第二節(jié)　楹聯(lián)的發(fā)展、繁榮和鼎盛

一、宋元楹聯(lián)的發(fā)展

楹聯(lián)自唐代問世后，至宋代便漸漸流行起來，首先是在上流社會的士大夫中流行，慢慢地向社會下層滲透，被民間所接受。在這個過程中，楹聯(lián)的內(nèi)容、種類、形式和應用范圍等都有了發(fā)展。

宋代的春聯(lián)叫春貼子，寫春聯(lián)叫題桃符。如張邦基的《墨莊漫錄》中記述蘇東坡在黃州時，除夕之前訪問王文甫，見王正在制桃符，于是戲書一聯(lián)于桃符上曰：

門大要容千騎入；
堂深不覺百男歡。

宋代王應麟的《困學紀聞》亦記載宋代樓鑰書桃符聯(lián)云：

門前莫約頻來客；
座上同觀未見書。

又據(jù)記載，宋仁宗趙禎在御閣看到春貼子后，很高興，便命翰林寫春貼子，在立春日剪貼于宮門旁，并命名為春端貼子。

宋代前期的春聯(lián)大多是題在桃木板上的，即所謂“題桃符”，而不是寫在紙上的。王安石的《人日》詩云：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首詩大體反映了這一情況。但是，這一時期的春聯(lián)和桃符存在著交叉并存的現(xiàn)象，即民間有的人家是在桃符板上題對聯(lián)懸掛的，就是春聯(lián)；有的人家則仍舊掛舊時的門神桃符，并不寫聯(lián)語。也就是說，這一時期對聯(lián)還未完全取代桃符的地位。例如，南宋葛立方在《韻語陽秋》中說：“歲時有祓除不祥之具，而元旦尤多，如桃板、葦索、磔雞之類是也?！眳亲阅痢秹袅讳洝肪砹f，“十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗?！本C而言之，宋代的春聯(lián)和桃符并行了一段時期，由于聯(lián)語新鮮有生命力，便日益推廣普及開來。

宋代不僅出現(xiàn)了春聯(lián)，又出現(xiàn)了名勝古跡聯(lián)、挽聯(lián)、壽聯(lián)、書齋聯(lián)、燈聯(lián)等，而且還出現(xiàn)了以紙代桃的對聯(lián)新形式。例如：

據(jù)《楹聯(lián)叢話》記載，北宋太平興國二年（九七七年）龍華寺僧人契盈陪吳越王錢俶游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如云。錢俶感懷地對契盈說：“吳越去京師三千里，誰知一水之利如此！”契盈便即興寫了一副題亭柱的勝跡聯(lián)：

三千里外一條水；
十二時中兩度潮。

北宋熙寧八年（一〇七五年），大臣韓琦病故，宰相王安石寫了《忠獻韓公挽詞》，其中兩句今人視為挽聯(lián)：

木稼曾聞達官怕；
山頹今見哲人萎。

孫奕《示兒篇》記載，黃耕庾夫人三月十四日生日，吳叔經(jīng)為作壽聯(lián)曰：

天邊將滿一輪月；
世上還鐘百歲人。

北宋宰相呂蒙正，早年生活十分困苦，有一年除夕，他寫了一副隱義巧聯(lián)，反映了他當時缺衣（音同“一”）少食（音同“十”）無“東西”的窘境：

二三四五；
六七八九。
橫批：南北。

又如南宋朱熹題廣信南嚴寺讀書處聯(lián)曰：

一竅有泉通地脈；
四時無雨滴天漿。

朱熹題滄州精舍聯(lián)：

佩韋遵考訓；
晦木謹師傳。

這又是書齋聯(lián)。朱熹之父性急，因取古人佩韋之意，號“韋齋”?？?，父親。朱熹之師為朱熹取字曰“元晦”，謂“木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴”?！盎弈尽奔粗高@兩句話。

南宋權臣賈似道鎮(zhèn)淮揚時，上元張燈，客有摘句題燈門者，云：

天下三分明月夜；
揚州十里小紅樓。

這又是燈門聯(lián)。唐代詩人徐凝《憶揚州》詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！边@副對聯(lián)罵賈似道是“無賴”，弄得天下三分二分亡。

對聯(lián)開始應用于文學作品，也在宋代。宋代話本小說常插入對聯(lián)。如《碾玉觀音》中的：

平生不做皺眉事，
世上應無切齒人。

宋代楹聯(lián)創(chuàng)作成就較大的有蘇軾、王安石、朱熹、黃庭堅、晏殊、李清照等，他們都有對聯(lián)作品傳世。

蘇軾是北宋的聯(lián)語高手，流傳他所作的楹聯(lián)不少。例如：蘇軾貶任海南儋州途中，為廣州真武廟題了一聯(lián)：

逞披發(fā)仗劍威風，仙佛焉耳矣；
有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。

又如蘇軾一生政治上很不得意，幾遭遠謫，為此，他曾經(jīng)作過一副懷悲感憤的對聯(lián)：

七年遠謫，不意自全；
萬里生還，適為天幸。

在民間還流傳了許多蘇軾關于對聯(lián)的趣聞軼事。例如有一次蘇軾游覽浙江莫干山，到山寺里去休息。廟中主事老僧見來人衣冠平常，便冷淡地對來客說：“坐！”又對童子說了聲“茶！”交談中，老僧見來客談吐不凡，便把客人引進廂房，客氣地說：“請坐！”又叫童子“敬茶！”當老和尚得知來客是蘇學士時，忙把他讓到客廳，打躬作揖地說：“請上坐！”急呼童子“敬香茶！”蘇軾辭別時，老僧請他留下墨跡以作紀念，蘇軾揮毫立就一聯(lián)：

坐，請坐，請上坐；
茶，敬茶，敬香茶。

蘇軾作聯(lián)，極尚機巧，妙趣橫生。世傳他與人屬對的聯(lián)句尤為后人稱道。如：

三光日月星；（遼使出句）
四詩風雅頌。（蘇對句）
四德元亨利。（蘇的又一對句）

松下圍棋，松子每隨棋子落；（黃庭堅出句）
柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲長。（蘇對句）

雪里白梅，雪映白梅梅映雪；（高僧佛印出句）
風中綠竹，風翻綠竹竹翻風。（蘇對句）

朱熹是南宋的對聯(lián)大師。《朱子全集》卷后專門附有他作的楹聯(lián)。其中有的是頌揚儒家理學的讀書生活的，如：

水云長日神仙府；
禾黍豐年富貴家。

（贈人聯(lián)）

東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；
前巷深，后巷深，不聞車馬之音。

（贈漳州一士子聯(lián)）

十二峰送青排闥，自天寶以飛來；
五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。

（題漳州天寶鎮(zhèn)開元寺后山頂書舍聯(lián)）

還有一些詠景聯(lián)寫得清新可喜，一些題贈聯(lián)有一定的教育意義：

鳥識玄機，銜得春來花上弄；
魚穿地脈，挹將月向水邊吞。

（詠景聯(lián)）

學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。

（題松溪縣學明倫堂聯(lián)）

師師庶僚，居安宅而立正位；
濟濟多士，由義路而入禮門。

（題建寧府學明倫堂聯(lián)）

總的說來，宋代楹聯(lián)處于發(fā)展時期，應用范圍逐步擴展和下移，制作和欣賞楹聯(lián)已成為一種社會新風尚。這正如宋代詩人趙庚夫在《除夕即事詩》中所說：“桃符詩句好，恐動往來人?！逼湫问街路f，內(nèi)容之精練，藝術之巧妙，博得越來越多的人的喜愛和采用。

