執(zhí)子之手，與子偕老

“執(zhí)子之手，與子偕老”是古代傳統(tǒng)的愛情觀。青梅竹馬、白頭偕老，這不僅是兩個美麗的成語，更包含浪漫的故事，包含著團(tuán)聚、分別、等待、相思之意，包含著生活的百般滋味。青春和時光成就了愛情的美好。

妾發(fā)初覆額，折花門前劇。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長干里，兩小無嫌猜。

十四為君婦，羞顏未嘗開。

低頭向暗壁，千喚不一回。

十五始展眉，愿同塵與灰。

常存抱柱信，豈上望夫臺。

十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。

五月不可觸，猿聲天上哀。

門前遲行跡，一一生綠苔。

苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。

八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐愁紅顏老。

早晚下三巴，預(yù)將書報家。

相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。

——李白《長干行》

“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！遍_篇六句是女主人公回憶兒時和丈夫嬉戲相伴的歡樂時光，塑造了兩個天真無邪的孩童形象。

“十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回?！边@四句重點(diǎn)表現(xiàn)了女子對于新婚生活的喜悅和羞澀，字里行間飽含著甜蜜與幸福。

“十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺?！彪S著時間的推移，女子和丈夫陷入了熱戀之中，他們許下同生共死的誓言，這是他們生活甜蜜美滿的具體表現(xiàn)。

“十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。”女子的丈夫為了經(jīng)商離開心愛的妻子，獨(dú)自留在家中的女子心中充滿了對丈夫的思念和擔(dān)憂。

“門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老?！边@八句詩中包含纏綿悱惻的相思之情，詩人通過景物描寫表達(dá)感情，其中充滿了相思之情、離別之苦。女子看到自己門前那深深的苔蘚，看著被秋風(fēng)掃落的樹葉，不禁感嘆年華已逝。當(dāng)她再看到園中雙飛的蝴蝶時，聯(lián)想到了自己的形單影只，心中產(chǎn)生了深深的孤單之情，愈發(fā)渴望丈夫早日歸來。

“早晚下三巴，預(yù)將書報家，相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。”這四句是全詩的終結(jié)，對于女子來說，她期盼的只是一封報平安的書信，為了這封書信，她會不遠(yuǎn)萬里、不辭辛苦地前去迎接，女子對丈夫的思念之情在這里達(dá)到了頂峰。

這么純潔美好的愛情，成為無數(shù)人的向往。所以“青梅竹馬”成為人們普遍追求的一種理想愛情。

《唐宋詩醇》評價此詩說：“兒女子情事，直從胸臆間流出，縈迂回折，一往情深?！睂?shí)際上，這首詩不僅開創(chuàng)了一種“兩小無猜”的愛情模式，也為后世提供了“兩小無猜”的范本。從相知相許到相伴一生，其間隱藏著愛情的能量守恒，這個定律說到底就是“不離不棄，從一而終”。這里的“從一而終”不是指封建社會中女子所受的道德壓力，而是兩個人對于愛情的堅守、執(zhí)著與專注。

從兩情相悅到白頭偕老，看似一件很簡單的事，實(shí)則要經(jīng)過無數(shù)道難關(guān)，唯有能夠經(jīng)得住時間和空間的考驗，方能見證愛情的堅貞與純粹。

“少年夫妻老來伴”，能夠牽著彼此的手，跨過歲月的溝溝坎坎，不管滄海桑田、歲月輪換，矢志不渝地相愛相伴，才是人生一大幸事。人生旅途上總會出現(xiàn)許多意外因素，諸如天災(zāi)、人禍、戰(zhàn)爭、瘟疫，這些都有可能奪去人的生命，更別說摧毀脆弱的愛情。要想將愛情進(jìn)行到底，攜手走過塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，不僅要對抗情感的誘惑、生存的威脅、離別的愁緒等，還需要有頑強(qiáng)的意志說服自己堅持、不放棄。

相傳，唐代詩人李商隱有個青梅竹馬、情投意合的戀人，小名叫“荷花”。李商隱在進(jìn)京趕考前一個月，荷花不幸身染重病，李商隱雖然日夜陪伴，但終究還是回天乏術(shù)，只能看著心愛的人在細(xì)雨中凋零。但時光的變遷并沒能淡化李商隱對她的愛情，他依然深深地眷戀著美麗的荷花姑娘，寫了許多荷花詩表達(dá)自己的深情。

