tài)度，點(diǎn)出狂癡行模，令人恍然親睹”（李贄評(píng)文），繪神寫情，不露痕跡，堪稱“化工之筆”（李贄等評(píng)文）。

顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。

第二折

（夫人上白）前日長(zhǎng)老將錢去與老相公做好事[108]，不見(jiàn)來(lái)回話。道與紅娘，傳著我的言語(yǔ)，去問(wèn)長(zhǎng)老，幾時(shí)好與老相公做好事？就著他辦下東西的當(dāng)了[109]，來(lái)回我話者。（下）（凈扮潔上[110]）老僧法本，在這普救寺內(nèi)做長(zhǎng)老。此寺是則天皇后蓋造的，后來(lái)崩損，又是崔相國(guó)重修的。見(jiàn)今崔老夫人領(lǐng)著家眷，扶柩回博陵，因路阻暫寓本寺西廂之下，待路通回博陵遷葬。老夫人處事溫儉，治家有方，是是非非[111]，人莫敢犯。夜來(lái)老僧赴齋，不知曾有人來(lái)望老僧否？（喚聰問(wèn)科）（聰云）夜來(lái)有一秀才[112]，自西洛而來(lái)，特謁我?guī)?，不遇而返。（潔云）山門外覷著，若再來(lái)時(shí)，報(bào)我知道。（末上云）昨日見(jiàn)了那小姐，到有顧盼小生之意。今日去問(wèn)長(zhǎng)老借一間僧房，早晚溫習(xí)經(jīng)史；倘遇那小姐出來(lái)，必當(dāng)飽看一會(huì)。

【中呂】【粉蝶兒】不做周方[113]，埋怨殺你個(gè)法聰和尚。借與我半間兒客舍僧房，與我那可憎才居止處門兒相向[114]。雖不能勾竊玉偷香[115]，且將這盼行云眼睛兒打當(dāng)[116]。

【醉春風(fēng)】往常時(shí)見(jiàn)傅粉的委實(shí)羞[117]，畫眉的敢是謊[118]。今日多情人一見(jiàn)了有情娘，著小生心兒里早癢、癢。迤逗得腸荒，斷送得眼亂，引惹得心忙[119]。

（末見(jiàn)聰科）（聰云）師父正望先生來(lái)哩，只此少待，小僧通報(bào)去。（潔出見(jiàn)末科）（末云）是好一個(gè)和尚呵！

注釋：

[108]將錢去：拿著錢去。將，拿，帶著。做好事：好事指佛事，此謂超度亡靈的法事活動(dòng)?！对贰ろ樀奂o(jì)》：“孛羅帖木兒請(qǐng)……禁止西番僧人好事?！?/p>

[109]的（dí）當(dāng)：妥當(dāng)。蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》：“陸贄之文，遣言措意，切近的當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)。”

[110]凈：扮演以剛猛人物為主的腳色，一般由男腳扮演，也有由女腳扮演的。此指扮演和尚的男腳。潔：僧人止淫事、斷酒肉，故稱僧人為潔郎或杰郎，簡(jiǎn)稱潔，此指法本長(zhǎng)老。

[111]是是非非：以是為是，以非為非，能分清是非的意思。《荀子·修身篇》：“是是非非謂之知，非是是非謂之愚。”

[112]夜來(lái)：此指昨日。秀才：本指優(yōu)秀人才，唐代后往往通稱士人為秀才。趙翼《陔馀叢考·秀才》：“元明以來(lái)，秀才為讀書者之通稱，今俗猶以府縣學(xué)生員為秀才，蓋亦沿舊稱也?！?/p>

[113]周方：周旋方便，即成全別人，給人以方便?！吨芄弥救⑿獭罚骸耙粊?lái)是圣恩慈紀(jì)綱，二來(lái)是感尊兄顯昂，三來(lái)是托泰山周方，成就了十年苦用工夫，方稱了一世兒成名望?！?/p>

[114]可憎才：非?？蓯?ài)的人?？稍?，愛(ài)極的反話。元李冶《敬齋古今黈》：“世俗以‘可愛(ài)’為‘可憎’……亦極致之詞。”

[115]竊玉偷香：指男女私通。偷香，韓壽與賈充之女事。《太平御覽》卷九八一：“賈充以韓壽為掾，每會(huì)，聞壽有異香氣，是外國(guó)所貢，一著衣，經(jīng)月不歇。充計(jì)武帝所賜惟己及陳騫，他家無(wú)此香。嫌壽與己女通，考問(wèn)左右，婢具以實(shí)對(duì)。充以女妻壽?！备`玉，傳說(shuō)有鄭生蘭房竊玉事，詳情待考。

[116]盼行云：盼望與美人相會(huì)。宋玉《高唐賦序》：“昔者，楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣……王問(wèn)玉曰：‘此何氣也？’玉對(duì)曰：‘所謂朝云者也。’王曰：‘何謂朝云？’玉曰：‘昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：“妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！蓖跻蛐抑?。去而辭曰：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！钡┏曋?，如言故為立廟，號(hào)曰朝云?！贝虍?dāng)：準(zhǔn)備。紀(jì)君祥《趙氏孤兒大報(bào)仇》：“我可也不索慌，不索忙，早把手腳兒十分打當(dāng)，看那廝怎做堤防?！?/p>

[117]傅粉：搽粉。舊注多謂指三國(guó)時(shí)魏人何晏事，但晏為男子，于此處不通。李清照《多麗》詞有：“韓令偷香，徐娘傅粉。”是則亦有以“傅粉”狀女子者，這里以“傅粉的”代指女性。

[118]畫眉：《漢書·張敞傳》：“（張敞）又為婦畫眉，長(zhǎng)安中傳張京兆眉憮?！贝颂帯爱嬅嫉摹币嗍谴概浴?/p>

[119]“迤（tuō）逗得腸荒”三句：是說(shuō)被鶯鶯引逗得眼花繚亂、心神不定。迤逗、斷送、引惹，都是撩撥、勾引、招惹的意思。趙令畤《清平樂(lè)》：“去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，能消幾個(gè)黃昏?！蹦c荒、眼亂、心忙，都是心思不定、心慌意亂的意思。

【迎仙客】我則見(jiàn)他頭似雪，鬢如霜，面如童，少年得內(nèi)養(yǎng)[120]。貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少個(gè)圓光[121]，卻便似捏塑來(lái)的僧伽像[122]。

（潔云）請(qǐng)先生方丈內(nèi)相見(jiàn)。夜來(lái)老僧不在，有失迎迓。望先生恕罪。（末云）小生久聞老和尚清譽(yù)，欲來(lái)座下聽(tīng)講，何期昨日不得相遇。今能一見(jiàn)，是小生三生有幸矣。（潔云）先生世家何郡？敢問(wèn)上姓大名，因甚至此？（末云）小生姓張，名珙，字君瑞。

【石榴花】大師一一問(wèn)行藏[123]，小生仔細(xì)訴衷腸，自來(lái)西洛是吾鄉(xiāng)，宦游在四方[124]，寄居咸陽(yáng)。先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡。

（潔云）老相公棄世，必有所遺。（末唱）

平生正直無(wú)偏向，止留下四海一空囊[125]。

（潔云）老相公在官時(shí)渾俗和光[126]。（末唱）

【斗鵪鶉】俺先人甚的是渾俗和光[127]，衠一味風(fēng)清月朗[128]。

（潔云）先生此一行，必上朝取應(yīng)去。（末唱）

小生無(wú)意求官，有心待聽(tīng)講。

小生特謁長(zhǎng)老，奈路途奔馳，無(wú)以相饋——

量著窮秀才人情則是紙半張[129]，又沒(méi)甚七青八黃[130]，盡著你說(shuō)短論長(zhǎng)，一任待掂斤播兩[131]。

徑稟：有白銀一兩，與常住公用[132]，略表寸心，望笑留是幸。（潔云）先生客中，何故如此？（末云）物鮮不足辭[133]，但充講下一茶耳[134]。

【上小樓】小生特來(lái)見(jiàn)訪，大師何須謙讓。

（潔云）老僧決不敢受。（末唱）

這錢也難買柴薪，不勾齋糧，且備茶湯。

（覷聰云）這一兩銀，未為厚禮。

你若有主張，對(duì)艷妝，將言詞說(shuō)上，我將你眾和尚死生難忘。

注釋：

[120]內(nèi)養(yǎng)：指脫離塵世不爭(zhēng)名利，清心寡欲不為七情所傷，戒持自己的身心以養(yǎng)其內(nèi)?！肚f子·達(dá)生》：“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，餓虎殺而食之……豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外?！?/p>