元代延續(xù)的時間不長，文治較為遜色，楹聯(lián)創(chuàng)作沒有什么進展，史籍記述亦寥寥。元代楹聯(lián)作家首推書法家趙孟。據(jù)清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》所述，明代戴冠《濯纓亭筆記》云：“元世祖初聞趙子昂之名，即召見之。子昂豐姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣之相。使脫冠，見其頭尖銳，乃曰：‘不過一俊書生耳?！烀鼤钌洗郝?lián)。子昂題曰：‘九天閶闔開宮殿；萬國衣冠拜冕旒?！ù寺?lián)為集唐代王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》詩句聯(lián)）又命書應門春聯(lián)，題曰：‘日月光天德；山河壯帝居?！?/p>

趙孟其他名聯(lián)有：

龍澗風回，萬壑松濤連海氣；
鷲峰云斂，千年桂月印湖光。

（題杭州西湖靈隱寺）

云霧潤蒸華不注；
波濤聲震大明湖。

（題山東趵突泉濼源堂?！叭A不注”，山名）

春風閬苑三千客；
明月?lián)P州第一樓。

（題揚州迎月樓聯(lián)，此聯(lián)見清代褚人獲《堅瓠集》）

梵宮敕建宋代，推甫里禪林第一；
羅漢塑源惠子，為江南佛家無雙。

（題江蘇吳縣甪直鎮(zhèn)保圣寺）

“甫里”，指甪直鎮(zhèn)。唐代文學家陸龜蒙，曾在甪直居住，自號甫里先生，甪直至今尚有陸龜蒙墓，故以甫里代稱甪直鎮(zhèn)?！盎葑印?，指唐代雕塑家楊惠子。保圣寺內(nèi)的羅漢系楊惠子所塑。相傳楊惠子與吳道子同師張僧繇學畫，學成后，楊羞于名列吳后，棄畫改塑，遂名列第一。唐時有“道子畫，惠子塑，奪得僧繇神筆路”之諺。

元代其他楹聯(lián)作家也留下了少量作品。據(jù)元代楊元誠《山居新話》記載，他自題寓所一聯(lián)曰：

光依東壁圖書府；
心在西湖山水間。

宋元兩代，由于楹聯(lián)尚處于成長時期，創(chuàng)作和應用都不普遍，所以，總的成就不算大，思想內(nèi)容不夠深廣，藝術上所達到的水平還不高。不過，值得注意的是，這一時期盛行起來的詞和曲兩種文學形式，都為明清兩代楹聯(lián)的繁榮和鼎盛準備了良好的文化條件。

二、明代楹聯(lián)的繁榮

明代楹聯(lián)創(chuàng)作走向繁榮的道路，跟朱元璋大力倡導和創(chuàng)作實踐極有關系。朱元璋雖然出身微賤，行伍大半生，但卻非常喜愛題聯(lián)屬對，留下許多妙聯(lián)佳話。

朱元璋在戎馬倥傯、爭奪天下的時候，就喜歡與人出聯(lián)索對，既用以試才逗趣，又寓托宏大志愿。例如，相傳朱元璋舉事前，冒雪外出，在雪地里遇見一位叫葛恩的人，遂問道：“天寒地凍，外來何事？”葛恩答道：“窮百姓鶉衣百結，不知何以御寒，放心不下，特地出來看看。”朱見他關心民間疾苦，是個同道中人，想結為知交，但不知他腹中文才如何，便口出一聯(lián)，要葛恩應對：

天寒地凍，水無一點不成氷；

葛恩聽了，是個拆字對，“水”加一點成“冰（氷）”。低頭略思，把心中之愿作成一聯(lián)；

國亂民愁，王不出頭誰作主。

朱一聽，“王”字出頭為“主”，寓有要當“人主”之意，心中大悅，遂相邀共舉大事。

又如，據(jù)《解人頤》一書中說，朱元璋在率兵包圍集慶的路上，遇見一個十歲的小孩看守馬驛，小孩那手執(zhí)鋼鞭的樣子甚是可愛，不由信口笑題道：

十歲孩童當馬驛；

那孩子是“初生牛犢不怕虎”，咬著指頭，眨眨眼睛，望著朱對道：

萬年天子坐龍庭。

朱元璋大喜。

再如，在攻打姑蘇城時，朱元璋就“吞吳”二字，出了個寓志于諧的拆字聯(lián)，要軍師劉基續(xù)對下一聯(lián)：

天下口，天上口，志在吞吳；

劉基按出聯(lián)之旨構思，用“人王”二字勉對下一聯(lián)：

人中王，人邊王，意圖全任。

朱元璋對楹聯(lián)發(fā)展的突出功績是推動春聯(lián)的普及。“春聯(lián)”這個名稱，就是朱元璋提出來的。據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說》記載：“春聯(lián)之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵，于除夕忽傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為閹豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：‘雙手辟開生死路；一刀割斷是非根?！豆P徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故。答云：‘知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞?！娲笙玻l銀三十兩，俾遷業(yè)焉。”

由于朱元璋的大力提倡，楹聯(lián)就以春聯(lián)的形式普及起來，上行下效，蔚然成風。每逢除夕，家家戶戶都貼春聯(lián)。這樣就形成了我國的一種風俗。至此，楹聯(lián)和桃符門神最后完成了歷史的分化。

從明初起，春聯(lián)采用紅紙寫。為什么用紅紙寫春聯(lián)，其原因有二：其一，相傳上古有一種叫“年”的兇獸，專門在寒冬特別是除夕出來為害吃人，但這種獸卻怕光，怕響，尤其怕紅的顏色，而舊時的桃符板恰恰也是暗紅色，因此，用紅紙是為了驅(qū)邪避害；其二，是紅顏色本身帶有喜慶色彩，用于春聯(lián)可增加新年的喜慶氣氛。

朱元璋不僅推廣了春聯(lián)，而且還創(chuàng)作了許多著名的名勝聯(lián)、題贈聯(lián)、諧趣聯(lián)。名勝聯(lián)如：

清風明月本無價；
遠水近山皆有情。

（題莫愁湖聯(lián)）

世事如棋，一著爭來千古業(yè)；
柔情似水，幾時流盡六朝春。

（題勝棋樓聯(lián)）

佳水、佳山、佳風、佳月，千秋佳地；
癡色、癡聲、癡情、癡夢，幾輩癡人。

（題秦淮河聯(lián)）

朱元璋首開帝王賜聯(lián)之風。《列朝詩集》和《金陵瑣記》記載了一些朱元璋題賜臣屬的贈聯(lián)。例如：

始余起兵于濠上，先崇捧日之心；
逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。

（題賜中山王徐達）

國朝謀略無雙士；
翰院文章第一家。

（題賜翰林學士陶安聯(lián)）

諧趣聯(lián)大都是和屬僚、文士乃至百姓聯(lián)句，例如：

一彎西子臂； （微服出訪的朱元璋出句）
七竅比干心。（賣藕農(nóng)民對句）

千里為重，重山重水重慶府；（微行的朱元璋出句）
一人成大，大邦大國大明君。（重慶府書生對句）

小村店三杯五盞，無有東西；（微行的朱元璋出句）
大明國一統(tǒng)萬方，不分南北。（店主對句）

天作棋盤星作子，日月爭光；（朱元璋與劉基對弈時出句）
雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風云際會。（劉基對句）

