序言：張蔭麟先生傳略

張蔭麟是近代著名史學(xué)家，才華橫溢，朱自清說(shuō)他“妙歲露頭角”，⁽¹⁾中學(xué)時(shí)他已名揚(yáng)學(xué)界，在《學(xué)衡》、《清華學(xué)報(bào)》、《燕京學(xué)報(bào)》發(fā)表文章，與梁任公論學(xué)，和朱希祖筆戰(zhàn)。在陳寅恪眼中，他是清華最優(yōu)秀的學(xué)生，對(duì)他寄予厚望。傅斯年于國(guó)難中托以編修國(guó)史教科書的重任。錢穆以為“中國(guó)新史學(xué)之大業(yè)，殆將于張君之身完成之”。⁽²⁾豈料他英年早逝，享年三十七。他的師友說(shuō)“他像一顆劃過(guò)夜空的流星，以他短促的生命，燃燒出燦爛的光焰，使我們永遠(yuǎn)不能忘懷他”⁽³⁾。

才名震一時(shí)

張蔭麟，無(wú)字，筆名素癡、燕雛。廣東東莞石龍鎮(zhèn)人，生于清光緒三十一年十月初六日（1905年11月2日）。⁽⁴⁾母親鐘氏早逝，⁽⁵⁾他是家中長(zhǎng)子，天資聰穎，父親張茂如對(duì)他的期望很高，在家指導(dǎo)他誦讀經(jīng)史，給他打下扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。后轉(zhuǎn)往廣東省立二中接受新式教育，⁽⁶⁾修習(xí)英文、自然、地理等學(xué)科，1922年中學(xué)畢業(yè)。受五四新思潮的刺激，他北上升學(xué)，考入清華學(xué)校中等科二年級(jí)，⁽⁷⁾在北京展開他學(xué)術(shù)生活的第一章。

從1922年至1929年，張蔭麟總共在清華園度過(guò)七個(gè)寒暑。據(jù)他后來(lái)自美國(guó)致容庚信中說(shuō)，這段日子過(guò)得“逍遙自在”。⁽⁸⁾在中等科的三年，每天上午修英文讀本、文法，下午修中國(guó)文學(xué)、歷史、寫作，此外還兼修自然、數(shù)學(xué)、唱歌（singing）、體育、童軍等科目，⁽⁹⁾功課雖多，他應(yīng)付裕如。課余在圖書館用功讀書，晚上專心聽梁任公講課。他博聞強(qiáng)記，治學(xué)力求創(chuàng)新。在清華剛好一年，張蔭麟便一鳴驚人，于《學(xué)衡》發(fā)表一文，批評(píng)任公對(duì)于老子的考證，贏得任公的贊賞。他再接再厲，校訂任公《近三百年學(xué)術(shù)史》“附表一”——《明清之際耶蘇會(huì)教士在中國(guó)者及其著述》，接著引用西文資料，⁽¹⁰⁾把“校補(bǔ)”一文改寫，題名《明清之際西學(xué)輸入中國(guó)考略》，刊登在《清華學(xué)報(bào)》。以后他撰寫一系列的論文考證中國(guó)古代科學(xué)家的著述和成就，討論數(shù)學(xué)及科技的發(fā)展，并翻譯西方學(xué)者在這方面的最新著作，開辟了一條研究科技史的道路。⁽¹¹⁾

任公提倡新史學(xué)，講述歷史研究法，張蔭麟這時(shí)已直接閱讀西方名家著作，引用法國(guó)史家色諾波（Charles Seignobos）的論點(diǎn)，指出顧頡剛的《古史辨》在方法上誤用“默證”。近代學(xué)者認(rèn)為各家討論《古史辨》的文章中，以陸懋德和張蔭麟的批評(píng)最為有力。⁽¹²⁾陸懋德當(dāng)時(shí)在清華講授中國(guó)通史和哲學(xué)史。⁽¹³⁾而張蔭麟只是個(gè)中學(xué)生，未滿廿歲，已名揚(yáng)學(xué)界。

張蔭麟日夕出入課堂和圖書館，勤于寫作。他個(gè)性沉靜，朋友不多，同學(xué)中和他交情最好的要算比他高三級(jí)的賀麟。他們?cè)谌喂嗌险J(rèn)識(shí)，后來(lái)一起修讀吳宓的翻譯課，共同研究，互相勉勵(lì)。賀麟畢業(yè)前和張蔭麟拜訪任公，任公對(duì)蔭麟的印象深刻，當(dāng)面稱贊他，說(shuō)他“有作學(xué)者的資格”。⁽¹⁴⁾這時(shí)的蔭麟，已胸懷大志，從他贈(zèng)別賀麟的詩(shī)句“為學(xué)貴自辟，莫依門戶側(cè)”，⁽¹⁵⁾可見他當(dāng)年的抱負(fù)。

他在清華三年，完成中等科學(xué)業(yè)，升上高等科，開始攻讀大學(xué)基本課程，為留美作準(zhǔn)備。中文、英文和體育是四年必修科目，他選讀德文為第二外語(yǔ)，總共修了三年。此外，他在第一和第二年修習(xí)翻譯、中國(guó)通史、生物、軍事科學(xué)、物理、代數(shù)、演講、機(jī)械技藝和歐洲通史等普通學(xué)科，第三和第四年修翻譯、現(xiàn)代文明、西方文學(xué)入門、古典文學(xué)、社會(huì)學(xué)、西洋哲學(xué)史、哲學(xué)問(wèn)題、邏輯學(xué)、心理學(xué)入門等人文社會(huì)學(xué)科。⁽¹⁶⁾

他對(duì)數(shù)、理、體育等科目沒有興趣，成績(jī)平平。但在吳宓悉心指導(dǎo)之下，英文和翻譯的程度突飛猛進(jìn)。他曾對(duì)賀麟說(shuō)，他的文學(xué)興趣是雨僧先生啟發(fā)的。⁽¹⁷⁾他在高等科的最后兩年修習(xí)各人文社會(huì)學(xué)科，視野漸漸增廣，從此超越傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)范圍，向新的領(lǐng)域邁進(jìn)。

吳宓和張蔭麟在清華的關(guān)系，亦師亦友，吳宓賞識(shí)他的才華，對(duì)他鼓勵(lì)有加，請(qǐng)他幫助編輯《大公報(bào)》的文學(xué)副刊。但張蔭麟個(gè)性比較倔強(qiáng)，有時(shí)堅(jiān)持己見，吳宓氣他不過(guò)，覺得他是個(gè)“不通世故的書生”。⁽¹⁸⁾

這時(shí)張蔭麟的社交生活比前充實(shí)，往來(lái)于清華文史系師友之間，后來(lái)又認(rèn)識(shí)一些在北平學(xué)術(shù)界工作的東莞同鄉(xiāng)，其中容庚和他的交情最深，前輩倫明更給予方便，讓他翻閱家中藏書，⁽¹⁹⁾還請(qǐng)他替女兒倫慧珠補(bǔ)習(xí)，無(wú)意中促成他們?nèi)蘸蟮囊欢我鼍墶?/p>

在寫作方面，高等科四年是張蔭麟的多產(chǎn)時(shí)期。從1925年到1929年他在《學(xué)衡》、《大公報(bào)·文學(xué)副刊》、《清華學(xué)報(bào)》、《燕京學(xué)報(bào)》和《東方雜志》發(fā)表了約四十篇文章。這些文章是經(jīng)濟(jì)環(huán)境迫出來(lái)的。他的家境本來(lái)并不富裕，父親于1926年去世，不久弟弟煒麟北上南開中學(xué)讀書，更增加他的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，稿費(fèi)是他主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。他博學(xué)多才，文思敏捷，下筆成文。同時(shí)各學(xué)報(bào)的編輯跟他相熟，知道他是吳宓的高足，工作態(tài)度認(rèn)真，也樂意取用來(lái)稿。

現(xiàn)在看來(lái)，他在這時(shí)期發(fā)表的文章，水平難免參差，但其中不乏佳作。他這時(shí)的考據(jù)功力，比前更深，他在畢業(yè)前所撰《偽〈古文尚書〉案之反控與再鞫》一文，頗獲胡適的好評(píng)。⁽²⁰⁾他在《論歷史學(xué)之過(guò)去與未來(lái)》，強(qiáng)調(diào)歷史是科學(xué)，同時(shí)也是藝術(shù)，再進(jìn)一步討論歷史資料限制問(wèn)題。近人許冠三和王晴佳對(duì)該文一致推崇。⁽²¹⁾他的科技史論文，至今仍有其參考價(jià)值。劍橋大師李約瑟（Joseph Needham）在他主編的《中國(guó)科技史》里，引用了《中國(guó)歷史上之奇器及其作者》、《〈九章〉及兩漢之?dāng)?shù)學(xué)》等五篇文章，都是張蔭麟清華時(shí)期的作品。⁽²²⁾他也是第一個(gè)比較洪亮吉和馬爾薩斯人口論的學(xué)者。

他寫的傳記，自成一格，先考證人物生平，再研究其志業(yè)。細(xì)讀《張衡別傳》、《王德卿傳》和《納蘭成德傳》，可見他在這方面的成就。而他紀(jì)念任公一文，是“最能表彰梁任公的史學(xué)的文章”。⁽²³⁾

他的翻譯技巧，師承吳宓，青出于藍(lán)。他從英詩(shī)開始，進(jìn)而翻譯西方漢學(xué)論文和西方哲學(xué)，其《斯賓格勒之文化論》，是這個(gè)時(shí)期的代表作，他是“翻譯有關(guān)斯賓格勒理論之專著的第一人”。⁽²⁴⁾

他在《大公報(bào)·文學(xué)副刊》發(fā)表的批評(píng)文字，更是一絕。吳宓因他把清華研究院的《國(guó)學(xué)論叢》“罵得太過(guò)火”而抽出該文。⁽²⁵⁾他和朱希祖反復(fù)辯論古代鐵器是否先行于南方，致馬衡向人言《大公報(bào)·文學(xué)副刊》專攻擊北大派。⁽²⁶⁾他為文嘲諷《真善美》雜志“女作家專號(hào)”，浦江清也覺得該文“挖苦人太甚”。⁽²⁷⁾這是清華才子灑脫的一面。這時(shí)的張蔭麟，才氣縱橫，鋒芒嶄露，誠(chéng)如吳晗所說(shuō)：“才名震一時(shí)?！?sup>(28)

