前言

◎張黎

《論德國(guó)浪漫派》的作者陳恕林，是我的老同學(xué)、老同事。我們?cè)诖髮W(xué)同窗5年。從在萊比錫工農(nóng)學(xué)院一起學(xué)習(xí)德國(guó)語(yǔ)言開始，然后又一起在萊比錫卡爾馬克思大學(xué)攻讀德國(guó)文學(xué)，畢業(yè)后，我們又一起分配到中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所前身），從事德語(yǔ)文學(xué)研究。直到他2011年12月辭世，我們?cè)谝黄鸾?jīng)歷了60年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從青年時(shí)代的磕磕絆絆，到晚年的相知甚篤，可謂緣分不淺。令我欣慰的是，他辭世之后，我居然有機(jī)會(huì)為他整理這部遺稿，給我們漫長(zhǎng)歲月中形成的友誼平添了一抹帶有悲劇味道的濃郁色彩。整理過(guò)程中，他生前的音容笑貌，不斷浮現(xiàn)在我的眼前。他在朋友中間常常開些大男孩兒式的玩笑，他那廣式普通話會(huì)引起陣陣笑聲。每次到我家來(lái)，只要趕上吃飯，總要說(shuō)一聲：“瞧你們家過(guò)的這城市平民生活?！蹦鞘恰拔母铩焙笃冢鞲笔彻?yīng)緊張，一家四口圍著一碗素炒白菜吃飯，在他看來(lái)，這日子過(guò)得太寒酸了。

遺憾的是在60年的相處中，我們極少談起個(gè)人的身世。我們都影影綽綽地知道，他生在南方的窮鄉(xiāng)僻壤，我長(zhǎng)在北國(guó)的野嶺荒村，彼此都有過(guò)不幸的少年時(shí)代，仿佛那是我們的最痛，誰(shuí)都不愿意觸摸那不堪回首的歲月。想不到我們都“混”入了知識(shí)分子行列。就我們的身世來(lái)說(shuō)，若在舊中國(guó)，根本不可能有讀書的機(jī)會(huì)，是新中國(guó)改變了我們的命運(yùn)，為我們開辟了連做夢(mèng)也想不到的前程，我們不僅能念中學(xué)，讀大學(xué)，而且成了新中國(guó)最初的一批公費(fèi)留學(xué)生。依照舊日的眼光，在中國(guó)讀書，特別是“讀大書”，被認(rèn)為是“光宗耀祖”的事情?？晌覀兗易孀孑呡厸](méi)有出過(guò)讀書人，用我們家鄉(xiāng)的話來(lái)說(shuō)，到我們這一輩，我們家“祖墳上冒了青煙”。我們都是幸運(yùn)的。我們雖然天生有些木訥，不善于用語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心感情，但我們始終沒(méi)有忘記，我們是新中國(guó)最早的既得利益者，我們不但知道感恩，也懂得知恩圖報(bào)，我們都懷有為新中國(guó)更加美好未來(lái)貢獻(xiàn)綿薄己心的熱忱。

在整理他的遺稿過(guò)程中，我想起一些德國(guó)文化史上文人相助的佳話。不是“文人相輕”，而是文人相助。他們鼓勵(lì)我把朋友的遺稿當(dāng)作自己的事情來(lái)做，盡量兢兢業(yè)業(yè)，不留或者少留遺憾。不為別的，就是為了表明我這位老同學(xué)雖然出身寒微，祖上沒(méi)有傳給他什么文化基因，在新中國(guó)的培育下卻為祖國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)作出了有益的貢獻(xiàn)。

