山川與歲月的驚嘆

民國人文的奇人奇事總是令人在喟嘆之余掛念不止。有美一人，清揚婉兮，似乎就是給弱女子劉曼卿預(yù)設(shè)的絕妙好辭。當1930年代初期，她以半官方身份持中樞書信出使西藏，年僅二十三歲。她往復(fù)一年，驅(qū)馳萬里，完成使命后，取海道于1930年8月返抵南京。她的文化傳奇，曾經(jīng)轟動一時。

她幼年時期在西藏生長，后在北京求學。成年后因偶然機緣獲延攬，在國民政府行政院文官處任書記官。因桑梓觀念，要求前往西康、西藏調(diào)查人文、政經(jīng)現(xiàn)狀。那是1929年的夏天，西部邊區(qū)到處是險惡的出生入死之地。曼卿幼習經(jīng)史，穎悟過人，屬文構(gòu)思敏捷，初不留意，然于人文歷史、國際形勢，把握論斷每有過人之處。她一路上非凡的觀察、表述匯為《康藏軺征》，1938年由上海商務(wù)印書館印行。

一邊是舟車勞頓，另一邊則落筆如風雨。她的文字鍛煉爐火純青，極雅致峻潔，而又極富形容力、表達力。不特如此，障川回瀾、細意熨帖中，還更有心緒的慘淡經(jīng)營。

她和文字好像有先天的血緣關(guān)系，一路上的種種經(jīng)過，描述得那樣自然、邃密，良金美玉，內(nèi)外無瑕。仿佛并不費力，而其驅(qū)遣是那樣的妥帖完美。山川要害，土俗民風，以至鳥獸蟲魚，奇怪之物，耳目所及，無不記載。至于康、藏地理形勝、民族風貌、民生疾苦，更予以極深的同情和呼吁。

在藏區(qū)，與政軍文化界官員及其家屬接觸，次年三月底，拜會十三世達賴喇嘛，向其轉(zhuǎn)交中山先生遺像，告以中樞垂念邊疆之殷，宣揚五族共和觀念，取得良好成效。

她選擇的是元明清三朝以來的官道，即古驛道。茶馬古道有川滇兩造，一為西康雅安產(chǎn)磚茶，以康定為集散中心，馬幫從此上路，經(jīng)甘孜、昌都到拉薩，轉(zhuǎn)運西藏各地；另一為云南所產(chǎn)沱茶，匯聚大理，商隊由此上路，經(jīng)麗江、中甸、德欽到西藏的邦達或昌都、拉薩，再轉(zhuǎn)各地。劉曼卿首次取道川藏線，第二次則走滇藏線。

她首次入藏，由南京啟程，上武漢，過三峽，入重慶，經(jīng)成渝路進成都。然后取道康定（打箭爐），理（理塘）、巴（巴塘）入藏。又經(jīng)莽里、古樹……王卡、巴貢、包敦十余城鎮(zhèn)到達昌都，再經(jīng)恩達、洛隆宗、嘉黎、太昭到拉薩，單邊總行程五千余里，可想行路之難。

迢迢長路，有時是峭壁凌空，大雪橫野，有時是羊腸小道，上逼下懸。

這樣一路到了昌都，一路上也不免與各地有聲望的賢達交流，端賴她的言辭明慧，態(tài)度懇切，措辭極為得體，不特免除了種種可能的誤解，而且地方有力之士，在其循循善誘之下，亦多通情達理，均愿輸誠。留在昌都一個月，當?shù)厝耸坑性儐枌O中山先生事跡者，她則為之詳盡解答，中心為先生堅忍不拔之志，及博愛懷人之慈，聽者若有所悟。

路上遇到的困難非今人所可想象，但她從小在西藏生長，故多能化險為夷。一路考其山川、風俗、疾苦癘病。每到險要地方，便找老兵退卒或當?shù)匕傩赵敿氃儐柷墼⑴c平日所知對勘，所得可補近代地理考察之闕。

直到到達拉薩后，面謁達賴，所告訴萬里奔馳之苦心，也即國家利益和主權(quán)完整，此番話語，由于其氣象的端麗，增進效果不少。

劉曼卿二次入藏，則改走滇藏線。這次入藏則主要宣講抗日理念，取得邊陲人民的道義和物質(zhì)支持。她筆下的人物口吻，只需幾句點染，便可捕捉其人心聲與情感，此多借助文字意蘊的追求，其間并蘊涵人物的自身價值以及社會投射在個別生命中的痕跡。

達賴喇嘛對她說：“至于西康事件，請轉(zhuǎn)告政府，勿遣暴厲軍人，重苦百姓，可派一清廉文官接收，吾隨時可以撤回防軍，都是中國領(lǐng)土，何分爾我?！?/p>

