一門(mén)學(xué)問(wèn)做的時(shí)間久了，常有幾分糾結(jié)，幾分眷念，眷念的是這其中承載了自己多年的學(xué)歷與心歷，有點(diǎn)“顧影自憐”；糾結(jié)的是仿佛每天“對(duì)鏡自賞”，缺少一種“陌生感”的驚喜，尤其恐懼自我的“重復(fù)”，這正是我研究賦學(xué)近三十年的當(dāng)下心境。

記得2006年某雜志讓我寫(xiě)篇治賦的心得體會(huì)，于是以《我的辭賦情緣及研究斷想》為題，回顧了自己為學(xué)之“半壁江山”(賦學(xué)論著占自己全部學(xué)術(shù)成果的一半)的歷史畫(huà)卷，其中最難以忘懷的就是上世紀(jì)90年代初郭維森先生邀我共撰《中國(guó)辭賦發(fā)展史》的情形，這雖不是我治賦的開(kāi)端，卻是面對(duì)賦學(xué)首次進(jìn)行的“宏大”書(shū)寫(xiě)。2009年為了“預(yù)流”，我又申報(bào)了《中國(guó)辭賦理論通史》項(xiàng)目，并得到當(dāng)年國(guó)家社科基金的批準(zhǔn)，這或許將是又一次的“宏大”書(shū)寫(xiě)。而在這兩次“宏大”書(shū)寫(xiě)之間，正是我在安寧恬靜的生活中研究辭賦的好年華。這一時(shí)期我除了撰寫(xiě)并發(fā)表了近百篇賦學(xué)論文，也有若干論著出版，其中包括兩本論文的匯輯，即《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》(江蘇教育出版社2001年版)與《賦體文學(xué)的文化闡釋》(中華書(shū)局2005年版)。我常想，一個(gè)課題的研究太狹，氣局便小，故其視域由賦文本到賦理論，由賦理論到賦文化；倘若研究太寬，又易蔑棄其本，故近年又將賦文化的研究回收到“辭賦”與“文制”的關(guān)系，即以制度的視域探尋作為文學(xué)之辭賦的發(fā)生與演變?，F(xiàn)在呈交給讀者的《賦學(xué)：制度與批評(píng)》，就是我以此為中心之研究過(guò)程的實(shí)錄。

此書(shū)共選錄本人近五年來(lái)的論文十八篇，可分為三組：第一組前四篇，主要論述漢賦與制度的關(guān)系；第二組中七篇，主要論述辭賦與禮樂(lè)制度、科舉制度的關(guān)系，且延伸于當(dāng)代賦學(xué)的制度化思考；第三組末七篇，主要是辭賦批評(píng)的專題論述，其中也涉及到辭賦與制度問(wèn)題。這些論文均已在學(xué)術(shù)刊物上公開(kāi)發(fā)表，此次結(jié)集主要進(jìn)行兩項(xiàng)工作：一是統(tǒng)一體例，匯零散為總體；一是刪削論文間引述文獻(xiàn)、部分論述的重復(fù)，其他則一仍其舊。

治學(xué)是艱辛的，也是愉快的，其中我最感欣慰的是作為教師在課堂上為諸生講授賦學(xué)時(shí)“教學(xué)相長(zhǎng)”的收獲。我的一位任出版社總編的好友每見(jiàn)我出外講學(xué)與開(kāi)會(huì)，常有學(xué)生聞?dòng)嵍鴣?lái)侍坐于側(cè)，不無(wú)感嘆地說(shuō)：“我下輩子也要當(dāng)老師?！倍诔绨輰W(xué)術(shù)權(quán)力的當(dāng)下，著作的出版權(quán)何等重要，所以我戲答：“我下輩子希望當(dāng)總編。”這只是笑話，但其中好友對(duì)教師職業(yè)的向慕，是有深刻內(nèi)涵的。我深深地感到，每每書(shū)齋治學(xué)重復(fù)自己的“糾結(jié)”，常于課堂上得到化解，因?yàn)閹熒慕涣饕炎冹o態(tài)的研究而成為生機(jī)勃勃的文學(xué)活動(dòng)。所以當(dāng)我的博士課程的賦學(xué)講稿于2009年由北京大學(xué)出版社以《賦學(xué)講演錄》為題印行后，又受到學(xué)生熱情求知的激勵(lì)，深恐“舊十講”(賦源、賦體、賦用、賦集、賦史、賦話、漢賦、律賦、批評(píng)與方法、當(dāng)代賦學(xué))又在重復(fù)自己，于是再起爐灶，開(kāi)始了“新十講”(賦韻、賦法、賦詞、賦藝、賦家、賦序、賦注、賦類、考賦、習(xí)賦)。盡管同學(xué)們有寬慰老師重復(fù)自我的名言“鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵”，但因不斷重復(fù)且引來(lái)的課堂笑聲，對(duì)為師者來(lái)講不啻一種“反諷”。由課堂回到書(shū)齋，真使我常常自惕而自勵(lì)。

不久前在泉州召開(kāi)的第九屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)的閉幕式上，受主辦方的邀請(qǐng)我作總結(jié)發(fā)言，其中我主要談了對(duì)當(dāng)前賦學(xué)研究三個(gè)問(wèn)題的看法，即“研究與普及”、“古典與現(xiàn)代”、“理論與創(chuàng)作”，未曾想到這一“老生常談”卻得到與會(huì)中外學(xué)者的較熱烈的回應(yīng)。我想，這是因?yàn)檗o賦這古老的學(xué)問(wèn)在當(dāng)今文化制度中的反響，其中包括“國(guó)學(xué)熱”及“大眾化”對(duì)研究的挑戰(zhàn)、“現(xiàn)代性”作為雙面刃對(duì)學(xué)術(shù)之流的激蕩與斬截、近年來(lái)民間辭賦創(chuàng)作熱潮的驟興并對(duì)學(xué)者如何看待理論與創(chuàng)作關(guān)系的現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)……

莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”學(xué)術(shù)猶如一條奔流不息的長(zhǎng)河，一個(gè)學(xué)者，或一本書(shū)，只是這長(zhǎng)河中的一朵浪花，這朵浪花絢爛與否，還決定于是否得到陽(yáng)光的照射，與浪花本身無(wú)關(guān)。

2011年11月11日