[121]頭直上：頭頂上。鄭廷玉《宋上皇御斷金鳳釵》：“頭直上打一輪皂蓋。”圓光：指佛菩薩頭頂上放射的光明圓輪。

[122]僧伽：梵文音譯，略稱為“僧”。佛教稱四個(gè)以上的出家人在一處為僧伽，即僧團(tuán)之意。后來(lái)一個(gè)出家人也可稱僧伽。

[123]行藏：《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏?！毙?，出仕。藏，家居。后以行藏指身世經(jīng)歷。

[124]宦游：在外地做官或?yàn)榍笫诉M(jìn)而在外游歷，此指后者。《漢書·司馬相如傳》：“長(zhǎng)卿久宦游，不遂而困。”

[125]四海：古人認(rèn)為中國(guó)四周被四海包圍，故以“四?！贝溉珖?guó)?！稌?jīng)·禹貢》：“四海會(huì)同，六府孔修。”空囊：囊指皮囊，又稱皮袋，指人畜之身軀。此處謂空馀一身，別無(wú)財(cái)產(chǎn)。

[126]渾俗和光：與世俗混同，不露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)?！独献印は缕罚骸按炱滗J，解其紛；和其光，同其塵?！?/p>

[127]甚（shén）的是：不識(shí)何者是，不知道什么是。

[128]衠（zhūn）一味：猶言純是一心一意。衠，正，真。風(fēng)清月朗：本指夜色清朗宜人，此喻人品光明磊落，清白純潔。

[129]人情：猶言送禮。翟灝《通俗編》：“以禮物相遺曰送人情，唐、宋、元人皆言之也?！?/p>

[130]七青八黃：指黃金。王伯良曰：“《格古要論》謂，金品：七青八黃九紫十赤。”

[131]一任待掂斤播兩：任憑你去較量錢財(cái)?shù)亩嗌?。一任，任憑。掂，以手掂估量輕重。

[132]常?。悍鸺艺Z(yǔ)，寺院、僧人皆可稱常住。

[133]物鮮（xiǎn）：東西很少，此是謙詞。

[134]講下一茶：聊作茶資之意。講下，對(duì)講經(jīng)僧人的尊稱，猶今言左右。講，講經(jīng)說(shuō)法之法座。

（潔云）先生必有所請(qǐng)。（末云）小生不揣有懇[135]。因惡旅邸冗雜，早晚難以溫習(xí)經(jīng)史，欲假一室[136]，晨昏聽(tīng)講，房金按月任意多少。（潔云）敝寺頗有數(shù)間，任先生揀選。（末唱）

【幺篇】也不要香積廚，枯木堂[137]。遠(yuǎn)著南軒，離著東墻，靠著西廂。近主廊，過(guò)耳房，都皆停當(dāng)。

（潔云）便不呵，就與老僧同處何如？（末笑云）要恁怎么[138]？

你是必休題著長(zhǎng)老方丈[139]。

（紅上云）老夫人著俺問(wèn)長(zhǎng)老，幾時(shí)好與老相公做好事，看得停當(dāng)回話。須索走一遭去來(lái)。（見(jiàn)潔科）長(zhǎng)老萬(wàn)福[140]。夫人使侍妾來(lái)問(wèn)[141]，幾時(shí)好與老相公做好事，著看的停當(dāng)了回話。（末背云[142]）好個(gè)女子也呵！

【脫布衫】大人家舉止端詳，全沒(méi)那半點(diǎn)兒輕狂。大師行深深拜了[143]，啟朱唇語(yǔ)言的當(dāng)。

【小梁州】可喜娘的龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；胡伶淥老不尋常[144]，偷睛望，眼挫里抹張郎[145]。

【幺篇】若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床。我將小姐央，夫人怏，他不令許放，我親自寫與從良[146]。

注釋：

[135]不揣（chuǎi）有懇：此言冒昧提出自己的請(qǐng)求。不揣，不自量，冒昧。揣，量度。懇，懇求。

[136]假：借。

[137]枯木堂：和尚參禪打坐的房間。打坐時(shí)閉目盤腿靜坐，萬(wàn)念俱寂，身心皆如枯木，故稱枯木堂。

[138]恁（nèn）：如此。

[139]是必：勢(shì)必，一定?！痘麻T子弟錯(cuò)立身》：“展華筵，已安排，是必教它疾快來(lái)?！鳖}：通“提”。

[140]萬(wàn)福：宋元之后，婦女所行的一種禮節(jié)，與人相見(jiàn)行禮時(shí)以手?jǐn)狂牛诜Q“萬(wàn)?！?。

[141]侍妾：婢女。

[142]背云：又叫“背工”、“背躬”，演出時(shí)假定其他劇中人聽(tīng)不見(jiàn)，而向觀眾講述自己的心里話。

[143]大師行（háng）：即大師這邊，大師跟前。行，用于自稱或人稱之后，如我行、他行，相當(dāng)于這里、那里。

[144]胡伶淥（lù）老：此謂聰明伶俐的眼睛。

[145]眼挫：眼角。抹：斜視，不正眼看。

[146]“我將小姐央”四句：這四句承“怎舍得疊被鋪床”而來(lái)，是說(shuō)與鶯鶯成婚之后，將央求鶯鶯許放紅娘，如果夫人不同意，我就親自給紅娘寫從良文書。央，央求。怏，不滿，不允許。從良，妓女贖身嫁人、男女仆婢贖身為平民，都叫從良，此指后者。

（潔云）二月十五日可與老相公做好事。（紅云）妾與長(zhǎng)老同去佛殿看了，卻回夫人話。（潔云）先生請(qǐng)少坐，老僧同小娘子看一遭便來(lái)。（末云）何故卻小生[147]？便同行一遭，又且何如？（潔云）便同行。（末云）著小娘子先行，俺近后些。（潔云）一個(gè)有道理的秀才。（末云）小生有一句話說(shuō)，敢道么？（潔云）便道不妨。（末唱）

【快活三】崔家女艷妝，莫不是演撒你個(gè)老潔郎[148]？

（潔云）俺出家人那有此事？（末唱）既不沙[149]，

卻怎脧趁著你頭上放毫光[150]？打扮的特來(lái)晃[151]。

（潔云）先生是何言語(yǔ)！早是那小娘子不聽(tīng)得哩[152]，若知呵，是甚意思！（紅上佛殿科）（末唱）

【朝天子】過(guò)得主廊，引入洞房，好事從天降。

我與你看著門兒，你進(jìn)去。（潔怒云）先生，此非先王之法言[153]！豈不得罪于圣人之門乎？老僧偌大年紀(jì)，焉肯作此等之態(tài)?。┏?/p>

好模好樣忒莽撞。

沒(méi)則羅便罷，

煩惱則么耶唐三藏[154]？

怪不得小生疑你，

偌大一個(gè)宅堂，可怎生別沒(méi)個(gè)兒郎[155]，使得梅香來(lái)說(shuō)勾當(dāng)[156]？

（潔云）老夫人治家嚴(yán)肅，內(nèi)外并無(wú)一個(gè)男子出入。（末背云）這禿廝巧說(shuō)[157]！

你在我行、口強(qiáng)，硬抵著頭皮撞。

注釋：

[147]卻：拒絕，推謝。

[148]演撒：勾搭迷惑。撒，語(yǔ)尾助詞。周文質(zhì)【朝天子·褪咱赑咱】：“斷腸人敢道么：演撒？夢(mèng)撒？告一句知心話?！?/p>

[149]既不沙：既不是這樣。沙，“是呵”的合音。

[150]脧（suō）趁：看。脧，視。趁，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義?！端疂G傳》第四十五回：“那和尚光溜溜一雙賊眼，只脧趁施主嬌娘?！焙凉猓悍鸸猓钦f(shuō)佛光像毫毛一樣光芒四射。《敦煌變文集·降魔變文》：“如來(lái)表此專精，遂放毫光照燭，天地洞曉，猶千日之暉盈?！贝颂幯苑藕凉?，是調(diào)侃語(yǔ)，明光锃亮之意。

