繾綣多情峨眉云

朱仲祥

古人常用“峭拔云霄，云鬟霧髻”來描繪峨眉山。其一是說峨眉山雄峻高聳，有峭拔云天之勢；其二是講峨眉云的柔美多姿，似美女發(fā)髻一般。

峨眉山是我故鄉(xiāng)的一座仙山，也是我情感的歸宿。平日站在棲居的大渡河邊，舉目眺望峨眉山影，那峭拔九天、云飄霧繞的倩影，總是令我心馳神往。峨眉勝景中的“蘿峰晴云”“金頂祥光”都和云有關，足見云在峨眉景中的重要地位。

常言道，距離產生美。峨眉山的云，遠望更美。郭沫若青少年時，常常站在沙灣故園，遙望峨眉山上的白云，引發(fā)無盡的幻想和詩思。他在《峨眉山上的白雪》一詩中抒發(fā)了對峨眉山云靄的由衷贊嘆和熱情謳歌，以致后來成為他思念故土的鄉(xiāng)愁。

唐朝的詩歌皇帝李世民，是第一位謳歌峨眉云的詩人。當年他在成都做秦王時，站在蜀都極目秋日明凈的天空，見峨眉山影在云中若隱若現(xiàn)，縹緲依稀，于是激情難耐地吟誦到：“云凝愁半嶺，霞碎纈高天。還似成都望，直見峨眉前?！蔗陡叩陀埃瓶拯c綴陰。蓬瀛不可望，泉石且娛心。”他說雖然仙境蓬萊、瀛洲難有機會親臨，但峨眉的云岫林泉，卻是可以去游玩領略的。還有一次他乘興出游，來到城郊鳳凰山上縱目望去，卻見“修眉橫羽”的峨眉山，從白云舒卷的云海中露出一點點山頭，由高到低，由濃到淡，宛如少女新月彎彎的眉毛，輕輕地抹在淡藍色的天空上，激起人無盡的遐想，只可惜“峨嵋岫初出，洞庭波漸起”。那時大唐王朝江山未定，洞庭湖畔又有人造反，難免生出身不由己的慨嘆。

因為峨眉山在宗教和文化意義上的特殊地位，自古以來有許多文人墨客登臨。二十歲時的李白就是其中一個。他懷著一腔俠義之士的熱血登上金頂，親見了峨眉聳立云天的雄姿，發(fā)出“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”的慨嘆。在山中他幸遇廣浚和尚，揮筆寫下《聽蜀僧廣浚彈琴》一詩：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”他借峨眉山的暮云，表達對朋友友情的依戀，生出人生聚散無常的感慨。乾道八年（公元1172年），范成大在成都任軍政首腦時，來到屬地嘉州。經(jīng)過燕渡時，舉目遠望，峨眉山影忽然出現(xiàn)在眼前，那高高的山影在白云間繚繞，十分雄偉壯觀，他不禁吟道：“圍野千山暑氣昏，大峨煙靄亦繽紛。玉峰忽起三千丈，應是兜羅世界云?！薄岸盗_”總稱草木所生之花絮，佛家經(jīng)典謂“兜羅綿”。這里既形容云彩的柔美，更包含“佛”的意味。

來到峨眉山游覽，不管是晴天或是雨天，云都是你最好的旅伴。我們常常選擇在晴天登臨，汗水津津地攀緣在普賢峰、雷洞坪或者金頂上，遠處青山清晰可見，山下的青衣江、大渡河如彩練飄舞。但僅在一瞬之間，便見白云從千山萬壑中冉冉升起，很快匯集成茫茫蒼蒼的云海，如棉絮一般平鋪在群山之上，潔白蓬松，遠接天際。但就在你為之欣喜驚嘆之際，忽然一陣山風吹過，綿密的云海又飄散開去，漸漸露出一些峻峭的山峰來，恰似座座青蔥的仙島。剛端起相機想拍張照片，山峰卻又俏皮地藏進了云海里。

峨眉山的云，千姿百態(tài)，變化多端。有時候，云霧似炊煙，順著山崖飄向峰巔。風緊時，云海忽而疾馳、翻滾，忽而飄逸、舒展。它們似天馬行空，似大海揚波，似雪球滾地。此時站在云端，頓生飄飄欲仙之感。

其實峨眉山的云和霧是很難分開的。水汽飄浮在空中便成云，云團棲息在地面便是霧。因此峨眉云也是難以捉摸的，它們或成帶狀纏繞在山腰，或凝結成團狀停留在空中，或變幻成絮狀飛舞在林間。有時你厭煩似有似無的細雨濕了衣衫，其實是云朵擁吻后留下的痕跡。峨眉山有一處名勝叫“洪椿曉雨”，其實并不是洪椿坪經(jīng)常下雨，而是特殊的地理氣候造成那一帶經(jīng)常云遮霧罩，空氣濕度濃于別處，很多時候都有霧氣漂浮在空谷中，或凝結在樹葉上，人們在這里待久了，時常會有“空翠濕人衣”之感。有時你感覺自己被一團濃霧圍困住了，其實是你自己鉆進云朵中去了。那時的你，被云蒸霞蔚神仙似的烘托著，飄飄然，悠悠然，臨虛而獨立，羽化而登天。翹首向上望，那些攀登在云霧之中的人們，也讓人感覺不真實起來。他們仿佛不是腳踏實地地攀緣在山路上，而是飄飄忽忽地行走在通往仙界的天梯上。而回望來時登過的山路、經(jīng)過的山梁，卻被大團的云霧籠罩著，全然沒有了蹤跡。