閱讀過(guò)馬克思《資本論》的人都知道，馬克思過(guò)世的時(shí)候，朋友們最關(guān)心的是《資本論》除已經(jīng)出版的第一卷之外，還有沒(méi)有后續(xù)遺稿。起初連恩格斯也說(shuō)不清楚。他在整理馬克思遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)一大摞手稿，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，原來(lái)它們就是《資本論》的后續(xù)內(nèi)容。這個(gè)發(fā)現(xiàn)令馬克思的朋友們歡欣鼓舞。恩格斯根據(jù)馬克思的手稿，很快整理出資本論第二卷，于他去世兩年后在漢堡出版。第三卷的整理工作花費(fèi)了恩格斯整整10年時(shí)光，他在這一卷書上花費(fèi)的功夫，遠(yuǎn)不只是整理兩字所能表達(dá)，馬克思原稿表述得比較晦澀的地方，他必須作一些詞句調(diào)整，使之明白曉暢；原稿資料重復(fù)，內(nèi)容不夠簡(jiǎn)練的地方，他必須對(duì)某些篇章進(jìn)行刪減和壓縮；某些讀者難以理解的術(shù)語(yǔ)，他必須作些改動(dòng)，等等。為了完成朋友的未竟之業(yè)，恩格斯不惜停止自己的研究工作。沒(méi)有恩格斯這種無(wú)私奉獻(xiàn)，《資本論》不會(huì)有現(xiàn)在這樣完整的面貌。

德國(guó)浪漫派文學(xué)時(shí)期，也涌現(xiàn)過(guò)不少這樣的動(dòng)人事例。早期浪漫派作家威廉·亨利?！ね呖狭_德，不滿25歲便因傷寒病而辭世。他的遺稿經(jīng)過(guò)同窗好友路德維?！さ倏司恼恚€加寫了一篇《前言》和三篇文章，編成《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》，于作者去世第二年出版。這本書真實(shí)地記錄了那一代德國(guó)文學(xué)青年對(duì)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，其成書過(guò)程具有弗里德里?！な┤R格爾倡導(dǎo)的所謂“協(xié)作文學(xué)”和“綜合藝術(shù)作品”特點(diǎn)，是一部具有劃時(shí)代意義的浪漫派文學(xué)經(jīng)典。我國(guó)已有谷裕教授譯文，對(duì)德國(guó)浪漫派感興趣的讀者，可以通過(guò)自己的閱讀來(lái)感受德國(guó)浪漫派的風(fēng)采。

諾瓦利斯是早期德國(guó)浪漫派代表性詩(shī)人，不滿30歲便死于肺結(jié)核，可謂英年早逝。他去世以后，他的朋友蒂克和弗里德里?！な┤R格爾，共同整理了他的遺稿，出版了兩卷本《諾瓦利斯文集》，從而擴(kuò)大了諾瓦利斯作品的讀者群。諾瓦利斯那具有豐富想象力、充滿哲理性、風(fēng)格渾厚凝重的詩(shī)歌，在19世紀(jì)歐洲詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生廣泛影響，開了一代新詩(shī)的風(fēng)氣，有力地沖擊了古典美學(xué)的條條框框。

德國(guó)浪漫派文學(xué)領(lǐng)軍人物弗里德里?！な┤R格爾，是個(gè)居無(wú)定所的學(xué)者型作家，一輩子以旅行授課為生。1829年剛剛開始，在德累斯頓波蘭飯店講授他的哲學(xué)三部曲（《生命哲學(xué)》《歷史哲學(xué)》和《語(yǔ)言哲學(xué)》）最后一部的時(shí)候，死于突發(fā)心臟病。他的朋友詩(shī)人蒂克和哲學(xué)家溫迪士曼，得知施萊格爾去世的消息，立刻向他的太太多羅苔婭伸出援手，幫助她搜集和出版他的遺稿。奧地利首相梅特涅得悉噩耗，也親自張羅把施萊格爾散落在德累斯頓的手稿運(yùn)往維也納，交給暫居那里的施萊格爾遺孀。第二次世界大戰(zhàn)以后德國(guó)能出版35卷本《施萊格爾全集》，全得益于當(dāng)年眾多朋友的熱心相助。

在以上三次搶救文人遺稿的活動(dòng)中，每一次都活躍著蒂克的身影，顯然，他是個(gè)十分重視友情，珍惜同行精神勞動(dòng)成果的作家。這些熱心腸的德國(guó)文人，為保存和發(fā)揚(yáng)德國(guó)文化所作的貢獻(xiàn)，是值得人們點(diǎn)贊的。