枕耽典籍，與許多圣賢并頭；
扇寫江山，有一統(tǒng)乾坤在手。

（朱元璋見陶安以書作枕戲題聯(lián)）

朱元璋所作的對聯(lián)，有的氣勢磅礴，想象豐富；有的清雋雅麗，富有詩情；有的含義深遠，論古策今，使人讀后感到才情不俗，格律工嚴，誠大手筆。據(jù)傳朱元璋對楹聯(lián)的意境要求很嚴。明代郎瑛《七修類稿》卷九記載，有一次朱元璋和四子朱棣、長孫朱允炆觀看賽馬，他觸景生情，便出了個上聯(lián)叫朱棣和朱允炆續(xù)對：

風吹馬尾千條線；

朱允炆不懂得意境，對了個“雨打羊毛一片氈”的下聯(lián)，雖然字數(shù)、詞類都相對，但意境粗俗，給人以混濁、頹喪的感覺。朱元璋聽后，心中甚為不快，覺得大明皇朝國勢剛興，續(xù)出此句很不吉利，便回頭屬意朱棣對。朱棣對的下聯(lián)是：

日照龍鱗萬點金。

朱元璋一聽，覺得這個對句意境新奇，給人以富麗堂皇之感，才轉憂為喜，但又為長孫的平庸而嘆息。他曾對人說：“長孫無才，只怕王位難保。”果然，朱允炆后來登基不久，就被朱棣推翻。

明代以后楹聯(lián)走向繁榮鼎盛，除了朱元璋推崇和提倡的原因之外，還有一個重要的原因，就是自明代起，科舉制度以八股文取士，一般知識分子為了寫好八股文，就對駢儷對偶細心研磨，務求精進，這就促進了人們作聯(lián)的興趣和技巧的提高，并使聯(lián)語從律詩格律中突破出來。

到明代中葉，楹聯(lián)進一步發(fā)展并盛行起來。楹聯(lián)以春聯(lián)的形式在全社會普及并成熟以后，由于文人學士們的賞識和樂于運用而迅速擴大了應用范圍。從前賀婚祝壽、吊死問生、送行接風、贈言答情，多用短文或詩詞，現(xiàn)在逐漸改用時髦的對聯(lián)了，乃至廳堂書齋、名勝古跡、各行各業(yè)、社會交際、政治斗爭、戲謔逗趣等，都使用對聯(lián)形式。楹聯(lián)變成了雅麗的裝飾品，變成了高雅的交際手段，變成了雅俗共賞的文藝形式。

在楹聯(lián)創(chuàng)作活躍、繁榮的局面中，涌現(xiàn)出了一批出色的楹聯(lián)作家，其中以解縉、徐渭、楊升庵、祝允明等人成就最高。

解縉，洪武年間進士，小時人稱“神童”。毛澤東在《反對黨八股》一文中引用的那副對聯(lián)，就是解縉戲贈一位輕薄秀才的：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

民間流傳的有關解縉屬對的故事很多。還在學童時期，他就擅長對對子。有一天解縉摘來一朵花，擺在學堂座位上玩，忽見老師進來，嚇得連忙把花塞在袖子里。老師即興吟一上聯(lián)：

小子暗藏春色；

解縉怕老師責怪，恭恭敬敬地續(xù)對承認：

大人明察秋毫。

又如，有一位官員遇見少年解縉，問他父母的職業(yè)。解縉用聯(lián)語答道：

嚴父肩挑日月；
慈母手轉乾坤。

官員初聽不解，仔細一想，原來是一副謎聯(lián)。父親每日挑水，母親一年到頭推磨，說明他家是開豆腐坊的。

解縉成年后，有一年寫春聯(lián)，他看自家對面是曹尚書府的一園翠竹，就在大門上貼出了這樣一副對聯(lián)：

門對千竿竹；
家藏萬卷書。

曹尚書看了，認為這是諷刺曹家有竹無書，不是書香門第，很是氣惱，立即命家人把竹子砍了。解縉見此，便在原聯(lián)后面續(xù)添兩字：

門對千竿竹短；
家藏萬卷書長。

曹尚書更加氣惱，叫家人把竹樁連根刨掉。解縉又在對聯(lián)后續(xù)加一字：

門對千竿竹短無；
家藏萬卷書長有。

曹尚書無奈，只好忍氣作罷。后來得知解縉才學出眾，便請他來府一會，但又故意不開正門，讓解縉從小門進。解縉為此神色不悅，曹尚書趁機用聯(lián)句取笑他：

小犬無知嫌路窄；

解縉反手一擊，對道：

大鵬展翅恨天低。

曹尚書指著門前的石獅子又出一聯(lián)：

石獅子頭頂焚香爐，幾時得下？

解縉脫口對出下聯(lián)：

泥判官手執(zhí)生死簿，何日勾銷？

進到中堂，墻上掛著“劉海戲金蟾”的畫，桌上擺著一副象棋，曹尚書便指畫出了一聯(lián)：

地不掃，錢不撒，蟾不鳴，笑飽畫中劉海；

解縉目視棋盤，頃刻對出下聯(lián)：

車無輪，馬無腳，炮無煙，悶煞陣內(nèi)將軍。

曹尚書接著以棋盤為題，又出一奇句：

天作棋盤星作子，誰人敢下？

解縉略思片刻，對道：

地作琵琶路作弦，那個能彈？

入席后曹尚書見解縉穿著一件綠袍子，便出一聯(lián)相戲：

出水蛙兒穿綠襖，美目盼兮；

解縉一時未得對句，忽見端上來一道燒紅蝦的菜，觀曹尚書穿著紅袍，聯(lián)想到曹尚書送往迎來總是點頭哈腰的樣子，喜得一個妙句：

落湯蝦子著紅袍，鞠躬如也。

經(jīng)過一番聯(lián)句斗智和宴間敘話，曹尚書見解縉才華橫溢，對他十分器重，當場將女兒許配給他。

徐渭，字文長，明代書畫家和文學家。在繪畫上，他反對擬古，注重寫意，大膽創(chuàng)新，成為“青藤畫派”的始祖，對后來的畫家陳洪綬、鄭板橋、趙叔、任伯年、吳昌碩、齊白石等都有很深影響。徐渭對文學藝術方面的貢獻，還表現(xiàn)在他親手撰寫過許多佳聯(lián)巧對，墨跡流傳至今。《徐渭集》中記載有他題寫楹聯(lián)的事跡。如《青藤書屋八景圖記》中的一段說：

予卜居山陰縣治南觀巷西里，即幼年讀書處也。手植青藤一本于天池之傍，顏其居曰“青藤書屋”，自號“青藤道士”，題曰“漱藤阿”。藤下天池方十尺，通泉，深不可測，水旱不涸，若有神異，額曰“天漢分源”。池北橫一平橋，下承以方柱，予書“砥柱中流”。橋上覆以亭，左右石柱聯(lián)曰：“一池金玉如如化，滿眼青黃色色真?！弊笥爷B石若巖洞，題曰：“自在巖”。筑一書樓，可望臥龍、香爐諸峰，予題有“未必玄關別名教，須知書戶孕江山”之句，遂名其樓曰“孕山舫”?！?/p>