爛熟于心的峨眉十景中，關于云的就有兩景：“蘿峰晴云”和“金頂云?！薄?/p>

可當我們來到峨眉山，往往會忽略蘿峰這處名勝。一次我到紅珠山開會，便利用會間的閑暇時間，邀了朋友一道專程前往。在伏虎寺前，恰遇一年輕的比丘尼要去那里，我們便在她的引導下，一路來到僻靜的蘿峰庵。蘿峰是伏虎山下的一座小山巒。草豐竹秀，澗谷環(huán)流，古楠聳翠，曲徑通幽。山巒上，數(shù)百株古松奇枝異態(tài)，蒼勁挺拔，是峨眉山上少見的松樹聚生地。寺里的老僧給我們泡了兩杯茶，我們便坐在寺廟前的石欄邊，靜靜欣賞“蘿峰晴云”的妙處。這時有山風徐徐吹過，陣陣松濤回蕩在山谷之間，頗有“松威”氣勢。煙云從山谷裊裊升起，或從晴空緩緩飄過。我們從茂密的松林間望去，只見這些云朵們如山中美麗的精靈，時而曼舞輕飛于樹梢，時而瀑布般瀉落于山坳；時而親近地纏繞在你身旁，時而矜持地懸浮在空谷。它們似漂浮的流泉，似舞動的白練，似屈原筆下妖媚的山鬼。絲絲縷縷的陽光從樹間照射下來，使它們更顯得妙曼圣潔。我不由想起明代文學家楊慎的詩《歸云閣》：“云從石上起，泉從石下落。多少游山人，長嘯倚山閣。曉鐘有云出，晚鐘有云歸。游人應未慣，忽訝云生衣。”仿佛詩人記寫的不是山中的華嚴寺，而是眼前的蘿峰庵。

登金頂觀云海是我的最愛。即便是大晴天，一早一晚也可欣賞到云海的舒卷變幻。觀賞云海的至高境界是看“佛光”和日出。假如你來到峨眉山之巔，站在壁立千仞的舍身崖上，就會看見地平線上是云，頭頂天空中也是云，人站在兩層云之間，有羽化而登仙的感覺。俯身看時，卻見云海之上出現(xiàn)一個五彩的朦朧光環(huán)，里面有個模糊的人影在晃動。再細看時，發(fā)現(xiàn)自己動時，那人影也在動。當年范成大見到此景時這樣寫道：“光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形現(xiàn)于虛明之處，毫厘無隱，一如對鏡，舉手投足，影形相隨……”并口占一詩記載此情此景：“重輪疊影印巖腹，非煙非霧非丹青。我與化中人共住，鏡光覿面交相呈。非云非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望，人人都在佛光中?！睋?jù)說有福之人才能看到“佛光”，這說法只不過是美好愿望的寄托，其實“佛光”就是云霧和陽光共同描繪的自然景象。

至于峨眉山日出中的云海，不是想看就能看到的，也要憑個人的運氣。

我往往選擇晴好的天氣，置身云環(huán)霧繞的金頂之上，在微明的晨曦中引頸眺望，等待著太陽金車的蒞臨。遠望東邊的天空，只見天邊的灰色云層忽然被鑲上了一道灼灼閃光的金邊。隨著金邊光焰的變亮，灰色的云團漸漸裂開了一條縫，云縫中透出更多的橙黃的光芒。少頃，紅日露出一點閃亮的弧線，人們知道太陽即將升起。就在你眨眼之間，絢麗的霞光已沖破厚厚的云層，在云海上鋪上一條鮮紅的地毯，以迎接太陽的出現(xiàn)。隨著太陽金車的隆隆行駛，它那張鮮紅的臉露得也越來越大，整個過程仿佛孕婦分娩一般。在經(jīng)歷了艱難陣痛之后，太陽終于如新生兒一般噴薄欲出。云海此時也是激動不安的，它們被璀璨的霞光激勵著，如海潮一般不斷地翻卷奔涌，仿佛在為新的一天歡呼雀躍。但僅一眨眼的工夫，旭日就徹底沖破云層，在地平線上光芒四射。這時的云海徹底醒來了，云朵們的激情完全被點燃了，仿佛整個云海都燃燒了起來，縱目之間紅霞萬朵，錦繡千重。此時你真不知是該為太陽歡呼，還是該為云海喝彩。