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

——李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》節(jié)選

“荷葉生長的時候，春恨也隨著瘋長；荷葉枯敗的時候，秋恨已經(jīng)生成。我深深地知道，只要還活在這個世界上，這份感情就不會斷絕。但我也只能眺望無邊的江水，聽她嗚咽成聲?！边@短短一首小詩，將濃濃的癡情化作奔流的江水，其中“身在情長在”五個字更是穿透世間愛恨，蕩漾起天長地久的深情。不管你身在何處，但是我心中的愛將隨著生命一起流淌，直到?？菔癄€，人在，情便在。

從青梅竹馬到白頭偕老，這其中有無數(shù)的波折、坎坷、打擊、誘惑，有思念，有背叛，有快樂與傷感。在選擇愛情的時候，人們大都愿意一生只擁有一次幸福的愛情。從李白與李商隱的詩中我們懂得了怎樣去經(jīng)營愛情。愛情必須經(jīng)得起挫折，經(jīng)得起誘惑，扛得住打擊，生生世世在一起；愛情就是握著對方的手，一直陪對方慢慢到老。

后宮紅顏，醉在君王懷

作為大唐的后宮紅顏，長孫皇后和徐惠便頗具大唐風(fēng)韻。她們一個溫柔，一個活潑，名利和地位都無法束縛她們，她們活得是真誠、率直。也許正是這份真誠率直，加上她們的情思與才華，才使她們從佳麗三千中脫穎而出，贏得屬于自己的愛情。

上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。

井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。

花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。

林下何須遠(yuǎn)借問，出眾風(fēng)流舊有名。

——長孫皇后《春游曲》

上林苑的桃花迎著朝陽開得正絢爛，深閨里美麗的女子心中涌動著春情。井欄邊的桃花仿佛她紅潤的面色，屋檐下的新柳仿佛她細(xì)瘦的腰身。她在花間徘徊，看那飛來飛去的彩蝶；在樹蔭下乘涼，聽那黃鶯曲曲動人的歌唱。何必站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林下詢問呢？她的風(fēng)流早就遠(yuǎn)近聞名，無人不知。美景配佳人，春色動春情。將香艷、風(fēng)流寫得如此信手拈來，該詩可謂是描寫唐代女子的一首絕唱。而這首詩卻是出自大唐一代賢后長孫皇后之手。

歷史記載，長孫皇后端莊賢淑、勤儉公正，是唐代后宮的表率，深得太宗的信任。她善良、高貴、優(yōu)雅，不但是唐朝女子們競相效仿的對象，也是現(xiàn)代社會知性女子的典范。如此德高望重之人，在想象中應(yīng)該是正襟危坐、不茍言笑才對，且唯有如此，方能震懾三宮六院，母儀天下，立德、立言、立行。但長孫皇后卻顛覆了這一印象。像“蘭閨動春情”這樣的描寫，放在以往任何一個朝代，恐怕都會被世俗扣上“惑主”、“狐媚”的罪名。假如不是《全唐詩》作證，恐怕沒人相信如此香艷的情詩竟然是堂堂一國皇后所作。

身為開國皇后，人們贊頌她以母性的溫柔軟化了太宗的殺氣，幾次挽救了名臣們的性命，她以自己的端莊、包容、賢淑，成為當(dāng)之無愧的一代名后。但這些評判多為歷史的功績，卻忽略了她作為女人的感情。雖然貴為皇后，但她仍然是一個普通的女人，渴望著愛，也奉獻(xiàn)著愛。試想，如果她只是一味地壓抑自己的感情，從不懂得流露和表達(dá)，像唐太宗那樣風(fēng)流倜儻、閱人無數(shù)的皇帝，恐怕也不會那么多年一直深愛著她。

長孫氏嫁給李世民的時候年僅13歲，去世的時候也不過只有36歲。她以一個女人最好的時光默默地陪伴著自己的丈夫。有一次，李世民身中劇毒，她便握著一包毒藥，日夜服侍著心愛的男人，隨時準(zhǔn)備隨他而去。一個如此重情重義的女子，必然會贏得男人的愛情與尊重。所以，長孫皇后去世的時候，唐太宗痛不欲生，每每想到她便涕淚橫流?！澳袃河袦I不輕彈，只因未到傷心處?！遍L孫皇后的好也許只有他才能明白吧?！耙粋€成功男人的背后總是站著一個偉大的女人”，這句話在唐太宗夫婦身上得到了充分的驗證。