其中所記“青藤書屋”的題額和題聯(lián)，皆出自徐渭之手筆。

徐渭的其他楹聯(lián)作品亦頗多佳構。有不少是圍繞治學讀書生活的，如：

舊業(yè)尚存三徑草；
小窗獨對半床書。

以菜作齏雖曰易，
磨針從杵豈非難。

日午憑欄，看幾點落花，聽數(shù)聲啼鳥；
夜深緩步，待半簾明月，來一榻清風。

（以上題書齋聯(lián)）

水隔笙簧，白日鳥啼花竹里；
庭圍錦繡，青春人在畫圖中。

（題張氏書室聯(lián)）

好（hǎo）讀書，不好（hào）讀書；
（hào）讀書，不好（hǎo）讀書。

（題臥室聯(lián)）

從徐渭題寫的對聯(lián)中可以看出他的為人和處世態(tài)度。例如：

無求不著看人面；
有酒可以留客談。

（家居聯(lián)）

世間無一事不可求，無一事不可舍，閑打混亦是快樂；
人情有萬樣當如此，有萬樣當如彼，要稱心便難灑脫。

（以上贈人聯(lián)）

徐渭其他一些題寫戲臺、寺廟等的楹聯(lián)也都貼切生動，例如：

畫棟倚青霄，繼往開來，瞬息竟成千古事；
雕梁揮彩毫，修文藝武，片時頓覺百般新。

四美具，二難并，人正好逢場作戲；
千金多，一刻少，天何不轉夜為日？

（以上題戲臺聯(lián)）

思親淚落吳江冷；
望帝魂歸蜀道難。

（題蕪湖靈澤夫人祠聯(lián)）

八百里湖山，知是何年圖畫；
十萬家煙火，盡歸此處樓臺。

（題杭州鳳凰山城隍廟聯(lián)）

明代其他重要楹聯(lián)作家也多有作品傳世。例如：

楊慎題昆明華亭寺的楹聯(lián)：

一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；
群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。

祝允明題揚州凝翠軒聯(lián)：

四面有山皆入畫；
一年無日不看花。

李東陽題山東曲阜孔府的對聯(lián)：

與國咸休，安富尊榮公府第；
偕天不老，文章禮樂圣人家。

張居正題故宮文華殿的楹聯(lián)：

四海升平，翠帷雍容探六籍；
萬機清暇，瑤編披閱惜三余。

王守仁題杭州于謙祠的楹聯(lián)：

赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；
青山埋白骨，我來何處吊英賢？

左光斗的自題述懷聯(lián)：

風云三尺劍；
花鳥一床書。

顧憲成題東林書院的對聯(lián)：

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；
家事國事天下事，事事關心。

史可法自題的述懷聯(lián)：

斗酒縱觀廿一史；
爐香靜對十三經(jīng)。

這些傳世的名聯(lián)佳對，窺一斑而知全豹，大體上可以反映明代楹聯(lián)創(chuàng)作的盛況和所達到的新水平。

三、清代楹聯(lián)的鼎盛

楹聯(lián)發(fā)展到清代進入了極盛時期，楹聯(lián)創(chuàng)作出現(xiàn)一個黃金時代。如果說，每一個時代或朝代都有它的文學代表形式，如先秦散文、漢賦、六朝駢體文、唐詩、宋詞、元曲、明小說，那么，清代文學上的代表作，除小說外，就是楹聯(lián)。

清初的康熙、雍正、乾隆都愛重文學，喜歡吟詩作對，提倡并親自撰寫楹聯(lián)。據(jù)《日下尊聞錄》記載，清宮內(nèi)外一切皇帝游幸的地方，幾乎處處都有楹聯(lián)。當時紫禁城內(nèi)宮門楹聯(lián)就有一百二十多副。由于帝王的愛好和推動，我們這個素稱“詩國”的民族，在宋明文化發(fā)展的基礎上，終于把楹聯(lián)推上了最高潮，成為盛行全國、風靡官民的世風時尚。滿族人富察敦崇在乾隆二十三年印行的《燕京歲時記》中，記載了京城“春聯(lián)”和“門神”的情況，其“春聯(lián)”條中說：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆。祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。或用朱箋，或用紅紙，惟內(nèi)廷及宗室王公等例用白紙，緣以紅邊、藍邊，非宗室者不得擅用?！逼洹伴T神”條中說：“門神皆甲胄執(zhí)戈，懸弧佩劍，或謂為神荼、郁壘，或謂為秦瓊、敬德，其實皆非也，但謂之門神可矣?！庇纱丝梢?，宋、明時代曾經(jīng)在桃木板上相互擠斗的對聯(lián)和門神，到明末清初都被擠出了桃板，桃木板兒被廢棄不用了。春聯(lián)空前興盛而門神卻趨于冷落。

清代楹聯(lián)的鼎盛，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：一是應用范圍的擴大和普及。從皇帝的宮殿到監(jiān)獄的牢門，從官署衙門到文人書齋，從富人的廳堂到窮家的茅舍，從賀婚祝壽到吊喪悼亡，以至廟宇亭榭、名勝古跡、三教九流、七十二行，無處不見長短不一、情趣各異的對聯(lián)。二是楹聯(lián)種類的多樣化和爭奇斗勝。除流行最廣的春聯(lián)外，各類喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、名勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、裝飾聯(lián)、應制聯(lián)、交際聯(lián)、集聯(lián)、課聯(lián)和文藝作品聯(lián)等都在社會上廣泛流行起來。三是楹聯(lián)的內(nèi)容廣泛深刻，寫景狀物，抒情言志，述史記事，宣傳鼓動，哲理格言，歌頌評贊，批判諷刺，斗智弄巧，社會生活的各方面內(nèi)容都在楹聯(lián)中得到了反映。同時，還出現(xiàn)了許多歌頌祖國、謳歌進步、謳歌勞動、反抗和鞭撻封建勢力和封建迷信等的重要社會內(nèi)容。四是楹聯(lián)的形式豐富多樣，不拘一格，它突破了五七言為主的格律詩的句式，創(chuàng)造出許多新形式，有詩句也有散句，有短聯(lián)，也有長聯(lián)，非常靈活自由。五是楹聯(lián)的藝術性達到了純熟、完美的境界，特別是這一時期崛起的名勝古跡聯(lián)，取得了極高的藝術成就。其中相當多的楹聯(lián)都是藝術珍品，具有不朽的美學價值。人們漫行中華大地，神州八方，哪里有名山大川，勝跡佳境，佛殿書院，名祠仙窟，畫閣芳園，哪里就有名家高手制作的楹聯(lián)。這些楹聯(lián)，猶如一串串閃光耀彩的藝術明珠，與祖國的秀麗風光相映生輝，把美麗的河山裝飾得更加典雅壯麗，美不勝收。六是涌現(xiàn)了一大批楹聯(lián)大師，創(chuàng)作了難以數(shù)計的楹聯(lián)作品。楹聯(lián)大師如康熙、乾隆、紀曉嵐、鄭板橋、梁章鉅、彭元瑞、何紹基、鄧石如、翁方綱、林則徐、彭玉麟、鐘云舫等，真如唐代詩人那樣群星燦爛。

康熙和乾隆是清初的兩位極負盛名的楹聯(lián)家。這個時期，政治安定，經(jīng)濟恢復，國勢承平，史稱“康乾盛世”?？登壑匾曃闹?，本身也擅長詩詞書法，喜好游覽名勝，每到一處，往往題辭書聯(lián)，留下了許多對聯(lián)作品。