1928年張蔭麟升上高等科四年級(jí)，準(zhǔn)備留美深造。吳宓很希望他攻讀英美文學(xué)，但也知道他不會(huì)走這條路。⁽²⁹⁾張蔭麟在這一年選讀三科與西方哲學(xué)有關(guān)的課，很明顯他對(duì)哲學(xué)愈來(lái)愈有興趣。從他紀(jì)念王靜安的文章里，不難見到王靜安在這方面對(duì)他的影響。他熟讀王氏的作品，了解歐洲哲學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，更敬佩靜安的獨(dú)立精神。當(dāng)世人推崇實(shí)用觀念和功利主義時(shí)候，他絕不隨俗，鍥而不舍地研究歐洲各大思想家的哲理。⁽³⁰⁾所以張蔭麟早期也比較喜歡叔本華和尼采的學(xué)說(shuō)。

張蔭麟在清華最后一年才開始接受正規(guī)的西方哲學(xué)訓(xùn)練，他選讀金岳霖的邏輯學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題兩門課，⁽³¹⁾金氏的哲學(xué)觀點(diǎn)屬于新實(shí)在論（Neo-Realism），深受英國(guó)哲學(xué)家羅素（B.Russell）和摩爾（G.E.Moore）的影響，認(rèn)為邏輯解析是哲學(xué)思維的基本方法。⁽³²⁾在金氏的指導(dǎo)下，張蔭麟漸漸成為摩爾的信徒。

畢業(yè)后他決定到斯坦福大學(xué)攻讀哲學(xué)。他選擇哲學(xué)是可以理解的，以他的國(guó)史造詣，他根本看不起那些“不懂裝懂的美國(guó)漢學(xué)家”，⁽³³⁾不會(huì)考慮到美國(guó)研究漢學(xué)。但他對(duì)西方文學(xué)的興趣不大，也不準(zhǔn)備讀歐洲史，因?yàn)樗谇迦A只讀過(guò)一科歐洲通史，⁽³⁴⁾基礎(chǔ)薄弱。在這情形下，哲學(xué)差不多是唯一的選擇。他在清華總共修了邏輯學(xué)、哲學(xué)史和哲學(xué)問(wèn)題三科，成績(jī)優(yōu)異。還翻譯了一些西方哲學(xué)論文，開始直接閱讀德國(guó)哲學(xué)家的著作。⁽³⁵⁾金岳霖更把他帶到新的哲學(xué)領(lǐng)域，讓他從尼采轉(zhuǎn)到摩爾，繞過(guò)當(dāng)時(shí)流行的實(shí)用主義和功利主義，走上分析哲學(xué)之路。他在斯坦福寫給容庚的信里說(shuō)得很清楚，“吾人治學(xué)當(dāng)從性之所好”，這時(shí)他的“所好”是西方哲學(xué)。⁽³⁶⁾

韜隱西美

張蔭麟從上海出發(fā)，橫渡太平洋，船上中國(guó)留學(xué)生百多人，只有他和謝幼偉準(zhǔn)備到美國(guó)讀哲學(xué)，二人一見如故，談得很投機(jī)。⁽³⁷⁾船抵西雅圖后，謝幼偉乘火車東往哈佛大學(xué)，張蔭麟南下舊金山，再轉(zhuǎn)往斯坦福大學(xué)，他選擇該校，因西部生活程度較低，可多省點(diǎn)錢，供弟弟在天津讀書。⁽³⁸⁾

斯坦福大學(xué)成立于1891年，規(guī)模不大，社會(huì)科學(xué)學(xué)院里，以哲學(xué)系最小，只有三位全職教授，暑期班由訪問(wèn)學(xué)者任教。⁽³⁹⁾系里兩名資歷較深的教授在美國(guó)哲學(xué)界頗有名氣。張蔭麟的導(dǎo)師史阿特（Henry W.Stuart）是杜威的高棣，1900年芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士，長(zhǎng)于倫理學(xué)和邏輯學(xué)。他在1925—1926年出任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)太平洋分會(huì)主席，斯坦福的哲學(xué)系現(xiàn)在還設(shè)有史阿特榮譽(yù)講座教授一席，以紀(jì)念他對(duì)該系的貢獻(xiàn)。⁽⁴⁰⁾

另一位教授是布朗（Harold C.Brown），1905年哈佛大學(xué)博士，是黑格爾（Hegel）專家魯一士（Josiah Joyce）教授的學(xué)生，專攻科學(xué)哲理（Philosophy of Science），他在斯坦福大學(xué)最叫座的課是美學(xué)。先后于1924—1925年和1932—1933年在美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)太平洋區(qū)分會(huì)當(dāng)過(guò)兩屆主席。⁽⁴¹⁾

當(dāng)時(shí)在斯坦福的中國(guó)留學(xué)生，不少來(lái)自清華，斯坦福大學(xué)校務(wù)處對(duì)清華的學(xué)制相當(dāng)清楚，張蔭麟在清華高等科所修的科目，包括中文翻譯、德文、哲學(xué)問(wèn)題和體育，斯坦福全部接受，他直升大學(xué)三年級(jí)，選讀高級(jí)課程。斯坦福大學(xué)哲學(xué)系的課程系統(tǒng)是屬于杜威一派的，實(shí)用主義（Pragmatism）成該系的主導(dǎo)思潮，學(xué)習(xí)的重心在哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，特別注重從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)角度去討論道德、倫理、人生觀等哲學(xué)問(wèn)題。⁽⁴²⁾他第一個(gè)學(xué)期讀三門課：倫理學(xué)、希臘哲學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)。開始時(shí)特別緊張，不知美國(guó)的教師標(biāo)準(zhǔn)如何，恐怕成績(jī)不好，等到“半季考”的結(jié)果揭曉后，成績(jī)不錯(cuò)，才松一口氣。⁽⁴³⁾

他以國(guó)史研究見稱，留美時(shí)因興趣而讀哲學(xué)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，國(guó)史和哲學(xué)，猶如魚與熊掌，但他要二者得兼。所以一直困擾他的問(wèn)題不是取舍，而是怎樣安排才能兩全其美。當(dāng)他抵達(dá)斯坦福后，終于想通了，以國(guó)史為志業(yè)，先讀哲學(xué)，后寫國(guó)史，實(shí)行以哲治史。他在信中告訴容庚，從英國(guó)著名史學(xué)家吉朋（Gibbon）的自傳得到一個(gè)啟示，吉朋于三十歲開始寫《羅馬衰亡史》，五十一歲完成巨著。他這樣想，在斯坦福學(xué)成回國(guó)之日，自己仍未到三十，如果能幸運(yùn)地活到吉朋之年，也有機(jī)會(huì)完成如吉朋的歷史巨著。⁽⁴⁴⁾可惜天不假年，事與愿違。

秋季學(xué)期很快地過(guò)去了，在1930年的春季學(xué)期，他修歐洲史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代自然觀念和中古哲學(xué)。⁽⁴⁵⁾他對(duì)歐洲史頗感興趣，但不準(zhǔn)備改行，因?yàn)槿匀缓芟矚g哲學(xué)，而且覺得讀哲學(xué)比較容易。相反地對(duì)歐洲中古時(shí)代的哲學(xué)毫無(wú)興趣，這是必修科目，不能不讀，結(jié)果是：“每一展卷如飲黃連?！?sup>(46)

接著的幾個(gè)學(xué)期，他讀美學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、康德的批判哲學(xué)、政治學(xué)、畸形心理學(xué)（Abnormal Psychology）等學(xué)科，完成全部學(xué)士課程，于1931年春季獲斯坦福大學(xué)頒贈(zèng)哲學(xué)學(xué)士。⁽⁴⁷⁾

張蔭麟在斯坦福忙于功課，第一個(gè)學(xué)期他根本沒空寫作。安定下來(lái)后，他準(zhǔn)備于課余編兩本書。其一為《美國(guó)訪書志》，介紹美國(guó)各大圖書館珍藏的中文善本。其二為《清史外征》，中譯西方人士對(duì)清代中國(guó)社會(huì)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的紀(jì)錄。⁽⁴⁸⁾兩個(gè)計(jì)劃的構(gòu)思都很好，但他抽不出時(shí)間到各大圖書館收集和翻譯各種資料，結(jié)果《美國(guó)訪書志》沒有寫成，《清史外征》只完成一篇中譯有關(guān)中日甲午海戰(zhàn)的西方紀(jì)錄。⁽⁴⁹⁾

此外，他寫了幾篇哲學(xué)批評(píng)的文章。其中一篇是《關(guān)于朱熹太極說(shuō)之討論》，響應(yīng)賀麟的《朱熹與黑格爾太極說(shuō)之比較》，這可說(shuō)是理與氣的討論，賀麟以為朱子對(duì)太極性質(zhì)的看法，是介乎心與理之間，張蔭麟肯定朱熹的太極是實(shí)質(zhì)的，他的觀點(diǎn)是反唯心的，與賀麟的心理合一說(shuō)，如南轅北轍，大相徑庭，二人哲學(xué)思想的分歧，引致日后賀麟的感慨：在哲學(xué)方面，他們志同道不合。⁽⁵⁰⁾另一篇是用康德的批評(píng)方法，去分析中國(guó)書藝所包含的美學(xué)原則，內(nèi)容充實(shí)，于此可見他的哲學(xué)修養(yǎng)。⁽⁵¹⁾

有關(guān)張蔭麟的留美生活，可從現(xiàn)存的幾通書信窺見一二。他在寫給張其昀的信里，簡(jiǎn)述斯坦福的環(huán)境和留美經(jīng)驗(yàn)如下：“弟居西美一僻鄉(xiāng)，與世絕緣，真成韜隱?！?sup>(52)他留美四年，適逢經(jīng)濟(jì)大恐慌，到處一片蕭條，但斯坦福遠(yuǎn)離城市，他可能不大知道外間情況，和朋友通信從沒有提到美國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣和失業(yè)問(wèn)題。他在美的物質(zhì)生活是寬裕的，在清華時(shí)他工作過(guò)勞，致影響健康，⁽⁵³⁾斯坦福的環(huán)境比清華幽靜，他的獎(jiǎng)學(xué)金相當(dāng)優(yōu)厚，經(jīng)濟(jì)無(wú)憂，不用工作，可以專心讀書，對(duì)此他頗感滿足，覺得“十余年來(lái)無(wú)此清福也”。⁽⁵⁴⁾

他在美的生活平淡，剛抵斯坦福不久，他寫了一封英文長(zhǎng)信給在哈佛的賀麟，訴說(shuō)留學(xué)前向倫慧珠示愛被拒的經(jīng)過(guò)，初嘗失戀的滋味。⁽⁵⁵⁾一年后倫慧珠在北平找到他的斯坦福地址，寫信給他，他覺得她沒有誠(chéng)意。⁽⁵⁶⁾留美期間，他一直被感情問(wèn)題困擾。