《論德國(guó)浪漫派》是我國(guó)學(xué)者在這個(gè)領(lǐng)域撰寫的第一部專著。它開了中國(guó)學(xué)術(shù)界系統(tǒng)研究德國(guó)浪漫派文學(xué)的先河，使我們開始擺脫對(duì)這個(gè)領(lǐng)域一知半解的窘困狀態(tài)。無(wú)疑，它將起到“拋磚引玉”的作用，帶動(dòng)我國(guó)學(xué)界同仁對(duì)此開展深入研究，撰寫新的著作。我這位老同學(xué)在這個(gè)課題上花了差不多三十年的時(shí)間，這部著作是他辛勤耕耘三十年的結(jié)晶。我非常欽佩他那種做學(xué)問(wèn)的釘子精神，一旦認(rèn)準(zhǔn)方向，便心無(wú)旁騖，咬住不放，不取得自己滿意的成果決不撒手，正是這種精神成就了這部專著，它將在我國(guó)學(xué)術(shù)著作書架上放出異彩。

記得20世紀(jì)80年代初期，“文革”后第一次召開的德國(guó)文學(xué)討論會(huì)上，我作了一個(gè)《歌德與德國(guó)浪漫派》的發(fā)言，旨在提醒同行關(guān)注各國(guó)德語(yǔ)文學(xué)界關(guān)于浪漫派問(wèn)題的討論。我在撰寫發(fā)言稿時(shí)，多次與陳恕林一起討論，征求他的意見。我們當(dāng)年都注意到厘清這個(gè)問(wèn)題，不僅關(guān)系對(duì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的這段德國(guó)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)，對(duì)理解西方現(xiàn)代派文學(xué)的淵源具有重要意義，而且我們還意識(shí)到我國(guó)學(xué)術(shù)界面對(duì)當(dāng)時(shí)世界各國(guó)同行的討論，基本上是置身度外，無(wú)動(dòng)于衷，實(shí)際上是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。作為中國(guó)的德國(guó)文學(xué)工作者，我們心里很不是滋味，有一種失職的感覺(jué)，可也無(wú)可奈何，畢竟在業(yè)務(wù)上荒廢了十年，還未來(lái)得及補(bǔ)課。20世紀(jì)六七十年代，人家爭(zhēng)論得熱火朝天的時(shí)候，我國(guó)出版界不知是由于信息不靈，還是故意唱反調(diào)，居然出版前蘇聯(lián)學(xué)者伊瓦肖娃的《十九世紀(jì)外國(guó)文學(xué)史》，其中對(duì)德國(guó)浪漫派的批判文字十分扎眼。直到“文革”過(guò)后，常常還有人習(xí)慣性地重復(fù)這本書里一些明顯站不住腳的結(jié)論。我記得在那次德國(guó)文學(xué)討論會(huì)上，南京大學(xué)趙瑞蕻教授以詩(shī)人的炙熱話語(yǔ)，作了一次激昂慷慨的發(fā)言，他對(duì)這種傾向表示無(wú)法理解。當(dāng)年我在寫發(fā)言稿時(shí)，就意識(shí)到陳恕林對(duì)這種狀況十分痛心，我當(dāng)時(shí)就注意到他在搜集和閱讀資料，執(zhí)意要在這個(gè)領(lǐng)域取得發(fā)言權(quán)，推動(dòng)我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)德國(guó)浪漫派進(jìn)行深入獨(dú)立研究，擺脫重復(fù)外國(guó)學(xué)人結(jié)論的局面。

