第二章 思想與藝術(shù)

題材與主題

《西廂記》是一部以愛情故事作為題材的戲劇，是王實(shí)甫的代表作，也是元雜劇描寫愛情最成功的作品。它的出現(xiàn)是元代劇壇一個(gè)輝煌的成就，為我國(guó)戲劇史和文學(xué)史增添了異彩。

《西廂記》故事的最早來(lái)源是唐人元稹所作的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）?！耳L鶯傳》是作者以“張生自寓，述其親歷之境”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）的一篇文言短篇小說(shuō)。作品所描寫張生對(duì)鶯鶯的愛情是有始無(wú)終的，張生是個(gè)“始亂終棄”的負(fù)心文人，崔鶯鶯是個(gè)被遺棄的少女，故事的結(jié)局是悲劇性的。作品的末尾作者不僅沒(méi)有對(duì)張生背信棄義的行為進(jìn)行譴責(zé)，反而宣揚(yáng)一套女子是“尤物”、“禍水”，“不妖其身，必妖于人”以至亡身亡國(guó)的謬論，為張生辯白，稱許他是“善補(bǔ)過(guò)者”?！耳L鶯傳》實(shí)際上是一篇為封建禮教辯護(hù)，替負(fù)心文人文過(guò)飾非的作品。北宋以后，崔鶯鶯和張生的故事逐漸在文人中和民間流傳，成為說(shuō)書、演唱的題材，《鶯鶯傳》“始亂終棄”的結(jié)局引起許多讀者的反感和不滿。到了金代產(chǎn)生了董解元（“解元”是金、元時(shí)期對(duì)讀書人的敬稱，董解元本名已佚失）的《西廂記諸宮調(diào)》（又名《西廂彈詞》或《弦索西廂》）。諸宮調(diào)是一種講唱文藝，有說(shuō)有唱而以唱為主，說(shuō)的部分用散文，唱的部分用韻文，是韻散相間以韻文為主的一種文體?！段鲙浿T宮調(diào)》的出現(xiàn)使崔張故事獲得重大發(fā)展和轉(zhuǎn)變，由幾千字的文言小說(shuō)發(fā)展成為五萬(wàn)余言的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，故事情節(jié)由悲劇結(jié)尾變成張生與鶯鶯相偕出走獲得團(tuán)圓的喜劇結(jié)局，張生不再是一個(gè)無(wú)行的文人，而是一個(gè)愛情專一的青年；鶯鶯不再是一個(gè)被侮辱拋棄的弱者，而是一個(gè)不避“淫奔”之名，為了愛情而與封建家長(zhǎng)決裂的具有叛逆精神的女性，紅娘已不再是一個(gè)性格模糊的普通奴仆，而是一個(gè)具有愛憎分明、見義勇為的個(gè)性特征的婢女；崔老夫人已成為封建家長(zhǎng)、封建禮教的代表。作品描寫了青年男女的愛情與封建禮教、封建婚姻的沖突，表現(xiàn)了反對(duì)封建禮教、封建婚姻的積極主題?！段鲙浿T宮調(diào)》（以下簡(jiǎn)稱《董西廂》）是崔張故事發(fā)展的里程碑，為王實(shí)甫《西廂記》的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了天才的再創(chuàng)造，把崔張故事編寫成規(guī)模宏大的戲劇，他繼承了《董西廂》的成就，糾正了《董西廂》情節(jié)重復(fù)枝蔓龐雜、布局輕重失宜、人物不夠典型的弊病，充分運(yùn)用了戲劇樣式的長(zhǎng)處，使題材更加集中、矛盾沖突更加尖銳、情節(jié)結(jié)構(gòu)更加緊湊合理、人物性格更加鮮明、主題思想更加明確、心理描寫更加細(xì)膩、語(yǔ)言也更為洗練，從而達(dá)到了西廂故事的高峰，為后來(lái)名目繁多的各種改編本所莫及。

王實(shí)甫的《西廂記》繼承了《董西廂》反封建的主題思想，并有了新的發(fā)展和提高，作品通過(guò)張生與鶯鶯的愛情故事，展示了青年男女要求愛情自由、婚姻自主的思想愿望與封建家長(zhǎng)維護(hù)封建禮教、封建婚姻的矛盾沖突。

在封建社會(huì)里，封建婚姻制度是整個(gè)封建制度的一個(gè)組成部分。它是封建經(jīng)濟(jì)、封建政治以及封建道德的綜合產(chǎn)物，封建宗法制的家庭是封建婚姻的基石。封建婚姻就其實(shí)質(zhì)說(shuō)來(lái)乃是一種包辦買賣婚姻，“父母之命，媒妁之言”是締結(jié)婚姻的唯一形式，“門當(dāng)戶對(duì)，財(cái)產(chǎn)多寡”是成婚的基礎(chǔ)。封建家長(zhǎng)在家庭中居于支配一切的地位，操縱著兒女嫁娶的權(quán)力。封建禮教的封建道德在思想和行動(dòng)上禁絕青年男女的交往，所謂“男女授受不親，禮也”（《孟子·離婁上》），根本不承認(rèn)當(dāng)事者個(gè)人有戀愛和選擇配偶的自由，決定雙方婚事的不是當(dāng)事者個(gè)人的愛情，而是封建家庭的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位。正如恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中所說(shuō)，“不論是在哪種場(chǎng)合，婚姻都是由雙方的階級(jí)地位來(lái)決定的，所以它總是計(jì)較利害的婚姻”，“結(jié)婚乃是一種政治行為，乃是一種借新的聯(lián)姻以加強(qiáng)自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)；起決定作用的是家世的利益，而不是個(gè)人的情感”，“以兩方的相互愛情高于其他一切作為結(jié)婚依據(jù)的事情，在統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐上是從所未聞的事情”。封建的私有制和等級(jí)觀念起著決定性的作用。

《西廂記》所描寫的張生與鶯鶯的愛情卻有所不同。崔鶯鶯身為相國(guó)家的小姐，父母已經(jīng)按“門當(dāng)戶對(duì)”的標(biāo)準(zhǔn)和“父母之命，媒妁之言”的程序，將她許配給鄭尚書之子鄭恒，可是她卻違背封建家長(zhǎng)的意旨，私自與“書劍飄零，功名未遂，游于四方”的白衣書生張生結(jié)合。這是對(duì)封建禮教的大膽背叛。她和張生的愛情雖然由于封建禮教的束縛和禁錮而具有一見傾心的特點(diǎn)，他們的愛情起初主要是容貌儀表的吸引和才華的傾慕，擺脫不掉“郎才女貌”的俗套，但是他們的愛情是發(fā)自內(nèi)心的，以個(gè)人的真誠(chéng)的思想情感為基礎(chǔ)，而不是以門第的高低和財(cái)產(chǎn)的多寡為轉(zhuǎn)移；他們的愛情是自己做主而不是由父母包辦，是按個(gè)人意愿抉擇而不是由封建家長(zhǎng)所強(qiáng)制的。這樣的愛情是與封建禮教、封建婚姻相悖逆的。