他給容庚的信里說(shuō)：“時(shí)覺寂寥難耐。”⁽⁵⁷⁾本來(lái)寂寞是留學(xué)生不可避免的經(jīng)驗(yàn)，但張蔭麟的感受跟其他留學(xué)生不同，他也知道，是自己“孤冗”的性情所致，⁽⁵⁸⁾其實(shí)主要原因在社交生活的轉(zhuǎn)變。在清華，老師器重他，朋友關(guān)懷他。在斯坦福，他只是一名來(lái)自亞洲的學(xué)生，雖然他在第一個(gè)學(xué)期便參加斯坦福大學(xué)的中國(guó)同學(xué)會(huì)，還當(dāng)選該會(huì)的中文秘書，⁽⁵⁹⁾他很少參加課外活動(dòng)，加上校內(nèi)讀哲學(xué)的人不多，⁽⁶⁰⁾找不到志趣相投的同學(xué)，更難找到像吳宓或金岳霖那樣親切的教授。他從中國(guó)的文化首府突然轉(zhuǎn)到西美的僻鄉(xiāng)，生活和環(huán)境的不同，大有云壤之別，有時(shí)難免覺得孤寂，但為了經(jīng)濟(jì)和學(xué)業(yè)，只好過(guò)著隱士般的生活。

賀麟說(shuō)張蔭麟不大滿意斯坦福大學(xué)的邏輯和哲學(xué)教授，⁽⁶¹⁾原因很簡(jiǎn)單，他對(duì)實(shí)用主義沒有興趣，而哲學(xué)系并不重視數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)。賀麟勸張蔭麟轉(zhuǎn)到哈佛，他既已確定國(guó)史為未來(lái)的志業(yè)，不準(zhǔn)備做邏輯專家，對(duì)他來(lái)說(shuō)，在哈佛或斯坦福讀哲學(xué)的分別不大，為了多省點(diǎn)錢以供弟弟讀書，他始終沒有轉(zhuǎn)校。

他考取學(xué)士學(xué)位后，繼續(xù)讀碩士，在兩個(gè)學(xué)期內(nèi)，修完亞里士多德的哲學(xué)、康德的哲學(xué)、心理學(xué)、形而上學(xué)、社會(huì)改革等五門高級(jí)課程，還讀了一學(xué)期法文，⁽⁶²⁾至此剩下論文占十五個(gè)學(xué)分。論文指導(dǎo)老師是史阿特，題目是A Comparative Study of the Ethical Theories of G.E.Moore and John Dewey（摩爾與杜威：兩種倫理觀的比較）。史阿特是杜威的大弟子，當(dāng)然希望張蔭麟研究杜威的倫理思想。但張蔭麟心儀的卻是英國(guó)劍橋大學(xué)的摩爾教授，這位20世紀(jì)實(shí)在主義哲學(xué)的領(lǐng)袖，分析邏輯學(xué)的先驅(qū)。在這種情形下，張蔭麟選擇比較二人的倫理思想。

全篇論文約二萬(wàn)字，對(duì)兩名家的倫理觀分析透徹。但在理論上，他的論文沒有突破之處。整篇論文的優(yōu)點(diǎn)在其對(duì)資料的掌握和理論分析的技巧，總的說(shuō)來(lái)，這是一篇杰出的作品。但校對(duì)論文草率，致多處錯(cuò)漏，可算美中不足。⁽⁶³⁾張蔭麟只花了一個(gè)學(xué)期便輕松地完成論文。就在1932年的春天，他轉(zhuǎn)到加州大學(xué)伯克利校區(qū)，一面修數(shù)理邏輯和人類學(xué)，一面撰寫論文，課余還抽空翻譯《浮士德》劇本上部。他在加大結(jié)識(shí)了謝文通，留美三年，到這時(shí)他才遇到一位知己文友，二人暢談文藝和翻譯的技巧，討論杜威和摩爾的思想，謝文通也知道張蔭麟比較贊成摩爾的觀點(diǎn)。⁽⁶⁴⁾

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，“九一八”之后，日本侵華的野心盡露，國(guó)難當(dāng)前，有志之士紛紛謀求救國(guó)之策。浦江清在清華大學(xué)，想起在美國(guó)留學(xué)的張蔭麟，寫信給他，勸他放棄哲學(xué)，改習(xí)其他實(shí)際的學(xué)科。⁽⁶⁵⁾張蔭麟早有此意，回校后，論文通過(guò)哲學(xué)系的審查，大學(xué)授予碩士學(xué)位，他轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)系攻讀社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。

如果他留在原系，多讀幾科哲學(xué)，寫一篇論文，不出一年，哲學(xué)博士學(xué)位便輕易到手。他為甚么舍近求遠(yuǎn)，放棄哲學(xué)系的最高學(xué)位，轉(zhuǎn)讀社會(huì)學(xué)？個(gè)中原因和他的政治思想大有關(guān)系。據(jù)賀麟說(shuō)，張蔭麟早年的思想，近乎民族主義。北伐成功后，他贊成一種類似英國(guó)費(fèi)邊式（Fabian Socialism）的社會(huì)主義，這時(shí)他頗有社會(huì)改革家的抱負(fù)，關(guān)懷貧苦大眾，盡量改善他們的生活。⁽⁶⁶⁾到了斯坦福后，哲學(xué)系規(guī)定本科生必須讀一些社會(huì)科學(xué)的科目，他對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)漸感興趣。另一方面，他完成哲學(xué)碩士論文后，覺得在哲學(xué)系多留一年，也沒有多大發(fā)展，遂改讀社會(huì)學(xué)，趁機(jī)會(huì)充實(shí)自己在這方面的知識(shí)，實(shí)行以哲學(xué)及社會(huì)學(xué)治史，這點(diǎn)他在1933年致張其昀的信中說(shuō)得很清楚：“國(guó)史為弟志業(yè)，年來(lái)治哲學(xué)社會(huì)學(xué)，無(wú)非為此種工作之預(yù)備。從哲學(xué)冀得超放之博觀與方法之自覺，從社會(huì)學(xué)冀明人事之理法。”⁽⁶⁷⁾

張蔭麟告訴賀麟，他打算在完成哲學(xué)碩士學(xué)位后，寫一本哲學(xué)概論，總結(jié)他在斯坦福的收獲。⁽⁶⁸⁾結(jié)果哲學(xué)概論沒有寫成，只寫了幾篇文章。《傳統(tǒng)歷史哲學(xué)之總結(jié)算》是這期的代表作，他以史學(xué)家的眼光對(duì)目的、進(jìn)化、循環(huán)、唯物等史觀一一批判。另一杰作是多篇的《戴東原乩語(yǔ)選錄》，靈感大概來(lái)自柏拉圖的語(yǔ)錄，以及浮士德與魔鬼的對(duì)話。在《選錄》里，他與戴東原大仙聊天，從哲學(xué)到時(shí)事，無(wú)所不談，妙趣橫生，是不可多得的哲理小品。

這時(shí)他受了費(fèi)邊式社會(huì)主義的影響，開始關(guān)注中國(guó)社會(huì)和民生，寫了一篇頗長(zhǎng)的書評(píng)，分析梁漱溟的近著《中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺悟》，討論當(dāng)前的中國(guó)的鄉(xiāng)村問(wèn)題。也寫了一篇短文剖析中國(guó)民族前途的兩大障礙，《國(guó)聞周刊》的編輯王蕓生很欣賞該文，把它編列為該刊第十卷廿六期的第一篇文章，并去信張蔭麟，告訴他選擇他文章的經(jīng)過(guò)，他回信引“文字姻緣骨肉深”詩(shī)句和王蕓生訂交。⁽⁶⁹⁾

他早年在《大公報(bào)·文學(xué)副刊》所發(fā)表的書評(píng)，挖苦北平的女作家，極盡嘲諷之能事。這時(shí)他在斯坦福，接到丁玲在中國(guó)遇害的消息，雖未證實(shí)，他為文追悼，以其獨(dú)立的個(gè)性及左傾的思想，媲美法國(guó)女作家喬治·桑（George Sand），亦借悼文抨擊“黨老爺”在國(guó)內(nèi)的暴行。⁽⁷⁰⁾

張蔭麟當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)往經(jīng)濟(jì)系攻讀社會(huì)經(jīng)濟(jì)，不是社會(huì)系的純社會(huì)學(xué)研究，兩種學(xué)位的課程不同，除基本社會(huì)科目外，選擇前一種的學(xué)生必須修心理學(xué)、倫理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等科目。⁽⁷¹⁾他在哲學(xué)系時(shí)，已讀了很多這方面的課程，因他在加州大學(xué)讀了一門數(shù)理邏輯，可以不用修讀統(tǒng)計(jì)學(xué)，剩下來(lái)的社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)心理學(xué)、當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究的趨勢(shì)、社會(huì)組織、社會(huì)的變化等學(xué)科，他在一年內(nèi)完成。通過(guò)口試，經(jīng)濟(jì)系的博士委員會(huì)，審核他在各方面的成績(jī)后，于1933年11月正式鑒定他為博士候選人（doctoral candidate），同時(shí)接納他的提議，以The evolution of feudalism in ancient China（古代中國(guó)封建制度的演變）為題，撰寫博士論文，計(jì)劃于翌年春季完成。⁽⁷²⁾

早于同年3月，張蔭麟在致張其昀信中，提及將來(lái)約集志同道合的朋友共編通史的計(jì)劃，每人任選一歷史題目，寫成后出單行本，隨寫隨刊，集成歷史叢書。⁽⁷³⁾他的論文構(gòu)思大概始于這時(shí)，當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備編寫古代史，由此發(fā)展而成日后的《中國(guó)史綱》。他的英文論文始終沒有完成。因?yàn)樗蛡惢壑榻?jīng)過(guò)三年通信后，已言歸于好，當(dāng)他成為博士候選人后，便匆匆整頓行裝，于1933年底啟程回國(guó)和女朋友相聚。⁽⁷⁴⁾

淋漓修國(guó)史

張蔭麟橫過(guò)北美，取道大西洋及印度洋返國(guó)，途經(jīng)英國(guó)，到底他對(duì)國(guó)史的興趣比較大，他沒有到劍橋拜訪羅素和摩爾等哲學(xué)大師，卻直趨大英博物館，去看敦煌資料。⁽⁷⁵⁾船抵南中國(guó)時(shí)，倫慧珠已在香港迎接他，二人一起北上。