我這位出身廣東羅定農(nóng)村的老同學(xué)，別看平時(shí)話語(yǔ)不多，普通話說(shuō)得也不夠利落，但卻是個(gè)很有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。他決心要做一件事情，既不惜力，亦不吝時(shí)。在別人看來(lái)，像他這樣盯住一個(gè)課題，一干就是三十年，不計(jì)時(shí)間，不計(jì)精力，不計(jì)成果，不計(jì)職稱升遷，頗有點(diǎn)“笨”，至少人家會(huì)說(shuō)他“事倍功半”?？晌疫@位老同學(xué)不這樣看待自己，他是個(gè)做事極端認(rèn)真的人，既然是做學(xué)問(wèn)，就要做到真懂，這個(gè)領(lǐng)域該掌握的知識(shí)，要盡量掌握，決不滿足于一知半解，停留于人云亦云的水平。他沒(méi)有這樣干，憑著他的性格，也不會(huì)這樣干。他是個(gè)主張厚積薄發(fā)的人，不急于表現(xiàn)自己。他更沒(méi)有爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市的念頭。他去世以后，我在他家里發(fā)現(xiàn)，他為研究浪漫派所收集的論文、專著和評(píng)論文章復(fù)印件，足足訂了厚厚的二十幾大冊(cè)，規(guī)規(guī)矩矩地堆放了一大摞。他的夫人沈代珍指給我看那一大堆裝訂得整整齊齊、分門別類的復(fù)印資料，頗有一種望洋興嘆之感。這些資料有他自己出國(guó)考察帶回來(lái)的，有我們研究室的同事從國(guó)外為他收集回來(lái)的，也有他的德國(guó)同行、朋友、舊日的老同學(xué)陸續(xù)寄給他的。他并不滿足閱讀這些文字材料，為了理解某些浪漫派作家的生活與創(chuàng)作，他甚至乘身在德國(guó)之機(jī)，去做些“身臨其境”的調(diào)查。萊比錫大學(xué)時(shí)代的老同學(xué)，克勞斯·裴佐德（Prof．Dr．Klaus Pezold）教授，曾經(jīng)親自駕車帶他考察了薩克森地區(qū)的魏森費(fèi)爾斯小鎮(zhèn)和附近鄉(xiāng)村，以增進(jìn)對(duì)諾瓦利斯精神世界的理解，對(duì)他詩(shī)歌內(nèi)含和藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。有一次，克勞斯與我談起這件事情，對(duì)我們這位老同學(xué)的敬業(yè)精神，表達(dá)了他那由衷的贊許和欽佩。

《論德國(guó)浪漫派》寫成如此令人羨慕和敬佩的學(xué)術(shù)著作，絕對(duì)不是偶然的，這部著作是他花費(fèi)了足夠的時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)出來(lái)的。當(dāng)初設(shè)計(jì)這部著作時(shí)，我們?cè)?jīng)一起討論，擬寫成一部斷代史類型的著作，后來(lái)我讀了他陸續(xù)發(fā)表的幾篇論文，發(fā)現(xiàn)他要沖擊更高的目標(biāo)，突出議論的分量。如今我們看到這部著作的第二篇和第三篇的內(nèi)容和寫法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來(lái)的設(shè)想，尤其是第三篇，突出了論爭(zhēng)的色彩，執(zhí)意要對(duì)歷史上關(guān)于德國(guó)浪漫派的爭(zhēng)論，發(fā)表自己的看法，表明自己的立場(chǎng)，以匡正學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)某些人云亦云，違背歷史唯物主義的謬誤。本書第三篇可以稱為這部著作最精彩的篇章，它們當(dāng)年以論文形式發(fā)表時(shí)，曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界同行的關(guān)注，在德國(guó)浪漫派研究中起了引領(lǐng)方向，改變風(fēng)氣的作用，有的論文，例如《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國(guó)浪漫派》，還在香港學(xué)術(shù)界獲得“國(guó)際優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”。細(xì)心的讀者一定還會(huì)注意到，作者在為德國(guó)浪漫派辯護(hù)時(shí)，表現(xiàn)了驚人的理論勇氣，他選擇了德國(guó)文化史上三位重量級(jí)的大人物，即歌德、海涅和盧卡契作為他的論戰(zhàn)對(duì)象。尊重和敬畏這些文化偉人的成就，絕不等于盲目地隨波逐流，也不等于可以姑息他們的謬誤，況且作者在批評(píng)他們關(guān)于德國(guó)浪漫派的錯(cuò)誤言論時(shí)，采取的是心平氣和充分說(shuō)理的語(yǔ)言，與他們當(dāng)年對(duì)待浪漫派那種諷刺、挖苦、判決辭式的語(yǔ)言迥然不同。這是這部學(xué)術(shù)著作的一個(gè)重要特點(diǎn)。