[151]特來(lái)晃：特別光彩之意。特來(lái)，別樣，特別。晃，明，炫耀之意。

[152]早是：幸虧。

[153]法言：合于禮法之言?！缎⒔?jīng)·卿大夫章》：“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”

[154]則么耶：猶怎么呀。唐三藏：唐僧玄奘，曾往西方天竺國(guó)取經(jīng)，取來(lái)經(jīng)一藏、律一藏、論一藏，故號(hào)三藏法師。此之“唐三藏”是調(diào)侃法本之語(yǔ)，意為老佛爺、老和尚。

[155]怎生：怎么，怎樣，生是語(yǔ)助詞。關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》：“婆婆索錢去了，怎生這早晚不見(jiàn)回來(lái)？”

[156]梅香：戲曲中往往稱丫環(huán)使女為梅香。王驥德《曲律·論部色》：“元雜劇中……凡廝役皆曰‘張千’，有二人則曰‘李萬(wàn)’；凡婢，皆曰‘梅香’。”勾當(dāng)：事情。

[157]禿廝：猶言禿家伙，此為對(duì)和尚的蔑稱。廝，為對(duì)賤役的稱呼。

（潔對(duì)紅云）這齋供道場(chǎng)都完備了[158]，十五日請(qǐng)夫人小姐拈香。（末問(wèn)云）何故？（潔云）這是崔相國(guó)小姐至孝，為報(bào)父母之恩。又是老相公禫日[159]，就脫孝服，所以做好事。（末哭科云）“哀哀父母，生我劬勞，欲報(bào)深恩，昊天罔極[160]?！毙〗闶且慌?，尚然有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)[161]。望和尚慈悲為本，小生亦備錢五千，怎生帶得一分兒齋[162]，追薦俺父母咱[163]。便夫人知，也不妨，以盡人子之心。（潔云）法聰，與這先生帶一分者。（末背問(wèn)聰云）那小姐明日來(lái)么？（聰云）他父母的勾當(dāng)，如何不來(lái)？（末背云）這五千錢使得有些下落者！

【四邊靜】人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)。軟玉溫香[164]，休道是相親傍；若能勾湯他一湯[165]，到與人消災(zāi)障。

注釋：

[158]齋供道場(chǎng)：亦稱水陸道場(chǎng)、水陸齋，簡(jiǎn)稱水陸或道場(chǎng)。齋供，供佛的食品。道場(chǎng)，梵文之意譯，所指有多種，如佛成道之所、修行所據(jù)之佛法、供佛祭祀之所、修行學(xué)道之處、寺院等。此指為死者追福、超度亡靈所舉行的佛事活動(dòng)。

[159]禫（dàn）日：父母死后二十七個(gè)月，舉行祭祀，然后除去孝服之日?！秲x禮·士虞禮》：“中月而禫”，鄭玄注：“禫，祭名也……自喪至此，凡二十七月。禫之言澹澹然，平安意也?！?/p>

[160]“哀哀父母”四句：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》。哀哀，悲傷不止。生，生育。劬（qú）勞，辛苦，勞累。昊，廣大。罔，無(wú)。極，窮。言父母之恩如此，欲報(bào)之以德，而其恩如天無(wú)窮，不知所以為報(bào)也。

[161]一陌（mò）紙錢：猶言一些紙錢。高明《琵琶記》：“縱使遇春秋，一陌銀錢怎有？”陌，計(jì)算錢數(shù)的單位，百錢為陌。

[162]怎生：此言務(wù)必設(shè)法。

[163]追薦：為死者求冥福而進(jìn)行的法會(huì)、行善等事，包括讀經(jīng)寫經(jīng)、施齋造寺、祭祀等。咱（z?。赫Z(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。

[164]軟玉溫香：形容鶯鶯玉貌花容又溫柔嫵媚。軟玉，蘇鶚《杜陽(yáng)雜編·軟玉鞭》：“上（唐代宗）嘗幸興慶宮，于復(fù)壁間得寶匣，匣中獲玉鞭。其末有文，曰‘軟玉鞭’，即天寶中異國(guó)所獻(xiàn)也。瑞妍節(jié)文，光明可鑒，雖藍(lán)田之美，不能過(guò)也。屈之則首尾相就，舒之則徑直如繩。雖以斧锧鍛斫，終不傷缺。上嘆為神物?！睖叵悖螘P《述異記》：“辟寒香，丹丹國(guó)所出，漢武時(shí)入貢。每至大寒，于室焚之，暖氣翕然自外而入，人皆減衣?！?/p>

[165]湯：猶言擦著，元人多用之。石君寶《魯大夫秋胡戲妻》：“你湯我一湯，拷了你那腰截骨。”

（潔云）都到方丈吃茶。（做到科）（末云）小生更衣咱[166]。（末出科云）那小娘子已定出來(lái)也，我則在這里等待問(wèn)他咱。（紅辭潔云）我不吃茶了，恐夫人怪來(lái)遲，去回話也。（紅出科）（末迎紅娘祗揖科）小娘子拜揖。（紅云）先生萬(wàn)福。（末云）小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾么？（紅云）我便是，何勞先生動(dòng)問(wèn)？（末云）小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也。年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生[167]。并不曾娶妻……（紅云）誰(shuí)問(wèn)你來(lái)？（末云）敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？（紅怒云）先生是讀書君子，孟子曰：“男女授受不親，禮也[168]?！本印肮咸锊患{履，李下不整冠[169]?！钡啦坏脗€(gè)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)[170]?！卑撤蛉酥渭覈?yán)肅，有冰霜之操。內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童[171]，年至十二三者，非呼召，不敢輒入中堂。向日鶯鶯潛出閨房，夫人窺之，召立鶯鶯于庭下，責(zé)之曰：“汝為女子，不告而出閨門，倘遇游客小僧私視，豈不自恥?！柄L立謝而言曰[172]：“今當(dāng)改過(guò)從新，毋敢再犯。”是他親女，尚然如此，何況以下侍妾乎？先生習(xí)先王之道，尊周公之禮[173]，不干己事，何故用心？早是妾身，可以容恕。若夫人知其事呵，決無(wú)干休！今后得問(wèn)的問(wèn)，不得問(wèn)的休胡說(shuō)！（下）（末云）這相思索是害也。

注釋：

[166]更衣：婉言，上廁所。

[167]子時(shí)：十二時(shí)辰之一，夜二十三時(shí)至翌日一時(shí)。

[168]男女授受不親，禮也：語(yǔ)出《孟子·離婁上》，是說(shuō)男女之間不親手接遞東西。授，手付之。受，接受。

[169]瓜田不納履，李下不整冠：避嫌疑的意思?！豆啪有小罚骸熬臃牢慈?，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠?！奔{履，提鞋。李下，李樹(shù)下。整冠，正帽子。

[170]“非禮勿視”四句：語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》。意思是不合禮法的事不看，不合禮法的話不聽(tīng)，不合禮法的話不說(shuō)，不合禮法的事不做。

[171]內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童：是說(shuō)院子里連一個(gè)幼年男子都沒(méi)有。應(yīng)門，照看門戶。五尺之童，古代尺短，故以五尺泛指兒童。