回國(guó)前張蔭麟從斯坦福大學(xué)致函陳寅恪，說(shuō)明他不想教哲學(xué)，希望研究歷史，⁽⁷⁶⁾陳寅恪一向看不起留美官費(fèi)生，比之袁世凱的北洋練兵，視為近代中國(guó)兩大禍?zhǔn)隆?sup>(77)但他對(duì)張蔭麟青眼有加，去信傅斯年，極力推薦，譽(yù)為“清華近年學(xué)生品學(xué)俱佳者中之第一人，庚子賠款之成績(jī)，或即在此一人之身也”，而且“記誦博洽而思想有條理”，最適宜在北大教授中國(guó)通史，若能在史語(yǔ)所工作，“必為將來(lái)最有希望之人材”。⁽⁷⁸⁾傅斯年回應(yīng)，因史語(yǔ)所經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，沒有辦法，至于北大教書一事，已盡力幫忙。⁽⁷⁹⁾結(jié)果他回國(guó)后，在北大只得一兼職，講授歷史哲學(xué)。還是回清華母校執(zhí)教，由哲學(xué)系和歷史系合聘專任講師，在哲學(xué)系為三、四年級(jí)學(xué)生授倫理學(xué)和英美近代哲學(xué)名著選讀兩科，在歷史系為本科及研究院主講中國(guó)學(xué)術(shù)史，后又開宋史，兩年后升為哲學(xué)系和歷史系合聘教授。⁽⁸⁰⁾

張蔭麟在北平，重返清華園，喜得和師友相聚，一起工作。他還未到三十歲，已在最高學(xué)府任教。學(xué)問(wèn)以廣博見稱，舊學(xué)基礎(chǔ)穩(wěn)固，西學(xué)以哲學(xué)和社會(huì)學(xué)專長(zhǎng)。他為人坦誠(chéng)，結(jié)交許多新朋友。錢穆便是其中一位，二人學(xué)術(shù)背景的不同，無(wú)礙他們對(duì)編寫通史的討論。多年后，在錢穆的《師友雜憶》里，他愉快地追述當(dāng)年和張蔭麟論學(xué)的時(shí)光：“余赴清華上課，蔭麟或先相約，或臨時(shí)在清華大門前相候，邀赴其南院住所晚膳?！瓪g談至清華最后一班校車，蔭麟親送余上車而別?！?sup>(81)

還有清華才子錢鐘書，在吳宓的宴會(huì)中認(rèn)識(shí)張蔭麟，彼此為對(duì)方的才識(shí)而敬服，錢鐘書其后賦詩(shī)以紀(jì)念他們的結(jié)交，成為文壇佳話。⁽⁸²⁾

還有哲學(xué)家張岱年，半世紀(jì)后，張岱年仍然記得，當(dāng)年他在清華哲學(xué)系任助教時(shí)，收到張蔭麟寄給他的短信，其中一句“對(duì)于你的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和社會(huì)理想深表同情，愿附朋友之末”，被其熱誠(chéng)深深感動(dòng)。⁽⁸³⁾

張蔭麟這時(shí)積極參與各方面的學(xué)術(shù)活動(dòng)，忙個(gè)不了。吳晗、梁方仲和湯象龍等一批青年史學(xué)家于1934年5月在北平發(fā)起“史學(xué)研究會(huì)”，探討新史學(xué)的發(fā)展，他踴躍支持。次月他和容庚、容肇祖、商承祚、徐中舒等學(xué)者組織“金石學(xué)會(huì)”，后改名“考古學(xué)社”，并出版《考古社刊》。同年6月，他和洪業(yè)、顧頡剛、容氏兄弟等學(xué)者，以提高中小學(xué)的教師和學(xué)生對(duì)史地的興趣為宗旨，創(chuàng)辦《大公報(bào)·史地周刊》。

他史哲雙棲，同樣活躍于哲學(xué)界。其時(shí)老朋友賀麟在北大哲學(xué)系任教，他們一起參加由馮友蘭、湯用彤和金岳霖于1935年創(chuàng)立的中國(guó)哲學(xué)會(huì)，較早時(shí)，張蔭麟在《大公報(bào)·世界思潮》發(fā)表了一篇短文，名為《“可能性”是什么——一個(gè)被忽略了的哲學(xué)問(wèn)題》。他在該會(huì)的第一屆年會(huì)把這題目提出討論。⁽⁸⁴⁾次年4月，在第二屆年會(huì)中，他宣讀一篇論文，名為《歷史哲學(xué)的根本問(wèn)題》。⁽⁸⁵⁾其實(shí)他在1934—1937年這幾年所發(fā)表的哲學(xué)論文，都是以前研究的成果，并沒有新創(chuàng)作。

他專心研究國(guó)史，搜集了好幾百種宋人文集，辛亥革命史料也收得一百多種，計(jì)劃寫一本《宋史新編》，一本《民國(guó)開國(guó)史長(zhǎng)編》，并編纂一套通史。⁽⁸⁶⁾清史方面，他在清華執(zhí)教的頭幾年，曾指導(dǎo)李鼎芳、王栻?qū)懘髮W(xué)畢業(yè)論文，前者的題目是《曾國(guó)藩與其幕府人物》，后者是《嚴(yán)幾道》。張蔭麟分別和他們聯(lián)名在《大公報(bào)·史地周刊》發(fā)表研究的結(jié)果。他自己寫了幾篇關(guān)于中日甲午海戰(zhàn)和戊戌政變的新史料的論文。七七事變后，書籍全部遺留在北平，清末民初歷史的研究計(jì)劃因此終結(jié)。

相反地，他的通史編撰計(jì)劃進(jìn)行得很順利。開始時(shí)他在《大公報(bào)》參與改良?xì)v史課本的討論，⁽⁸⁷⁾后經(jīng)傅斯年推薦，國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)于1935年2月聘請(qǐng)他編撰中學(xué)歷史教科書，先從高中部入手。他接著加入該委員會(huì)第八組，即文化組。稍后委員會(huì)改組，他改聘于教育部，負(fù)責(zé)編纂高初中和高小教科書。⁽⁸⁸⁾為了專心編書，他向清華請(qǐng)了假，但仍留住清華園，以便利用大學(xué)圖書館和指導(dǎo)研究生。

高小教科書約于1937年4月完成，高中教本按他的編纂通史計(jì)劃，邀請(qǐng)專家撰寫各專題，漢以前由他自己執(zhí)筆。⁽⁸⁹⁾兩年內(nèi)，初稿已成，從《〈孟子〉所述古田制釋義》到《大漢帝國(guó)的發(fā)展》，⁽⁹⁰⁾他先后在《大公報(bào)·史地周刊》和《清華學(xué)報(bào)》發(fā)表九篇論文。很明顯他已走上以哲學(xué)和社會(huì)學(xué)治史的道路。廣義上這種方法就是跨學(xué)科研究，他在斯坦福浸淫四年，掌握多種學(xué)科，包括歐洲史、歐洲哲學(xué)史、西方思想、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)，融會(huì)貫通，從不同角度觀察中國(guó)歷史的發(fā)展。例如他用階級(jí)制度分析中國(guó)古代的封建社會(huì)，從倫理學(xué)的角度研究孔子和墨子的道德思想，用社會(huì)經(jīng)濟(jì)解釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變遷，首度以跨學(xué)科的方法寫通史。

到后來(lái)，他的作品更趨成熟，在1936年他開始研究宋史，吳晗說(shuō)他的宋史論文“很精警，有獨(dú)到之處”。⁽⁹¹⁾胡適從傳統(tǒng)觀點(diǎn)看，比較欣賞他根據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》的材料寫的《沈括編年事輯》。⁽⁹²⁾李埏稱贊他晚年考訂宋史問(wèn)題的文章，是拓荒之作，所考究的問(wèn)題多是首次提出來(lái)的，很有創(chuàng)見。⁽⁹³⁾實(shí)則張蔭麟的史識(shí)深厚，史料豐富，考據(jù)精細(xì)，其精警之處，是言人之所未言，他研究的題目，例如南宋初年的均富思想和王小波李順之亂，是前人所忽視的。今天看來(lái)，他的宋史論文的獨(dú)特之處在跨學(xué)科研究，他從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度，分析宋代社會(huì)財(cái)富分配不均的現(xiàn)象，引致階級(jí)對(duì)立，結(jié)果以民眾起義收?qǐng)?。在《傳統(tǒng)歷史哲學(xué)之總結(jié)算》里，他曾批判馬克思史觀，但他從不同的角度分析南宋的社會(huì)矛盾，所得的結(jié)論與馬克思學(xué)者的研究結(jié)果相若，殊途同歸。他的貢獻(xiàn)是把宋史研究帶到新的領(lǐng)域，提高學(xué)術(shù)水平。

他這段時(shí)期可說(shuō)是一生中最完滿的，工作順利，生活愉快，回國(guó)一年后，他和倫慧珠結(jié)合，婚后添一子一女。他的人緣好，很喜歡與學(xué)生接近，下課后常招待學(xué)生在茶館喝茶或點(diǎn)心鋪喝豆?jié){，也喜歡和助教談笑。⁽⁹⁴⁾課余他和同事及好友到江浙和西北旅行。

他一向關(guān)心民眾的利益，不滿當(dāng)局的苛政。他佩服魯迅敢于直言的勇氣，給予《南腔北調(diào)集》好評(píng)，借機(jī)會(huì)控訴當(dāng)權(quán)者對(duì)柔石和其他左派文人的迫害。⁽⁹⁵⁾并為文抗議政府濫捕愛國(guó)學(xué)生，⁽⁹⁶⁾感嘆鴉片摧殘社會(huì)，痛抨當(dāng)政集團(tuán)寓禁于征的政策。⁽⁹⁷⁾就在這時(shí)，日本在華北步步進(jìn)逼，他參與討論時(shí)局大會(huì)，于1936年初在《北平文化界救國(guó)會(huì)第一次宣言》上簽了名。數(shù)月后，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，外電傳說(shuō)日本向中國(guó)提出五項(xiàng)新要求，北平高等教育界人士集會(huì)商討當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，張蔭麟義不容辭，執(zhí)筆起草《教授界對(duì)時(shí)局意見書》，請(qǐng)政府拒絕該五條要求，并在不喪國(guó)土不辱主權(quán)下，對(duì)日交涉。⁽⁹⁸⁾大半年后，中日之戰(zhàn)隨盧溝橋事件而爆發(fā)。

憂國(guó)心難死

北平淪陷，張蔭麟倉(cāng)卒南下，在天目山浙江大學(xué)作短期講學(xué)，后又轉(zhuǎn)往長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。學(xué)校西遷云南時(shí)，他回東莞小住，不久到香港，和陳寅恪等坐船到越南，然后轉(zhuǎn)往云南蒙自，到西南聯(lián)大銷假，仍任歷史系及哲學(xué)系教授，隨校遷往昆明，講授宋史和邏輯學(xué)，并指導(dǎo)學(xué)生李埏研究宋史。

