精力分散顧此失彼

【曾國藩語錄】

爾三月之信所定功課太多，多則必不能專。萬萬不可。

【曾國藩軼事】

曾國藩認(rèn)為一切事情要做好都須專心一意。道光二十四年（1844）正月二十六日，他在致家中諸弟的信中就此論道：

凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不專。心有所專宗，而博觀他途以擴(kuò)其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。

曾國藩認(rèn)為，人只有專注地做某件事，集中全力，才能把一件事做得精，做得好，如果心態(tài)不專，則可能一事無成。因此，他十分贊同荀子“耳不兩聽則聰，目不兩視而明”和莊子“用志不紛、乃凝于神”的說法，認(rèn)為是至理名言。

曾國藩在許多方面都具體地論述過“?！钡闹匾浴Ｈ缭谥螌W(xué)方面他便極為贊成好友吳嘉賓針對其用心不專而發(fā)的批評：“用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎！”人的一生精力有限，在每一個領(lǐng)域中都要有所成就那是很難的，與某一生四處鉆研而皆無造詣，不如在某一領(lǐng)域深入研究而有所收效。這不失為一種有效的治學(xué)辦事方法。

其實，曾國藩盡管有博學(xué)之譽(yù)，然而，在浩如煙海的文化古籍中，他自認(rèn)為一生熟讀的書籍也只有十余種。他在家書中寫道：“余于《四書》、《五經(jīng)》之外，最好《史記》、《漢書》、《莊子》、韓（愈）文四種，好之十余年，惜不能熟讀精考。又如《通鑒》、《文選》及姚惜抱所選之《古文辭類纂》、余所選《十八家詩鈔》四種，共不過十余種?！弊x書治學(xué)如同萬壑爭流，必有主脈，就把握神理所在，其他次要問題均能觸類旁通。

曾國藩是晚清詩壇“宋詩派”的領(lǐng)軍人物，作詩主“閑適”之趣，在當(dāng)時產(chǎn)生了較大的影響。學(xué)作詩，是封建時代知識分子的必修科目。曾國藩科名得遂，入翰林、任京官后，極為重視對家中諸弟及兒子們的作詩訓(xùn)練。道光二十三年（1843）六月初六，他在致曾國華的信中說：

吾意讀總集，不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀昌黎集，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜杜詩，而苦不能步趨，故兼讀元遺山（元好問）集……你要學(xué)詩，先須著一家集，不要東翻西閱。先須學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也。

對“學(xué)詩須看一家專集”這一主張，曾國藩總是不停地向諸弟宣講，可謂喋喋不休，不遺余力。道光二十五年（1845）三月初五，他在致諸弟的書信中又道：

吾教諸弟學(xué)詩無別法，但須看一家之專集，不可讀選本，以汨沒性靈，至要至要。吾于五、七古學(xué)杜、韓，五、七律學(xué)杜，此二家無一字不細(xì)看。此外則古詩學(xué)蘇、黃，律詩學(xué)義山（李商隱），此三家亦無一字不看。五家之外，則用功淺矣。

曾國藩不僅主張作文、作詩皆宜專守一家，更將“?！弊稚仙叫奚淼母叨龋M(jìn)而主張“作人之道，亦宜專學(xué)一古人，或得今人之賢者而師法之，庶易長進(jìn)?！奔醋鋈艘惨乙粋€古圣或今賢為榜樣，專心一意地學(xué)習(xí)，一言一行皆以那人為標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能較快地進(jìn)步。后來曾國藩在《苗先簏墓志銘》中說：“視以多歧而瞢，聽以雜奏而聾。技之精者，不能兩工；苦思專一，可與天通?！闭J(rèn)為苗氏的學(xué)問成就，正是由專心而來。

【智慧解讀】

在這里，曾國藩指出了專與博的關(guān)系：即在有所專長的基礎(chǔ)上去擴(kuò)大知識面、開闊眼界是可取的，但毫無專長，見異思遷，今天喜歡這樣，明天喜歡那樣，就不可取了。曾國藩的這種觀點無疑是很有啟發(fā)性的。

一個人的精力畢竟有限，如果將精力分散到好幾件事情上，難免顧此失彼。因此，要做一個高效解決問題的人，就應(yīng)盡可能一次做好一件事，這樣才會有所成就。

一個很簡單的事實：如果我們把子彈拋出去，它連很薄的布都穿不破；而一旦從槍膛里把子彈射出去，它卻可以穿墻透壁。把陽光聚焦于一點，即使冬天也能輕而易舉地生起一團(tuán)火。專注的力量在于，它能使你把精力集中起來，聚焦于一點上，并以最快的速度找到解決問題的方法。