《西廂記》通過(guò)崔張愛情發(fā)生、發(fā)展、遭到破壞及最終取得勝利的曲折過(guò)程，揭露了封建家長(zhǎng)的虛偽、冷酷，批判了封建婚姻的不合理，肯定了青年男女要求愛情自由、婚姻自主的愿望，贊頌了他們背叛封建禮教和封建婚姻的斗爭(zhēng)，表達(dá)了“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想。《西廂記》以愛情故事為題材表現(xiàn)反封建的主題，把愛情婚姻問(wèn)題與反封建的歷史任務(wù)相聯(lián)系，具有鮮明的民主思想傾向和歷史的進(jìn)步性。它對(duì)封建社會(huì)青年男女反對(duì)封建禮教的束縛和封建婚姻的壓迫，爭(zhēng)取愛情與婚姻的自由，有著鼓舞的作用，《牡丹亭》中的杜麗娘和《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉所受到的影響就是明證。

人物

《西廂記》的人物比較集中，主要人物有鶯鶯、張生、紅娘和崔老夫人。

崔老夫人在作品中是封建勢(shì)力的代表，封建禮教和封建婚姻的維護(hù)者。在《董西廂》中，老夫人的性格不很鮮明，在王實(shí)甫筆下，老夫人已發(fā)展成為封建家長(zhǎng)典型，成為崔張愛情的有意識(shí)破壞者。作者沒(méi)有把她簡(jiǎn)單化和臉譜化，也沒(méi)有把她作為概念的圖解，而是透過(guò)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突顯現(xiàn)其思想性格的復(fù)雜性和深刻性，使人物更加典型化。

作品一開始就間接介紹她“處世溫儉，治家有方，是是非非，人莫敢犯”，是個(gè)“治家嚴(yán)肅”的封建家長(zhǎng)，有“冰霜之操”的相國(guó)夫人。她按照封建禮教和封建道德的標(biāo)準(zhǔn)教養(yǎng)鶯鶯，對(duì)鶯鶯嚴(yán)加管束，不準(zhǔn)鶯鶯有行動(dòng)的自由，禁絕鶯鶯與任何男子接觸，“內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童，年至十二三者，非呼召不敢輒入中堂”，甚而把鶯鶯被男子看見，也視為恥辱。一次鶯鶯偷偷地走出閨房，被她窺見，立刻遭到她的訓(xùn)斥：“汝為女子，不告而出閨門，倘遇游客小僧私視，豈不自恥。”這實(shí)質(zhì)上是對(duì)鶯鶯的囚禁，使鶯鶯失去人身自由。婢女紅娘就是她委派的監(jiān)護(hù)人。但是，另一方面，她又唯恐暮春天氣把鶯鶯長(zhǎng)久閉鎖在閨房中困悶，又吩咐紅娘趁佛殿沒(méi)人燒香時(shí)陪鶯鶯出去閑耍散心，從而給鶯鶯突破禮教束縛造成空隙。戲劇開頭老夫人的思想性格就給讀者和觀眾留下深刻的印象：作為母親她是愛自己的女兒的，作為一封建貴族家庭的家長(zhǎng)，她對(duì)女兒的愛是建立在封建禮教、封建道德的基礎(chǔ)上的。這充分表明，“愛是觀念的東西，是客觀實(shí)踐的產(chǎn)物”（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）。在階級(jí)社會(huì)里，愛是打著階級(jí)烙印的。

《寺警》一折，老夫人的這一性格特征有著直接的突出的表現(xiàn)，集中暴露了她封建道德維護(hù)者、封建主義衛(wèi)道者的嘴臉。孫飛虎兵圍普救寺，要掠鶯鶯為妻，她表面上也愛鶯鶯，認(rèn)為自己“年六十歲，不為壽夭”，痛惜的是“奈孩子年少，未得從夫”，可是當(dāng)鶯鶯為了救一家人性命，想將自己與賊漢為妻時(shí)，她邊哭邊說(shuō)：“俺家無(wú)犯法之男，再婚之女，怎舍得你獻(xiàn)與賊漢，不辱沒(méi)了俺家譜！”老夫人骨子里真正愛的又不是女兒的青春和生命，而是相國(guó)的家譜門第和封建道德。最后當(dāng)鶯鶯在無(wú)可奈何之際提出與退兵人結(jié)成婚姻的計(jì)策時(shí)，老夫人當(dāng)即表示：“此計(jì)較可。雖然不是門當(dāng)戶對(duì)，也強(qiáng)如陷于賊中?！蹦钅畈煌娜允恰伴T當(dāng)戶對(duì)”。為了維護(hù)封建教義和相國(guó)門第的尊嚴(yán)，不惜將女兒作為交換條件和抵押品。

《賴婚》一折，老夫人的思想面目暴露無(wú)遺。在危難緊急的關(guān)頭，她親口允婚，可是當(dāng)兵退身安，她卻反悔前言，把張生與鶯鶯的夫妻關(guān)系變作兄妹關(guān)系，讓鶯鶯“近前拜了哥哥者”。老夫人言而無(wú)信、背信棄義的言行表明，她許親只不過(guò)是一種奸詐的計(jì)謀，她的諾言只不過(guò)是一種謊言和騙局，是一種退敵的手段和策略。她所維護(hù)的始終是沒(méi)有“再婚之女”的封建道德和相國(guó)家譜的尊嚴(yán)。老夫人出爾反爾的賴婚行徑，充分地暴露了她自私、虛偽、狡詐、冷酷的本性。作者正是在矛盾沖突的尖銳時(shí)刻，從允婚到賴婚的前后對(duì)比中，突現(xiàn)老夫人的權(quán)變奸詐的思想品格。

老夫人深通人情世故，極有處世經(jīng)驗(yàn)，她翻臉變卦賴婚是不動(dòng)聲色的。一方面背信棄義，一方面又要感恩圖報(bào)?！澳舳嘁越鸩喑?，先生揀豪門貴宅之女，別為之求”。企圖以贈(zèng)金來(lái)代替嫁女，以酬謝金銀財(cái)物來(lái)使張生回心轉(zhuǎn)意，彌補(bǔ)她的失信。老夫人偽善、奸猾的性格躍然紙上。

賴婚以后張生與鶯鶯在紅娘的幫助下，已經(jīng)私自結(jié)為夫妻，她還要強(qiáng)行把他們夫妻拆散，逼迫張生上朝取應(yīng)，“掙揣一個(gè)狀元回來(lái)”，以得一官半職作為代價(jià)，借以維護(hù)門當(dāng)戶對(duì)的等級(jí)觀念和“三輩兒不招白衣女婿”的相國(guó)家譜。《拷紅》、《送別》兩折，進(jìn)一步揭露了封建禮教的虛偽性和頑固性。但是，另一方面也表明，封建勢(shì)力雖然貌似強(qiáng)大，實(shí)際上也是虛弱的，只要抓住要害，敢于針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，終究是可以取得勝利的。

老夫人的形象，著墨不多，性格卻很鮮明，有深刻的揭露性。作品通過(guò)老夫人形象的塑造，揭露了封建家長(zhǎng)的狠毒、專橫，封建禮教、封建道德的虛偽、冷酷和封建勢(shì)力的罪惡。