數(shù)月來(lái)，他長(zhǎng)途跋涉，跨越多省，到后方歸隊(duì)。但他對(duì)時(shí)局毫不悲觀，心里早已有準(zhǔn)備。誠(chéng)如他于“九一八”后在致張其昀信中說(shuō)：“當(dāng)此國(guó)家棟折榱崩之日，正學(xué)人鞠躬盡瘁之時(shí)。”他要盡一點(diǎn)知識(shí)分子的責(zé)任，為國(guó)效勞。⁽⁹⁹⁾

1939年春天，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。早前他在《戴東原乩語(yǔ)選錄》中，譏諷汪精衛(wèi)，政治部副主任無(wú)意中讀到該篇文章，賞識(shí)他的才華，推薦他到重慶政治部工作。蒙陳誠(chéng)部長(zhǎng)約見，細(xì)談宣傳之道。他寫了一本宣傳小冊(cè)，名為《蔣委員長(zhǎng)論抗戰(zhàn)必勝訓(xùn)詞釋義》，由軍事委員會(huì)政治部印行，蔣介石曾召見一次。初時(shí)他希望切切實(shí)實(shí)地為政府做一點(diǎn)事，后來(lái)發(fā)覺沒有機(jī)會(huì)。⁽¹⁰⁰⁾過(guò)了幾個(gè)月，返回昆明任教，以教育和文章救國(guó)。

張蔭麟在西南聯(lián)大約一年，除授課外，繼續(xù)宋史研究，發(fā)表多篇論文，并積極進(jìn)行通史編撰的工作。就在這段時(shí)間，收集已發(fā)表的上古史論文，并寫了一篇“序言”。首段說(shuō)明新通史在當(dāng)前國(guó)難時(shí)期的重要性，他的抱負(fù)是綜合過(guò)去數(shù)十年新的歷史研究的成績(jī)，以新史觀寫出一本新的通史，增進(jìn)一個(gè)民族在空前大轉(zhuǎn)變時(shí)期對(duì)國(guó)家的了解。⁽¹⁰¹⁾接著是新通史觀的討論，部分刊登在《益世報(bào)·史學(xué)副刊》。文中提出“筆削”的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和貫通歷史的四個(gè)范疇，一直被推崇為新通史理論的典范。⁽¹⁰²⁾張蔭麟在致李埏信中說(shuō)過(guò)：“學(xué)貴有創(chuàng)獲，如真有創(chuàng)獲，自無(wú)不為人承認(rèn)之理?！?sup>(103)如今看來(lái)，他的通史方法論可說(shuō)是他的最大“創(chuàng)獲”。

在同一時(shí)期，他的私人生活卻陷入重重危機(jī)。他和容庚的女兒容琬在西南聯(lián)大一起研究史學(xué)，多年的友誼發(fā)展為互相傾慕的愛意，當(dāng)時(shí)容琬已在北平和某醫(yī)生訂了婚，他終于理性地勸容琬回北平，同時(shí)接家眷到昆明。但于事無(wú)補(bǔ)，他和倫慧珠日夜?fàn)幊?，婚姻終致破裂，倫慧珠最后和兒女一起回廣東。⁽¹⁰⁴⁾他因家庭波折及清華的待遇問(wèn)題，于1940年7月離開西南聯(lián)大，轉(zhuǎn)往遵義浙大任教。

在物質(zhì)上山城的生活艱苦，但張蔭麟在遵義的工作環(huán)境很好。校長(zhǎng)竺可楨和他趣味相投，見面時(shí)常討論中國(guó)的人口、農(nóng)業(yè)和科技問(wèn)題。他工作認(rèn)真，很受文學(xué)院院長(zhǎng)梅光迪的器重。⁽¹⁰⁵⁾史地系主任張其昀是他老朋友。謝幼偉這時(shí)也轉(zhuǎn)到遵義講授哲學(xué)，二人在浙大重逢，喜出望外，課余一起聊天，從西方哲學(xué)到國(guó)家大事，無(wú)所不談。⁽¹⁰⁶⁾

他在浙大講授中國(guó)上古史、唐宋史和歷史研究法三門課程，和學(xué)生相處得很好，有時(shí)還約三五個(gè)學(xué)生到他家里吃飯，或到館子吃，暢談天下事，無(wú)拘無(wú)束。他在遵義總共收了兩個(gè)研究生。1940年秋，他指導(dǎo)西南聯(lián)大畢業(yè)生劉熊祥研究晚清的聯(lián)俄政策，劉在兩年內(nèi)完成碩士論文。次年秋，他招收另一西南聯(lián)大畢業(yè)生余文豪，研究題目為《元初漢軍考》。⁽¹⁰⁷⁾他同時(shí)跟以前的學(xué)生李埏和丁則良保持聯(lián)絡(luò)，書信往來(lái)，指導(dǎo)他們研究宋史和哲學(xué)。⁽¹⁰⁸⁾

當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)進(jìn)入第四年，政治腐敗，民生凋敝，一般知識(shí)分子陷入清談的困境，茍且偷安。張其昀決定和張蔭麟合作，出版國(guó)史長(zhǎng)編叢書，來(lái)宣揚(yáng)中國(guó)文化和民族精神，振奮人心，并建立“思想與時(shí)代社”，辦一本月刊，向社會(huì)及當(dāng)政者進(jìn)言。張蔭麟的《中國(guó)史綱》是國(guó)史長(zhǎng)編叢書之一，全書共八章，從商代到漢初，沒有收入在昆明所寫的序文和通史方法論，只在書前加入一短序，說(shuō)明該書的緣起及宗旨。一個(gè)月后重慶青年書店出版《中國(guó)史綱》鉛印本，作者“楊蔭麟”，這就是吳晗所說(shuō)的盜印本。張蔭麟這時(shí)正忙于《思想與時(shí)代》月刊的籌備，沒有追究，事情也就不了了之。⁽¹⁰⁹⁾

《思想與時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)在1941年8月出版，以張蔭麟寫的《征稿條例》代替發(fā)刊辭。從創(chuàng)刊到他去世的日子里，他在該雜志發(fā)表的文章，最重要的是時(shí)評(píng)，他嘗試從不同的角度分析社會(huì)問(wèn)題，向社會(huì)及當(dāng)局進(jìn)言。在創(chuàng)刊號(hào)他為文追悼法國(guó)直覺主義大師柏格森的逝世，間接批評(píng)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界近年所流行不切實(shí)際的“形式主義”。⁽¹¹⁰⁾他在《哲學(xué)與政治》一文里，提出三個(gè)哲學(xué)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：理智上徹底誠(chéng)明的精神、求全的精神、價(jià)值意識(shí)的鍛煉。給當(dāng)政者一個(gè)忠告，哲學(xué)如此，政治也應(yīng)如此。⁽¹¹¹⁾

王蕓生寫信給他，請(qǐng)他給《大公報(bào)》寫些關(guān)于教育問(wèn)題的文章。他回應(yīng)說(shuō)：身在教育界，不便說(shuō)話。他覺得《大公報(bào)》提出改良士兵的生活的建議很重要，寫了兩篇有關(guān)戰(zhàn)時(shí)撫恤制度和改善士兵生活的建議在該報(bào)發(fā)表。⁽¹¹²⁾當(dāng)前的急務(wù)是政治改革，他見到的都是政治問(wèn)題，用人唯私，官吏無(wú)能，貪污舞弊。他決定盡最后的一分力，寫了一篇名為《論修明政治的途徑》，向當(dāng)權(quán)者直諫。他的詞鋒實(shí)在太犀利了，王蕓生一直把該文擱置起來(lái)，等到他死后才檢出來(lái)發(fā)表。⁽¹¹³⁾

不久外電傳來(lái)泰戈?duì)柕乃烙崳雌鹚刂氐幕貞?，他還記得當(dāng)年泰戈?duì)栐L華時(shí)，在清華演說(shuō)，徐志摩翻譯，辜湯生和梁任公都來(lái)聽演講。如今各人均已物化。⁽¹¹⁴⁾剛巧張其昀把任公一些未刊的信輯成別錄，請(qǐng)張蔭麟作跋。在悼任公文中，他自懺當(dāng)年“年稚無(wú)知”，對(duì)任公在民國(guó)的政治生涯妄加貶抑。⁽¹¹⁵⁾他就是料不到，不出一年，他也步各圣哲后塵，與世長(zhǎng)辭。

張蔭麟的生活本來(lái)就沒有規(guī)律，在遵義他更忙個(gè)不了，時(shí)常通宵達(dá)旦地工作，他的臉色變得更蒼白，⁽¹¹⁶⁾終致臥病不起，后到貴陽(yáng)醫(yī)院檢查，才知道是慢性腎臟炎發(fā)作。傅斯年聞?dòng)崄?lái)信問(wèn)候，⁽¹¹⁷⁾謝文通剛從昆明轉(zhuǎn)到遵義任教，趕來(lái)看他。⁽¹¹⁸⁾老朋友賀麟和門生李埏先后到遵義探望他，⁽¹¹⁹⁾張其昀特別安排學(xué)生照料他的起居生活。病中他不滿一些教師兼職售貨員，賺取小利，覺得有損師道。無(wú)奈臥病在床，不能執(zhí)筆，終于口述一文，題名《師儒與商賈》，由弟子徐規(guī)筆錄，痛抨陋習(xí)。⁽¹²⁰⁾春蠶絲盡，此文竟成絕筆。當(dāng)文章刊登在《思想與時(shí)代》時(shí)，張蔭麟已去世月余，年僅卅七，聞?wù)卟粍龠駠u。

傳書道未窮

清華才子歿于壯年，師長(zhǎng)友輩均惋惜不已，浙大師友在遵義開了一個(gè)追悼會(huì)，接著《思想與時(shí)代》出了一期《張蔭麟紀(jì)念專號(hào)》。⁽¹²¹⁾清華師友在昆明也開了一個(gè)追悼會(huì)。師長(zhǎng)們覺得他的憂國(guó)傷時(shí)、關(guān)心民眾的情懷，最為難得。友人痛失一位樸實(shí)純真的君子。他們一致贊賞他的才華。他博古通今，學(xué)貫中西，熊十力說(shuō)他才兼史哲，⁽¹²²⁾謝幼偉說(shuō)他是個(gè)國(guó)學(xué)家、史學(xué)家和哲學(xué)家。⁽¹²³⁾史學(xué)界肯定《中國(guó)史綱》的學(xué)術(shù)地位，數(shù)十年來(lái)該書一版再版，譽(yù)為新通史的典范。

