二、日本民間文學(xué)之集大成者——《御伽草子》

歷史演進到室町時代(14世紀—16世紀)，因南北朝紛爭而導(dǎo)致的全國大動蕩，使得曾長期占據(jù)文壇的貴族文學(xué)開始衰落，以民間故事為代表的平民文學(xué)得到了高度發(fā)展。此類作品的內(nèi)容大多描寫世俗生活、庶民情趣，且篇幅均較短，便于快速閱讀，其主要目的就是為了娛樂大眾?！队げ葑印芳礊檫@些短篇通俗小說的統(tǒng)稱。

日語中的“御伽”二字，本意為陪侍、陪伴?！坝笔蔷凑Z，“伽”的意思是陪無聊者對談解悶。而“草子”的含義有兩種，一為用假名寫成的隨筆、日記，如著名的《徒然草》、《枕草子》、《土佐日記》等；二指“冊子”(分冊編寫的書)，與“卷”相對應(yīng)，后來演變成為帶插圖的短篇通俗讀物，專供休閑、消遣用。所以“御伽草子”字面上的翻譯就是“消遣解悶的故事”。

《御伽草子》之所以從14世紀開始，日益受到重視，原因在于其上承中古時代的物語文學(xué)，下啟江戶時代的讀本小說，讀者層面不限于公卿貴族，而是廣泛普及到下層武士、僧侶、平民中，比諸宮廷文學(xué)的受眾要多得多。

由于是民間故事的集合體，所以《御伽草子》的內(nèi)容來源相當(dāng)多樣，但原作者及創(chuàng)作時代大多不詳。主要通過先在民間口耳相傳，而后由僧侶、隱士、町人等挑選整理，出版商匯編的形式，流布日本全國。1725年時，大坂書商涉川清右衛(wèi)門首先將23個民間故事編為《御伽草子》，并以《御伽文庫》的名稱發(fā)行。而其他出版商也制作了自己的版本。漸漸地，任何在室町時代與江戶時代初期表現(xiàn)出相同風(fēng)格的故事，都被視為《御伽草子》。到江戶初期時，印行的《御伽草子》故事篇數(shù)已達三百篇左右，再加上其他手抄本，流傳至今的總篇數(shù)大約在五百篇上下。

《御伽草子》的內(nèi)容，因作者不再是宮廷貴族，而是市井人物，故而題材也大多轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥毡久褡逄攸c的民間故事，作品類型亦向多樣化發(fā)展，可以細分為以下八類：

1、貴族類。主要受王朝物語文學(xué)的影響，根據(jù)古代長篇貴族物語所改編的短篇故事。如《忍音物語》、《假寐草子》之仿《源氏物語》；《小落洼》之仿《落洼物語》；《秋月物語》之仿《住吉物語》等。都與前代王朝文學(xué)，有著千絲萬縷的聯(lián)系。

2、僧侶類。多取材于僧侶生活，充滿佛教思想和說教色彩。如《秋夜長物語》、《松帆浦物語》、《嵯峨物語》等，寫僧侶戀情故事；《御用尼》寫破戒僧失敗故事；《三法師》、《高野物語》、《為世草子》等，寫出家遁世與出家后懺悔故事。

3、武家類。繼承戰(zhàn)記物語的豪邁傳統(tǒng)，描寫武士的英雄故事，比如《橫笛草子》、《小敦盛》之仿《平家物語》寫源平合戰(zhàn)故事；《渡御曹子島》、《弁慶物語》寫源義經(jīng)故事；《師門物語》、《村松物語》寫地方豪族家奴暴動或復(fù)仇故事。

4、神佛鬼怪類。佛教故事、鬼神物語、妖怪退治等，也是大篇幅講述的重頭戲。此類故事的發(fā)生背景多為平安時代，那時世界仍明暗未分，人鬼妖魔等雜相共處，形成一個混亂又風(fēng)雅的時代。其代表作品有《梵天國》、《木幡狐》等；以及《表藤太物語》、《田村草子》、《酒吞童子》之寫英雄退治妖怪等。

5、庶民類?！队げ葑印繁旧砑礊橛鲜駣蕵返淖髌罚势渲幸赞r(nóng)民和町人為主人公，描寫庶民生活的作品尤其多。內(nèi)容包括婚戀嫁娶、滑稽笑話、諷刺寓言、立身出世等。講述小人物幸運巧遇、出人頭地的《文正草子》，是其中的典型代表。

6、異國異界類。故事舞臺擴展至中國、印度、龍宮、蓬萊、天界的作品。代表作為《二十四孝》、《蛤草子》、《浦島太郎》等。

7、稚子類。以童話、兒物語為底本的故事，主人公都是少年兒童。如著名的《一寸法師》。

8、動植物類。主要描寫動物、植物的世界，將其擬人化反映人世間的種種悲歡離合。

《御伽草子》內(nèi)容龐雜、多姿多彩，但它們的共同特點，就是平易單純、敘述簡單，情節(jié)單線發(fā)展，缺乏對心理狀態(tài)的細致描寫，也缺乏對人物性格的深度刻劃。然而其中不少故事也不乏傳奇色彩，富有詩意并經(jīng)常性地引經(jīng)據(jù)典，同時還繼承了物語繪卷的傳統(tǒng)，在草子中配以諸多絢麗的插畫，故而極大地吸引了一般讀者的關(guān)注，使得《御伽草子》數(shù)百年來勃興不衰，傳流至今，依然閱讀、研究者眾。其中一些經(jīng)典名篇，更是膾炙人口、家喻戶曉。

王新禧

2012年5月25日