[172]立謝：立刻認(rèn)錯(cuò)。

[173]周公之禮：周公姓姬名旦，是周文王之子、武王之弟，是西周典章制度的制定者。

【哨遍】聽(tīng)說(shuō)罷心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上[174]。說(shuō)“夫人節(jié)操凜冰霜，不召呼，誰(shuí)敢輒入中堂？”自思想，比及你心兒里畏懼老母親威嚴(yán)[175]，小姐呵，你不合臨去也回頭兒望。待飏下教人怎飏[176]？赤緊的情沾了肺腑[177]，意惹了肝腸。若今生難得有情人，是前世燒了斷頭香[178]。我得時(shí)節(jié)手掌兒里奇擎[179]，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)。

【耍孩兒】當(dāng)初那巫山遠(yuǎn)隔如天樣，聽(tīng)說(shuō)罷又在巫山那廂[180]。業(yè)身軀雖是立在回廊[181]，魂靈兒已在他行。本待要安排心事傳幽客[182]，我子怕漏泄春光與乃堂。夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對(duì)，怨粉蝶兒成雙。

注釋：

[174]把一天愁都撮在眉尖上：意謂極度憂愁而眉頭緊鎖。撮，聚合。

[175]比及：此言既然。

[176]飏（yáng）：拋開(kāi)，丟開(kāi)。周邦彥《南柯子》：“嬌羞不肯傍人行，飏下扇兒拍手引流螢?！?/p>

[177]赤緊的：當(dāng)真的，真?zhèn)€的。尚仲賢《氣英布》：“不爭(zhēng)我服事重瞳沒(méi)個(gè)結(jié)果，赤緊的做媳婦先惡了公婆。”

[178]斷頭香：即半截的香。禮佛敬神須燒整支的香，燒折斷或已燃過(guò)的殘香，會(huì)遭貧窮、分離、無(wú)子、功名及婚姻不順等報(bào)應(yīng)。關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》：“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤?！?/p>

[179]奇擎：捧護(hù)。奇，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。擎，舉，捧。白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》：“恨不得手掌里奇擎著解語(yǔ)花，盡今生翠鸞同跨。”

[180]當(dāng)初那巫山遠(yuǎn)隔如天樣，聽(tīng)說(shuō)罷又在巫山那廂：與李商隱《無(wú)題》“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”及歐陽(yáng)修《踏莎行》“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”同一機(jī)杼。

[181]業(yè)身軀：造孽之身，此為張生自怨自罵之語(yǔ)。

[182]幽客：此謂幽閨客，指鶯鶯。

【五煞】小姐年紀(jì)小，性氣剛。張郎倘得相親傍，乍相逢厭見(jiàn)何郎粉，看邂逅偷將韓壽香。才到是未得風(fēng)流況，成就了會(huì)溫存的嬌婿，怕甚么能拘束的親娘[183]。

【四煞】夫人忒慮過(guò)，小生空妄想，郎才女貌合相仿。休直待眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎。非是咱自夸獎(jiǎng)，他有德言工貌[184]，小生有恭儉溫良[185]。

【三煞】想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項(xiàng)[186]。翠裙鴛繡金蓮小[187]，紅袖鸞銷玉筍長(zhǎng)[188]。不想呵其實(shí)強(qiáng)，你撇下半天風(fēng)韻，我拾得萬(wàn)種思量。

卻忘了辭長(zhǎng)老。（見(jiàn)潔科）小生敢問(wèn)長(zhǎng)老：房舍何如？（潔云）塔院側(cè)過(guò)西廂一間房，甚是瀟灑[189]，正可先生安下。見(jiàn)收拾下了，隨先生早晚來(lái)[190]。（末云）小生便回店中搬去。（潔云）既然如此，老僧準(zhǔn)備下齋，先生是必便來(lái)。（下）（末云）若在店中人鬧，到好消遣；搬在寺中靜處，怎么捱這凄涼也呵！

【二煞】院宇深，枕簟涼。一燈孤影搖書幌[191]。縱然酬得今生志，著甚支吾此夜長(zhǎng)[192]！睡不著如翻掌，少可有一萬(wàn)聲長(zhǎng)吁短嘆，五千遍倒枕槌床[193]。

【尾】嬌羞花解語(yǔ)[194]，溫柔玉有香[195]。我和他乍相逢記不真嬌模樣，我則索手抵著牙兒慢慢的想[196]。（下）

注釋：

[183]【五煞】一曲：王伯良曰：“大約言鶯鶯年小性剛，未得風(fēng)流之情況，故尚厭畏于我，看我得親傍而一竊其香之后，自然愛(ài)我溫存不暇，而尚肯懼夫人之拘束耶？”乍，初，剛開(kāi)始。邂逅，不期而遇，意外相逢。風(fēng)流況，風(fēng)流情況。成就了會(huì)溫存的嬌婿，謂與鶯鶯私定終身。

[184]德言工貌：古代禮法要求婦女具有的四種品德。德謂貞順，言謂辭令，工謂女紅、烹煮等生活技能，貌謂服飾整潔、沐浴以時(shí)?！吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功?！编嵭ⅲ骸皨D德，謂貞順；婦言，謂辭令；婦容，謂婉娩；婦功，謂絲枲?！惫?，即婦功。貌，即婦容。又，班昭《女誡·婦行》：“婦有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功……幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德；擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容；專心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女子之大節(jié)，而不可乏之者也?！?/p>

[185]恭儉溫良：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！彼涡蠒m疏曰：“敦柔潤(rùn)澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，先人后己謂之讓?！?/p>

[186]粉香膩玉搓咽項(xiàng)：形容鶯鶯頸項(xiàng)像粉玉捏成一樣。膩玉，狀肌膚之光潔。

[187]翠裙鴛繡金蓮小：意謂繡著鴛鴦的翠裙遮住了一雙小腳。金蓮，《南史·齊東昏侯紀(jì)》：“又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’”宋以后，女子纏足之風(fēng)漸盛，往往以“金蓮”代指女子之足。蘇軾《菩薩蠻》詠纏足曰：“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙跌困。纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看?！?/p>

[188]鸞銷：即銷鸞，以金色絲線繡鸞鳳。銷，銷金。玉筍：喻女子手指纖細(xì)白潤(rùn)。韓偓《詠手》：“腕白膚紅玉筍芽，調(diào)琴抽線露尖斜?！?/p>

[189]瀟灑：明亮整潔。文天祥《官籍監(jiān)·序》：“予監(jiān)一室頗瀟灑，明窗凈壁，樹(shù)影橫斜，可愛(ài)也?！?/p>

[190]早晚：隨時(shí)之意。關(guān)漢卿《劉夫人慶賞五侯宴》：“我討了一個(gè)孩兒來(lái)，要早晚扶侍你?！?/p>

[191]搖書幌：謂燈光下的孤影在書房中搖動(dòng)，狀張生夜深不寐相思徘徊。書幌，書齋，書帷。

[192]支吾：支持，應(yīng)付。白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》：“端詳了你上馬嬌，怎支吾蜀道難！”

[193]倒枕槌床：狀失眠時(shí)急躁情狀。

[194]花解語(yǔ)：會(huì)說(shuō)話的花，喻人美如花。解，能，善。王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·解語(yǔ)花》：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數(shù)枝盛開(kāi)，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之。帝指貴妃示于左右曰：‘爭(zhēng)如我解語(yǔ)花？’”

[195]玉有香：蘇鶚《杜陽(yáng)雜編·玉辟邪》：“肅宗賜李輔國(guó)香玉辟邪二，各高一尺五寸，工巧殆非人工。其玉之香，可聞?dòng)跀?shù)百步。雖之于金函石匱中，終不能掩其氣?；蛞砸埋照`拂，芬馥經(jīng)年，縱浣濯數(shù)四，亦不消歇?！焙笫蓝嘁灾髅琅Ｚw彥端《鷓鴣天·玉腕》：“清肌瑩骨能香玉，艷質(zhì)英姿解語(yǔ)花?！?/p>

