前言

20世紀二三十年代的上海是中國人的一個繁華夢。十里洋場、南京路、拖尾巴的電車、《良友畫報》、跳舞場、洋人、洋涇浜英語……如兒童在拼圖，中國人根據(jù)記憶與資料在拼湊一個已經(jīng)支離破碎的夢。雖然沉浸到歷史的深處我們?nèi)阅軗崦綁舻恼鎸嵉男奶芏嗳艘呀?jīng)不愿意那么做了。人們愛看上海的光鮮，那是一個聲光電化的世界，多么美好啊，現(xiàn)代生活！

看上海的過去就是中國人在展望未來，其實，未來真的很近，因為在轉眼間現(xiàn)代已經(jīng)是我們的生活了。哪怕在中國的內(nèi)地，現(xiàn)今中國人也能像30年代的上海人一樣時尚、現(xiàn)代。“一切歷史都是當代史”，當我們所看到的歷史與當下生活如此相像時，這更能激發(fā)我們過多地關注它。30年代的上海是一張泛黃的老照片，它迫使中國人想象它當年的模樣。

海派文學研究在近些年來成為熱點，本人也有幸被卷了進來。當我仔細研讀海派文學時，似乎很惶惑，因為海派并不是人云亦云那樣的現(xiàn)代。必須搞清楚它的另一面，就這樣我確定了研究方向。在南京師大圖書館、上海圖書館，筆者查閱了大量的近現(xiàn)代上海報刊，漸漸地，在我的大腦里海派文化的面容越來越清晰。雖然說海派文化追逐時尚、先鋒的文化因素，但這顯然與海派的開放、包容分不開。筆者認為，開放與多元才是海派最重要的特征，海派不僅向西方開放，它還向中國傳統(tǒng)文化開放，海派文化有海納百川的氣度，一切文化，不管是落后的還是先進的它都可以吸納。就30年代的上海，我們很難以一種同性質的詞匯如現(xiàn)代或傳統(tǒng)來概括它，更多的是開放、包容與多元。確立在海派文化基礎上的海派文學也如此。

在具體的研究過程中，筆者選擇從中國傳統(tǒng)文化視角研究海派文學，涉及這個領域的研究者目前還不多，研究成果也不成體系，而且還不夠深入，所以，筆者的研究應能將海派文學研究往前推進一步。希望通過本研究，海派文學有一個較為完整的面貌呈現(xiàn)出來：海派文學精神有一定的傳統(tǒng)傾向，它是一種融合民族文化的現(xiàn)代都市文學；海派文學是一種開放的文學，開放與多元是它的根本特征；傳統(tǒng)與現(xiàn)代是海派文學的雙聲。如果有這樣的效果，研究大體上就達到目的了。