凡做事須從“有恒”下手

【曾國藩語錄】

吾輩讀書惟“敬”字“恒”字二端，是徹始徹終工夫。

于進德則持之以“敬”，于修業(yè)則貞之以“恒”。即時文一事，亦不可少有間斷，久之自然精進，猶長日加益而人不覺也。

【曾國藩軼事】

曾國藩早年并不是很有恒心的一個人。比如在書法方面，曾國藩就自稱是：“少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多?！彼麑⒕氉譄o恒無成看作自己的平生“三恥”之一。認識到這方面的缺陷后，曾國藩加強了自己的恒心練習。到同治元年（1862）時，曾國藩在家書中欣慰地說：“余早年于作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺日異而歲不同?？梢娔隉o分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。”經(jīng)過一段持之以恒的摹寫練習，曾國藩的書法水平有了很大的提高。

曾國藩以“圣賢功夫”而廣受當時人的敬仰。其實，剛進入翰林院時的曾國藩是有許多性格和修養(yǎng)上的缺陷的。比如他愛與別人爭口舌之勝，暴燥易怒，愛下圍棋，玩物喪志，甚至還有抽煙的惡習。結(jié)交了唐鑒和倭仁兩位理學大師后，在這兩人的指導下，曾國藩開始修練“研幾”功夫。

所謂“研幾”就是在思想和事物發(fā)展過程中剛剛顯露出征兆和苗頭時，便不失時機地去認識、發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢，通過“克己”，將一切不符合圣道的私心雜念在剛剛顯露出征兆時即予以剔除，以便自己的思想能始終沿著圣賢所要求的方向發(fā)展，并將學術(shù)、心術(shù)與治術(shù)三者聯(lián)為一體，使學問得到增長，道德水平得到提高。

為此，曾國藩每天將自己的意念和行事，以楷書寫在日記上，以便隨時檢點和克制，這本身就是一個“恒”的功夫。

如他在道光二十二年（1842）十一月初八日的日記中寫道：“醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平日之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊何用？無日課豈能墮壞更甚乎？尚靦顏與正人君子講學，非掩著而何？”“平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來，又已月余，尚浮躁如此耳日？”

日記中這樣的自責之語隨處可見。這種持之以恒的“研幾”功夫使曾國藩更加深刻地認識自己的缺點并痛加改正，對他的個人修養(yǎng)提高極大。

【智慧解讀】

在等不到花開的日子里，人們便開始找理由放棄，以至于與生活中的美失之交臂。下決心不是難事，有信心更是好事，然而才過了幾天，那懶散姿態(tài)便出來了……可見，人做事光有決心與信心還不夠，還需有恒心，恒心是成功不可或缺的品質(zhì)！

人貴有恒。干任何事情都少不了決心、恒心和耐心，少不了執(zhí)著追求的精神，這是成就事業(yè)的關(guān)鍵。否則，將一事無成。所謂“滴水穿石，鐵棒磨針”，講的就是這個道理。愛國將領(lǐng)馮玉祥曾經(jīng)說過：“世上成大事者都是傻子”，因為這些人一旦認準目標，只管朝前走，于是走著走著便到達了目的地。相反，那些所謂聰明之人，因為腦子轉(zhuǎn)速太高，干事業(yè)左顧右盼，思東想西，結(jié)果到頭來一無所成。所以我們自己不妨就讓自己做個傻子，將自己看低一點，踏實做事持之以恒，只要認準的事，就不遺余力把它完成，把它干好，奮力追求成功的樂趣。