[196]則索：只得。馬致遠(yuǎn)《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》：“錦貂裘生改盡漢宮妝，我則索看昭君畫圖模樣?！笔值盅溃阂允滞腥?。荊干臣《黃鐘醉花陰·閨情》：“手抵著牙兒自思想，意躊躇魂蕩漾。”

點(diǎn)評(píng)：

本折又稱“借廂”、“僧房假寓”，上承“驚艷”，下啟“酬韻”、“鬧齋”，由末扮張生主唱。第一折里，張生“無(wú)端一見(jiàn)，瞥爾生情”（李贄等評(píng)文），但因主持不在，是否能如意比鄰芳卿尚在未知，故必由此一節(jié)借廂成功，方能令崔、張之情有接下來(lái)發(fā)展的可能。老夫人要做法事，命紅娘與法本相商，張生恰在一旁，又為君瑞之附齋提供了契機(jī)。王實(shí)甫“用筆而其筆到，則用一筆，斯一筆到，再用一筆斯一筆又到，因而用十百千乃至萬(wàn)筆，斯萬(wàn)筆并到”（金圣嘆評(píng)文），過(guò)渡戲亦能筆筆皆到，真善用筆人也！

張生開(kāi)口便唱“不做周方，埋怨殺你個(gè)法聰和尚”，是此折的第一妙語(yǔ)?！盁o(wú)序無(wú)由，斗然叫此一句，是為何所指耶？身自通夜無(wú)眠，千思萬(wàn)算，已成熟話。若法聰者，又不曾做蛆，向驢胃中度夏，渠安所得知先生心中何事，要人‘做周方’耶？豈非極不成文，極無(wú)理可笑語(yǔ)！然卻是異樣神變之筆，便將張生一夜中車輪腸肚總掇出來(lái)?！保ń鹗@評(píng)文）如果說(shuō)張生初見(jiàn)鶯鶯或可謂之“一廂情愿”，則此張生次日來(lái)拜法本時(shí)的情緒，亦不免有“一廂埋怨”的心理作祟。若可借得半間僧房，即便不能夠竊玉偷香，飽看一會(huì)也能暫解相思之渴?！傲岘圇蛔影布t豆，入骨相思知不知？”（溫庭筠《楊柳枝》）張生正因不知鶯鶯之知不知自己相思，方才逗起整宿忐忑，愛(ài)而不得故生怨懟。愛(ài)恨交織，一日之間，挑兮達(dá)兮，如三月兮！張生以己度人，無(wú)由而怨之，法本何其冤枉！此節(jié)若俗筆寫來(lái)，或?qū)⑾葘懽蛞顾寄钊绾危賹懡癯瘉?lái)此為何，雖循規(guī)蹈矩卻便索然無(wú)味矣?！痉鄣麅骸靠此茻o(wú)序無(wú)由，卻將張生昨日離開(kāi)后的輾轉(zhuǎn)反側(cè)寫盡，善入戲場(chǎng)，斯之謂也！

“往常時(shí)見(jiàn)傅粉的委實(shí)羞，畫眉的敢是謊”，是繼第一本第一折“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)”之后，張君瑞的又一次剖白：鶯鶯不僅是他見(jiàn)過(guò)的最美麗的女子，也是多年以來(lái)第一個(gè)讓他心動(dòng)情蕩、難以自控的對(duì)象?！岸嗲槿艘灰?jiàn)了有情娘”，著兩個(gè)“情”字，表明崔、張二人婚戀的基礎(chǔ)在“情”不在“色”；疊用“癢、癢”二字，雖是【醉春風(fēng)】曲格所要求，但亦令其“風(fēng)魔”之狀如在目前。元稹在《鶯鶯傳》故事中曾描述張生說(shuō)：“有張生者，性溫茂，美豐容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入?；蚺髲挠窝纾瑪_雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十二，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：‘登徒子非好色者，是有淫行耳。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也?！钡」P下外表“非禮不可入”的張生，事實(shí)上是一個(gè)始亂終棄、文過(guò)飾非的偽君子?！段鲙洝穼?duì)張生這一人物的性格做了極大翻寫，從“負(fù)心漢”到“志誠(chéng)種”，其轉(zhuǎn)變的核心是一個(gè)“情”字，而這個(gè)“情”字，又在劇中時(shí)時(shí)處處得到了充分體現(xiàn)。“平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思”（徐再思《折桂令·春情》），惟其如此，方能千折百回，不負(fù)至情。

張生拜見(jiàn)法本一節(jié)，是劇情的必要發(fā)展，曲家以賓白、演唱間行的形式出之，演來(lái)十分好看。“大師一一問(wèn)行藏，小生仔細(xì)訴衷腸”是常禮；“先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡”，“平生正直無(wú)偏向，止留下四海一空囊”，則是作者借機(jī)將張生出身風(fēng)范略作陳述。其父如此，其子肖之，“風(fēng)清月朗”的是張父，亦是張生。直到“無(wú)意求官”、“有心待聽(tīng)講”，張生才將此行的目的帶出，但卻又并不直接講明，而是先拿出白銀一兩?！傲恐F秀才人情”四句，“是將饋寓金，而預(yù)為謙讓未遑之意。言窮措大人情如紙，無(wú)以為饋，縱說(shuō)長(zhǎng)道短，終是瑣屑。此以自謙作調(diào)笑語(yǔ)，妙絕”（毛西河評(píng)文）。一兩銀子，在張生與住持間推來(lái)推去，張生“忙里偷閑”覷法聰，央其代將心事透出：“你若有主張，對(duì)艷妝，將言詞說(shuō)上，我將你眾和尚死生難忘?！狈敳⑽创钤?，臺(tái)上一時(shí)間陷入尷尬，正爾山窮水盡之際，法本卻主動(dòng)發(fā)問(wèn)，張生忙借機(jī)說(shuō)出“欲假一室”的請(qǐng)求，偏偏法本不解其趣，又好心多為推薦……窮書生雞同鴨講，老和尚似啞如盲；張生急不可耐，觀眾樂(lè)不可支——“誦之如蕉葉雨聲，何其爽哉！又如鼓聲撒豆點(diǎn)動(dòng)，何其快活哉！”（金圣嘆評(píng)文）

紅娘的到來(lái)，令場(chǎng)上的諧謔滑稽斗然收斂。“好個(gè)女子也呵”，是張生對(duì)紅娘的正面評(píng)價(jià)：紅娘的“好”在其“大家舉止”、“言語(yǔ)的當(dāng)”，面貌可愛(ài)，妝扮得宜，更難得的是“胡伶淥老”不是尋常梅香可比。“淥老”指眼睛，是宋元時(shí)習(xí)語(yǔ)，《楚辭》中亦有“娥眉曼睩，目騰光些”，是則其目有光華，顧盼生姿；“胡伶”，一說(shuō)又作“鶻伶”，以鶻眼最是明慧，故以喻伶俐聰慧，《太平樂(lè)府》有顧君澤之詞云“懵懂的憐瞌睡，鶻伶的惜惺惺”，故知“惺惺”亦是聰明之義?！昂鏈O老”四字，可謂寫盡紅娘容止端肅之下的千伶百俐。

張生“偷睛望”，只覺(jué)紅娘“眼挫里抹張郎”，“有一種急欲求當(dāng)于紅之心，遂有此一種唯恐不當(dāng)于紅之意”（潘廷章評(píng)文）。然而，張生之見(jiàn)紅娘與他見(jiàn)鶯鶯時(shí)的顛倒癡狂不同，純是憐惜之意：“若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床”，“我將小姐央，夫人怏”，“我親自寫與從良”?！久摬忌馈康热?，寥寥數(shù)筆，摹出紅娘意態(tài)風(fēng)姿，亦寫明張生雖然多情卻只鐘情鶯鶯一人，更以丫鬟之不俗映襯出鶯鶯之綽約非凡。金圣嘆盛贊此節(jié)說(shuō)：“又用別樣空靈之筆，重寫阿紅一遍也。抹，抹倒也，抹殺也，不以為意也。將欲寫阿紅不是疊被鋪床人物，以明侍妾早是一位小姐矣，其小姐又當(dāng)何如哉！……文之靈幻，全是一片神工鬼斧，從天心月窟雕鏤出來(lái)?！保ā兜诹抛訒鲙洝罚?/p>