康熙的楹聯(lián)佳品如：

波光先得月；
山秀自生云。

（題蘇州仰蘇樓聯(lián)）

松聲竹韻清琴榻；
云氣嵐光潤筆床。

（題蘇州行宮聯(lián)）

表正萬邦，慎厥身，修思永；
宏敷五典，無輕民，事惟艱。

（題故宮乾清宮）

四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；
諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

（挽鄭成功聯(lián)）

乾隆的楹聯(lián)佳品如：

懷抱觀古今；
深心托毫素。

（題故宮三希堂）

績奠九州垂萬世；
統(tǒng)承二帝首三王。

（題山東禹登山大禹廟）

雁塔影標霄漢表；
鯨鐘聲渡石泉間。

（題蘇州虎丘寺）

勝賞寄云巖，萬家總輸奇秀；
清陰留竹柏，四時不改蔥蘢。

（題中南海靜谷）

氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。

（題北京孔子廟大成殿）

古今并入含茹，萬象滄溟探大本；
禮樂仰承基緒，三江天漢導洪瀾。

（題沈陽故宮文溯閣）

生全孝，死全忠，拼此身報答君親，忍辱含憤志士仁人今感泣；

朝在潮，夕在汐，憑浩氣流行江海，御災捍患吳山越水古英靈。

（題浙江吳山伍子胥廟）

紀昀，字曉嵐，清代乾隆年間進士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學士。曾任《四庫全書》館總纂官，纂定《四庫全書總目提要》。他不僅是國學大師，而且是對聯(lián)圣手。他作聯(lián)極尚工巧，妙聯(lián)佳構，出人一籌。請看他題承德避暑山莊“萬壑松風”楹聯(lián)：

八十君王，處處十八公，道旁介壽；
九重天子，年年重九節(jié)，塞上稱觴。

這是曾受到乾隆稱贊的一副巧聯(lián)。八十君王：指松樹。八十，即“木”字分拆，木中之君王，松也。十八公，亦為“松”字分拆。介壽：祝壽。九重天子：指康熙、乾隆等來山莊避暑的清代皇帝。上聯(lián)將“八十”與“十八”字序顛倒，突現(xiàn)一個“松”字，從而寫出了風物的特色；下聯(lián)將“九重”與“重九”字序顛倒，襯托渲染了帝王避暑生活的特點。兼之上聯(lián)聯(lián)尾擬人和下聯(lián)聯(lián)尾描寫相對仗，讀聯(lián)思物，如聞“萬壑松風”傳酒令，如見山莊天子宴飲景。盡管反映的是帝王生活的一角，但藝術上堪稱佳構。

再看紀昀的幾副妙聯(lián)：

有錢難買命；
無藥可醫(yī)貧。

（題財神和藥王合廟神龕）

不明才主棄；
多故病人疏。

（改孟浩然《歲暮歸南山》“不才明主棄，多病故人疏”詩句成聯(lián)，以嘲某庸醫(yī)）

繡閣團同望月；
香閨靜好對彈琴。

（賀天津太守牛稔文子完婚聯(lián)，巧用“牛郎織女”和“對牛彈琴”兩個典故）

紀昀與人聯(lián)句更見其妙，請看：

太極兩儀生四象；（邀宴，主人為紀遲到而出句）
春宵一刻值千金。（紀雙關對句）

水部火災，金司空大興土木；（清代乾隆年間，時人因工部失火，大司空金簡奉旨修建事出句，內(nèi)嵌“金、木、水、火、土”）
北人南相，中書君什么東西。（紀曉嵐借一位任中書官的同鄉(xiāng)之事對句，內(nèi)嵌“東、西、南、北、中”）
口十心思，思妻思子思父母；（乾隆巧出析字句以試問）
言身寸謝，謝天謝地謝君王。（紀昀對以謝恩告假）
池中蓮苞攥紅拳，打誰？（乾隆游江南即景出句）
岸上麻葉伸綠掌，要啥？（紀即景對句）

林則徐不僅是一位杰出的民族英雄和政治家，而且對歷史和文學都有很高的修養(yǎng)，平生所題寫的對聯(lián)很多，思想性和藝術性都達到相當高的水平。

求通民情；
愿聞己過。

（題江蘇廉訪使任所大堂）

茍利國家生死以；
豈因禍福避趨之？

（題家中堂室）

朗月照人如鑒臨水；
時雨潤物自葉流根。

（自題格言聯(lián)）

攀桂天高，憶八百孤寒，到此莫忘修士苦；
煎茶地勝，看五千文字，個中誰是謫仙才？

（題福州貢院）

儒術豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；
經(jīng)師偏晚達，專家論定，狂如七子也心降。

（題嘉定歸震川先生祠）

小隊出郊坰，愿七萃功成，甲洗銀河長不用；
偏師成堡壘，看百蠻氣懾，煙消珠海尚余清。

（題為禁煙練兵而建的演武廳）

六載固金湯，問何人忽壞長城，孤注空教躬盡瘁；
雙忠同坎，聞異類亦欽偉節(jié)，歸魂相送面如生。

（挽關天培）

鐘云舫是清代擅撰長聯(lián)的大家。在清代楹聯(lián)越寫越長的趨勢中，他所寫的許多長聯(lián)，代表了這一時期長聯(lián)創(chuàng)作的成就和水平。

鐘云舫，四川江津人，生活于同治、光緒年間，一生坎坷。曾因文字切中時弊，揭發(fā)貪官污吏而入獄。今存鐘云舫所撰超長聯(lián)三副，一副是題成都望江樓公園崇麗閣的楹聯(lián)，一副是六十自壽聯(lián)，另一副是題他的家鄉(xiāng)江津縣臨江城樓聯(lián)，后兩副將在本書“超長聯(lián)”部分論述。茲錄望江樓公園的一聯(lián)：

幾層樓獨撐東面峰，統(tǒng)近水遙山，供張畫譜：聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時而詩人吊古，時而猛士籌邊。最可憐花蕊飄零，早埋了春閨寶鏡；枇杷寂寞，空留著綠野香墳。對此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，總貪迷醉夢鄉(xiāng)中。試從絕頂高呼：問、問、問，這半江月，誰家之物？

千年事屢換西川局，盡鴻篇巨制，裝演英雄：躍岡上龍，殞坡前鳳，臥關下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛。倒不如長歌短賦，拋撒些幽恨閑愁；曲檻回廊，消受得清風好雨。嗟予蹙蹙，四海無歸。跳死猢猻，終落在乾坤套里。且向危樓俯首：看、看、看，哪一塊云，是我的天！

這副超長聯(lián)是鐘云舫寫于獄中的感憤之作。

此聯(lián)上聯(lián)由望江樓的近景寫到遠景：蔥嶺的白雪，白河的煙雨，丹景山的紅霞，青衣江的輕霧。這些山河景色之美，吸引著往古的文人墨客和守邊將士。然而，令人悲憐的是，花蕊夫人、才女薛濤，這些風流艷麗，都早被歷史埋沒，空留香墳了。這怎不令作者感嘆人生無可把握，猶如莊周夢蝶呢。下聯(lián)回溯四川的歷史，細數(shù)諸葛亮、龐統(tǒng)、董宣、公孫述等英雄的業(yè)績。但是，這些英雄業(yè)績也都在歷史的亂、治交替中銷聲匿跡了。這倒還不如文人騷客那樣歌賦寄情，陶然山水。想到自己的慘痛遭遇，“終落在乾坤套里”，已是悔恨莫及了，有哪一塊云是我頭上的天呢？全聯(lián)憤世憫人，一瀉如注，如泣如訴，哀怨感人。

