九

嚴(yán)滄浪^注11《詩話》謂：

“盛唐諸人唯在興趣。羚羊掛角^注12，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊；如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?/p>

余謂北宋以前之詞，亦復(fù)如是。

然滄浪所謂“興趣”，阮亭^注13所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

譯文

嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：

“盛唐的諸位優(yōu)秀詩人，寫詩只講究興致趣味，猶如羚羊掛角，沒有蹤跡可以尋求。所以詩中的微妙之處，清晰透徹，精美玲瓏，絕非堆砌詞語能夠做到的；如同空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言語表達準(zhǔn)確并且意味無窮。”

我認(rèn)為北宋以前的詞也是如此。

然而，嚴(yán)羽所說的“興趣”，王士禎所說的“神韻”，仍然只不過是說出了其中的基本問題，不如我概括出的“境界”二字能夠探入到詩詞美學(xué)的根本。

注釋

注11 嚴(yán)滄浪：嚴(yán)羽（1192-1145），南宋詩人、詩論家。字儀卿，號滄浪逋客。福建邵武呂溪人。對盛唐之詩極為推崇，反對蘇軾、黃庭堅議論入詩的詩風(fēng)。其復(fù)古詩論對元代、明代以及清代的文藝影響甚遠。著有《滄浪集》《滄浪詩話》等。

注12 羚羊掛角：出自北宋景德年間（1004-1007）成書的佛教禪宗典籍《景德傳燈錄》卷十七，道膺禪師開示大眾：“如人將三貫錢買個獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道蹤跡，氣息也無。”其后，北宋學(xué)者陸佃（1042-1102）《埤雅·釋獸》語：“羚羊夜眠，以角掛樹，足不著地，不留痕大跡，以防敵患?！币饩吵撝狻?/p>

注13 阮亭：王士禎（1634-1711），清代詩人、政治家。字子真，號阮亭，又號漁洋山人。原名王世禛，因避雍正諱，改名王士禎。山東桓臺人。著有《池北偶談》《漁洋詩集》《帶經(jīng)堂詩話》《衍波詞》等。其詩論主張神韻。