杜甫的生平和思想

張忠綱

杜甫（712—770），字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于鞏縣（今河南鞏義）。十三世祖杜預(yù)，為魏、晉間名臣，人號(hào)“杜武庫(kù)”。自稱(chēng)有“《左傳》癖”，著有《春秋左氏經(jīng)傳集解》等。曾祖依藝，為鞏縣令。祖父審言，為武后時(shí)著名詩(shī)人，官至膳部員外郎。父閑，曾任武功縣尉、奉天縣令、兗州司馬。夫人楊氏，為司農(nóng)少卿楊怡女。

杜甫早慧，七歲即能作詩(shī)，十四五歲時(shí)，即與文壇名士交往，受到他們的稱(chēng)許。十九歲時(shí)，出游郇瑕（今山西臨猗）。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開(kāi)元二十三年（735），回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。其父杜閑時(shí)任兗州司馬，遂赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。開(kāi)元二十九年前后，回洛陽(yáng)，筑室首陽(yáng)山下。約在此時(shí)，與楊氏結(jié)婚。天寶三載（744）四月，在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇。兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州（今山東濟(jì)南）。四載秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪(fǎng)道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的深厚友誼。秋末，二人相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，“快意八九年，西歸到咸陽(yáng)”的齊趙之游。

天寶六載，玄宗詔天下通一藝者到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了。由于權(quán)相李林甫作梗，應(yīng)試者全部落選。杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不奔走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁，但毫無(wú)結(jié)果。天寶十載正月，玄宗舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于九載冬預(yù)獻(xiàn)“三大禮賦”，得到玄宗的賞識(shí)，命待制集賢院，等候分配。但直到十四載，才得授一個(gè)河西尉的小官，不就，旋改右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月，往奉先省家，就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西西安東南）人，故自稱(chēng)杜陵布衣、杜陵野老、杜陵野客。困居長(zhǎng)安時(shí)期，曾一度住在城南少陵附近，自稱(chēng)少陵野老，世因稱(chēng)“杜少陵”。天寶十四載十一月，“安史之亂”爆發(fā)。明年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)皇逃往成都。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)，杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，聞肅宗即位，即于八月只身北上，投奔靈武，不幸途中為叛軍俘虜，押送長(zhǎng)安。至德二載（757）四月，杜甫冒險(xiǎn)由長(zhǎng)安奔赴鳳翔行在。五月，被授為左拾遺，故世稱(chēng)“杜拾遺”。后因疏救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問(wèn)，幸宰相張鎬救免。閏八月，敕放鄜州省家，寫(xiě)了《北征》等詩(shī)。乾元元年（758）六月，貶華州司功參軍，從此永遠(yuǎn)離開(kāi)朝廷。

冬，杜甫由華州赴洛陽(yáng)，二年春，返華州，就沿途所見(jiàn)所感，寫(xiě)成著名的“三吏”、“三別”。七月，棄官去秦州（今甘肅天水），開(kāi)始了“漂泊西南天地間”的人生苦旅。十月，赴同谷（今甘肅成縣）。年底，由同谷抵成都。上元元年（760）春，卜居西郊草堂。二年歲末，嚴(yán)武任成都尹兼劍南節(jié)度使，給予不少照顧。代宗寶應(yīng)元年（762）七月，武奉召入朝，甫送至綿州（今四川綿陽(yáng)）。因劍南兵馬使徐知道叛亂，被迫流寓梓州（今四川三臺(tái)）、閬州（今四川閬中）。廣德元年（763），召補(bǔ)京兆功曹，不赴。二年正月，嚴(yán)武再鎮(zhèn)成都。六月，表薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，世又稱(chēng)“杜工部”。永泰元年（765）正月，退出幕府。四月，嚴(yán)武病逝。杜甫失去依靠，于五月離開(kāi)成都乘舟南下，經(jīng)嘉州（今四川樂(lè)山）、戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶）、忠州（今重慶忠縣）至云安（今重慶云陽(yáng)），次年暮春遷居夔州（今重慶奉節(jié)）。居夔近兩年，寫(xiě)詩(shī)400余首。大歷三年（768）正月出三峽，經(jīng)江陵、公安，暮冬抵岳陽(yáng)。之后，詩(shī)人漂泊湖南，貧病交加，瀕臨絕境。五年冬，病死在湘江舟中，時(shí)年五十九歲。

杜甫出身于“奉儒守官”的家庭，受的是儒家正統(tǒng)教育，他的政治理想就是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”?！鞍彩分畞y”后，他過(guò)著顛沛流離的困苦生活，親身經(jīng)歷了國(guó)家深重的苦難，接近了廣大勞苦群眾，他的積極入世的儒家思想至死不衰。杜甫是原始儒家思想即孔孟思想的繼承者和實(shí)踐者。他的闡釋和恢復(fù)原始儒家道統(tǒng)的思想，遠(yuǎn)在韓愈之前。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孟子的“大丈夫”精神，以天下為己任，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。杜甫忠君，但并非愚忠，他身歷玄、肅、代三朝，對(duì)三代皇帝都有所諷諭和批評(píng)，他的疏救房琯，都說(shuō)明他是直臣，與愚忠無(wú)干。杜甫崇高而深摯的愛(ài)國(guó)主義精神，深沉的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)，像一條紅線(xiàn)一樣貫穿于他坎坷的一生及其全部創(chuàng)作中。而他最可寶貴的，就是身處逆境，卻情系國(guó)家，心想人民，一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心，從沒(méi)有停止跳動(dòng)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！薄案F年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！彼冀K是把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的。杜甫有著一顆仁慈的心，一副博大的胸襟?！鞍彩分畞y”前夕，他由長(zhǎng)安往奉先探家，“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子餓已卒”。而杜甫的偉大，恰恰是在自己慘遭不幸的情況下，他想到的卻不只是自己一家的命運(yùn)，而是廣大人民群眾，“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”。這種己饑己溺的仁者胸懷，在他的許多詩(shī)中都有生動(dòng)的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，杜甫對(duì)孔、孟所倡導(dǎo)的憂(yōu)患意識(shí)、忠恕之道、仁愛(ài)精神、惻隱之心等等，都有深刻的理解，并身體力行之。而傳誦千古的杜詩(shī)，就是這些思想生動(dòng)形象的反映。所以后人多認(rèn)為杜甫是儒者典范，往往把杜詩(shī)比作儒家經(jīng)典。當(dāng)然，在唐代以儒為主、佛道兼容的思想統(tǒng)治格局中，在顛沛流離的艱難歲月里，他也受到佛道思想的一些影響，但那是次要的。