法本引紅娘察看佛殿，張生又偏要隨行，其間書生種種猖狂孟浪、揶揄笑罵，是為了解鶯鶯境況，更是為進(jìn)一步尋求機(jī)會(huì)接近芳卿?！肮Ψ虿回?fù)有心人”，張生趁崔家道場(chǎng)“帶得一分兒齋，追薦俺父母”，終于獲得了飽看、親近鶯鶯的良契。劇情至此，承啟之使命似已完成，但王實(shí)甫偏能斗然豁開(kāi)，別出新妙。張生急不可耐地向紅娘自報(bào)家門，姓甚名誰(shuí)、籍貫何處、生辰年齡、婚姻狀況，更貿(mào)然發(fā)問(wèn)：“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”紅娘不待張生說(shuō)完，一盆冷水兜頭澆下：“先生是讀書君子”、“俺夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操”，向日鶯鶯潛出閨房曾遭責(zé)問(wèn)，“何況以下侍妾乎”！“得問(wèn)的問(wèn)，不得問(wèn)的休胡說(shuō)”！一番言詞曰孔曰孟、入禮入情，令張生瞠目結(jié)舌難對(duì)一辭。讀書人魯莽孟浪、慌不擇言，小婢女淡定凜然、正色嚴(yán)斥，身份言行看似倒置，實(shí)則貼合人物心境，一諧一莊，反差強(qiáng)烈，尤令觀眾忍俊不禁。

紅娘的當(dāng)面搶白，是張生追求愛(ài)情路上遭遇的第一次正面挫折，而紅娘背后，則可知更深一層的老夫人治家何等嚴(yán)肅。比起一個(gè)小小侍女，鶯鶯的母親鄭氏才是這段姻緣的最大阻礙。本指望借居寺中，小姐出來(lái)便可得見(jiàn)，沒(méi)料想“夫人節(jié)操凜冰霜，不召呼，誰(shuí)敢輒入中堂”，也難怪書生會(huì)“心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上”。但張生此時(shí)早已“情沾了肺腑，意惹了肝腸”，不怨自己，反怪鶯娘：“不合臨去也回頭兒望”，“待飏下教人怎飏”？只看他一會(huì)兒憂心今生難得有情人，怕“前世燒了斷頭香”；一下子思及相守的可能，又恨不得將那人“手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)”。駢儷情語(yǔ)，寫君瑞神魂顛倒卻臨難不懼，“一片志誠(chéng)，雖死不變也如此”（金圣嘆評(píng)文）。

【耍孩兒】等數(shù)曲，更是將張生的滿腹心事、一腔妄想盡皆傾吐氍毹之上?！爱?dāng)初那巫山遠(yuǎn)隔如天樣，聽(tīng)說(shuō)罷又在巫山那廂”，與李商隱“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”、歐陽(yáng)修“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”同一機(jī)杼，寫張生因紅娘之切責(zé)念及老夫人、鶯鶯可能的態(tài)度，愁懷備增。由此及彼，又由彼及更遠(yuǎn)之彼端，層層蕩展化不開(kāi)的相思愁緒。縱前途或有千般坎坷，一想到鶯鶯，君瑞仍不禁魂靈系之。他怨紅娘不能代傳音信：“本待要安排心事傳幽客，我子怕漏泄春光與乃堂”；憂心老夫人以禮法阻攔好事：“夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對(duì)，怨粉蝶兒成雙”；更擔(dān)心鶯鶯可能的拒絕：“小姐年紀(jì)小，性氣剛”，怕“能拘束的親娘”。但忽然轉(zhuǎn)念，卻又莫名樂(lè)觀起來(lái)，覺(jué)得自己也并非毫無(wú)希望：“他有德言工貌，小生有恭儉溫良”，“郎才女貌合相仿”?；秀敝g，鶯鶯那天的嬌態(tài)又從腦海跳到眼前。“你撇下半天風(fēng)韻，我拾得萬(wàn)種思量?！睈?ài)情來(lái)臨得如此突然卻又如此自然，讓人目眩神迷卻又沉溺其中難以自拔。“無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷”（晏殊《玉樓春》），張生初嘗愛(ài)情滋味的患得患失，忽喜忽悲，在此【三煞】前數(shù)曲之中可謂表露無(wú)遺矣。《西廂記》文字“如喉中退出來(lái)一般，不見(jiàn)斧鑿痕、筆墨跡也”（李贄等評(píng)文），“其文反反覆覆，重重疊疊，見(jiàn)精神而不見(jiàn)文字，即所稱千古第一神物，亶其然乎！”（陳繼儒等評(píng)文）

既已經(jīng)“拾得萬(wàn)種思量”，便不能輕易縱筆撇去。只一句“卻忘了辭長(zhǎng)老”，被紅娘打斷的借廂之事便被輕巧接上。長(zhǎng)老也似乎靈犀忽點(diǎn)，安排張生在“塔院側(cè)過(guò)西廂一間房”。于無(wú)希望之際，忽然就有了一線生機(jī)?！霸河钌睿眙↓?。一燈孤影搖書幌”，一想到佳人就在比鄰，張生更覺(jué)長(zhǎng)夜孤獨(dú)難捱。君瑞輾轉(zhuǎn)反側(cè)，肖想那人有如“嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香”，許是思慮過(guò)甚，鶯鶯乍相逢時(shí)的嬌模樣居然記不甚真了?？v使竟此一夕“手抵著牙兒慢慢的想”，是否就能將模糊了的倩影雕鏤重現(xiàn)？今宵這般難眠，他夜又將何如？【尾】曲不僅為本折作結(jié)，“記不真”、“慢慢的想”已然“輕飄一線，遞過(guò)下節(jié)”（金圣嘆評(píng)文），為下折“花陰酬韻”作襯矣！

也不要香積廚，枯木堂。遠(yuǎn)著南軒，離著東墻，靠著西廂。近主廊，過(guò)耳房，都皆停當(dāng)。

第三折

（正旦上云）老夫人著紅娘問(wèn)長(zhǎng)老去了，這小賤人不來(lái)我行回話。（紅上云）回夫人話了，去回小姐話去。（旦云）使你問(wèn)長(zhǎng)老，幾時(shí)做好事？（紅云）恰回夫人話也，正待回姐姐話。二月十五日請(qǐng)夫人、姐姐拈香。（紅笑云）姐姐，你不知，我對(duì)你說(shuō)一件好笑的勾當(dāng)。咱前日寺里見(jiàn)的那秀才，今日也在方丈里。他先出門兒外，等著紅娘，深深唱個(gè)喏道[197]：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻?！苯憬悖瑓s是誰(shuí)問(wèn)他來(lái)？他又問(wèn)：“那壁小娘子，莫非鶯鶯小姐的侍妾乎？小姐常出來(lái)么？”被紅娘搶白了一頓呵回來(lái)了[198]。姐姐，我不知他想甚么哩，世上有這等傻角[199]?。ǖ┬υ疲┘t娘，休對(duì)夫人說(shuō)。天色晚也，安排香案[200]，咱花園內(nèi)燒香去來(lái)。（下）（末上云）搬至寺中，正近西廂居址。我問(wèn)和尚每來(lái)[201]，小姐每夜花園內(nèi)燒香。這個(gè)花園，和俺寺中合著。比及小姐出來(lái)[202]，我先在太湖石畔墻角兒邊等待，飽看一會(huì)。兩廊僧眾都睡著了，夜深人靜，月朗風(fēng)清，是好天氣也呵！正是：閑尋方丈高僧語(yǔ)，悶對(duì)西廂皓月吟。