老夫人在作品中是矛盾沖突的一方，與之對(duì)立的是鶯鶯、張生和紅娘。

鶯鶯是個(gè)美麗深情而具有叛逆精神的貴族少女。她一登場(chǎng)，作者就運(yùn)用烘托、反襯、夸張等藝術(shù)手法，側(cè)面描寫她容貌、風(fēng)姿的美麗。在作者的筆下，鶯鶯不僅有美麗的外表，而且有美好的心靈，形體的美和內(nèi)心的美是統(tǒng)一的。《寺警》一折突出地表現(xiàn)了她的優(yōu)秀品質(zhì)，在孫飛虎兵圍普救寺的緊急時(shí)刻，她提出“五便三計(jì)”，為了寺院、僧人、母親、弟弟的安全，寧愿犧牲自己。但是鶯鶯內(nèi)心世界真正的美是她對(duì)愛情自由的熱烈追求，對(duì)功名利祿的鄙薄，對(duì)封建禮教家法的叛逆精神。這是鶯鶯性格的核心。

鶯鶯出身于相國(guó)家庭。父親在世時(shí)，已經(jīng)“父母之命，媒妁之言”將她許配給禮部尚書之子鄭恒為妻。封建家庭的管束和封建道德的教養(yǎng)，使她內(nèi)心充滿著矛盾，一方面受封建思想的束縛，另一方面也孕育著青春的覺(jué)醒，潛藏著追求自由愛情、擺脫封建禮法家教禁錮的意愿。鶯鶯所處的階級(jí)地位和家庭教養(yǎng)，使她思想性格的成長(zhǎng)，有著自身的特點(diǎn)和曲折復(fù)雜的過(guò)程。

鶯鶯在作品中乍一出現(xiàn)就是一個(gè)懷春的大家閨秀。捻花枝的動(dòng)作和吟誦的“寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅”的詩(shī)句，就是她孤寂的心境和惜花懷春的細(xì)膩感情的曲折表現(xiàn)。與張生意外相遇，喚起她青春的覺(jué)醒，愛情的種子在她心地里開始萌芽?！暗┗仡櫽U末下”的動(dòng)作，反映她對(duì)張生既有眷戀顧盼之意又有些慌亂羞怯之情的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)。此處鶯鶯雖然沒(méi)有說(shuō)白和唱詞，卻是“無(wú)聲勝有聲”。當(dāng)紅娘以嘲笑的口吻向她講述張生的主動(dòng)介紹自己的身世并詢問(wèn)鶯鶯的行蹤時(shí)，她非但沒(méi)有生氣，反而不讓紅娘對(duì)老夫人講，這是有意對(duì)老夫人隱瞞，從中可窺見鶯鶯的心計(jì)。封建家長(zhǎng)的囚禁，使她內(nèi)心愿望無(wú)法表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，加深了內(nèi)心的苦悶和傷感。在《聯(lián)吟》一折里，她對(duì)張生的才華有所了解，當(dāng)即吟詩(shī)和張生相互酬答，吐露了青春的苦悶和對(duì)張生的傾慕?？鄲灥募由?，愛情幼芽的滋長(zhǎng)，引起她對(duì)封建家長(zhǎng)的管束的不滿：“小梅香伏侍的勤，老夫人拘系的緊。”《寺警》一折，她親自看到張生在千鈞一發(fā)之際挺身而出，仗義救人，對(duì)張生的認(rèn)識(shí)不僅限于容貌，才華，對(duì)品質(zhì)也有進(jìn)一步的了解。她暗自祝愿張生能退了賊兵，期望通過(guò)解救普寺之圍成就她和張生的婚事，實(shí)現(xiàn)埋藏在心底的愿望。

老夫人的變卦賴婚，使她深為痛苦和失望，逐漸認(rèn)清了老夫人偽善的面孔，引起她對(duì)母親的抱怨、不滿和怨恨。“誰(shuí)承望這即即世世的老婆婆，著鶯鶯做妹妹拜哥哥”，“老夫人謊到天來(lái)大，當(dāng)日成也是您個(gè)母親，今日敗也是您個(gè)蕭何”，“俺娘把甜句兒落空了他，虛名兒誤賺了我”，以至咒罵老夫人是個(gè)“口不應(yīng)心的狠毒娘”，內(nèi)心點(diǎn)燃了反抗的火種。鶯鶯不僅內(nèi)心憤怒，行動(dòng)上也有所表露。宴請(qǐng)張生時(shí)，老夫人讓她為張生把盞，她竟然當(dāng)面“擲杯”，她不是不愿給張生敬酒，而是表現(xiàn)了對(duì)老夫人為他們安排的兄妹關(guān)系的不滿和抗議，拒絕承認(rèn)這種關(guān)系。鶯鶯這時(shí)的反抗還主要是停留在思想感情階段。要把內(nèi)心的思想活動(dòng)變成現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)，由家長(zhǎng)允婚的“合法”形式發(fā)展為“非法”方式的自行結(jié)合，還要有一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。

《鬧簡(jiǎn)》和《賴簡(jiǎn)》兩折細(xì)膩地描繪了鶯鶯思想發(fā)展過(guò)程中的曲折反復(fù)和矛盾斗爭(zhēng)。她知道張生有病，央求紅娘去看望張生，當(dāng)紅娘帶回張生的書信，她心里高興，但在第三者面前，不能不有所顧忌，便故作假意兒責(zé)備紅娘；她本是寫詩(shī)約定張生幽會(huì)，但張生真的來(lái)了，反倒遭到她的訓(xùn)斥。她內(nèi)心充滿著深刻的矛盾，一方面愛慕張生，有追求自由愛情的愿望，但是另一方面又不能一下子擺脫禮教的束縛而大膽果斷地表露傾吐自己的愛情。鶯鶯思想性格的發(fā)展是有內(nèi)在的邏輯性的。她內(nèi)心的矛盾沖突，既是向外部封建勢(shì)力束縛作斗爭(zhēng)，也是向自身軟弱性作斗爭(zhēng)。鶯鶯正是經(jīng)過(guò)了反復(fù)曲折的思想斗爭(zhēng)，從動(dòng)搖、猶豫、怯懦、顧慮重重而走向堅(jiān)定、勇敢、大膽、果斷，最后在紅娘的鼓勵(lì)支持下私自和張生結(jié)為夫婦。鶯鶯與張生的私自結(jié)合，是對(duì)“父母之命，媒妁之言”、“門當(dāng)戶對(duì)”的封建婚姻的大膽背叛。鶯鶯自身矛盾的解決，是她性格的重要發(fā)展、是她反抗封建家教禮法的初步勝利。從中可見一個(gè)出身貴族家庭的閨秀背離封建禮教家規(guī)的艱苦歷程。從《賴婚》到《佳期》，從內(nèi)心的不滿到行動(dòng)的背叛，是鶯鶯性格發(fā)展的重要階段。