從20世紀(jì)50年代到80年代初期，張其昀和宋晞在臺(tái)灣、許冠三在香港均不約而同地大力推介張氏的史學(xué)方法。在臺(tái)灣的浙大校友分別發(fā)表懷念張蔭麟學(xué)長(zhǎng)的文字。倫偉良和李毓澍先后編印《張蔭麟文集》。⁽¹²⁴⁾香港龍門書店重印《思想與時(shí)代》的《張蔭麟紀(jì)念專號(hào)》。⁽¹²⁵⁾港臺(tái)的研究生分別完成兩篇碩士論文：其一是香港大學(xué)刁燕娥的《張蔭麟及其〈中國(guó)史綱〉》，其二是臺(tái)灣師范大學(xué)黎華趙的《張蔭麟研究——生平、著述及其史學(xué)》。⁽¹²⁶⁾此外還有其他討論張蔭麟史學(xué)的文章，最具權(quán)威性的要算許冠三《新史學(xué)九十年》上冊(cè)討論張蔭麟史學(xué)的一章。⁽¹²⁷⁾臺(tái)灣分別有正中版和華崗版的《中國(guó)史綱》，大陸有北京三聯(lián)版的《中國(guó)史綱·上古篇》。50年代蘇聯(lián)漢學(xué)家魯賓對(duì)《史綱》的好評(píng)，⁽¹²⁸⁾一時(shí)引為美談。

“文革”后張氏的高足李埏和徐規(guī)分別著文介紹其師的生平、學(xué)問(wèn)和貢獻(xiàn)。另一方面，清華校友回首前塵，撰文追述廣東才子張蔭麟的逸事。老朋友張?jiān)婆_(tái)于懷念好友之余，還編了一本《張蔭麟文集》。⁽¹²⁹⁾

大陸年青的學(xué)人在20世紀(jì)60—70年代對(duì)《中國(guó)史綱》一書認(rèn)識(shí)不多，廿年后，其書已被奉為經(jīng)典之作。從80年代至今，計(jì)有上海古籍出版社、遼寧教育出版社、山西古籍出版社、商務(wù)印書館等多種版本。上海古籍出版社先把《中國(guó)史綱》收入“蓬萊閣叢書”，由王家范導(dǎo)讀，⁽¹³⁰⁾后再加插圖，列為“插圖本大師經(jīng)典”之一。遼寧版由復(fù)旦大學(xué)傅杰教授整理，收入“新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)”。商務(wù)印書館商請(qǐng)徐規(guī)先生精細(xì)校正，后收入“浙大精品文叢”。徐教授在浙大指導(dǎo)的曹家齊博士進(jìn)入廣州中山大學(xué)歷史系工作，頗為提倡張氏之學(xué)術(shù)。⁽¹³¹⁾該系的費(fèi)和平、李欣榮，相繼以張蔭麟為題，分別完成學(xué)士和碩士論文，⁽¹³²⁾中山大學(xué)逐漸成為張蔭麟研究的重鎮(zhèn)。

張蔭麟祖籍廣東東莞石龍，近年來(lái)《東莞文史》時(shí)而轉(zhuǎn)載有關(guān)張氏的文章，所以一般東莞人對(duì)他的名字不感陌生。廣東省東莞市政協(xié)于2002年出版《紀(jì)念文集》，以紀(jì)念張氏逝世六十周年，由周忱選編，漢語(yǔ)大詞典出版社出版。兩年后李洪巖編輯《素癡集》，由百花文藝出版社印行。

可見張蔭麟在過(guò)去的六十多年，一直沒有被學(xué)界遺忘。研究他學(xué)術(shù)作品的文章從未中斷，而且水平相當(dāng)高，但研究的范圍局限于《中國(guó)史綱》和史學(xué)方法的討論，鮮有對(duì)張氏的學(xué)術(shù)論文作全面分析。主要原因是基本的參考資料不足。在20世紀(jì)50年代，一般圖書館都沒有《思想與時(shí)代》的《張蔭麟紀(jì)念專號(hào)》，倫偉良編的《張蔭麟文集》差不多是唯一的參考書。到70年代，李毓澍校正舊有的文章，再把《中國(guó)史綱》編入文集。后來(lái)張?jiān)婆_(tái)在他編的文集中收入多篇前兩本文集未有的文章。李洪巖選編的《素癡集》，多選時(shí)評(píng)和書評(píng)等文章。在這期間，張氏的師友如吳宓、浦江清、賀麟、竺可禎等學(xué)者遺留下來(lái)的日記和文集，也相繼出版，給我們提供不少有關(guān)張蔭麟的資料。

但現(xiàn)行的張蔭麟研究資料仍嫌不足，至少缺少兩種珍貴的文獻(xiàn)：其一是他于晚年在《大公報(bào)》和《益世報(bào)》發(fā)表的文章；其二是他的哲學(xué)論著。這兩種資料對(duì)張蔭麟的史學(xué)研究都很重要。我們知道，他的史學(xué)研究歷程相當(dāng)曲折，他從考據(jù)開始，跳出考據(jù)，研究西方史學(xué)方法和中國(guó)科技史，再轉(zhuǎn)到西方哲學(xué)和社會(huì)學(xué)，然后回歸國(guó)史，實(shí)行中西合璧，以跨學(xué)科研究的方法撰寫新通史。若要徹底地了解張蔭麟的史學(xué)方法，必須細(xì)讀他每一階段的作品，缺一不可。一般研究張蔭麟的論文，都千篇一律地說(shuō)，他以哲學(xué)和社會(huì)學(xué)治史，但沒有追尋下去，他到底研究西方哪一家的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)？結(jié)果如何？他的通史觀是怎樣形成的？哪一方法來(lái)自傳統(tǒng)？哪一觀點(diǎn)取自西方？所以目前的張蔭麟研究，始終沒有較大的突破，新的研究有待從一套資料完備的全集開始。

本集特色有四：

一、集中所收的《中國(guó)史綱》，由徐規(guī)先生親手校正。

二、本集收入張蔭麟碩士論文的中譯本，題名“A Comparative Study of the Ethical Theories of G.E. Moore and John Dewey”（摩爾與杜威：兩種倫理觀的比較），由勞悅強(qiáng)翻譯。蒙斯坦福大學(xué)檔案館館長(zhǎng)Margaret Kimball授權(quán)出版論文中譯本。

三、收入下列各稀見論著：張蔭麟早期以“燕雛”筆名發(fā)表的幾篇文章，以及刊于《清華周刊》的佚文；《蔣委員長(zhǎng)論抗戰(zhàn)必勝訓(xùn)詞釋義》；晚年在《益世報(bào)》、《益世周報(bào)》、《新力》和《大公報(bào)》發(fā)表的文章。

四、承容庚女公子容璞和臺(tái)北中研院王汎森先生的同意，分別收入容庚檔案及傅斯年檔案中的張蔭麟親筆函件。承李埏先生的美意，贈(zèng)予張蔭麟致李埏影印函件數(shù)通，今亦一并收入。

全集共三卷，專著、譯文和書信為一卷，論文為兩卷，各以系年方式列印，以方便讀者查檢。

張蔭麟的摯友梁方仲悼詩(shī)有“傳書道未窮”之句，⁽¹³³⁾今天看來(lái)，所傳之書應(yīng)包括其他論文，我們不能只讀《中國(guó)史綱》。誠(chéng)然張蔭麟論文的觀點(diǎn)有些可能已過(guò)時(shí)，最寶貴的是他的“治學(xué)之道”，融會(huì)中西之學(xué)，敢于創(chuàng)新的精神。讓我們繼承他的遺志，綜合過(guò)去歷史研究的成就，以新史觀撰寫一部給全民的新通史。

本全集是張蔭麟研究三部曲之一，筆者和李欣榮先生合作多年，初時(shí)準(zhǔn)備合編張蔭麟文集一種，后來(lái)我們?cè)诤?nèi)外相繼找到稀見的資料，遂計(jì)劃出版研究資料三種：一為紀(jì)念文集，書名《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，清華大學(xué)出版社“學(xué)林憶往叢書”之一，已于2009年出版。二為《張蔭麟哲學(xué)論著集》，內(nèi)收張蔭麟的哲學(xué)碩士論文英文原著及中譯、哲學(xué)論文、《戴東原乩語(yǔ)選錄》和《補(bǔ)錄》，以及張氏翻譯的西方哲學(xué)論文多篇，計(jì)劃交由北京大學(xué)出版社出版。三即為本書?！度烦蓵?，清華創(chuàng)校剛好一百年，謹(jǐn)以此書奉獻(xiàn)給清華，以志其世紀(jì)之盛。在編纂本集的過(guò)程中，蒙各大學(xué)圖書館工作人員的幫助、師友的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，使本書得以順利完成，今向各有關(guān)人士再三致謝。全集不全，自古皆然，編者深知本集所收張氏著作尚有遺漏，敬請(qǐng)海內(nèi)外高明，勿吝賜教，是為序。

陳潤(rùn)成
2011年6月25日
于美國(guó)明尼蘇達(dá)州立大學(xué)歷史系

(1)　朱自清：《挽張素癡》，見《朱自清全集》（第5卷），南京，江蘇教育出版社，1996年。轉(zhuǎn)引自陳潤(rùn)成、李欣榮編：《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，北京，清華大學(xué)出版社，2009年，第7頁(yè)。

(2)　錢穆：《中國(guó)今日所需要的新史學(xué)與新史學(xué)家——本文悼故友張蔭麟先生》，載《思想與時(shí)代》第18期，1943年1月。轉(zhuǎn)引自《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第135頁(yè)。

(3)　張?jiān)婆_(tái)：《張蔭麟先生及其著述》，見其編《張蔭麟文集》，北京，教育科學(xué)出版社，1993年，第1頁(yè)。

(4)　容庚批校倫偉良編《張蔭麟文集》（臺(tái)北，中華叢書委員會(huì)，1956年）云：“蔭麟生于光緒三十一年十月初六日?！睋?jù)斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書紀(jì)錄，他生于January 6，1906。晚清紀(jì)錄全用農(nóng)歷，時(shí)人對(duì)公歷的概念模糊。此處從容庚說(shuō)。

(5)　據(jù)斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書紀(jì)錄，張的生母名C.L. Chung，籍貫廣東，已逝。

(6)　李炳球：《張蔭麟鄉(xiāng)誼史料輯錄》，見周忱選編：《張蔭麟先生紀(jì)念文集》，上海，漢語(yǔ)大辭典出版社，2002年。據(jù)斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書紀(jì)錄，張父名Y.Y. Chang，職業(yè)為Education（教育），已逝。

