第三章 古代文論經(jīng)典命題“發(fā)憤著書”說解讀

“發(fā)憤著書”說是古代文論史上最有代表性的經(jīng)典命題之一，不但內(nèi)涵豐富，思想深刻，而且意義重大，影響深遠(yuǎn)。通過對這一命題的深入解讀，有助于更好地理解古代文論命題的生成發(fā)展、性質(zhì)特點(diǎn)、價值意義等。

第一節(jié) “發(fā)憤著書”說之提出及歷史發(fā)展

作為古代文論的經(jīng)典命題，“發(fā)憤著書”說的生成發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。《詩經(jīng)》中已有其思想萌芽，自司馬遷正式提出這一命題后，歷代文論家都有相關(guān)論述。不同時期的文論家從不同角度展開探索，提出了諸多相近的命題，如“不平則鳴”說、“窮而后工”說、“怨毒著書”說等，共同構(gòu)成了以“發(fā)憤著書”說為核心的系列命題，不但使“發(fā)憤著書”說的內(nèi)涵得以豐富發(fā)展，而且不同的命題又有各自獨(dú)特的理論內(nèi)涵。

一、先秦時期“發(fā)憤著書”說的思想萌芽

先秦是“發(fā)憤著書”說的萌芽期，《詩經(jīng)》孕育了這一命題的最初思想萌芽。原因有二，一是《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了大量的“刺”詩，如《小雅·巷伯》，《毛詩小序》解讀為“刺幽王也。寺人傷于讒，故作是詩也”?！缎⊙拧な轮弧罚睹娦⌒颉方庾x為“大夫刺幽王也”。《小雅》的《小弁》《小旻》《小宛》諸篇，也都是為“刺”而作?！段猴L(fēng)》的《碩鼠》《伐檀》則是“刺重斂”“刺貪”之作。這些“刺”詩構(gòu)成了“發(fā)憤著書”說生成的最初文學(xué)土壤，顯露出了“發(fā)憤”而作的創(chuàng)作傾向。二是《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了有關(guān)怨刺而作的詩句，如《魏風(fēng)·葛履》云：“維是褊心，是以為刺?！薄蛾愶L(fēng)·墓門》云：“夫也不良，歌以訊之。”《小雅·四月》云：“君子作歌，維以告哀?！薄洞笱拧っ駝凇吩疲骸巴跤袢?，是用大諫?！边@些詩句明確表明了作者的創(chuàng)作動機(jī)，或“為刺”，或“訊之”，或“告哀”等，實(shí)際上都是出于內(nèi)心的不滿，內(nèi)心有所怨憤而作。這些詩句構(gòu)成了“發(fā)憤著書”說的思想萌芽?？鬃俞槍Α对娊?jīng)》中的此類詩歌提出了《詩》“可以怨”的觀點(diǎn)，《論語·陽貨》云：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！睂τ诳鬃铀f的“怨”，何晏《論語集解》引孔安國注云：“怨刺上政。”邢昞《論語正義》注云：“有君政不善則風(fēng)刺之?！薄霸勾獭薄帮L(fēng)刺”必然包含著“憤”的思想因素，這對“發(fā)憤著書”說的生成不能沒有影響。

古代文論史上最早明確提出“發(fā)憤”而作的人是屈原。屈原作為先秦時期自覺用詩歌來抒發(fā)怨恨之情的偉大詩人，“志潔”“行廉”，“正道直行，竭忠盡智以事其君”，但“信而見疑，忠而被謗”，政治上受到排擠而被逐出宮廷，家國之憂，身世之感，無處訴說，只得借詩歌創(chuàng)作來抒發(fā)宣泄?！毒耪隆はдb》云：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。所非忠而言之兮，指蒼天以為正。”這幾句詩明確表明了“發(fā)憤”而作的創(chuàng)作態(tài)度。朱熹《楚辭集注》卷四注云：“惜者，愛而有忍之意。誦，言也。致，極也。愍，憂也。憤，懣也。抒，挹而出之也……言始者愛惜其言，忍而不發(fā)，以致極其憂愍之心，至于不得已而后發(fā)憤懣以抒其情，則又從而誓之曰：所我之言，有非出于中心而敢言之于口，則愿蒼天平己之罪而降之罰也?！敝祆涞脑忈尫锨疽狻！鞍l(fā)憤以抒情”所表達(dá)的態(tài)度雖然清楚明白，但屈原的這句詩只是對自己創(chuàng)作感受的真切表述，并未上升到詩學(xué)理論的高度，還不能算是一個自覺的理論命題，因而不能標(biāo)志“發(fā)憤著書”說的正式產(chǎn)生。