另一個(gè)重要特點(diǎn)是，本書對(duì)德國(guó)浪漫派形成歷史的梳理十分仔細(xì)，下足了功夫，在浪漫派形成時(shí)間、地理分布、人員構(gòu)成、地方特點(diǎn)等方面，盡量分門別類，交代得清清楚楚。作者在行文中不斷強(qiáng)調(diào)，德國(guó)浪漫派是個(gè)派中有派的復(fù)雜現(xiàn)象，不可用一把尺子衡量他們，把握這一特性，你就容易理解為何耶拿浪漫派偏于理論，柏林浪漫派偏于小說(shuō)創(chuàng)作，海德堡浪漫派偏于民間文藝的發(fā)掘和整理，巴伐利亞浪漫派偏于抒情詩(shī)創(chuàng)作，等等。這樣的梳理有利于讀者避免對(duì)德國(guó)浪漫派作囫圇吞棗式的理解，在方法論上更接近歷史唯物主義的考察。

還有一個(gè)重要特點(diǎn)是，本書的學(xué)術(shù)視野十分廣闊，作者的描述對(duì)象并未局限于德國(guó)浪漫派自身，而是把與浪漫派有關(guān)的啟蒙運(yùn)動(dòng)、古典文學(xué)、浪漫派同時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象，都納入了自己的討論范圍。不僅如此，為了便于讀者全面認(rèn)識(shí)德國(guó)浪漫派，理解德國(guó)浪漫派與其他國(guó)家文學(xué)之間的關(guān)系，作者把同時(shí)代的斯拉夫語(yǔ)世界的文學(xué)、英語(yǔ)世界的文學(xué)（包括北美文學(xué)）、羅曼語(yǔ)世界的文學(xué)、北歐文學(xué)等，只要與德國(guó)浪漫派有關(guān)系，都納入了他的考察視野。浪漫派在西方是個(gè)國(guó)際性的現(xiàn)象，評(píng)論家對(duì)浪漫派的定義、評(píng)價(jià)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，作者把他們聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行綜合考察，有利于讀者全方位多角度地把握這種文學(xué)現(xiàn)象，避免坐井觀天的一孔之見。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《論德國(guó)浪漫派》是一部能夠使讀者放開眼界、展開聯(lián)想、富有啟發(fā)性的著作。

我在整理這部遺稿過(guò)程中，常常會(huì)聯(lián)想到我國(guó)魏晉南北朝時(shí)代的某些文學(xué)現(xiàn)象。德國(guó)浪漫派文學(xué)與我國(guó)魏晉文學(xué)，雖然產(chǎn)生自亞歐兩個(gè)大陸的兩端，具有截然不同的民族文化傳統(tǒng)，時(shí)間上相距1 600年之遙，但我們卻能發(fā)現(xiàn)，它們具有某些大體相似或相同的特征，這是很值得文學(xué)史家思考的。例如它們都重視哲學(xué)思辨。中國(guó)傳統(tǒng)稱謂是“玄思”、“玄學(xué)”或“清談”，德國(guó)浪漫派作家創(chuàng)作的“斷片”（Fragment），或譯成“語(yǔ)錄”，也具有“玄思”特點(diǎn)，它們都是對(duì)自然、社會(huì)、人生、藝術(shù)進(jìn)行哲理思考的文字，而且都體現(xiàn)了求真、自由、平等、創(chuàng)新精神，為當(dāng)時(shí)的思想文化發(fā)展注入了活力。