鐘云舫不僅在長聯(lián)創(chuàng)作中獨得魁首，而且短聯(lián)，特別是春聯(lián)也寫得風骨高雅，不落俗套。其中有嘲弄“神仙”、“圣賢”的，有抨擊時政官場的，有刺富憫貧的，有陳情訴冤的。這里選錄幾聯(lián)：

神仙何必講道德；
圣賢究不免迂酸。

吏治牧羊夸猛虎；
軍家捕鼠養(yǎng)饞貓。

還有不少對聯(lián)表現(xiàn)了舊社會一個正直的知識分子的清苦生活和一身傲骨。如：

謀生夢好雞常破；
索債人多犬不閑。

滿腔子都是惻隱；
一肚皮不合時宜。

幾根窮骨頭撐起氣運；
兩個大眼孔看倒乾坤。

過苦年，苦年過，過年苦，苦過年，年來年去今變古；
讀好書，好書讀，讀書好，好讀書，書田書舍子而孫。

俠烈一層，剛傲一層，愚拙一層，屈指世間誰似我？
功名相厄，銀錢相厄，疾病相厄，傷心命運不如人。

在清代各類楹聯(lián)競相爭奇斗艷的盛況之中，名勝古跡聯(lián)取得的成就最為輝煌。遍布全國的許多膾炙人口的勝跡名聯(lián)，大多出自清代人之手。其構思之老練，行文之典雅，技法之高超，意境之深沉，都達到了登峰造極的地步。在不勝枚舉的名跡佳聯(lián)中，我們選錄彭玉麟的幾副作品，庶可代表一般。

彭玉麟，字雪琴，湖南衡陽人，曾任曾國藩幕僚，參與鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義，后官至兵部尚書。他一生題寫過不少勝跡聯(lián)，酣暢淋漓地贊美了祖國的壯麗河山，值得我們借鑒。例如：

勝地足流傳，直博得一代芳名，千秋艷說；
賞心多樂事，且看此半湖秋水，十頃荷花。

（題南京莫愁湖）

我本楚狂人，五岳尋仙不辭遠；
地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨。

（題山東泰山萬仙樓集句聯(lián)）

憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老；
把酒對瓊樓玉宇，莫辜負天心月到，水面風來。

（題杭州西湖平湖秋月）

心遠天地寬，把酒憑欄，聽玉笛梅花，此時落否？
我辭江漢去，推窗寄慨，問仙人黃鶴，何日歸來？

（題武漢黃鶴樓）

百千劫，危樓尚存，問誰摘斗摩霄，目空今古？
五百年，故侯安在，只有倚欄看劍，淚灑英雄。

（題廣州越秀山鎮(zhèn)海樓）

鐘阜割秀，清溪分源，咫尺接層城，嘆禁苑全虛，尚留此寺；
謝傅棋枰，荊公第宅，去來皆幻跡，問孤墩終古，究屬何人？

（題南京半山寺）

戰(zhàn)艦列千軍，想當年小喬夫婿，破浪乘風，多少雄姿英發(fā)。今我戈船來系楫，吊古憑欄，嘆幾許事業(yè)興亡，只贏得殘灰劫火；

湖天開一碧，看此日大地山河，落霞孤鶩，無非活潑生機。誰家鐵笛暗飛聲，悲歌擊筑，把那些滄桑感慨，暫付與芳草斜陽。

（題江西永修縣吳城望湖亭聯(lián)）

清代楹聯(lián)之所以能出現(xiàn)全盛局面，創(chuàng)造出一個燦爛輝煌的楹聯(lián)藝術時代，除了當時社會所提供的許多現(xiàn)實的有利條件之外，還有一個很重要的原因，那就是這一時期的聯(lián)壇作家敢于大膽地突破楹聯(lián)格律的種種傳統(tǒng)，善于從當時已經(jīng)成熟的其他文學形式中吸取營養(yǎng)，借各種文學的體式、句式、技法、風格、修辭為我所用，諸如詩的精練蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞的中調(diào)長調(diào)，曲的急促爽勁，散文的自由瀟灑，小說的描寫對話，經(jīng)文的節(jié)短韻長等，一切可取的文學表現(xiàn)手法和藝術技巧，楹聯(lián)幾乎都兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。

有的楹聯(lián)像賦。例如：

當年多士登樓，追陪雅集。溯漁洋修禊，賓谷題襟，招來濟濟英髦，翰墨壯江山之色?？堄胥^芳草，綠蘸歌衫，金帶名花，香霏硯席，揚華藻，至今傳宏獎風流。賢使君提倡騷壇，誰堪梅閣聯(lián)詩，蕪城續(xù)賦？

此日有人騎鶴，爛漫閑游。悵文選樓空，蕃厘館圮，閱盡茫茫浩劫，園林剩瓦礫之場。只橋畔吹簫，二分月古，灣頭打槳，十里春深，補柳栽桑，漸次復升平景象。大都會搜尋勝概，我欲雷塘泛酒，蜀井評泉。

（清代道光進士何栻題揚州題襟館）

有的楹聯(lián)像散文。例如；

出門一瞧，數(shù)十里圖畫屏風，請看些梵宇僧樓，與丹楓翠柏相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠；

歸臺再想，幾千年江山人物，回溯那朱門黃閣，和茅屋蓬扉接壤，名者爭名，利者奪利，圣者益圣，庸者愈庸。

（濟南千佛山北極臺聯(lián)）

又如：

侍金鑾，謫夜郎，他胸中有何得失窮通。但隨遇而安，說什么仙，說什么狂，說什么文章聲價。上下數(shù)千年，只有楚屈原，漢曼倩，晉陶淵明，能仿佛一人胸次；

踞危磯，俯長江，這眼前更覺天地空闊。試憑欄遠眺，不可無詩，不可無酒，不可無奇談快論。流連四五日，豈惟牛渚月，白纻云，青山煙雨，都收來百尺樓頭。

（黃琴士題安徽采石磯太白樓）

有的楹聯(lián)像經(jīng)文。例如：

一屋一椽，一粥一飯，檀越膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼，可憂，可嗟，可嘆；

一時一日，一月一年，流光易度，幻影非堅，凡心未盡，圣果未圓，可驚，可怕，可悲，可憐。

（鎮(zhèn)江金山寺齋堂聯(lián)）

清代楹聯(lián)受宋詞、元曲的影響特別大。由于借鑒和吸收了詞、曲的體式、格調(diào)和手法，楹聯(lián)的容量、形式、風格和表現(xiàn)技巧都發(fā)展得更加豐富多彩。這里，我們概略地做些探討。

清代著名的戲曲理論家、文學家和楹聯(lián)作家李調(diào)元在《雨村曲話》中引《弦索辨訛》中說：“三百篇后變而為詩，詩變?yōu)樵~，詞變而為曲。詩盛于唐，詞盛于宋，曲盛于元之北。北曲不諧于南而始有南曲。南曲則大備于明?！保ā吨袊诺鋺蚯撝伞返诎藘缘谄唔?，中國戲曲研究院編，中國戲曲出版社一九六〇年版）在中國詩歌史上，古風、格律詩、詞、曲都有歷史淵源關系，既有縱向的繼承和發(fā)展，又有橫向的借鑒和吸收。因此有人說，詞是詩之余，曲是詞之余。而楹聯(lián)，作為詩歌家族中的一員，它從孕育、誕生以至發(fā)展、繁盛，也先后從各種文學形式，特別是詩、詞、曲中吸取了豐富的營養(yǎng)。