(7)　賀麟在《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》中說(shuō)張氏于民國(guó)十二年（1923年）的秋季考入中等科三年級(jí)，此后史學(xué)界人士均隨其說(shuō)。據(jù)斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書紀(jì)錄，他在1922年入清華中等科（英譯Tsinghua Middle School）二年級(jí)，三年后升高等科（英譯Tsinghua College），于1929年畢業(yè)。申請(qǐng)書附有清華大學(xué)蓋章成績(jī)單，把他七年來(lái)所修的科目及成績(jī)，清楚列出。這些文件可證明他是在1922年進(jìn)入清華攻讀，當(dāng)時(shí)是二年級(jí)。1923年賀麟認(rèn)識(shí)張蔭麟時(shí)，張正在讀中等科三年級(jí)。賀麟誤記，以為張蔭麟是剛來(lái)的新同學(xué)。又張蔭麟于1929年7月在《學(xué)衡》發(fā)表《納蘭成德傳》，文中有“余讀書于清華園且七載”之句，見張?jiān)婆_(tái)編：《張蔭麟文集》，第276頁(yè)。孫敦恒和張?jiān)婆_(tái)在《張蔭麟在清華——為老校友張蔭麟逝世60周年而作》一文里，強(qiáng)調(diào)張蔭麟是在1923年19歲時(shí)考入清華學(xué)校中等科三年級(jí)，還說(shuō)他在清華讀書六年，并在注中說(shuō)：“張蔭麟在《納蘭成德傳》一文中，稱‘余讀書于清華園且七載’，為虛歲?！痹撐氖杖胫艹肋x編《張蔭麟先生紀(jì)念文集》，第278～279頁(yè)?！白x書六年”和“虛歲”之說(shuō)均源自黎華趙的論文，見其著《張蔭麟研究——生平、著述及其史學(xué)》，臺(tái)灣師范大學(xué)歷史研究所碩士論文，1981年6月，第48頁(yè)，注1。斯坦福大學(xué)檔案紀(jì)錄證明張蔭麟的話沒有錯(cuò)，黎華趙、孫敦恒和張?jiān)婆_(tái)解釋七載為“虛歲”，說(shuō)來(lái)有點(diǎn)牽強(qiáng)。

(8)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1929年11月4日。

(9)　見斯坦福大學(xué)檔，附于張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書的清華成績(jī)單。

(10)　張蔭麟引用The Catholic Encyclopedia，Sedgwich and Tyler，A Short History of Science，Henri Cordier，Bibliotheca Sinica等外文參考書，及《明史》、《明史紀(jì)事本末》、《明史稿》、《清文獻(xiàn)通考》、《清通典》、《疇人傳》、《古今圖書集成》等書撰寫該文。見黎華趙：《張蔭麟研究——生平、著述及其史學(xué)》，第49頁(yè)，注9。

(11)　李毓澍：《編者綴言》，見其編《張蔭麟先生文集》，臺(tái)北，九思出版社，1977年；徐規(guī)、王錦光：《張蔭麟先生的科技史述略》，載《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》第12卷第4期，1982年12月；王錦光、聞人軍：《史學(xué)家張蔭麟的科技史研究》，載《中國(guó)科技史料》1983年第2期。

(12)　王晴佳：《中國(guó)史學(xué)的科學(xué)化——?？苹c跨學(xué)科》，見羅志田編：《20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)與社會(huì)——史學(xué)卷》，濟(jì)南，山東人民出版社，2001年，第630頁(yè)。李洪巖：《素癡集》，天津，百花文藝出版社，2005年，第260頁(yè)。

(13)　齊家瑩：《清華人文學(xué)科年譜》，北京，清華大學(xué)出版社，1998年，第9頁(yè)，注1。

(14)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第37頁(yè)。賀麟在另一文《梁?jiǎn)⒊蛥清道蠋煛酚胁煌f(shuō)法：任公稱贊張蔭麟說(shuō)：“你有做學(xué)問(wèn)的資格?！币娗f麗君編：《世紀(jì)清華》，北京，光明日?qǐng)?bào)出版社，1998年，第81頁(yè)。學(xué)界多隨“學(xué)者”說(shuō)。

(15)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第40頁(yè)。

(16)　見斯坦福大學(xué)檔，附于張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書的清華成績(jī)單。

(17)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第37頁(yè)。

(18)　《吳宓日記》（四），1928年5月8日，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第57頁(yè)。

(19)　“近從倫明先生處，得讀余數(shù)年來(lái)渴求而未得之《通志堂集》”，見《納蘭成德傳·后記》，轉(zhuǎn)引自張?jiān)婆_(tái)編：《張蔭麟文集》，第276頁(yè)。

(20)　胡頌平：《胡適之先生晚年談話錄》，臺(tái)北，聯(lián)經(jīng)出版公司，1985年，第64頁(yè)。

(21)　許冠三：《新史學(xué)九十年》（上），香港中文大學(xué)出版社，1989年，第57～58頁(yè)。王晴佳：《中國(guó)史學(xué)的科學(xué)化——?？苹c跨學(xué)科》，見羅志田編：《20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)與社會(huì)——史學(xué)卷》（下），第654～655頁(yè)。

(22)　王錦光、聞人軍：《史學(xué)家張蔭麟的科技史研究》，載《中國(guó)科技史料》，1983年第2期。

(23)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第37頁(yè)。又見浦江清：《清華園日記·西行日記》（增補(bǔ)本），1929年2月6日，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年，第28頁(yè)。

(24)　王敦書：《吳宓與斯賓格勒的“文化形態(tài)史觀”在華之最初傳播》，見其著《貽書堂史集》，北京，中華書局，2003年，第690頁(yè)。

(25)　浦江清：《清華園日記·西行日記》（增補(bǔ)本），1928年3月7日，第6～7頁(yè)。又見《吳宓日記》（四），1928年3月8日，第31頁(yè)。

(26)　浦江清：《清華園日記·西行日記》（增補(bǔ)本），1928年8月28日，第11頁(yè)。

(27)　浦江清：《清華園日記·西行日記》（增補(bǔ)本），1929年2月19日，第33頁(yè)。

(28)　吳晗：《記張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第60頁(yè)。

(29)　《吳宓日記》（三），1925年8月6日，第290頁(yè)。

(30)　張蔭麟：《王靜安先生與晚清思想界》，載《學(xué)衡》第64期，1928年7月。

(31)　見斯坦福大學(xué)檔，附于張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書的清華成績(jī)單。有關(guān)金岳霖和清華哲學(xué)系的資料，見劉克選、方東華編：《北大與清華》（下），北京，國(guó)家行政學(xué)院出版社，1998年，第444～453頁(yè)。

(32)　張岱年：《回憶清華哲學(xué)系》，見繆名春、劉巍編：《老清華的故事》，南京，江蘇文藝出版社，1998年，第312～318頁(yè)。

(33)　謝文通：《記歷史學(xué)家張蔭麟》，載《廣州文史資料》第38期，第57頁(yè)。

(34)　見斯坦福大學(xué)檔，附于張蔭麟入學(xué)申請(qǐng)書的清華成績(jī)單。

(35)　張蔭麟開始直接閱讀德國(guó)哲學(xué)家叔本華的著作。見張蔭麟：《王靜安先生與晚清思想界》，載《學(xué)衡》第64期，58年7月。另見張?jiān)婆_(tái)編：《張蔭麟文集》，第187頁(yè)。

(36)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1930年1月2日。

(37)　謝幼偉：《張蔭麟先生言行錄》，見倫偉良編：《張蔭麟文集》，第1～2頁(yè)。

(38)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第42頁(yè)。

(39)　Stanford University，Annual Register，《斯丹福大學(xué)年報(bào)》，1929—1930年，第429頁(yè)。

(40)　斯坦福大學(xué)哲學(xué)系Tanner圖書館主任Evelyn McMillan提供數(shù)據(jù)，包括Henry Stewart和Harold Brown教授小傳。關(guān)于20世紀(jì)二三十年代美國(guó)大學(xué)哲學(xué)系的情形，可參考蕭公權(quán)：《問(wèn)學(xué)諫往錄》，上海，學(xué)林出版社，1997年，第51頁(yè)?！埃勖芴K里大學(xué)的］哲學(xué)系只有兩位教授。主修哲學(xué)的學(xué)生……一共不過(guò)四五名。這是一個(gè)冷系。兩位教授尚沒有赫赫之名?！?/p>

(41)　斯坦福大學(xué)哲學(xué)系Tanner圖書館主任Evelyn McMillan提供數(shù)據(jù)。

(42)　斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟成績(jī)紀(jì)錄。

(43)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1929年11月4日。

(44)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1929年11月4日。

(45)　斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟成績(jī)紀(jì)錄。

(46)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1930年2月28日。

(47)　斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟成績(jī)紀(jì)錄。

(48)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1930年1月2日。

(49)　張蔭麟：《甲午中日海戰(zhàn)見聞?dòng)洝罚d《東方雜志》28卷6號(hào)，1931年3月25日；7號(hào)，1931年4月10日。該文翻譯W.F. Tyler紀(jì)錄他所見到的甲午中日海戰(zhàn)，原文選自泰萊于1929年在倫敦出版，關(guān)于他在中國(guó)經(jīng)歷的書。

(50)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第44頁(yè)。

(51)　張蔭麟：《中國(guó)書藝批評(píng)學(xué)·序言》，載《大公報(bào)·文學(xué)副刊》，第171～174期，1931年4月20日、27日，5月4日、11日。

(52)　張蔭麟：《致張其昀》，自斯坦福大學(xué)，1933年3月7日。見倫偉良編：《張蔭麟文集》，第461頁(yè)。

(53)　“蔭麟以大考，又忙于作文，病吐血。余勸其休息數(shù)日。《文副》稿，此一二期，當(dāng)由余一人承當(dāng)矣?！逼纸澹骸肚迦A園日記·西行日記》（增補(bǔ)本），1929年2月8日，第29頁(yè)。

(54)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1929年9月20日。

(55)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第41頁(yè)。

(56)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1930年2月28日。

(57)　張蔭麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1929年9月20日。

(58)　“寄身異國(guó)，性又孤冗，寂寥可知?！睆埵a麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1929年9月7日。

(59)　斯坦福大學(xué)文件，中國(guó)學(xué)生會(huì)紀(jì)錄，1929年。

(60)　“弟異域索居，非惟無(wú)同好，并且無(wú)可與共學(xué)者，不免寂寥之感耳?！睆埵a麟：《致容庚》，自斯坦福大學(xué)，1929年11月4日。

(61)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第42頁(yè)。

(62)　斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟成績(jī)紀(jì)錄。

(63)　例如論文綱目（Table of Contents）中，Realism（實(shí)在主義）誤植Realm（領(lǐng)域）。文中Property（特質(zhì)）誤植Properly（適當(dāng)?shù)兀┑鹊取?/p>