《送別》和《驚夢(mèng)》是鶯鶯性格的最后完成。鶯鶯的思想在這兩折里又升華到一個(gè)新的高度。在愛情婚姻與功名利祿之間，她珍重的是誠(chéng)摯專一的愛情。她認(rèn)為美滿的婚姻比中狀元更可貴，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她指責(zé)“虛名”、“微利”把他們拆散，造成夫妻分離的痛苦，“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里，一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣”。她囑咐張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，“你卻休金榜無(wú)名誓不歸”，所期望的是夫妻的重新團(tuán)聚，而不是金榜題名飛黃騰達(dá)。她在夢(mèng)境中私奔出城，跟隨張生同去，并唱道：“有限姻緣，方才寧貼；無(wú)奈功名，使人離缺?！薄安粦俸澜?，不羨驕奢；自愿生則同衾，死則同穴?！蹦毤ぐ旱那~，對(duì)功名利祿表示了大膽的輕蔑和否定。至此鶯鶯的性格已經(jīng)發(fā)展完成。

由此可見，鶯鶯是個(gè)美麗的熱烈追求自由愛情、對(duì)封建家教禮法具有叛逆精神的貴族小姐。她的性格在作品中是發(fā)展的，是在和封建禮教的束縛以及自身的軟弱性和動(dòng)搖性的斗爭(zhēng)中，經(jīng)歷了曲折的過(guò)程而不斷成長(zhǎng)以至最后完成的。作者對(duì)鶯鶯復(fù)雜的心理狀態(tài)作了深入細(xì)膩的刻畫和惟妙惟肖的描寫，使鶯鶯的性格更加真實(shí)、豐滿，個(gè)性更加鮮明。鶯鶯作為出身于貴族家庭而具有叛逆性格的婦女形象，已經(jīng)列入了中國(guó)戲劇史典型人物的畫廊，成為中國(guó)文學(xué)史上成功的典型之一。

張生是個(gè)忠厚誠(chéng)摯的書生。他性格的突出特點(diǎn)是對(duì)愛情的忠實(shí)專一。這一點(diǎn)一直貫穿在他行動(dòng)的始終。他在作品中出現(xiàn)時(shí)，本來(lái)“欲往上朝取應(yīng)”，參加科舉考試，遇見鶯鶯后一見鐘情，“無(wú)心求官”，“便不往京師應(yīng)舉”而滯留普救寺。在愛情與功名之間，他追求的是愛情?？婆e制度在封建社會(huì)里是封建統(tǒng)治階級(jí)培訓(xùn)選拔官吏的一種制度，是他們用功名利祿收買籠絡(luò)知識(shí)分子以至對(duì)其進(jìn)行思想毒害的一種政策，也是知識(shí)分子向上爬的階梯和敲門磚。張生為愛情而棄置功名，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是有進(jìn)步意義的。在崔張愛情結(jié)合的過(guò)程中，他是主動(dòng)熱烈追求的。借廂、搭齋、吟詩(shī)、解圍等都是追求鶯鶯的手段，目的是取得鶯鶯的愛情。他的情緒一直隨著愛情進(jìn)程的變化而起伏，順利時(shí)歡喜若狂，挫折時(shí)憂郁成疾，顯得天真、狂熱、莽撞、具有書生氣。這也表明他對(duì)愛情是執(zhí)著赤誠(chéng)的。最后他考中狀元對(duì)鶯鶯的愛情仍然沒(méi)有絲毫動(dòng)搖，他沒(méi)有因?yàn)榈匚坏淖兓畴x初衷。一貫忠于愛情是他的品德。張生與一般戲曲小說(shuō)中那種“貴易妻”的負(fù)心薄情的男子是迥然有別的。

張生性格也有軟弱一面。在追求愛情的過(guò)程中遇到阻力和挫折就退縮氣餒，老夫人賴婚后，竟然要“解下腰間之帶尋個(gè)自盡”，《賴簡(jiǎn)》明明是鶯鶯假意責(zé)備他，他卻信以為真，紅娘以孔孟之道訓(xùn)斥他，他卻灰心喪氣，表示“此一念小生再不敢舉”。紅娘譏諷他是“銀樣蠟槍頭”是十分準(zhǔn)確的。張生性格的弱點(diǎn)，切合他的身份，是與他的出身、教養(yǎng)分不開的。當(dāng)然，從這些地方也可以看出他老實(shí)忠厚之處，所以一旦得到幫助支持，終究會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，最后在紅娘的鼓勵(lì)幫助下終于同鶯鶯結(jié)合在一起，獲得了愛情。張生沒(méi)有那種“千部一腔，千人一面”的公式化概念化的“才子佳人”小說(shuō)戲曲中男主角的那種“風(fēng)流才子”的輕浮氣。

此外，在張生追求愛情的過(guò)程中，也摻雜羼入一些庸俗色情及唯美主義的描寫，是剝削階級(jí)思想情調(diào)和市民意識(shí)以及封建文人低級(jí)趣味的反映。

張生形象的進(jìn)步意義在于他所追求的愛情是與封建禮教悖謬的，但他并沒(méi)有完全擺脫封建知識(shí)分子的處境。他對(duì)功名利祿的態(tài)度是以愛情為轉(zhuǎn)移的，為了追求愛情而棄置功名，為了愛情也可以尋求功名，功名是從屬于愛情的，但他并沒(méi)有徹底否定功名。他把愛情作為唯一的追求目標(biāo)，置于全部生活的中心，他追求鶯鶯主要是出自美貌，他的戀愛觀、審美觀，他所追求愛情的標(biāo)準(zhǔn)、方式、思想基礎(chǔ)，都有著鮮明的階級(jí)特點(diǎn)和時(shí)代色彩，這一點(diǎn)需要我們有足夠的清醒的認(rèn)識(shí)。

紅娘是個(gè)爽朗、熱情的婢女。她在《西廂記》中占有重要的地位，在崔張愛情斗爭(zhēng)過(guò)程中起著巨大的作用，是崔張愛情的支持者、維護(hù)者和促進(jìn)者。《寺警》之前，紅娘站在老夫人一方，負(fù)有對(duì)鶯鶯“行監(jiān)坐守”的責(zé)任，對(duì)鶯鶯、張生不僅沒(méi)有什么幫助，反而起障礙作用。她曾對(duì)張生進(jìn)行過(guò)訓(xùn)斥和嘲笑，曾多次牽制鶯鶯的行動(dòng)，使得鶯鶯與張生難以接近，以致引起鶯鶯的抱怨和不滿，“但出閨門，影兒般不離身”，“小梅香伏侍的勤，老夫人拘系的緊，只怕俺女孩兒折了氣分”。紅娘對(duì)鶯鶯、張生的幫助是從“賴婚”開始的。