人們常說“結(jié)束愛情的最好辦法就是開始新的愛情”。也許是太欣賞前妻的才德，所以直到長孫皇后去世兩年后，李世民才開啟了自己的又一段曠世絕戀。這段愛情的女主角便是大名鼎鼎的湖州才女——徐惠。

徐惠四五歲便熟讀四書五經(jīng)，八歲就作了一首離騷體詩《擬小山篇》，并由此揚(yáng)名：“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。想千齡兮此遇，荃何為兮獨(dú)往?！碧铺趷燮洳艢?，一道圣旨將其召進(jìn)宮門，封為才人。徐惠鐘靈毓秀、天資聰穎，而且勤勉好學(xué)、溫柔可人，深得太宗的喜歡。

據(jù)說，有一次太宗下旨召見徐惠妃，結(jié)果左等右等，千呼萬喚就是不見蹤影。太宗非常生氣，正要發(fā)火的時候卻忽然來了——但來的不是徐惠妃，而是徐惠妃寫的一首詩。

朝來臨鏡臺，妝罷暫徘徊。

千金始一笑，一召詎能來？

——徐惠《進(jìn)太宗》

太宗看完此詩之后，不僅沒有大怒，反而哈哈大笑。原來，徐惠在詩上說，“從早上開始，我就為了迎接陛下而整理妝容。但是等了很久你都不來，急得我在屋子里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。古人說千金才能博佳人一笑，怎么能現(xiàn)在你一下詔我就來呢？”這當(dāng)然是徐惠和唐太宗開的一個玩笑。“女為悅己者容”，明明早上起來就梳妝等候心上人，終于等到他來了，自己卻偏偏鬧別扭，還嗔怪“你讓我等了這么久”。這實(shí)在是戀愛花語，必得解花之人才能明白其中的情味。

貞觀二十三年，太宗去世，徐惠悲痛憂思成疾，卻婉拒太醫(yī)診治。病危中，還寫下七言詩和連珠詩，寄托對太宗的深厚感情與追思。永徽元年，也就是太宗去世后的第二年，徐惠告別人世，年僅二十四歲。

作為千古名帝，太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”，太平盛世的繁榮為他贏得了無上的榮耀。然而，作為一個男人，這似乎并不夠。從那些冗長的卷宗中抬起頭，他也愿意體會家庭的甜蜜和幸福，沉醉于長孫皇后的溫柔如水，迷失于徐惠賢妃的笑靨如花。一個是默契、恩愛的賢妻，一個是調(diào)皮、乖巧的美妾。兩種不同性格的女人，都在君王的懷中消融，也因此給大唐多沾染了幾分風(fēng)流。

多情不濫情，溫柔亦奔放

女子的相思大多如泣如訴，如怨如慕。即便再聰明的女子，陷入愛情的旋渦后，也躲不過相思的苦楚。世人只識海水深，卻不知道比海水更深、更寒的便是相思的苦海。畢竟，海水的盡頭還有海岸，但相思的盡頭卻依舊是無盡的相思。

人道海水深，不抵相思半；

海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿；

彈著相思曲，弦腸一時斷。

——李季蘭《相思怨》

這首《相思怨》意境高遠(yuǎn)，又遙遙有《古詩十九首》的古風(fēng)。讀此詩不難隨著詩意聯(lián)想到這樣一些畫面：高高的樓宇上接青天，在滿天滿地的月光籠罩下，高樓仿佛是神仙住的瑤臺。一個女子在高樓上彈琴，曲調(diào)憂傷凄清，綿延直入虛空，只有相思的曲兒才會這樣纏綿悠長。可是，突然弦斷音裂，想必是女子思情切切，再也彈不下去了。曲散腸斷，這女子，撫琴獨(dú)坐，神情蕭索，黯然良久。

寫作此詩的李季蘭是唐代著名的才女，也是著名的女道士。和大唐的公主一樣，唐代的很多平民女子也會選擇“出家”做道士來躲避塵世的紛擾。魚玄機(jī)說過，“易求無價寶，難得有情郎”。棄絕紅塵、遁入空門，說到底都是因為沒有遇到一段美滿的姻緣。完美的婚姻就像一個平滑的圓，在任何對接處都毫無牽強(qiáng)感，而且通體圓潤，流暢自如。所以有人說，“好的愛情是不累的”。

也許是基于這種人性化的考慮，唐朝的婚姻制度非常開明，從貴族公主到百姓民女，離婚再嫁都不算什么恥辱。這一點(diǎn)雖然極合人性，但也給唐代女子帶來許多負(fù)面評價，從衣著服飾到再婚再嫁，都成了后世指責(zé)她們風(fēng)流的佐證。