“英國人對吾確有誘惑之念，但吾知主權(quán)不可失，性質(zhì)習慣兩不容，故彼來均虛與之周旋，未予以分厘權(quán)利，中國只須內(nèi)部鞏固，康藏問題不難定于樽俎?！?/p>

可見當?shù)馗邔用魇吕怼⒅蠊?jié)的底線。而曼卿本人，德言容功，動循矩法，而其別有大志，又仿佛女中丈夫，行事剛健篤實，磊落皎然。

古代地理書相當發(fā)達，也最有文字的興味。從《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍記》直到《嶺表錄異》、《星槎勝覽》再到《海國圖志》，無慮數(shù)十百種。以出色文筆描述自然風月及社會生活，乃是古代地理學家酈道元、徐霞客創(chuàng)辟發(fā)展的傳統(tǒng)，自始至終和文學兩位一體。在劉曼卿筆下，沿路的山川、氣候、道路、物產(chǎn)以及居民、建筑、風俗、宗教、語言……都得以精彩記錄，文中蒿目時艱，流露深郁的家國之念，以及對鄉(xiāng)邦民氣的信托。

清代作家姚瑩，乃是桐城派柱石姚鼐侄孫，曾任臺灣兵備道。咸豐初年，任廣西按察使，參與永安打擊洪楊之役。曾奉命入藏處理爭端。他的著作不少，其中有關(guān)邊疆地理者尤有興味?！犊?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/11/11/20534272126112.jpg" />紀行》16卷記述他于道光年間數(shù)次赴藏的見聞，涉及西藏地理、形勢、宗教、風俗，以及英、俄、印諸國情形。文體系日記條目式筆記體裁。

“……天寒地高冰雪堅，百步十蹶蹄踠扯。鞭筆橫亂噤無聲，誰憐倒斃陰崖下……艱難聊作烏拉行，牛乎馬乎淚盈把?！边@是說進藏者遇到的首要困難，就是面臨高山崎嶇和嚴寒針砭。藏區(qū)所需物資，全賴人背畜馱和棧道溜索運輸。

清代地理筆記中，描述了進藏路途中特點突出的若干地理現(xiàn)象。清朝前期，杜昌丁《藏行紀程》記其于某個初夏的觀察，在崩達以西不遠處，“其寒盛夏如隆冬，不毛之地名雪壩，山凹間有黑帳房，以牛羊為生，數(shù)萬成群，驅(qū)放曠野”?！芭瑫円箿貪?，不聞言語。緣江萬丈，俯視江流如線，間有奇勝，中心惴惴，無暇領(lǐng)略也?！?/p>

古代文化人，雖置身險峻之區(qū)域，仍在下意識地考察城鎮(zhèn)、村落的地理全貌，在其筆記中不乏精彩描述。西藏獨具特色的生物現(xiàn)象，也會引起某些進藏者的興趣，1824年的10月徐瀛注意到，“昂地山高雪深，產(chǎn)雪蓮花頗多……花生積雪中，獨莖無葉，其瓣作淡紅色”，姚瑩則記述：“察木多楊樹告已脫葉，而干下自抽青枝且放新葉。蓋高處風寒，下得地氣故也。蕃地每七八月間多雨，山上雪已封嶺，人且重裘矣?！?/p>

劉曼卿的文字似乎比名作家姚瑩記述同樣行程的文字還要邃密。當中飽含她種種對風俗、人文、地理的超絕睿智的認識。譬如還是在過三峽的時候，原來在東南一帶聽說峽江是如何的險峻，實地觀之，不過爾爾。原因是東南一帶人民見大山甚少，故多夸張，在西南住民看來，沒啥奇絕之處。峽區(qū)的景點，有許多的傳說故事，當?shù)厝随告傅纴?，好像很有滋味，其實很空洞膚泛，她的結(jié)論是“古人稱西蜀好幽玄怪異之思，誠不誣罔”。

到重慶，她寫道：“船靠岸，擔夫走卒率來搶取行李，其洶涌狡猾之態(tài)不亞于漢、寧諸埠。”這是實錄，于今亦然。這一帶農(nóng)民生計的艱辛，土娼的骯臟悲慘，也都活靈活現(xiàn)的記入筆下。

到成都后拜見劉文輝于將軍衙門，劉以康藏蠻荒，怪她輕舉妄動，殊不知她自幼生長邊地，自有此地的知識與智能、底氣與膽氣。

雅安去康定的路上，“萬山叢脞，行旅甚艱，沿途負茶包者絡(luò)繹不絕……肩荷者甚吃苦，行數(shù)武必一歇，盡日只得二三十里。”山城康定，筆者小時候曾經(jīng)在那里長住，曼卿只寥寥數(shù)語就清楚勾勒其基本地理結(jié)構(gòu)、它的確鑿形象，實在令人驚訝：“此地為川康之分界，三山夾抱，地勢褊狹，急流兩支貫其中，水礫相擊，喧聲騰吼不可終日……普通康人視知識為不甚需要，而亦不能謂為無文化，蓋民間有極美妙之歌曲，喇嘛有極深玄之佛理，至于繪畫塑像均精妙無倫……”