老夫人的賴婚使紅娘的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她具有正義感和同情心，不滿老夫人的不守信義，對(duì)張生、鶯鶯的痛苦充滿同情。在幫助崔張爭(zhēng)取愛情自由、婚姻自主的過(guò)程中，表現(xiàn)了機(jī)智、勇敢、熱情、大膽的品格和斗爭(zhēng)精神。她不僅為張生、鶯鶯傳書遞簡(jiǎn)，而且也為他們出謀劃策，不但向封建勢(shì)力的代表老夫人作正面斗爭(zhēng)，而且也同張生、鶯鶯的自身軟弱性作斗爭(zhēng)。她對(duì)張生，鶯鶯既有熱心的鼓勵(lì)，又有尖銳的批評(píng)，有時(shí)甚至以嘲笑、譏諷的形式出現(xiàn)，這種嘲諷與《寺警》前不同，不是出于厭惡嫌棄，而是出于關(guān)切同情，其目的是為了幫助激勵(lì)他們，使他們克服自身的弱點(diǎn)而堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。紅娘的思想品質(zhì)和斗爭(zhēng)精神，比較集中地表現(xiàn)在《拷紅》一折中。“拷紅”是維護(hù)封建禮教和背叛封建禮教兩種勢(shì)力面對(duì)面的針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。表面上是高踞在上的封建家長(zhǎng)老夫人審問(wèn)婢女紅娘的罪過(guò)，實(shí)際上是跪在下面的紅娘指責(zé)老夫人的背信棄義：

（紅云）信者人之根本，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？”當(dāng)日軍圍普救，夫人所許退軍者，以女妻之。張生非慕小姐顏色，豈肯區(qū)區(qū)建退軍之策？兵退身安，夫人悔卻前言，豈得不為失信乎？

紅娘反被動(dòng)為主動(dòng)，處于進(jìn)擊的地位，一本正經(jīng)地引經(jīng)據(jù)典，針對(duì)老夫人的弱點(diǎn)，巧妙地采取“以子之矛攻子之盾”、“以其人之道還治其人之身”的方法，用“辱沒(méi)相國(guó)家譜”、“治家不嚴(yán)”、“背義而忘恩”等罪名來(lái)要挾老夫人，打中老夫人的要害，最后使老夫人不得不允諾張生與鶯鶯的婚事。

紅娘是作為主持正義，反抗封建勢(shì)力的代表而出現(xiàn)的，紅娘斗爭(zhēng)的勝利是正義對(duì)偽善、自由愛情對(duì)封建婚姻、封建家庭的叛逆者對(duì)封建家長(zhǎng)斗爭(zhēng)的勝利。正因?yàn)橛辛思t娘的幫助、支持，張生、鶯鶯才能克服自身的軟弱性，背叛封建家教禮法，贏得了愛情。紅娘作為婢女，她的品質(zhì)是勞動(dòng)人民美德的體現(xiàn)，她的許多言詞是作者思想的直接表述，她的性格是理想化了的。

情節(jié)與結(jié)構(gòu)

常言說(shuō)：沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇。戲劇的矛盾沖突是情節(jié)的基礎(chǔ)，它主要表現(xiàn)為人物性格之間的沖突。《西廂記》的矛盾沖突大體上有兩組：一組是作品的主要矛盾，表現(xiàn)在張生、鶯鶯、紅娘同崔老夫人之間的青年男女追求自由愛情與封建禮教封建婚姻的矛盾。這個(gè)矛盾是本質(zhì)的對(duì)抗性的。另一組是作品的次要矛盾，反映在張生、鶯鶯、紅娘之間。這一矛盾是非本質(zhì)、非對(duì)抗性的。三者之間的矛盾沖突歸根結(jié)蒂又是由鶯鶯自身的矛盾引起的，而鶯鶯自身的矛盾又是由封建禮教的束縛造成的。所以作品的主要的、本質(zhì)的矛盾決定了作品的次要的、非本質(zhì)的矛盾，次要的、非本質(zhì)的矛盾是主要的、本質(zhì)的矛盾的反映，次要的、非本質(zhì)的矛盾背后隱藏著主要的、本質(zhì)的矛盾，主要的、本質(zhì)的矛盾始終起著支配作用。

矛盾沖突的交織發(fā)展構(gòu)成了作品的情節(jié)。《西廂記》全劇五本二十一折（一作五本二十折），組成了情節(jié)發(fā)展的全過(guò)程：

第一本，情節(jié)的開端，張生與鶯鶯的矛盾居主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為張生主動(dòng)熱烈追求與鶯鶯羞怯疑慮不敢大膽表露愛情的矛盾。這一矛盾沖突在《聯(lián)吟》一折達(dá)到了高潮。

第二本，情節(jié)的發(fā)展，張生、鶯鶯、紅娘與老夫人的矛盾居主導(dǎo)地位。張生與鶯鶯之間的矛盾下降，趨向解決。《寺警》一折是情節(jié)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。突然發(fā)生的孫飛虎兵圍普救寺的偶然性事件成為促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)，鶯鶯期望張生能退了賊兵成就婚事，雙方矛盾已基本消除，婚姻問(wèn)題趨向“合法”的途徑解決，矛盾由張生與鶯鶯之間向張生、鶯鶯與老夫人之間轉(zhuǎn)化?！顿嚮椤芬徽凼亲髌返闹饕?、本質(zhì)的矛盾第一次正面的直接的沖突。本質(zhì)矛盾表面化、明朗化、尖銳化。紅娘認(rèn)清老夫人背信棄義的面孔轉(zhuǎn)而同情鶯鶯、張生。紅娘的轉(zhuǎn)變對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。本質(zhì)矛盾首次沖突的結(jié)果，老夫人為代表的封建勢(shì)力，取得了暫時(shí)的勝利。婚姻問(wèn)題“合法”解決的希望已經(jīng)破滅，新的形勢(shì)又引起新的矛盾。

第三本，情節(jié)發(fā)展的曲折，鶯鶯自身矛盾占主導(dǎo)地位。這一本質(zhì)矛盾暫時(shí)緩和下沉，非本質(zhì)矛盾開始回升。鶯鶯自身的矛盾有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，一是《鬧簡(jiǎn)》一折，反映在鶯鶯與紅娘之間；另一是《賴簡(jiǎn)》一折，反映在鶯鶯與張生之間，二者都是鶯鶯自身矛盾的表現(xiàn)形式?；橐鰡?wèn)題“合法”解決的途徑已經(jīng)斷絕，只有通過(guò)“非法”的方式才能解決。

第四本，情節(jié)發(fā)展的高潮，張生、鶯鶯、紅娘與老夫人之間的本質(zhì)矛盾又占主導(dǎo)地位?！都哑凇氟L鶯與張生通過(guò)“非法”的途徑，在紅娘的幫助下結(jié)為夫婦，作品原有的次要矛盾全部解決。次要矛盾的解決激化了主要矛盾，把全劇推向高潮。《拷紅》一折是全劇的高潮。作品的主要的、本質(zhì)的矛盾第二次正面的直接的發(fā)生沖突。紅娘作為追求自由愛情力量的代表向封建禮教勢(shì)力的代表老夫人，進(jìn)行了面對(duì)面的針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。這是全劇矛盾沖突最尖銳的時(shí)刻，也是決定性的關(guān)頭。斗爭(zhēng)的結(jié)果老夫人遭到挫折失敗。矛盾雙方誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題已經(jīng)解決，老夫人被迫接受既成事實(shí)，崔張愛情贏得了勝利。但是老夫人不甘心招白衣女婿，以?shī)Z取狀元為條件逼張生赴試，情節(jié)又出現(xiàn)新的曲折?！犊郊t》之后，情節(jié)開始下降。《拷紅》、《送別》、《驚夢(mèng)》幾折，對(duì)紅娘、鶯鶯、張生的性格做了集中的描寫，使人物性格得到充分的體現(xiàn)，鶯鶯的性格有了新的發(fā)展。這幾折前后連接，矛盾尖銳、情節(jié)緊張、故事動(dòng)人、語(yǔ)言優(yōu)美，是全劇的精華。