楹聯(lián)從宋詞中吸收營養(yǎng)而得到發(fā)展和創(chuàng)新。詞，原是和燕樂相配的一種歌詞，又稱“曲子詞”。燕樂者，宴樂也，是一種從印度、中亞細亞經(jīng)新疆、甘肅傳入中原的以琵琶為主要樂器的新興樂曲，隋、唐時代盛行并被用到宴會上。作為一種文學形式而興起的宋詞，根據(jù)字數(shù)的多少分為小令、中調(diào)和長調(diào)，或根據(jù)段數(shù)分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊。詞運用的是長短句，不像格律詩，每句字數(shù)必須相同。詞的對仗，也不像格律詩那樣有明確的規(guī)定，而是因詞調(diào)而異，既可平仄相對，也可平聲對平聲，仄聲對仄聲，不像格律詩平仄必須相對，而且宋人填詞還有突破定格的現(xiàn)象。同時，詞的容量較大，寫景抒情、述史詠懷，酣暢淋漓，有很強的表現(xiàn)力和感染力。詞的這些特點和優(yōu)點，逐漸地被楹聯(lián)家們引入自己的楹聯(lián)創(chuàng)作中，使楹聯(lián)的形式和內(nèi)容有了很大的突破。其表現(xiàn)主要為三個方面：

第一，借鑒詞的體式而創(chuàng)造出長聯(lián)和超長聯(lián)。詞中的雙調(diào)是最常見的形式，通常是上、下闋的字數(shù)相等或基本相等，平仄也大致相對仗，這種雙調(diào)就為長聯(lián)的產(chǎn)生提供了啟示。而詞的長調(diào)（慢詞）則可看成是超長聯(lián)的引發(fā)者。清聯(lián)中有些長聯(lián)，儼若一曲雙調(diào)，其上、下聯(lián)與詞的上、下闋，形式相近，字數(shù)、句式也大體相同。例如：

試看他春如醉，秋如醒，合四時間變幻景光。盡消凝晴姿雨態(tài)，夕靄朝暉，雪映霞酣，星初日午。安排著詩酒琴歌，話南渡當年，過去漫牽無限感；

恰好這山為迎，水為送，買一篷兒拓開懷抱。遍探尋邃館岑臺，回樓古剎，名泉秀石，寵柳妍花。狎玩些煙波魚鳥，算西湖此日，到來俱是有情人。

（熊香海題杭州西湖問花舫）

又如：

數(shù)千年勝跡，曠世傳來，看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲；黃鵠漁磯，晴川杰閣。好個春花秋月，只落得剩水殘山。極目古今愁，是何時崔顥題詩，青蓮擱筆？

一萬里江山，幾人淘盡？望漢口斜陽，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞。許多酒興風情，僅留下蒼煙晚照。放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚。

（李聯(lián)芳題武漢黃鶴樓）

第二，吸收詞的同字可以對偶的方法，突破異字相對的限制，形成可用同字相對的寬式作聯(lián)技法。例如：

少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道“天涼好個秋”！

（辛棄疾《采桑子》）

頗有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好；

不作半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。

（某財神廟聯(lián)）

第三，活用詞的對偶句腳平仄對仗極為自由的特點，對聯(lián)的某些句腳不拘上仄下平的定格，有時可以平對平、仄對仄或出句平而對句仄。

詞的例子：

左牽黃，右擎蒼。

（蘇軾《江城子》，句腳平對平）

波似染，山如削。

（柳永《滿江紅》，句腳仄對仄）

柳絲長，春雨細。

（溫庭筠《更漏子》，句腳仄對平）

楹聯(lián)的例子：

與我公別幾許時，忽警電飛來，忍不攜二十年刎頸交，同赴泉臺，漫贏將去楚孤臣，簫聲嗚咽；

近至尊剛十余日，被群陰構死，甘永拋四百兆為奴種，長埋地獄，只留得扶桑三杰，劍氣摩空。

（唐才常挽譚嗣同。句腳平對平）

日月明朝昏，山風嵐自起，石皮破仍堅，古木枯不死；

可人何出來，千里重若意，永言黃鶴，志士心未已。

（拼字巧聯(lián)。句腳仄對仄）

洞庭湖，八百里，波滾滾，浪濤濤，大宗師從何而來？

巫山峽，十二峰，云靄靄，霧騰騰，本主考從天而降。

（李調(diào)元對某官。句腳仄對平）

曲對清代楹聯(lián)的影響也是非常深刻的。曲是產(chǎn)生于宋，興盛于元，流行于明、清的一種韻文，其體式和詞相近。王國維稱曲是“中國最自然的文學”。這是因為曲最早發(fā)源于民間，就其風格而言，典雅與通俗共兼，莊重與諧趣并存。在行文造語方面，較多運用口語、俚語、成語等；在用字技巧上，比起詩詞來也多見復字、疊字和襯字；從格律上看，用韻和平仄相當寬，形式更自由。由于可用襯字，同一曲調(diào)的字數(shù)伸縮性很大，有的曲調(diào)甚至字句不拘，可以增損，還允許個別的根本不講平仄的“自由句”?？傮w來說，曲較詩、詞自由靈活。

作為格律詩形式之一的曲，雖然較為自由，但也是講對仗的。曲對仗的主要形式有：

其一，兩句對，亦稱“合璧對”，最常見。例如：張可久的［南呂·一枝花］《湖上歸》：“長天落彩霞，遠水涵秋鏡；花如人面紅，山似佛頭青?！庇秩鐝埧删玫模垭p調(diào)·折桂令］《贈歌者秀英》：“傾國傾城越西子梨梨棗棗，行云行雨楚巫娥暮暮朝朝?！?/p>

其二，三句對，亦稱鼎足對或“三槍”。如［正宮］《三煞》：“漲一竿春水，帶一抹寒煙，棹一只漁船”；［南呂］《感皇恩》：“一簾風，三月雨，五更寒。”

其三，扇面對，如第四句對第六句，第五句對第七句。例如：［正宮］《三煞》中的第三句到第六句：“新婦磯頭，鷗鷺鄉(xiāng)中，女兒浦口，鸚鵡洲邊?！?/p>

其四，四句對，亦稱聯(lián)璧對。如［大石調(diào)］《玉翼蟬煞》：“云黯黯，水迢迢，風凜凜，雪飄飄?！?/p>

其五，聯(lián)珠對，即一首曲中對仗的句子占壓倒多數(shù)，只有少數(shù)不對。如［大石調(diào)］《玉翼蟬煞》全曲二十九句，不對仗的僅五句，其余二十四句分別對仗。

其六，兩韻對，即出句尾字和對句尾字同一韻部。例如“春花明彩袖，春酒滿金甌”，不但兩個“春”字同字相對，“袖”與“甌”又同屬曲韻十六部“尤侯”。

其七，首尾相對，亦稱鸞鳳和鳴對。如楊朝英“小令”［正宮］《叨叨令》（嘆世）首句作“想他腰金衣紫青云路”，末句作“那里也龍韜虎略擎天柱”。

其八，重疊對，即第一、二、三句對第四、五、六句。例如：《北詞廣正譜》所引［越調(diào)］《鬼三臺》前六句的曲文是：“兩家局安營地，施謀智，似挑軍對壘；等破綻，用心機，色兒似飛沙走石?！?/p>