又例如它們都重視文學(xué)批評(píng)。魏晉文學(xué)時(shí)期是個(gè)文學(xué)批評(píng)繁榮興盛時(shí)期，作家們從人物品藻發(fā)展為作品品評(píng)、文體辨析以至形成文學(xué)理論體系，提出許多新的文學(xué)概念如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象、形神，等等。這期間出現(xiàn)了不少文論名家名作，如陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》等。德國(guó)浪漫派，尤其是早期浪漫派，是個(gè)大力提倡文學(xué)批評(píng)的時(shí)期，弗里德里希·施萊格爾曾經(jīng)借助論文、文學(xué)講座，尤其是借助斷片形式，就浪漫詩(shī)歌、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)體裁、文藝形式以及神話學(xué)等問(wèn)題，闡述了浪漫派的文藝思想和美學(xué)觀念，他的《論萊辛》《評(píng)歌德〈威廉·邁斯特〉》，他哥哥奧古斯特·威廉·施萊格爾的三卷本《論戲劇藝術(shù)與文學(xué)》，都是那個(gè)時(shí)代具有代表性的文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史著作。

還比如魏晉文學(xué)和德國(guó)浪漫派都有聚會(huì)結(jié)社的風(fēng)氣，文藝家們通過(guò)聚會(huì)交流創(chuàng)作心得，促進(jìn)文藝思潮的興旺發(fā)達(dá)。文學(xué)史家普遍認(rèn)為，在我國(guó)文人聚會(huì)風(fēng)氣大約始于漢末魏初，其中最著名的是“建安七子鄴宮西園之會(huì)”，鄴城在今日安陽(yáng)北，臨漳西。曹丕、曹植、王粲、劉楨、應(yīng)旸、陳琳、徐斡等人游于一處，“行則同輿，止則接席……觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)”。朋友們郊游之際，飲酒賦詩(shī)，呈現(xiàn)一派親密無(wú)間，情誼深篤的氣氛。他們留下的那些《公宴詩(shī)》表達(dá)了崇尚自然的審美情趣。鄴宮西園之會(huì)被認(rèn)為是后代文人聚會(huì)活動(dòng)的濫觴。此外還有發(fā)生在三國(guó)魏晉正始年間，今日輝縣西北武修一帶的“竹林七賢之會(huì)”；發(fā)生在西晉以石崇為首的“金谷之會(huì)”，地點(diǎn)在今日洛陽(yáng)以西的金谷澗；更著名的是發(fā)生在東晉會(huì)稽的以王羲之為首的“蘭亭之會(huì)”，此會(huì)在中國(guó)文化史上留下了“蘭亭修禊，曲水流觴”的美談。

德國(guó)浪漫派時(shí)代也有這種聚會(huì)結(jié)社的風(fēng)氣。弗里德里?！な┤R格爾于1796年來(lái)到耶拿，被視為他踏入德國(guó)文學(xué)和哲學(xué)界的開端，在這里他與哥哥結(jié)識(shí)了哲學(xué)家謝林、詩(shī)人蒂克，拜訪了萊比錫時(shí)代的老同學(xué)諾瓦利斯，并創(chuàng)辦了面向知識(shí)精英的刊物《雅典娜神殿》，他們的初次聚會(huì)被文學(xué)史家認(rèn)為是德國(guó)浪漫派的開端，弗里德里?！な┤R格爾是他們的領(lǐng)袖。他們的活動(dòng)甚至延伸到了德累斯頓畫廊。后來(lái)他們遷往柏林，在這座城市傳統(tǒng)的英國(guó)樓“周三會(huì)”上結(jié)識(shí)了神學(xué)家施萊爾馬赫，于是又以施萊格爾為首形成一個(gè)思想活躍的新團(tuán)體。他們的活動(dòng)內(nèi)容，也從耶拿時(shí)期的宣傳浪漫派綱領(lǐng)，轉(zhuǎn)向了構(gòu)建浪漫主義的“道德體系”，更關(guān)注個(gè)性、自主性、獨(dú)創(chuàng)性、友誼、愛情、婦女地位、兩性關(guān)系，等等。有趣的是E．T．A·霍夫曼并未加入這個(gè)小團(tuán)體，他在柏林是個(gè)單槍匹馬的浪漫派小說(shuō)大家。他的地位頗似我國(guó)陶淵明，在文學(xué)史上并未隸屬于任何集團(tuán)，而是以超然不群的姿態(tài)，高踞于眾人之上。海德堡浪漫派小圈子，是從阿尼姆和布倫塔諾開始的，他們帶著編纂和出版古代民歌的計(jì)劃，于1804 —1805年來(lái)到海德堡，很快團(tuán)結(jié)了一批同好，如格雷斯、格林兄弟等人，他們除編輯出版《隱士報(bào)》外，還主要從事民歌、民間故事的搜集、研究和普及工作。他們留下了舉世著名的《格林童話》 《男童的神奇號(hào)角》和《德國(guó)民間故事書》等。除上述共同特點(diǎn)之外，我國(guó)魏晉文學(xué)和德國(guó)浪漫派還有重想象、追求無(wú)限、崇尚個(gè)性解放、崇尚學(xué)問(wèn)、激濁揚(yáng)清，即批判精神等共性。