過理塘之前，翻越折多山，海拔近五千米。雖在盛夏，高山上“殘雪積草上猶作銀色”，自此而后，對藏地風情和宗教樣式、沿途的食宿、驛站、交通的敘寫，可謂深入骨髓。真正的難度在表達的深度上，她超越了這種難度，運筆鋪陳憂患意識，廣漠崇山中人民生活的精神搏動，民生民俗、歷史地理那樣和內(nèi)地迥異而富有別樣的生命力。她的表述達到了罕見的高度。

當然，她的只身闖藏區(qū)，事實上還是得到方方面面的照拂。在四川有川軍當局簽發(fā)的特許證，在西康和西藏則有地方軍的恭敬護佑。

川滇藏交界的地方，乃三江流域（金沙江、瀾滄江、怒江）中上游，地勢高亢，河流切割劇烈，多處是童山濯濯，風景荒涼，寓目景象極其蕭索。有的時候，也有旖旎難狀的高原美景，“忽見廣壩無垠，風清月朗，連天芳草，滿綴黃花，牛羊成群，帷幕四撐，再行則城市儼然，炊煙如縷，恍若武陵漁父，誤入桃源仙境……地廣人稀，富藏未發(fā)，亦不過為太古式生活之數(shù)萬康人優(yōu)游之所耳”（《康藏軺征續(xù)記》）。這是滇、康交界之中甸縣城，今已改名香格里拉，筆者2006年夏天前往滇西北馳驅(qū)萬里，實地印證了她的描寫。

出中甸城北門，“為一廣約十余里之草原，四面環(huán)山，如居盤底，有小溪一道，曲折流于其中，分草原為若干份，牛羊三五垂首以芻其草。沿溪設(shè)水磨數(shù)所，終日粼粼，研青稞為糌粑之所也。草原之上，多野鶩，低飛盤旋，鳴聲咿啞，與磨之聲相和答，在此寂靜之廣場中，遂亦如小兒女之喁喁私語，益顯其悠閑況味。草原盡頭，剛見一片巍峨建筑，橫亙于山麓之下，則著名之歸化寺也”。

較之古人以日記方式記述途中見聞方式，劉曼卿則將日記統(tǒng)籌處理，擴寫成以小標題區(qū)分統(tǒng)攬的文章組合。所記的是當日的見聞、思想、心情，比其他私人撰述更具有學術(shù)性、原始性。留下諸多關(guān)于疆域、山川、交通程站、人事方面的珍貴記錄。諸如各地地貌、戶口變遷、風俗物產(chǎn)異同以及民間傳說，或加考證，或加澄清；對其淵源變化，均有提綱挈領(lǐng)的綜述比勘。古代地理學長于描述的悠久傳統(tǒng)，在她這里落實放大。山河氣質(zhì)、地理人文……在她的行程中躍然紙上。

劉曼卿這本書，筆驅(qū)造化，細意熨帖，大者含元氣，細者入無間?？芍^從肺腑流處，無一字空設(shè)。描述得確鑿深穩(wěn)，文字、詞匯的貼切妥善，復(fù)制復(fù)活大地的精神景況、地理特征，滿含生命駘蕩的律動，她的觀察方式，既有一針見血的深刻貫穿，也不乏冰雪聰明的機趣附著，端的是無以復(fù)加，甚至因其與山川的逶迤磅礴合二為一，為一體化，取得較影片記錄更為震撼的效果。

說起來，古人當然不乏她這樣的文筆，但古人并不能預(yù)知或棲身生活在她所處的時代風云之中；后人所處環(huán)境或有可能較她生活的時代更為復(fù)雜，但卻至難尋覓像她那樣峻潔雅健、勢如削玉的高超文筆。

人文地理，或曰私人地理，乃是近年來時尚寫家之熱門首選，但就文字而言，多數(shù)記敘啰唆，識量輕淺，一二尋常景點，驚呼夸為獨見；瑣碎自言自語，衍成冗長篇什。游談無根，難接大地精神。照片倒是清晰、書籍輕型紙的時髦包裝也很招眼，但若謂地理人文脈絡(luò)的深切契入，則遍尋不得。如果說《康藏軺征》兼具長風振林、微雨濕花之大美，則今之寫家筆下但余瓦礫凌亂、頑石載途的少見多怪了。

劉曼卿：《康藏軺征》，上海商務(wù)印書館1938年版；民族出版社1998年版