第五本，結(jié)局，矛盾全部解決，大團(tuán)圓。這一本是全劇主要矛盾的繼續(xù)和完成，符合情節(jié)發(fā)展的必然性，是整個(gè)戲劇結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，并非蛇足。與此同時(shí)，伴隨張生的赴試又引起新的矛盾，這就是張生是否忠實(shí)于愛情。這一矛盾是從《佳期》以后張生與鶯鶯結(jié)合在一起時(shí)就開始產(chǎn)生了，隨著張生的離去和鄭恒的挑唆又有所加劇。它與全劇的主要矛盾交織穿插使全劇情節(jié)在下降中又掀起波瀾。鄭恒的爭(zhēng)婚與作品開頭已將鶯鶯許配給鄭恒的交代相照應(yīng)，進(jìn)一步表現(xiàn)了張生對(duì)于愛情的忠貞。張生為了愛情可以棄置功名，為了愛情也可以去爭(zhēng)取功名，憑著“雪窗螢火二十年”也不難取得功名，中舉后也不會(huì)拋棄鶯鶯，戲劇情節(jié)的發(fā)展是符合人物性格的。此外，作品的團(tuán)圓結(jié)局，也體現(xiàn)了作家“愿普天下有情的都成眷屬”的理想。當(dāng)然，作品的結(jié)局也有缺陷。在思想內(nèi)容方面，喜劇的結(jié)局是兩種勢(shì)力矛盾斗爭(zhēng)調(diào)和妥協(xié)的產(chǎn)物，張生贏得了愛情，也滿足了老夫人“不招白衣女婿”的意愿。這是作者在當(dāng)時(shí)歷史條件下，只能提出矛盾卻找不到解決矛盾的出路，不能與封建勢(shì)力做徹底決裂的一種表現(xiàn)。在藝術(shù)形式方面，第五本情節(jié)缺乏戲劇性，結(jié)構(gòu)較松散，大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局是元?jiǎng)〉乃滋?，作者也未能突破?/p>

由上可見，《西廂記》情節(jié)的特點(diǎn)是單純、嚴(yán)密而富有波瀾。全劇以張生與鶯鶯的愛情為主線，以張生、鶯鶯、紅娘與老夫人的矛盾為戲劇的主要沖突，大小矛盾相互交織，主次矛盾互相促進(jìn)，全劇既有總的高潮，每本又有小高潮（大都在第三折），一波未平，一波又起，全劇在波瀾起伏中向前發(fā)展，使讀者和觀眾為主人公悲歡離合的命運(yùn)所吸引，具有強(qiáng)烈的吸引力。

《西廂記》結(jié)構(gòu)規(guī)模宏大、嚴(yán)謹(jǐn)集中，富有創(chuàng)造性。元?jiǎng)⊥ɡ?，每本四折，象《西廂記》這樣用五本二十一折（此外每本幾乎都有楔子）的巨大規(guī)模來(lái)表演一個(gè)完整的故事，在元雜劇中是極為少見的，在戲劇史上也是空前的。作品的篇幅雖然較長(zhǎng)，但是線索清晰、布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，情節(jié)緊緊圍繞主要矛盾主要線索展開，避免了“董西廂”局部結(jié)構(gòu)臃腫、支蔓拖沓（如孫飛虎兵圍普救寺約占整個(gè)作品的六分之一）的弊病。作者的組織能力是很驚人的。

在唱法上，《西廂記》也突破了元雜劇每折主角一人主唱的慣例，適應(yīng)劇情的需要，有的折里有二人或三人對(duì)唱或分唱。如第四本《驚夢(mèng)》一折，張生與鶯鶯夢(mèng)中相會(huì)，末、旦皆唱；第五本《團(tuán)圓》一折末、旦、紅皆唱。這是作品內(nèi)容所要求的，也是作者的創(chuàng)造。

此外，作者還構(gòu)思了許多精彩的富有戲劇性的場(chǎng)面。戲劇是一種舞臺(tái)藝術(shù)，它要受時(shí)間和空間的限制，要求人物、事件、地點(diǎn)具有集中性。適應(yīng)這一特點(diǎn)，作品描繪了許許多多情調(diào)互異、景色個(gè)別的場(chǎng)面。這些場(chǎng)面大致可分兩類：一類敘事性較強(qiáng)，如《寺警》、《賴婚》、《拷紅》等，作者善于抓住中心事件，選擇矛盾最尖銳的時(shí)刻，展開人物的性格沖突，突現(xiàn)作品的主題，具有強(qiáng)烈的戲劇性。如《賴婚》一折，老夫人賴婚前，張生的期望、鶯鶯的喜悅、紅娘的引逗，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的喜劇氣氛；老夫人的突然變卦、張生的震驚、鶯鶯的怨恨、紅娘的同情，前后恰成對(duì)照，造成強(qiáng)烈的戲劇氣氛，具有深刻的揭露性。再如《拷紅》一折，本是老夫人坐在上面作為審判者審問(wèn)跪在下面的紅娘，而實(shí)際上卻是受審者紅娘質(zhì)問(wèn)責(zé)難老夫人，場(chǎng)面的構(gòu)造獨(dú)具匠心。另一類抒情性較濃，如《聯(lián)吟》、《聽琴》、《送別》、《驚夢(mèng)》等，作者選擇特定的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境作為陪襯，抒發(fā)主人公的內(nèi)心世界，構(gòu)成一種詩(shī)的意境和形象的畫面，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如《聯(lián)吟》一折，描寫張生和鶯鶯在月朗風(fēng)清、花蔭滿庭的夜晚隔墻酬答聯(lián)吟的情景，詩(shī)情畫意，妙趣橫生。再如《送別》一折，描寫離別場(chǎng)面，以暮秋郊外的景色作背景，抒發(fā)主人公的離愁別緒，感人肺腑，動(dòng)人心弦。作品的戲劇場(chǎng)面有大有小、有鬧有靜、有喜有悲、有張有弛，各具特色，毫不雷同，相互穿插，相得益彰，毫無(wú)呆板枯燥的弊病。

語(yǔ)言

王實(shí)甫是駕馭語(yǔ)言的大師，《西廂記》的語(yǔ)言歷來(lái)被推崇為北曲之冠，令人贊嘆不絕。僅以明人為例，朱權(quán)稱贊“王實(shí)甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦”；賈仲明稱贊王實(shí)甫“作詞章，風(fēng)韻美”；何良俊稱贊王實(shí)甫“才情富麗，真詞家之雄”；王世貞稱贊《西廂記》語(yǔ)言“駢儷”，“北曲故當(dāng)以《西廂》壓卷”；李贄稱贊“《西廂》，化工也”；王驥德稱贊“《西廂》之妙以神以韻”，“實(shí)甫斟酌才情，緣飾藻艷，極其致于淺深濃淡之間，令前無(wú)來(lái)者后掩來(lái)哲，遂擅千古絕調(diào)”；徐復(fù)祚稱贊《西廂記》“字字當(dāng)行，言言本色，可謂南北之冠”。從以上這些評(píng)語(yǔ)中，可見《西廂記》的藝術(shù)風(fēng)格和歷史地位。