唐朝是非常開放的，據(jù)說，在唐代喜慶的節(jié)日里，街頭還有裸女相撲，其開放程度可見一斑。

但人們仿佛忽略了歷史的特性，除了區(qū)別于其他朝代的自由與開放，大部分唐代女子還是秉持了所謂的“封建道德”，恪守本分，溫良恭順。

三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食性，先遣小姑嘗。

——王建《新嫁娘》

這首詩寫的是新娘過門三天之后首次下廚做飯的過程，詩人把新嫁娘人地生疏、初入廚下的忐忑和謹(jǐn)慎刻畫得細(xì)致入微。首句以“三日”說明“新嫁”，“洗手”以示“潔凈”，說明她為給公婆做飯做了充分的準(zhǔn)備，但因“未諳姑食性”，心里還是十分不安。后兩句也是對“新”字的注解，正因剛?cè)腴T，不熟悉婆婆的食性，所以她先讓小姑嘗過才敢奉上，這樣就不會出錯了。新娘的細(xì)膩謹(jǐn)慎、巧思慧心躍然紙上。

“琴棋書畫詩酒花，當(dāng)年件件不離它。而今般般皆交付，柴米油鹽醬醋茶?！被楹蟮牟排?，當(dāng)年都曾經(jīng)花前月下。但進(jìn)入婚姻后，相夫教子、勤儉持家、孝順公婆，同樣要遵守封建道德規(guī)范。離婚是可以的，不過也沒那么容易，名節(jié)、地位不是每個女人都能輕易放棄的。所以，即便遇到了真正的愛情，迫于婚姻的束縛，有時候也不得不忍痛放下。

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

——張籍《節(jié)婦吟》

這首詩的大意如下：你知道我是有夫之婦，卻贈給我一對明珠。我感激你的情意，將它們系在紅羅褥上。我丈夫家也是有地位、有權(quán)勢的名門望族；所以，我盡管知道你對我情深意重，也只能和丈夫“共進(jìn)退，同死生”。今天，我含淚將這對明珠送還給你，只能怪造化弄人，沒有讓我們在未婚時相遇。

很多人考證說這首詩表面上寫的是男女之情，實(shí)則寄托了張籍的政治理想。但僅從詩作表面意義理解，這首《節(jié)婦吟》卻不失為唐代女子信守婚姻的典范?；橐鲆酝獾膼矍?，能夠給人刺激，但興奮過后，依然要回歸平淡。再多的激情也有燃盡的時候，堅守婚姻，也便守住了幸福的底線。如此說來，張籍筆下的“節(jié)婦”似乎比現(xiàn)代人更有智慧。于情于理，“還君明珠雙淚垂”，既不乏對別人感情的尊重和感謝，也沒有突破道德和婚姻的規(guī)范，有情有義卻也有禮有節(jié)，實(shí)在是一個懂得感情又珍惜生活的才女！

溫柔如水是女子的美德，但是自由奔放同樣是一種風(fēng)景。女子歷來給人的印象都是重情的，這是多情。多情而不濫情，這應(yīng)該是女子活著的最佳狀態(tài)。因為對女人來說，愛情在她們的生命中占有巨大的比重。

一次邂逅，已成永恒

席慕容說她愿意化作一棵開花的樹，長在愛情必經(jīng)的路旁。于是，那些正當(dāng)年華的人，都期盼著在人生美艷的剎那，在最好的歲月里，遇到心愛的人。而能夠相守一生固然是幸福，但只要彼此擁有過動人也撩人的心跳，一切就已經(jīng)足夠。

貞元十二年，崔護(hù)進(jìn)士不第，寄居長安。次年清明，崔護(hù)獨(dú)自出城踏青。走到一戶人家時，但見園中花木叢生，桃花盛放。崔護(hù)正好口渴，于是叩門討水，過了一會兒，一女子從門縫應(yīng)聲，詢問后開門將他引入門中，并端過水杯，女子自己卻出門去，獨(dú)倚著桃樹，風(fēng)姿綽約，畫面美極。

崔護(hù)對女子萌生愛意，上前搭話，女子害羞不答，只是含情脈脈地看著他，良久之后，崔護(hù)告辭，女子送他到院門，一個依依不舍地離去，一個心懷著眷戀跑回屋中。自此別無他話，直至第二年清明，崔護(hù)情不可抑，又來到女子門前，卻發(fā)現(xiàn)家門緊鎖，于是他悵然若失地寫下了這樣的詩行。