【越調(diào)】【斗鵪鶉】玉宇無(wú)塵[203]，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭[204]。羅袂生寒，芳心自警[205]。側(cè)著耳朵兒聽(tīng)，躡著腳步兒行：悄悄冥冥[206]，潛潛等等[207]。

【紫花兒序】等待那齊齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯鶯。一更之后[208]，萬(wàn)籟無(wú)聲[209]，直至鶯庭。若是回廊下沒(méi)揣的見(jiàn)俺可憎[210]，將他來(lái)緊緊的摟定；則問(wèn)你那會(huì)少離多，有影無(wú)形[211]。

注釋：

[197]唱個(gè)喏（rě）：許鄭楊云：“‘唱喏’，就是叉手拜時(shí)口中同時(shí)呼‘喏’的聲音，古時(shí)的一種禮數(shù)?！?/p>

[198]搶白：責(zé)備，訓(xùn)斥。石君寶《魯大夫秋胡戲妻》：“娶也曾娶的，我倒吃他搶白了這一場(chǎng)。”

[199]傻角：徐渭《南詞敘錄》云：“傻角，癡人也，吳謂‘呆子’?！?/p>

[200]香案：燒香之幾案。唐、宋均有拜月祝告習(xí)俗，李端《拜新月》：“開(kāi)簾見(jiàn)新月，便即下階拜。細(xì)語(yǔ)人不聞，北風(fēng)吹裙帶?！?/p>

[201]每：從元代俗字“懣”演變而來(lái)，此處用如“們”。

[202]比及：等到，在……之前?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“比及三年，可使有勇?！?/p>

[203]玉宇：天帝住在天上，以玉為殿宇，故以代指天空。陸游《十月十四夜月終夜如晝》：“西行到峨眉，玉宇萬(wàn)里寬?！?/p>

[204]庭：庭園，園庭，非指庭院之庭。

[205]芳心：美人之心，曾鞏《虞美人草》：“芳心寂寞寄寒枝，舊曲聞來(lái)似斂眉?！本壕?。

[206]冥冥：暗地里。《荀子·修身篇》：“行乎冥冥而施乎無(wú)報(bào)?！?/p>

[207]等等：猶停停。

[208]更：古人夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五個(gè)更次，每更次約兩小時(shí)。一更相當(dāng)于晚八時(shí)至十時(shí)。

[209]萬(wàn)籟：指天地人萬(wàn)物發(fā)出的各種聲音?；[，聲音?！肚f子·齊物論》：“汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫？”

[210]沒(méi)揣：意外，沒(méi)想到。湯顯祖《牡丹亭還魂記》：“沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏?！?/p>

[211]有影無(wú)形：可聞聲不能睹其面。

（旦引紅娘上云）開(kāi)了角門兒[212]，將香桌出來(lái)者。（末唱）

【金蕉葉】猛聽(tīng)得角門兒呀的一聲，風(fēng)過(guò)處花香細(xì)生。踮著腳尖兒仔細(xì)定睛：比我那初見(jiàn)時(shí)龐兒越整。

（旦云）紅娘，移香桌兒，近太湖石畔放者。（末做看科云）料想春嬌厭拘束[213]，等閑飛出廣寒宮[214]?？此莘忠荒?span >[215]，體露半襟，亸香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉[216]；如月殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影[217]。是好女子也呵！

【調(diào)笑令】我這里甫能、見(jiàn)娉婷[218]，比著那月殿嫦娥也不恁般撐[219]。遮遮掩掩穿芳徑，料應(yīng)來(lái)小腳兒難行?？上材?span >的臉兒百媚生，兀的不引了人魂靈！

（旦云）取香來(lái)。（末云）聽(tīng)小姐祝告甚么。（旦云）此一炷香，愿化去先人[220]，早生天界；此一炷香，愿堂中老母，身安無(wú)事；此一炷香……（做不語(yǔ)科）（紅云）姐姐不祝這一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早尋一個(gè)姐夫，拖帶紅娘咱！（旦再拜云）心中無(wú)限傷心事，盡在深深兩拜中。（長(zhǎng)吁科）（末云）小姐倚欄長(zhǎng)嘆，似有動(dòng)情之意。

【小桃紅】夜深香靄散空庭，簾幙東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)明月如懸鏡[221]，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣[222]，兩般兒氤氳得不分明[223]。

注釋：

[212]角門兒：旁門。

[213]春嬌：年輕美貌的女子。元稹《連昌宮詞》：“春嬌滿眼睡紅綃，掠削云鬟旋裝束。”此指嫦娥。

[214]等閑：隨隨便便。廣寒宮：月宮。舊題柳宗元《龍城錄·明皇夢(mèng)游廣寒宮》：“開(kāi)元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術(shù)，三人同在云上游月中，過(guò)一大門，在玉光中飛浮，宮殿往來(lái)無(wú)定，寒氣逼人，露濡衣袖皆濕。頃見(jiàn)一大宮府，榜曰：‘廣寒清虛之府’，其守門兵衛(wèi)甚嚴(yán)，白刃粲然，望之如凝雪?！?/p>

[215]容分一捻：捻，有美麗意。凌景埏曰：“‘容分一捻’，指美麗的形態(tài)顯露了一小部分?！?/p>

[216]似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉：是說(shuō)鶯鶯像斜靠著舜廟紅門的湘水女神——堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英是舜帝的兩個(gè)妃子。舜南巡死于蒼梧山，二女追至，自投湘水，成為湘水女神。湘陵，湘水邊舜的陵墓。

[217]蟾宮素影：指月中嫦娥素凈潔白的身影。謝莊《月賦》：“引元兔于帝臺(tái)，集素娥于后庭?！碧评钪芎沧ⅲ骸俺６鸶`藥奔月，因以為名。月色白，故云素娥?！柄L鶯孝服未除，故以蟾宮素影喻之。蟾宮，即月宮?！度瞎湃貪h三國(guó)六朝文》輯《靈憲》云：“嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”故稱月宮為蟾宮。

[218]甫能：方才，剛剛。

[219]撐：漂亮，美麗。白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》：“行的一步步嬌，生的一件件撐?！?/p>

[220]化去：謂死?！秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)》：“妻父妻母在生時(shí)，凡百事做人且較容易。自從他化去，欺負(fù)殺俺夫妻兩個(gè)?！?/p>

[221]剔：程度副詞，極，很。團(tuán)（luán）：圓。

[222]人氣：指鶯鶯的長(zhǎng)吁。

[223]氤氳（yīn yūn）：煙氣蒸騰、糾結(jié)繚繞之意。沈約《芳樹(shù)詩(shī)》：“氤氳非一香，參差多異色?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/1929085395888.jpg" />

我雖不及司馬相如[224]，我則看小姐頗有文君之意。我且高吟一絕，看他則甚：月色溶溶夜[225]，花陰寂寂春。如何臨皓魄[226]，不見(jiàn)月中人？（旦云）有人墻角吟詩(shī)！（紅云）這聲音，便是那二十三歲不曾娶妻的那傻角。（旦云）好清新之詩(shī)！我依韻做一首。（紅云）你兩個(gè)是好做一首?。ǖ┠钤?shī)云）蘭閨久寂寞[227]，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。（末云）好應(yīng)酬得快也呵！

【禿廝兒】早是那臉兒上撲堆著可憎[228]，那堪那心兒里埋沒(méi)著聰明[229]。他把那新詩(shī)和得忒應(yīng)聲[230]，一字字訴衷情，堪聽(tīng)。

【圣藥王】那語(yǔ)句清，音律輕，小名兒不枉了喚做鶯鶯。他若是共小生、廝覷定[231]，隔墻兒酬和到天明，方信道惺惺的自古惜惺惺[232]。

我撞出去，看他說(shuō)甚么。

【麻郎兒】我拽起羅衫欲行，（旦做見(jiàn)科）他陪著笑臉兒相迎。不做美的紅娘忒淺情，便做道謹(jǐn)依來(lái)命[233]。

（紅云）姐姐，有人！咱家去來(lái)，怕夫人嗔著。（鶯回顧下）（末唱）

【幺篇】我忽聽(tīng)、一聲、猛驚，元來(lái)是撲剌剌宿鳥飛騰，顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑。