元雜劇的語(yǔ)言歷來(lái)有本色派和文采派之分。王實(shí)甫“才華富贍”是文采派的代表，《西廂記》“詞旨纏綿，風(fēng)光旖旎”是文采派的高峰。作品的語(yǔ)言華美綺麗、含蓄蘊(yùn)藉、絢爛多彩、風(fēng)韻獨(dú)具，前人“花間美人”的比喻是確切中肯的?！懊廊恕迸c“花”交相輝映，含蓄而不顯露、雅致而不濃艷、綺麗而不過(guò)分雕琢、華美而不失自然。元雜劇作為一種新興的文學(xué)樣式，它具有民間文學(xué)通俗質(zhì)樸、清新活潑的特色，王國(guó)維稱贊元雜劇為“中國(guó)最自然之文學(xué)”，臧晉叔贊賞元曲“不工而工”?！段鲙洝芳扔性?jiǎng)闼刈匀坏墓餐厣?，又華美俏麗、絢爛多彩、別具一格、獨(dú)樹一幟。蘇東坡詠西湖有“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的名句，用之作為《西廂記》語(yǔ)言風(fēng)格的評(píng)語(yǔ)，也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《西廂記》華美綺麗的語(yǔ)言風(fēng)格，是由豐富多彩的詞匯和多種多樣的修辭手法構(gòu)成的。作品的語(yǔ)言猶如金玉一樣有色彩、有重量、有聲音、有光澤。佳句妙語(yǔ)，俯仰皆是，信手拈來(lái)，略舉幾例：

例一：疊字。

1．用以模擬聲音：如淅零零的風(fēng)兒、忒楞楞紙條鳴、撲剌剌宿鳥飛騰……

2．用以描繪色彩：如明皎皎花篩月影、碧熒熒短檠燈、白茫茫水、昏鄧鄧海、碧澄澄波、碧悠悠、光油油……

3．用以形容滋味：如香馥馥、酸溜溜、美甘甘、香噴噴、涼滲滲……

4．用以描寫形態(tài)：如笑吟吟、哭啼啼、顫巍巍、亂紛紛、韻悠悠、風(fēng)絲絲、雪飄飄、雨淅淅、云冉冉、骨巖巖、齊齊整整、裊裊婷婷、重重疊疊、嬌嬌滴滴、熬熬煎煎、凄凄惶惶……

5．用以表現(xiàn)動(dòng)作：如淺淺描、淡淡妝、悄悄問(wèn)、低低應(yīng)、急煎煎、氣沖沖、喘吁吁、遮遮掩掩、款款輕輕、慢慢騰騰……

疊字的運(yùn)用在元曲中極為普遍，這與元曲作為葉韻文學(xué)可以歌唱的特點(diǎn)密不可分，在《西廂記》中疊字的運(yùn)用尤為絢麗多彩，新穎可觀。

例二：排比。

如《聽琴》一折描寫琴聲：

莫不是步搖得寶髻玲瓏？莫不是裙拖得環(huán)珮玎？莫不是鐵馬兒簾前驟風(fēng)？莫不是金鉤雙控，吉丁當(dāng)敲響簾櫳？

莫不是梵王宮夜撞鐘？莫不是疏竹瀟瀟曲檻中？莫不是牙尺剪刀聲相送？莫不是漏聲長(zhǎng)滴響壺銅？……

其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗，其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風(fēng)清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語(yǔ)，小窗中，喁喁。

這是排比，也是比喻。把轉(zhuǎn)瞬即逝的琴聲描繪得這樣形象、生動(dòng)、具體、多樣，氣勢(shì)渲染得如此磅礴，在古代的詩(shī)、詞、曲中是罕見的。

例三：對(duì)仗。

如《寺警》一折〔混江龍〕曲寫鶯鶯懷春傷情：

池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。

這是向來(lái)為人傳誦的名句，是對(duì)仗，也有夸張、雙關(guān)和反語(yǔ)，把鶯鶯見張生后在暮春時(shí)節(jié)里的苦悶情思寫得惟妙惟肖。再如《傳書》一折〔油葫蘆〕曲寫張生與鶯鶯的相思：

一個(gè)睡昏昏不待觀經(jīng)史，一個(gè)意懸懸懶去拈針指；一個(gè)絲桐上調(diào)弄出離恨譜，一個(gè)花箋上刪抹成斷腸詩(shī)；一個(gè)筆下寫幽情，一個(gè)弦上傳心事：兩下里都一樣害相思。這是對(duì)仗，也是排比。這種修辭方法用得極為巧妙，從紅娘的這段唱詞中既寫出老夫人賴婚給張生、鶯鶯雙方造成的痛苦，也寫出了紅娘的同情，一舉兩得。又如《送別》一折〔叨叨令〕曲牌寫鶯鶯與張生離別時(shí)的痛苦、悲恨：

見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥？兀的不悶殺人也么哥？久以后書兒、信兒，索與我恓恓惶惶的寄。

這種用法與前一個(gè)例子相似，既是對(duì)仗，又是排比，不過(guò)句法比較靈活，把鶯鶯臨別前的苦悶寫得淋漓盡致。

例四：比喻。

比喻的運(yùn)用，在作品中更是隨處可見。如用比喻描繪人物的肖像：寫鶯鶯的面容似“淡白梨花面”；聲音似“嚦嚦鶯聲花外囀”；風(fēng)姿體態(tài)似“垂柳晚風(fēng)前”、“水月觀音現(xiàn)”；梳妝打扮似“鋪云鬢玉梳斜，恰便是半吐初生月”。再如用比喻描繪人物的感情：以黃鶯成對(duì)、粉蝶成雙、并蒂蓮，雙頭花、連理枝、比翼鳥等形容夫妻的恩愛；以“將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥”，“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”，“水聲幽仿佛人嗚咽”，等來(lái)表現(xiàn)夫妻被強(qiáng)行拆離的悲凄。又如用比喻描寫自然景物：鐘聲鼓聲如“二月春雷響殿角”，“半天風(fēng)雨灑松稍”；歸舟緊如“弩箭乍離弦”。比喻的運(yùn)用，使得作品形象鮮明生動(dòng)，如見其人，如聞其聲。