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

——崔護(hù)《題都城南莊》

詩的大意很簡單：去年的這個時候，我在這扇門前喝水，看到美麗的姑娘和盛開的桃花交相輝映。今年的這個時候，故地重游，發(fā)現(xiàn)姑娘已不知所蹤，只有滿樹的桃花，依然快樂地笑傲于春風(fēng)之中。詩人將同地不同時的兩個場景交融在一起，刻畫出婉轉(zhuǎn)纏綿、凄清悱惻的意境。清明依舊，桃花依舊，春風(fēng)依舊，卻不見了讓自己魂牽夢系的女子，“依舊”一詞流露出崔護(hù)對美好回憶的留戀，還有對好景不再的悵惘。

崔護(hù)的詩寫完了，但崔護(hù)的故事卻沒有結(jié)束。唐代人用自己特有的浪漫情懷，為這首詩編排了“續(xù)集”。唐代孟棨的筆記小說《本事詩》中，記載了崔護(hù)的這一段情。

據(jù)唐孟棨《本事詩》記載，崔護(hù)題詩幾日后，再次來到女子家門前，聽到屋內(nèi)有哭聲，叩門詢問時，一老翁推門而出，問其是否為題詩之人，崔護(hù)點(diǎn)頭應(yīng)是。老翁痛斥崔護(hù)殺了他的女兒，崔護(hù)莫名其妙，不知所措。老翁說，他女兒已成年，且知書達(dá)理，尚未嫁人，自去年之后常常神情恍惚，若有所失。日前陪她散心回來，見門扉上的題詩，她便病臥床榻，幾日后嗚呼喪命。老翁自陳自己已經(jīng)年邁，只此一女，女兒之所以未嫁，是想找一位翩翩君子托付終身，沒料到女兒卻因相思夭亡。

說完之后，老翁抓住崔護(hù)的手繼續(xù)痛哭。此時崔護(hù)方明就里，悲痛萬分，求老翁讓他進(jìn)門哭喪。女子安然如睡，崔護(hù)痛哭不止，上前抱住女子直呼：“某在斯，某在斯！”過了一會兒，女子忽然睜開雙目，半日便完全蘇醒過來。老翁大喜，將女許配于崔護(hù)。死而復(fù)生并喜結(jié)良緣的結(jié)局，未必真實(shí)，卻寄托著古人的良好心愿，也給本詩增添了更多浪漫色彩。后世《牡丹亭》里也曾寫到杜麗娘因愛起死回生，用湯顯祖的話來說，“情不知所起，一往而情深，生者可以死，死者可以生，生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。

在封建社會，除了遵從父母之命、媒妁之言相親，很多年輕人根本沒有接觸其他異性的機(jī)會。所以一見鐘情對于他們來說，顯得尤為珍貴。寶玉和黛玉第一次相見的時候，心里也都不由得一驚，覺得對方十分“眼熟”，倒像在哪里見過。正是目光中驚心動魄的那次相撞，足以斷定是否此生可以相知相許。短短幾秒鐘深情的凝望，就傾注了對人生幸福的所有期盼?！白钍悄且坏皖^的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，在兩情相悅的瞬間，所有年輕的愛情都源于最初的心動。

當(dāng)然，也有許多愛情，在最初的相見中就摒除了羞澀和矜持，而代之以坦率和真誠。

君家何處?。挎≡跈M塘。

停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

——崔顥《長干曲》（其一）

女孩在行船時候忽然聽到鄰船男子的話音，不假思索張口便問：“你和我是不是同鄉(xiāng)？”才問過男子家在何處，不等他回答，便說自己是橫塘人。直爽無邪的性格反映了她的年齡，她應(yīng)該是一位情竇初開的妙齡少女。

“暫借問”，暗示兩人在水域中初次見面，萍水相逢。茫茫江上，停船自報鄉(xiāng)里，主動和偶爾相逢的鄰船的小伙子攀話，寫出了女孩的純真與熱情。與桃花姑娘的羞澀和嫵媚相比，倒也別有一番質(zhì)樸和爽朗的味道。

同樣是初次相遇，有的姑娘只能無奈地看著愛情離開，靜待明年春天可以迎來新的驚喜；而有的姑娘卻敢于直抒胸臆，大膽奔放地表白自己的內(nèi)心。一靜一動，相輔相成，為唐詩里一見傾心的愛情留下了迥異的韻味和風(fēng)采。愛情，猶如姹紫嫣紅的百花園，唯有各自盛開，才能為春天帶來五顏六色的新奇和精彩。桃花的嫵媚、妖嬈與風(fēng)姿綽約，正是唐朝女子的象征。年輕的心在春風(fēng)中笑靨如花，輕風(fēng)過處，花枝亂顫，令人心馳神往……也正因如此，人們喜歡用桃花運(yùn)代指愛情的降臨。