注釋：

[224]司馬相如：漢代著名辭賦家，與卓文君相戀私奔成婚?！妒酚洝に抉R相如列傳》：“卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都。及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！?/p>

[225]溶溶：水流動(dòng)的樣子，常以形容月色如水。意本晏殊《無(wú)題》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。”

[226]臨：面對(duì)。皓魄：月或月光，此指月。權(quán)德輿《酬從兄》：“清光杳無(wú)際，皓魄流霜空。”

[227]蘭閨：女子的居室。庾肩吾《詠檐燕》：“雙燕集蘭閨，雙飛高復(fù)低。”

[228]早是：已經(jīng)是，本來(lái)已經(jīng)。撲堆：遍布，堆聚。

[229]埋沒(méi)：此言蘊(yùn)含、包藏。

[230]新詩(shī)：格律詩(shī)是唐朝出現(xiàn)的一種詩(shī)體，相對(duì)于古體詩(shī)為近體詩(shī)或新詩(shī)。和（hè）：依另一首詩(shī)的韻律作出來(lái)的詩(shī)稱為和詩(shī)。應(yīng)聲：隨聲。此言鶯鶯才思敏捷，彼音剛落，此便出口。

[231]廝覷定：相互看著，注目良久。廝，相，相互。

[232]惺惺的自古惜惺惺：此指聰明人從來(lái)就喜歡聰明人，性格、才調(diào)相同的人相互愛(ài)慕、看重。惺惺，聰明機(jī)靈。惜，愛(ài)憐看重。

[233]不做美的紅娘忒淺情，便做道謹(jǐn)依來(lái)命：凌濛初曰：“生欲行，鶯欲迎，而紅在側(cè)，故謂其‘淺情’、‘不做美’?！阕龅乐?jǐn)依來(lái)命’，言何不便依了我們意也?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2022/11/07/1929085395888.jpg" />

小姐你去了呵，那里發(fā)付小生[234]！

【絡(luò)絲娘】空撇下碧澄澄蒼苔露冷[235]，明皎皎花篩月影。白日凄涼枉耽病，今夜把相思再整。

【東原樂(lè)】簾垂下，戶已扃。卻才個(gè)悄悄相問(wèn)[236]，他那里低低應(yīng)。月朗風(fēng)清恰二更，廝徯幸[237]，他無(wú)緣，小生薄命。

【綿搭絮】恰尋歸路，佇立空庭，竹梢風(fēng)擺，斗柄云橫[238]。呀，今夜凄涼有四星[239]，他不偢人待怎生！雖然是眼角傳情，咱兩個(gè)口不言心自省。

今夜甚睡到得我眼里呵！

【拙魯速】對(duì)著盞碧熒熒短檠燈[240]，倚著扇冷清清舊幃屏。燈兒又不明，夢(mèng)兒又不成；窗兒外淅零零的風(fēng)兒透疏欞，忒楞楞的紙條兒鳴；枕頭兒上孤另，被窩兒里寂靜。你便是鐵石人，鐵石人也動(dòng)情。

【幺篇】怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧。有一日柳遮花映，霧障云屏[241]，夜闌人靜，海誓山盟——恁時(shí)節(jié)風(fēng)流嘉慶，錦片也似前程[242]；美滿恩情，咱兩個(gè)畫堂春自生。

【尾】一天好事從今定，一首詩(shī)分明照證。再不向青瑣闥夢(mèng)兒中尋[243]，則去那碧桃花樹(shù)兒下等[244]。（下）

注釋：

[234]發(fā)付：打發(fā)，處理。關(guān)漢卿《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》：“依著姨姨說(shuō)，我且在客店中安下，看你怎么發(fā)付我。”

[235]蒼苔：臺(tái)階上長(zhǎng)的青苔。

[236]卻才個(gè)：猶剛才。個(gè)，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。

[237]廝徯幸：凌濛初曰：“徯幸，有僥幸意，有蹺蹊意，有可幾幸意，有無(wú)著落意，亦在可解不可解。王（王伯良）解為戲弄，非也。徯落乃是欺負(fù)作弄之解耳。”凌說(shuō)近是，廝徯幸，言無(wú)緣、薄命，二人都無(wú)著落，悵惘失落。此是自怨自艾之語(yǔ)。

[238]斗柄云橫：表示夜深。斗謂北斗，即大熊星座的七顆星——天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成的。把它們連接起來(lái)很像古代舀酒用的斗，故稱北斗。其中玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星為斗柄，又叫斗杓。其他四星為斗身，又叫斗魁。由于星空流轉(zhuǎn)，斗柄所指的方位也不斷變化。在固定的季節(jié)月份里，可以從斗柄的方位測(cè)定時(shí)間的早晚。句本漢樂(lè)府《善哉行》：“月沒(méi)參橫，北斗闌干?！?/p>

[239]四星：古代秤桿以二分半為一星，四星即“十分”（陳繼儒），乃極、甚之意。此言十分凄涼。

[240]短檠（qíng）燈：本指貧寒讀書人讀書照明的燈。韓愈《短燈檠歌》：“長(zhǎng)檠八尺空自長(zhǎng)，短檠二尺便且光……太學(xué)儒生東魯客，二十辭家來(lái)射策。夜書細(xì)字綴語(yǔ)言，兩目眵昏頭雪白。此時(shí)提攜當(dāng)案前，看書到曉那能眠？一朝富貴還自恣，長(zhǎng)檠高張照珠翠。吁嗟世事無(wú)不然，墻角君看短檠棄。”這里代指讀書之燈。檠，支撐燈盤的立柱，以柱之長(zhǎng)短區(qū)分長(zhǎng)檠與短檠。

[241]霧障云屏：云遮霧障。

[242]錦片也似前程：形容婚姻美好似錦如花。前程在元雜劇中多指婚姻，喬吉《李太白匹配金錢記》：“寄與他多情女艷嬌，你著他別尋一個(gè)前程倒好?！?/p>

[243]青瑣闥（tà）：宮門，這里代指朝廷。青瑣，古代宮門上的一種裝飾。闥，宮中門。范云《古意贈(zèng)王中書》：“攝官青瑣闥，遙望鳳凰池?！?/p>

[244]碧桃花樹(shù)兒下：元雜劇中男女幽會(huì)之地每稱花下，如碧桃花下、牡丹花下、海棠花下，蓋美其事兼美其地。

點(diǎn)評(píng)：

本折又稱“聯(lián)吟”、“酬韻”，由末扮張生主唱，向被贊為“絕世奇文、絕世妙文”（金圣嘆評(píng)文）。在生旦花陰酬韻之前，曲家先由紅娘妙手發(fā)端，向鶯鶯轉(zhuǎn)述去長(zhǎng)老處問(wèn)事的經(jīng)過(guò)：小梅香一改獨(dú)對(duì)張生時(shí)的冷漠正經(jīng)，繪聲繪色地將張生的“傻角”行徑加以模擬，言態(tài)嬌憨，使紅娘形象在伶俐之外又添一抹風(fēng)趣；鶯鶯聞其言而笑，又叮囑紅娘“休對(duì)夫人說(shuō)”，既回扣前文老夫人治家嚴(yán)謹(jǐn)，又令人想到“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，生無(wú)限遐思；緊接一句“天色晚也，安排香案，咱花園內(nèi)燒香去來(lái)”，結(jié)住前文，劈開(kāi)新景，有披闥見(jiàn)千帆之妙。李漁《閑情偶寄·詞曲部》以為：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者顧其照映，顧后者便于埋伏。照顧埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此劇中有名之人、關(guān)涉之事與前此后此所說(shuō)之話，節(jié)節(jié)俱要想到。寧使想到而不用，勿使有用而忽之?！薄段鲙洝丰樉€之緊密，于此寥寥數(shù)白，可見(jiàn)一斑。