例五：夸張。

如寫張生準(zhǔn)備赴宴成婚時(shí)的打扮：“下工夫?qū)㈩~顱十分掙，遲和疾擦倒蒼蠅，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙痛?！奔t娘的這段唱詞既描寫了紅娘的打趣調(diào)笑，也表現(xiàn)了張生的歡喜高興，加強(qiáng)了作品喜劇氣氛的渲染。再如寫鶯鶯在老夫人賴婚后的苦悶：“這相思何時(shí)是可？昏鄧鄧黑海來(lái)深，白茫茫陸地來(lái)厚，碧悠悠青天來(lái)闊；太行山般高仰望，東洋海般深思渴?！薄岸紕t是一層兒紅紙，幾榥兒疏欞，兀的不是隔著云山幾萬(wàn)重。”鶯鶯的情思像海洋的深，陸地般厚，青天似的闊，與張生一窗之隔，如千山萬(wàn)水。又如寫鶯鶯與張生分別時(shí)的離愁別恨：“聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉?。捍撕拚l(shuí)知？”“雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰?！薄皽I添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低?！甭犝f(shuō)夫妻要分離肌體竟突然消瘦，惜別的淚水竟會(huì)使黃河泛濫。所有這些都極寫女主人公愛情被破壞的痛苦，使戲劇更具有濃郁的悲劇氣氛。

以上隨意摭取的例證，只不過(guò)是《西廂記》語(yǔ)言寶庫(kù)中的鳳毛麟角，《西廂記》這部精美的藝術(shù)品，正是由這些絢麗多彩的、精粹的語(yǔ)言材料構(gòu)成的。

《西廂記》的曲辭是高度抒情化的。全劇著意寫一個(gè)“情”字，作者用委婉細(xì)膩的筆調(diào)描寫張生和鶯鶯在禁錮壓抑的環(huán)境中愛情上的悲歡離合，寫初見、寫相思、寫幽會(huì)、寫別離、寫團(tuán)聚，皆側(cè)重于人物內(nèi)心世界的描寫和思想感情的抒發(fā)，通篇都是優(yōu)美的抒情詩(shī)。作者善于自然景物和人物心理的描寫，以景物為襯托抒發(fā)人物的感情，構(gòu)成一幅情景交融的藝術(shù)境界，創(chuàng)造出許多絕妙的膾炙人口的詩(shī)句。《送別》一折就是最典型的例子，歷來(lái)被譽(yù)為嘔心瀝血之作。作者用富有色彩的語(yǔ)言，捕捉具有特征性的景物，諸如藍(lán)天、黃花、紅葉、青山、疏林、西風(fēng)、北雁、古道、長(zhǎng)亭、寒煙、衰草、夕陽(yáng)、暮靄……寥寥幾筆便描繪了暮秋時(shí)節(jié)郊外的景色，作為描寫男女主人公離愁別緒的陪襯。作品景物的描寫不是純客觀的，而是通過(guò)人物的視覺(jué)，涂抹上人物的感情色彩，飽含著人物的思想感情。如〔端正好〕一曲：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

碧云天、黃花地、西風(fēng)、北雁構(gòu)成一幅秋天的景象?！拔黠L(fēng)緊”，暗喻催逼的緊迫；“北雁南飛”影射即將別離；“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，經(jīng)霜的楓林本來(lái)是紅的，可是在作者的筆下仿佛楓葉不是經(jīng)霜而紅，而是為離人的眼淚所染醉。暗中點(diǎn)明，離人的眼淚皆是血淚，含蓄婉轉(zhuǎn)地寫出離別的痛苦。景中有情，堪稱絕唱。與此同時(shí)，作者還善于運(yùn)用豐富的想象力，把客觀的具體事物與人物的主觀感情巧妙地聯(lián)系在一起，用具體事物表現(xiàn)人物的抽象感情，使感情的描寫具體化、形象化。如將“柳絲”與“玉驄”、“疏林”與“斜暉”相連，寫出“柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”的佳句，用以表達(dá)鶯鶯眷戀惜別的心情；再如“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”的曲辭，將“車”與“煩惱”相連，仿佛人的感情是能夠用車來(lái)裝載的，借以寫鶯鶯離愁別恨的深重。

《西廂記》作為一部戲劇文學(xué)作品，語(yǔ)言也是個(gè)性化的。不僅唱詞與說(shuō)白符合人物的性格與身份，而且隨著人物思想性格的變化，語(yǔ)言風(fēng)格也有變化，如張生的文雅、鶯鶯的含蓄、紅娘的潑辣、老夫人的僵硬、惠明的粗獷、鄭恒的庸俗，都栩栩如生。張生與鶯鶯同有才氣，各自的語(yǔ)言卻有區(qū)別，張生言詞直率，有書呆子氣；而鶯鶯的語(yǔ)言卻比較委婉，有大家閨秀的嬌羞，隨著反抗性格的發(fā)展，鶯鶯的語(yǔ)言也逐漸鋒芒外露，變得火辣辣的。

善于熔鑄古典詩(shī)詞的語(yǔ)言是《西廂記》又一特色。它直接繼承和吸收了《董西廂》和唐宋詩(shī)詞里豐富的營(yíng)養(yǎng)，是祖國(guó)詩(shī)詞園地里培育起來(lái)的一株奇葩。作者對(duì)前人的語(yǔ)言不是機(jī)械地搬用或照抄，而是根據(jù)需要經(jīng)過(guò)自己的藝術(shù)加工和再創(chuàng)造，化為自己的語(yǔ)言而不留斧跡。如“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”句，原本《董西廂》“莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉盡是離人眼中血”。兩相參玩，《董西廂》語(yǔ)意較顯露，而《西廂記》語(yǔ)詞較蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。又如“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句，是從李清照〔武陵春〕詞“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”和董詞“休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上駝也駝不動(dòng)”演化而來(lái)，一個(gè)是舟載不動(dòng)，一個(gè)是馬馱不動(dòng)，此處鶯鶯乘車而來(lái)，故寫車載不動(dòng)，更切合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶幘?，且又改變?cè)瓉?lái)的肯定句式為設(shè)問(wèn)句式，引起讀者的思索，余味未盡。再如作品用李清照的詞意寫鶯鶯別離后思念張生的苦悶，李清照〔一剪梅〕詞：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”《西廂記》鶯鶯唱詞：“雖離了我眼前，卻在心上有；不甫能離了心上，又早眉頭。忘了時(shí)依然還又，惡思量無(wú)了無(wú)休。大都來(lái)一寸眉峰，怎當(dāng)他許多顰皺。新愁近來(lái)接著舊愁，廝混了難分新舊。舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠。”王詞系從李詞轉(zhuǎn)化而來(lái)，但又有所發(fā)展，造成一種新的意境，誠(chéng)可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。此類例證，遍布全書，不勝枚舉。

另一方面，作者也注意吸收人民大眾的口頭語(yǔ)言作為原料，進(jìn)行加工提煉，使作品語(yǔ)言生動(dòng)活潑，清新自然，富有生命力。全劇對(duì)白不多，也很通俗易懂，簡(jiǎn)潔傳神。

《西廂記》的語(yǔ)言也有不足之處。文字雖然優(yōu)美華麗富有文采，但某些曲詞的詞意比較婉轉(zhuǎn)隱晦，舞臺(tái)演出時(shí)恐不易為觀眾所理解，影響藝術(shù)效果。

1. 《四友齋叢說(shuō)》。
2. 《藝苑卮言》。
3. 《焚書》。
4. 《新校注古本西廂記》。
5. 《三家村老委談》。
6. 《宋元戲曲史》。
7. 《元曲選·序》。