在《長干曲》的第二首，小伙子也憨厚地回答了姑娘的提問。

家臨九江水，來去九江側(cè)。

同是長干人，生小不相識。

——崔顥《長干曲》（其二）

雖然我們同是長干人，可原來卻并不認(rèn)識。男主人公如實(shí)告訴對方，他是一個風(fēng)行水宿、常年在外奔波的人，所以才有兩人的萍水相逢。既回答了對方的問題，又說出了自己為了生計而奔波的無奈，或許還暗含著對女孩子的些許期待。

世間愛情的結(jié)局也許千差萬別，但所有愛情的開篇都同樣美麗，一切的浪漫都源于初見時的驚喜。在愛情的四季中，如果把熱戀比喻為躁動的盛夏，那么人生的初次相逢就猶如早春的桃花，鮮艷卻帶著柔媚、矜持與羞澀。而對于許多人來說，一次邂逅，卻已經(jīng)成為彼此的永恒。

一生只愛巫山云

所有真摯的愛，往往最后都只能化為一段愁緒，因為生離，也因為死別。但是，如果心中常存愛意，無論何時何地，哪怕花團(tuán)錦簇、美女如云，也只愛自己心底深處的那一個她。在她的身上，滄海碧波處永遠(yuǎn)朗月高懸，巫山云雨外永遠(yuǎn)晴空如洗。這就是萬古常存的愛意。

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

——元稹《離思》

此詩為詩人元稹為悼念亡妻韋叢所作的組詩《離思五首》中的第四首，詩人巧妙地以“滄海”和“巫山”承載自己對亡妻的深深思念。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”開篇兩句以物寫情，用滄海之水和巫山之云來隱喻詩人對妻子深厚的感情，表現(xiàn)出詩人的癡情，也從側(cè)面表現(xiàn)出詩人與妻子的感情之深。其中“巫山云”是借用的宋玉《高唐賦》中“巫山云雨”的典故，以神女來指代妻子，既贊其圣潔美好，又有虛無縹緲的意味。

前三句描寫的是詩人在妻子去世后的各種表現(xiàn)和感受，最后一句則畫龍點(diǎn)睛、直擊主題，揭示了詩人有這些表現(xiàn)的原因。各句之間銜接自然，布局緊湊。整首詩最顯著的特色之一就是對比喻修辭的巧妙運(yùn)用，以滄海水、巫山云、花叢花作喻，表達(dá)出詩人對妻子濃濃的懷念之情，曲婉深沉，張弛有度。

古人說，“觀山則情滿于山，看海則意溢于海”，山山水水總能留人愁緒，抒懷解憂。但是，在元稹看來，這一切似乎都毫無意義。他經(jīng)歷過美奐絕倫的巫山云雨，體味過動人心魄的滄海波瀾，世間再無任何景物能夠打動他了。大千世界，蕓蕓眾生，自與愛妻別離后，自己便再也沒有愛情可言。全詩寫的雖然是景致，不著半個“情”字，卻烘托出了無限的愛意，也點(diǎn)出了“我只在乎你”的主旨。韋叢在天有靈，讀到此詩應(yīng)該也會頗感欣慰吧。

人的一生也許會愛很多次，但總有一次是刻骨銘心、矢志不渝的。如果這份愛能夠在對方的心里深深扎根，就可以長成參天大樹，任時光匆匆、年輪變換，也帶不走心底的這份執(zhí)著。能有如此愛情，生而為人，也算不枉此生。世上癡男怨女的愛情，正是因為有了這份不舍、不忍、不放下，才顯得彌足珍貴。

也許在他人眼中，韋叢并不是完美的女人；但在元稹心里，她的一顰一笑、舉手投足都完美得無可挑剔?！扒槿搜劾锍鑫魇?，愛的光芒照耀著人的內(nèi)心，使得一切都是那樣美滿。假如心愛的人不幸離世，或兩人被迫分開，留在心里的也一定是最美的回憶與無盡的惆悵。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