從上述類似的共性可以看出，無(wú)論是我國(guó)魏晉文學(xué)還是德國(guó)浪漫派，在各自國(guó)家文學(xué)史上都是一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，竭力沖破歷史上形成的美學(xué)框架，審美情趣，一時(shí)之間文學(xué)藝術(shù)的題材、體裁、形式、語(yǔ)言表達(dá)方式等出現(xiàn)了新的更為個(gè)性化的特點(diǎn)。文學(xué)藝術(shù)的這種所謂“新變”，與文學(xué)家、藝術(shù)家的“文學(xué)自覺(jué)”、“藝術(shù)自覺(jué)”是分不開的，它們是文學(xué)藝術(shù)新時(shí)代來(lái)臨的標(biāo)志，奠定了后來(lái)文藝發(fā)展的方向。

關(guān)于《論德國(guó)浪漫派》這部書稿的整理過(guò)程，我還要交代幾句。作者去世后，按照我與陳夫人沈代珍的約定，先由作者女兒陳菲把他的手稿進(jìn)行初步加工整理，并輸入電腦。然后把電子稿傳給我，由我做第二遍加工整理。我補(bǔ)寫了作者未來(lái)得及完成的第四篇第一、第二兩章，對(duì)全書表述未盡完善之處，加了些補(bǔ)苴罅漏的文字。最后由我老伴兒劉迎暉對(duì)完成稿作通盤審讀、潤(rùn)飾，對(duì)書中所用術(shù)語(yǔ)、人名、地名、書名進(jìn)行統(tǒng)一。全書整理工作花了我們?nèi)巳陼r(shí)間。剛剛整理完畢，最后的審讀尚未結(jié)束，上海社會(huì)科學(xué)院出版社編輯熊艷同志來(lái)電約稿，聽見熊艷同志的問(wèn)詢，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是如釋重負(fù)。那時(shí)我的心里正盤算著如何出版這部書稿，想不到天旱適逢及時(shí)雨。在這部遺稿即將付梓之際，我代表已故老同學(xué)陳恕林和他的家屬，對(duì)熊艷編輯的熱情相助表示由衷感謝。

三十年彈指一揮間，我這位老同學(xué)揮汗苦讀，撰寫了一部學(xué)術(shù)著作，終于要變成鉛字了。我作為他的老朋友，自然是欣喜萬(wàn)分，可他自己卻未能看到這部著作問(wèn)世。他病重期間，我去他家探望，他一再惋惜地說(shuō)：“那本書本來(lái)快要結(jié)束了……”我安慰他說(shuō)：“安心休養(yǎng)，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！彼皇强嗫嘁恍ΑＮ抑?，眼看著謝七爺、范八爺們的影子房前屋后轉(zhuǎn)悠，我那些安慰的話是多么蒼白無(wú)力呀。他生前多次囑咐我，一定要為這本書寫個(gè)前言。他知道我是從來(lái)不為別人的書稿寫前言后記的，這次是責(zé)無(wú)旁貸，必須滿足我這位老同學(xué)的遺愿。嗚呼，愿他在天之靈安息！

1. 曹丕：《與吳質(zhì)書》。