(64)　謝文通：《記歷史學(xué)家張蔭麟》，載《廣州文史資料》第38期，第55頁(yè)。

(65)　1932年2月10日星期三，“寫信與蔭麟，彼在美國(guó)將得博士學(xué)位矣。但余以國(guó)家如此，勸其拋棄純正哲學(xué)之路”。浦江清：《清華園日記·西行日記》（增補(bǔ)本），第72頁(yè)。

(66)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第41頁(yè)。

(67)　張蔭麟：《致張其昀》，自斯坦福大學(xué)，1933年3月7日。見倫偉良編：《張蔭麟文集》，第461頁(yè)。

(68)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第43頁(yè)。

(69)　王蕓生：《悼張蔭麟先生》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第24頁(yè)。

(70)　張蔭麟：《悼丁玲》，載《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第296期，1933年9月4日。

(71)　斯坦福大學(xué)有兩種社會(huì)學(xué)課程。一種是社會(huì)經(jīng)濟(jì)，直屬經(jīng)濟(jì)學(xué)系（Department of Economics）。除各社會(huì)學(xué)科外，本科生必須修經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)。張蔭麟從哲學(xué)系轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)系，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)。另一種是純社會(huì)學(xué)，直屬社會(huì)科學(xué)院（School of Social Sciences），本科生不用修經(jīng)濟(jì)、心理、倫理、統(tǒng)計(jì)等學(xué)科，但要專攻一種社會(huì)研究，例如社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)病理學(xué)（Social Pathology）、優(yōu)生學(xué)、人口學(xué)等等。見Stanford University，Annual Register，《斯坦福大學(xué)年報(bào)》，1929—1930年，第416～418頁(yè)。

(72)　斯坦福大學(xué)檔，張蔭麟成績(jī)紀(jì)錄。

(73)　張蔭麟：《致張其昀》，自斯坦福大學(xué)，1933年3月7日。見倫偉良編：《張蔭麟文集》，第461頁(yè)。

(74)　斯坦福大學(xué)文件，中國(guó)學(xué)生會(huì)紀(jì)錄，1933年。中國(guó)學(xué)生會(huì)開了一個(gè)慶祝會(huì)歡送張蔭麟回國(guó)。

(75)　張蔭麟：《不列顛博物院所藏中國(guó)寫本瞥記》，載《國(guó)聞周報(bào)》第11卷第21期，1934年5月28日。

(76)　陳寅?。骸吨赂得险妗?，第廿五函，見《陳寅恪集·書信集》，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年，第46頁(yè)。

(77)　浦江清：《清華園日記·西行日記》（增補(bǔ)本），1928年1月14日，第4頁(yè)。

(78)　陳寅?。骸吨赂得险妗?，第廿五函，見《陳寅恪集·書信集》，第47頁(yè)。

(79)　傅孟真批語(yǔ)于信后，同前注。

(80)　孫敦恒、張?jiān)婆_(tái)：《張蔭麟在清華——為老校友張蔭麟逝世60周年而作》，見周忱選編：《張蔭麟先生紀(jì)念文集》，第281頁(yè)。

(81)　錢穆：《八十憶雙親·師友雜憶》，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第180頁(yè)。

(82)　“吳雨僧師招飯于藤影荷聲之館，始與君晤。余賦詩(shī)有‘同門堂陛讓先登，北秀南能忝并稱’等語(yǔ)?！毙∽⒏接阱X鐘書：《傷張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第4～5頁(yè)。

(83)　張岱年：《張蔭麟文集·序》，見張?jiān)婆_(tái)編：《張蔭麟文集》，第2頁(yè)。

(84)　張蔭麟：《說(shuō)可能性》，載《哲學(xué)評(píng)論》第7卷第1期，1935年4月。

(85)　張蔭麟：《歷史哲學(xué)的根本問(wèn)題》，載《哲學(xué)評(píng)論》第7卷第2期，1936年4月。

(86)　吳晗：《記張蔭麟》，載《大公報(bào)》1946年12月13日。轉(zhuǎn)引自《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第62頁(yè)。

(87)　素癡：《關(guān)于“歷史學(xué)家的當(dāng)前責(zé)任”》，載《大公報(bào)·史地周刊》第2期，1934年9月28日。

(88)　張其昀：《張蔭麟先生追悼會(huì)致辭》，1942年11月29日。載《思想與時(shí)代》第18期，“張蔭麟先生紀(jì)念號(hào)”，1943年1月1日。有關(guān)張蔭麟?yún)⒓訃?guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)文化組和編通史的過(guò)程，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第62頁(yè)。

(89)　吳晗：《記張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第63頁(yè)。

(90)　本文原載《大公報(bào)·史地周刊》1936年11月20日，因?yàn)槲淖峙c《中國(guó)史綱》的相應(yīng)部分過(guò)于接近，故未收入本集。

(91)　吳晗：《記張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第64頁(yè)。

(92)　胡頌平：《胡適之先生晚年談話錄》，第64頁(yè)。

(93)　李埏：《張蔭麟先生傳略》，見《史學(xué)論叢》第2輯，昆明，云南人民出版社，1989年。轉(zhuǎn)引自《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第185頁(yè)。

(94)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第46頁(yè)。

(95)　張蔭麟：《讀〈南腔北調(diào)集〉》，載《大公報(bào)》1934年9月15日。

(96)　張蔭麟：《論非法捕捉學(xué)生》，載《獨(dú)立評(píng)論》第143號(hào)，1935年3月25日，又見《新社會(huì)》第8卷第7期，1935年4月。轉(zhuǎn)引自李洪巖編：《素癡集》，第71～72頁(yè)。

(97)　張蔭麟：《說(shuō)民族的“自虐狂”》，載《獨(dú)立評(píng)論》第199號(hào)，1936年5月。轉(zhuǎn)引自李洪巖編：《素癡集》，第38～40頁(yè)。

(98)　顧潮輯：《頡剛?cè)粘獭?，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第288～290頁(yè)。

(99)　張其昀：《敬悼張蔭麟先生》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第13頁(yè)。

(100)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第47頁(yè)。

(101)　這篇序言題名“自序”，首次收入1941年6月重慶青年書店出版的《中國(guó)史綱》上冊(cè)。作者署名“楊蔭麟”，即吳晗所謂的盜印本。

(102)　張蔭麟：《〈中國(guó)史綱〉自序》。

(103)　張蔭麟：《致李埏》，自遵義，1940年11月15日。

(104)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第48～49頁(yè)。

(105)　謝文通：《記歷史學(xué)家張蔭麟》，載《廣州文史資料》第39期，第59頁(yè)。

(106)　謝幼偉：《張蔭麟先生言行錄》，見倫偉良編：《張蔭麟文集》，第1～2頁(yè)。

(107)　徐規(guī)：《張蔭麟師培養(yǎng)學(xué)生情況述略——紀(jì)念張師誕辰九十周年》，載《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1995年第3期。轉(zhuǎn)引自《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第100頁(yè)。

(108)　張蔭麟：《致李埏》，自遵義，1941年2月5日、3月3日。

(109)　吳晗：《記張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第59、61頁(yè)。

(110)　張蔭麟：《柏格森（1859—1941）》，載《思想與時(shí)代》第1期，1941年8月。

(111)　張蔭麟：《哲學(xué)與政治》，載《思想與時(shí)代》第2期，1941年9月。

(112)　張蔭麟：《關(guān)于戰(zhàn)時(shí)撫恤制度的一個(gè)建議》，載《大公報(bào)》1941年10月15日；《關(guān)于改善士兵生活之建議》，載《大公報(bào)》1941年10月29日。原稿漫漶不清，無(wú)法收入本集，甚憾。

(113)　張蔭麟：《論修明政治的途徑》，載《大公報(bào)》1942年12月27日；吳晗：《記張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第59、61頁(yè)；王蕓生：《悼張蔭麟先生》，載《大公報(bào)》1942年10月27日。

(114)　張蔭麟：《泰戈?duì)枑垡蛩固拐搶?shí)在與真理》，載《思想與時(shí)代》第2期，1941年9月。

(115)　張蔭麟：《跋〈梁任公別錄〉》，載《思想與時(shí)代》第4期，1941年11月。

(116)　吳晗：《記張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第60頁(yè)。

(117)　張蔭麟：《致傅孟真》，自遵義，1941年9月27日。

(118)　謝文通：《記歷史學(xué)家張蔭麟》，載《廣州文史資料》第39期，第58頁(yè)。

(119)　賀麟：《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第35頁(yè)。

(120)　徐規(guī)：《張蔭麟師培養(yǎng)學(xué)生情況述略——紀(jì)念張師誕辰九十周年》，載《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1995年第3期。轉(zhuǎn)引自《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第101頁(yè)。

(121)　《思想與時(shí)代》第18期，1943年1月。

(122)　熊十力：《哲學(xué)與史學(xué)——悼張蔭麟先生》，載《思想與時(shí)代》第18期，1943年1月。

(123)　謝幼偉：《張蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第150～166頁(yè)。

(124)　倫偉良編：《張蔭麟文集》，臺(tái)北，中華叢書委員會(huì)，1956年；李毓澍編：《張蔭麟先生文集》，臺(tái)北，九思出版社，1977年。

(125)　《張蔭麟先生紀(jì)念?？?，香港龍門書店，1967年。

(126)　刁燕娥：《張蔭麟及其〈中國(guó)史綱〉》，香港大學(xué)中文系碩士論文，1968年；黎華趙：《張蔭麟研究——生平、著述及其史學(xué)》，臺(tái)灣師范大學(xué)歷史系碩士論文，1981年。

(127)　許冠三：《新史學(xué)九十年》（上），香港中文大學(xué)出版社，1986年，第二章。

(128)　〔蘇〕魯賓：《評(píng)張蔭麟著〈中國(guó)史綱〉》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第354～359頁(yè)。

(129)　指張?jiān)婆_(tái)編《張蔭麟文集》。

(130)　王家范：《〈中國(guó)史綱〉導(dǎo)讀》，上海古籍出版社，1999年。

(131)　曹家齊：《張蔭麟先生治史之啟示——兼談新一代史家應(yīng)具之知識(shí)結(jié)構(gòu)與才情》，見《張其凡教授榮開六秩紀(jì)念文集》，上海，上海人民出版社，2009年。

(132)　費(fèi)和平：《張蔭麟事跡簡(jiǎn)編》，中山大學(xué)歷史系學(xué)士學(xué)位論文，2000年；李欣榮：《張蔭麟與通史撰述》，中山大學(xué)歷史系碩士學(xué)位論文，2004年；李欣榮：《主流與旁支：張蔭麟與民國(guó)學(xué)界》，見桑兵、關(guān)曉紅主編：《先因后創(chuàng)與不破不立：近代中國(guó)學(xué)術(shù)流派研究》，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年。

(133)　梁方仲：《哭張公蔭麟》，見《天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟》，第6頁(yè)。