——李商隱《錦瑟》

全詩以“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”作為總起。詩人更是用“無端”一詞將錦瑟擬人化，似是在嗔怪錦瑟為何如此多弦?！耙幌乙恢既A年”，似乎每一弦、每一柱的撫弄都會引起詩人對往事的追憶?！叭A年”二字與前面的“錦瑟”相應(yīng)，聽著錦瑟的琴音，不禁悵然往昔“華年”已逝，唯有思憶而不可言說。

“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”滄海中的珍珠只有在月明疏朗之夜，才能流下晶瑩涕淚；藍(lán)田里的美玉只有在旭日回暖之時，才會飄生如夢煙霞。物猶如此，人當(dāng)如是?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩人回答人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。這兩句，詩人以物比人，升華了全詩主題。

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！薄按饲椤迸c首聯(lián)的“年華”呼應(yīng)，收攏全篇。追憶過去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠之心，付出巨大的努力去追求，然而一切都已惘然。

通常意義上，人們都覺得李商隱的愛情詩比較晦澀，分不清他寫的是不是真的只有愛情，也不知道他真正是寫給誰的，只是知道他愛著，并深深地愛著，卻從來看不到女主角的身影。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

——李商隱《無題》選摘

讀李商隱的情詩，很容易就看出他戀愛了，而且愛得死去活來。他相思了，而且思念得魂牽夢繞。但除此之外，沒有花前月下、山盟海誓，他的心上人家住何方、姓甚名誰，一概無從考證。在他的心里，這份愛煎熬著他，令他不得不提筆寫下自己炙熱的愛情；但礙于身份、地位和婚姻，他又只能吞吞吐吐、含含糊糊地訴衷腸，并不能明確地告訴大家他的戀人究竟是誰。

有人說，如此模糊的詩意是李商隱詩歌的缺陷，影響了大家對他的解讀。但實(shí)際上，這卻恰恰扣緊了愛情的隱秘。兩個人的愛情常常是秘而不宣的，只可意會不能言傳。眉目傳情，秋波流轉(zhuǎn)，別人看不到的情意，戀愛中的人卻可以獨(dú)得其味。而古人對愛情的表達(dá)十分含蓄，他們不會互相高喊“老公（老婆）我愛你”，他們只是默默地、用一生的行動去詮釋、捍衛(wèi)自己的愛情。而這份含蓄常常才是歷久彌新、永不褪色的記憶。

愛情就是這樣，在茫茫人海，沒有早一步也沒有晚一步，恰好在最好的年華遇到了最愛的人；從此，哪怕繁花似錦，便再也入不得眼、進(jìn)不得心。這既是對愛情的堅貞，也是對往事的懷念，而這種情愫就像是元稹所吟唱的那樣：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！?/p>

那些年，我們曾相濡以沫

對古代人來說，情書是彼此精神交流的媒介，當(dāng)然也是愛情的信物。其實(shí)，世界上任何角落里的情書，都是因情而生，都是愛的佐證。只是有時候，因為愛的矜持與放縱、炙熱與冷艷，令情書顯示出迥然的差異。

中國古代的情書大致可分為兩類：其一是柳永、秦少游等風(fēng)流才子在尋歡作樂后寫給青樓歌妓們的宋詞，大都屬于風(fēng)花雪月、逢場作戲；另一種便是唐代著名詩人們寫給妻子的情書，這些情書關(guān)乎的是：不管曾經(jīng)如何激情澎湃，回到日常生活，一粥一飯總關(guān)情，只有踏實(shí)的生活才是淳樸、美麗的。這其中最著名的當(dāng)數(shù)李商隱的《夜雨寄北》。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

——李商隱《夜雨寄北》

關(guān)于這首詩的爭論始終沒有平息。有人說這是寫給朋友的信，因為李商隱的妻子在他寫作此詩的時候已經(jīng)去世了；也有人說這首詩是寫給妻子的，在《萬首唐人絕句》中題為《夜雨寄內(nèi)》，而“內(nèi)”在古代自然是內(nèi)人、妻子的代稱。放下這些紛亂的爭論，只看這首詩的內(nèi)容，的確像是寫給妻子的。

“你問我什么時候才能回家，我也說不清楚。巴山的夜雨淅淅瀝瀝，已經(jīng)漲滿了秋池，也凝結(jié)著我思家想你的愁緒。等我回家后，與你一起剪燭西窗，到那個時候再和你一起說這巴山夜雨的故事?！倍潭痰乃木湓?，第一句回答了妻子的追問，第二句寫出了雨夜的景致，第三句表達(dá)了自己的期待，最后一句暗示了如今的孤單。四句話，簡而有序，層層鋪墊，寫出了羈旅的孤單與苦悶，也勾畫了未來重逢時的藍(lán)圖，甚至把連綿細(xì)雨也寫進(jìn)筆底波瀾，一波三折，含蓄、深婉地襯托了與妻子隔山望水的深情，堪稱最為簡短而又全面的情書。