曲的對仗的特點主要是：

其一，有工對也有寬對，但寬對更普遍，還出現(xiàn)了似對非對即在“對與不對”之間的句子。

其二，句中自為對的現(xiàn)象較常見。如《鐵拐李》第二折第五曲：“你嫁個知心可意新家長，那里發(fā)付那有母無爺小業(yè)冤?！庇秩纭段嗤┯辍返谒恼鄣谑骸氨敬?span >閑散心追歡取樂，倒惹的感舊恨天荒地老?！?/p>

其三，錯綜成對或倒字（詞）為對。如《碧桃花》第一折第七曲：“可正是月明千里故人來，慚愧你東風一夜傳芳訊?！薄皞鞣加崱钡篂椤胺加崅鳌闭门c上句“故人來”相對。又如《趙氏孤兒》第一折第八曲：“可不道忠臣不怕死，怕死不忠臣?！卞e綜回環(huán)成對。

其四，以俗語入對的現(xiàn)象很普遍。如《望江亭》第一折第七曲：“一會兒甜言熱趲，一會兒惡叉白賴?！庇秩纭冻悄狭返谝徽鄣诎饲骸靶加^為頭樹，彭澤莊第一株。”“為頭”作為口語，跟“第一”字面不對而意義恰對。

曲，既有格律可守，又有很大的自由馳騁的余地，因而容量較大，表現(xiàn)力較強。作者既可用“聯(lián)套”形式長篇敘事，又可用“小令”來抒情；既可使用典雅的詞語，又可把一切方言、俚詞、外來語容納進去，使格律形式和自由表達有機地統(tǒng)一起來，收到靈巧有趣、雅俗共賞的效果。曲的這些特點，給楹聯(lián)的發(fā)展提供了很大的啟示和借鑒。清代楹聯(lián)正是吸收了曲的新特點、新營養(yǎng)，才取得了長足的發(fā)展。

茲舉一曲五聯(lián)實例比較說明：

關漢卿《黃鐘煞》：

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰叫你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹；我也會唱鷓鴣，舞垂手；會打圍、會蹴踘，會圍棋，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休?！?/p>

某君中舉后自嘲聯(lián)：

回憶去歲饑荒，五六七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近戚遠親，誰肯雪中送炭？

僥幸今朝科舉，一二三場內(nèi)，文章皆合式，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張千李萬，都來錦上添花。

批判時政聯(lián)：

什么天主教，稱天父天兄，絕人倫，滅天理，光天化日，鬧得天昏，趕多咱天討天誅，天才有眼；

這些地方官，似地賊地寇，掘地寶，剜地藏，勝地名區(qū)，變成地獄，又搭上地租地稅，地也無皮。

上海嘉定花神廟許太眉聯(lián)：

海棠開后，燕子來時，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠；楝花風，爾且慢到；

碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了。杜鵑道：不如歸去；流鶯說：少住為佳。

杭州西湖中山公園聯(lián)：

水水山山，處處明明秀秀；

晴晴雨雨，時時好好奇奇。

北京圓明園戲臺楹聯(lián)：

堯舜生，湯武凈，五霸七雄丑末耳。伊尹太公便算一支耍手，其余拜將封侯，不過搖旗吶喊稱奴婢；

四書白，六經(jīng)引，諸子百家雜說也。杜甫李白會唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，大都緣街乞食鬧蓮花。

清代楹聯(lián)在鼎盛繁富的另一面，則有點“濫”。這種“濫”之弊，在挽聯(lián)和應制聯(lián)中表現(xiàn)得更為嚴重。據(jù)梁章鉅《楹聯(lián)叢話》和吳恭亨《對聯(lián)話》所記載，清季帝后藩臣、富紳名流遇有喪事往往挽聯(lián)如云，呈耀筆墨。如清隆裕太后之喪，京師開追悼會，有挽聯(lián)數(shù)百副。其中雖不乏佳作，但也有許多屬應酬之作，思想藝術都不可取。

清代的應制聯(lián)更是盛行一時，凡遇皇家典慶，皆命臣屬進御對聯(lián)。這些應制聯(lián)，無不是鋪鴻藻，申夸景鑠，歌揚皇德，鼓吹升平?？滴?、乾隆兩朝曾兩次編輯“萬壽盛典”文冊，收編進御楹聯(lián)。例如康熙五十二年六十歲生日時，京城自大內(nèi)出西直門直達西苑，皆建立牌樓壇宇，每座上都有楹聯(lián)，皆出自當時的名公碩彥之手。例如：

文德武功，兼帝王而大備；
心宗性學，貫圣智以純?nèi)?/p>

沸地笙鏞，丹鳳和鳴占景運；
彌天煙靄，青鸞翔舞識禎符。

十雨五風，處處康衢歌帝力；
千秋萬歲，年年華渚耀神光。

日之升，月之恒，萬年延寶祚；
天所覆，地所載，億祀奠金甌。

敷天長戴仁天，知后天之不老；
大地同游樂地，真應地以無疆。

又如乾隆五十五年八十歲壽典，華祝嵩呼之盛，呈獻楹聯(lián)之多，更是史所未聞。諸如：

皇建福極；
位在德元。

堯齡增瑞甲；
軒紀葉長庚。

五福堂同五代；
八旬時念八征。

人如夏諺歌游豫；
地是春臺樂嗥熙。

福由天縱超千圣；
年越古稀又十春。

文武神圣在明明德；
位祿名壽得全全昌。

七曜燦珠囊，榮鏡宇宙；
萬年綿寶箓，合撰升恒。

久道、久照、久成、久征不息；
貞觀、貞明、貞一，貞下起元。

旸雨協(xié)豐，占征念九疇之八；
京垓增泰，策呼聞萬壽者三。

龍飛五十有五年，慶一時，五數(shù)合天，五數(shù)合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑斕輝彩服；

鶴算八旬逢八月，祝萬壽，八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八風縹緲奏丹墀。

又，清紫禁城中，各門、宮、殿、屏、榻、扇，皆有應制春聯(lián)，每年臘月下旬懸掛，次年正月下旬撤去。這些春聯(lián)，系乾隆年間敕命儒臣分手撰擬，典麗堂皇，藻繪粉飾，所以不得改易。其中有需要換新的，只換新絹，聯(lián)語仍用原文。例如：

麟定螽詵，葉二南于彤管；
星軒月殿，配一德于丹宸。

（坤寧宮聯(lián)）

日麗丹山，云繞旌旗輝鳳羽；
祥開紫禁，人從閶闔覲龍光。

（太和門聯(lián)）

帝座九重高，禹服周疆環(huán)紫極；
皇圖千祀永，堯天舜日啟青陽。

（乾清門聯(lián)）

輝駢寶券晉云閶，推策純常集嘏；
慶衍瑤籌贏澥屋，闡珍舄奕流禔。

（寧壽宮斂禧門聯(lián)）

優(yōu)游茀祿咸宜，寶箓日增侔岱華；
昌熾壽耆彌固，瑤躔春茂式璣衡。

（養(yǎng)性殿聯(lián)）

皇圖盛際陽春，觀蒼駕，日升久照；
帝座高臨北極，慶紫垣，星拱端居。

（皇極殿聯(lián)）

這些應制聯(lián)，如同封建帝王制度一樣腐朽，自然也隨著封建帝制的埋葬而同時被歷史淘汰了。