如果仔細(xì)研究中國古代的情書，會發(fā)現(xiàn)一個非常有意思的特征，那就是大部分內(nèi)容都屬于回憶在一起的歲月。而外國的情書多是一種想象，借以描摹主人公內(nèi)心的期待。比如詩人茨維塔耶娃寫給里爾克的情書：“讀完這封信后，你所撫摸的第一只狗，那就是我。請你留意它的眼神?！边@樣的句子寫得生動有趣，一個活潑女子的形象立刻映入我們的眼簾。

而中國的情書大都不是勾勒妻子的狀貌或心理，而是對同甘共苦歲月的某種追憶和珍惜。

白發(fā)方興嘆，青娥亦伴愁。

寒衣補(bǔ)燈下，小女戲床頭。

暗澹屏幃故，凄涼枕席秋。

貧中有等級，猶勝嫁黔婁。

——白居易《贈內(nèi)子》

“白發(fā)蒼蒼的我剛剛嘆息，我的妻子也陪著我發(fā)愁。深夜已至，妻子還要挑燈為我縫補(bǔ)衣裳，只見小女兒無憂無慮地在床頭玩耍，她哪里能夠明白父母的困苦。屋里的屏風(fēng)已經(jīng)破舊不堪，望望床上，我們只有枕頭和席子。”這將是怎樣一個凄涼的秋天??！詩作結(jié)尾，忽而轉(zhuǎn)入對妻子的安慰?！半m然貧窮，但嫁給我比嫁給更窮的黔婁還是要強(qiáng)些的?！鼻瓓淠舜呵飼r期的賢士，家貧如洗，死的時候席子放正了都無法遮蓋全身。白居易用黔婁自比，既暗示了自己“不戚戚于貧賤”的志向，也安慰了善解人意的賢妻。

雖然這只是寫給妻子的贈詩，但也可以看作是一封動人的情書。白居易因詩聞名，也因那些諷喻時政的詩歌而被貶官?；潞３粮?，能夠有妻子同喜同憂，快樂可以加倍，愁苦可以分擔(dān)，人生還有什么更多的奢求呢。

在李商隱、白居易等人的眼中，那些甘苦與共的歲月、相濡以沫的支撐，是人世滄桑中最寶貴的一份真情。

賀鑄有詞云：“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。”如果能夠得到妻子的理解與陪伴，對仕途上常常遭遇挫折并時常顛沛流離的文人來說，實(shí)在是一種難得的精神安慰。明曉了這層涵義，便不難理解古人的情書了。寫給青樓歌妓的多為濃艷香軟之詞，而寫給妻子的情書雖然平實(shí)、質(zhì)樸，但卻深切感人。正如世間無數(shù)個平淡如水的日子，雖然沒有咖啡的濃烈、可樂的刺激，但卻細(xì)水長流、不可或缺。

當(dāng)然，有的詩人天性灑脫，寫出來的情書自然也情趣盎然。

三百六十日，日日醉如泥。

雖為李白婦，何異太常妻？

——李白《贈內(nèi)》

一年三百六十日，李太白日日醉酒。李白只要一喝，便要盡興，而且希望自己能夠喝醉。但是喝醉了睡著了總還是要醒過來的，睜開雙眼后，李白就覺得對不起妻子了。整天爛醉如泥，害妻子擔(dān)驚受怕，自己也覺得非常不好意思。所以，他給妻子寫情書，憐惜她嫁給自己也沒什么好日子過，整天在收拾飯局。如此活潑的筆法，實(shí)在看不出太多的歉意，而更多的是一種撒嬌和淘氣；很像做了錯事向家長檢討的孩子，讓人又氣又愛。這份甜蜜、默契與無奈，源于李白為人的活潑、灑脫，也源于他為文的情趣、樂觀。

無論是李商隱巴山夜雨的相思、白居易榮辱與共的流年還是李太白酒后醒來的傾訴，這些情書都深刻地記錄了相濡以沫、與子偕老的深情，也見證了他們苦樂與共的婚姻。那些年，我們曾相濡以沫。唐朝詩人的愛情因為詩歌而被長久傳頌，而他們自己也因為詩歌而變得更加的偉大。