住在身體中

我們害怕的是死亡本身，還是對(duì)死亡所保持的看法——死亡是一種東西，對(duì)死亡所保持的看法則是另外一種東西。因?yàn)楹ε碌氖切闹械目捶ǎ晕覀儾桓胰チ私夂兔鎸?duì)事實(shí)；正是心中的看法，在我們和事實(shí)之間制造了云層，使得這種害怕無(wú)限地?cái)U(kuò)大。只有當(dāng)徹底投入于事實(shí)之中，恐懼之心才會(huì)消失。如果不投入事實(shí)，心中就一定有恐懼。只要心中還裝著一堆的意見(jiàn)、結(jié)論和看法，我們就不可能接觸事實(shí)的真相。因此，弄清怕的到底是心中的想法，還是眼前的事實(shí)，就非常重要了——正是心中的想法制造了恐懼，而不是死亡這一事實(shí)。

一切都是人創(chuàng)造出來(lái)的，包括天堂、地獄、宗教、哲學(xué)。對(duì)死亡的幻象，也是人自己創(chuàng)造的結(jié)果。凡是你認(rèn)識(shí)到的并不真實(shí)的事物，均不會(huì)讓你痛苦。凡所有相，皆是虛妄。當(dāng)你真正看清了死亡這一幻象，也就真正明白了生命永恒的真相，也就不再對(duì)死亡抱有恐懼。

生活看起來(lái)風(fēng)平浪靜、波瀾不驚，實(shí)際上卻是險(xiǎn)象環(huán)生、暗流涌動(dòng)——每一天都是奇跡——每一天都是禮物——每一天都要心懷感激。

對(duì)人來(lái)說(shuō)，最大的恐懼莫過(guò)于死亡。當(dāng)一個(gè)人死都不怕的時(shí)候，那就沒(méi)有什么可怕之物了。對(duì)自殺者，你可以不贊同他的選擇，你也可以問(wèn)“死都不怕了，怎么會(huì)自殺呢？”，你可以發(fā)表任何意見(jiàn)——你當(dāng)然有說(shuō)話的權(quán)利——你如何知道他內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的掙扎——你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種情形——你永遠(yuǎn)也不可能經(jīng)歷過(guò)那種情形——你不是他。

上帝是最講責(zé)任的。他既然安排你來(lái)這里，一定會(huì)找個(gè)時(shí)間讓你回去。只是不到最后時(shí)刻，他不會(huì)召見(jiàn)你。

生是一個(gè)世界，死是另一個(gè)世界，而且是更大的世界。

一切都是注定的嗎？霍金曾用這個(gè)題目作過(guò)一次講演，他著重講到，“即便是那些聲稱一切都是命中注定的，而且我們根本無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路時(shí)都會(huì)左右看”，最后的結(jié)論有兩個(gè)：“是”或者“不是”。這個(gè)答案聰明而智慧，因?yàn)椤笆恰迸c“不是”是一體而不是分開(kāi)的，或者可以說(shuō)既有“是”的成分，又有“不是”的成分。如果說(shuō)一切都是注定的，那就什么都不用干——等死就是了，人生就會(huì)變得毫無(wú)意義可言；如果說(shuō)一切不是注定的，那你找一個(gè)長(zhǎng)生不老的人我看看。宇宙間發(fā)生的所有事情，沒(méi)有一件不是必然的，生是必然、死是必然、恐龍滅絕是必然、有些事情看似偶然實(shí)際上也是必然。因?yàn)橐磺卸际潜厝?，我們才要更加珍視眼前的事物，才要更加有所?chuàng)造，才要在有限的時(shí)間內(nèi)活出意義。我們永遠(yuǎn)不知道什么是被確定的，我們唯一能做的是相信并感恩于上帝的安排，在這樣的前提之下有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所追求——這或許是人生的全部意義了。

無(wú)死之悲涼，便無(wú)生之芬芳。死亡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生——生生死死不過(guò)是宇宙這位巨人的新陳代謝而已——人的身體的細(xì)胞每時(shí)每刻也都有死亡。生命的短暫與無(wú)常，永遠(yuǎn)如是。我們總是渴望著生甚至長(zhǎng)生，卻絲毫不愿提及死——一旦頭腦中冒出與“死”相關(guān)的字眼，就會(huì)感到恐懼和悲哀來(lái)襲，就會(huì)馬上把它們打壓下去。而真正的生之意義，卻是從死中來(lái)。生命之花正是綻放在死亡這片肥沃的土壤里。缺少對(duì)死的理解，生命之花便不可能絢麗綻放。

誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有公平的事？在死亡面前，每個(gè)人都是公平的。

記住了，上帝可不是好惹的！他從不論資排輩——他可以在任何時(shí)候，以任何理由、任何方式把你從這兒收走。

與教育設(shè)計(jì)不同，上帝只看重你平時(shí)的表現(xiàn)，從不通知什么時(shí)候收?qǐng)觥?/p>

我們都有忘記的一天，也有被忘記的一天。當(dāng)你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已來(lái)臨。不要奢望人們會(huì)記住你，正如你也不會(huì)永遠(yuǎn)記住別人。時(shí)間會(huì)無(wú)一例外覆蓋一切。誰(shuí)也無(wú)法更改上帝的設(shè)計(jì)，但請(qǐng)記?。何覀冎皇潜粫r(shí)間所埋葬，并沒(méi)有在空間里消失；上帝會(huì)對(duì)我們重新進(jìn)行包裝，然后以另一種面目出現(xiàn)。生命是永恒的，并且無(wú)所不在。地球是一個(gè)巨人，她養(yǎng)育了我們，我們都是她的一分子，我們與它一體、與它同在——地球（甚至宇宙）不死，生命就會(huì)存在。這正如一個(gè)人，每時(shí)每刻都有生死劇在身體上上演，但作為整體的人卻是活生生的。

笑談生死，是一種超脫的境界，是勇氣，更是底氣。生命的意義不在于長(zhǎng)短。正如一部電影，當(dāng)把精彩的故事全部奉獻(xiàn)給觀眾之后，就不會(huì)為劇終而遺憾。有一個(gè)辦法可以衡量人生是否成功——就是看一個(gè)人離開(kāi)時(shí)是否平靜、安詳。

三毛說(shuō)：“出生是最明確的一場(chǎng)旅行，死亡難道不是另一場(chǎng)出發(fā)。”人，從一出生便進(jìn)入了死亡倒計(jì)時(shí)。生的過(guò)程即是死的過(guò)程。生和死只是兩個(gè)結(jié)點(diǎn)而已。生死是一體的：生即是死，死即是生。生死本是不二的，只是人創(chuàng)造了生死的觀念。宇宙正如人一樣是有生命的，而有生命的東西就意味著沒(méi)有重復(fù)、沒(méi)有重樣。過(guò)去的每一秒都已經(jīng)死去，絕對(duì)不會(huì)再重來(lái)。而對(duì)于下一秒或者明天，又充滿了無(wú)數(shù)變數(shù)、不可知、不確定。那么生命的這種短暫性和不確定性不正是讓我們過(guò)好生命中的每一刻的最好提醒嗎——智者總是享受當(dāng)下的生活。

人人都渴望天堂，卻沒(méi)有人想離開(kāi)人間——沒(méi)有人愿意死，即使上天堂，人們也不會(huì)為了去那里而死。這說(shuō)明當(dāng)下和擁有是重要的——誰(shuí)要是為了不確定的東西而犧牲確定的東西誰(shuí)就是傻瓜——沒(méi)有當(dāng)下的人不可能有未來(lái)。

死亡之神是如此鐘愛(ài)生命，如影隨形、不離不棄。生命太美了，死亡愛(ài)上了它，并能如愿以償、夢(mèng)想成真。

想到死的人是有生命力的，沒(méi)有想到死的人其實(shí)已經(jīng)死了：有的人已經(jīng)死了，但他還活著；有的人活著，但他已經(jīng)死了。

精神是不死的。形體上的變化不是真死，只是讓靈魂搬了新居。死后上帝安排我們進(jìn)入另一個(gè)世界，說(shuō)不定比這里還要熱鬧。

有一種結(jié)果必定會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就是死亡。正如史鐵生所說(shuō)：“死是一件無(wú)須著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！比松囊饬x就在于你是如何度過(guò)的——在最后一刻來(lái)臨的時(shí)候，如果心靈和靈魂歸于一片寧?kù)o之地，回到宇宙的精神中去——這樣的人生便沒(méi)有虛度。

人總是要死的。如果生命是無(wú)限的，我們還會(huì)覺(jué)得它的可貴嗎？死并非是上帝對(duì)人類的懲罰，倒是命運(yùn)之神鐘愛(ài)人類的標(biāo)志。所有的生之意義，全部建立在死亡之上。正如我們需要睡眠一樣，我們也需要死亡——正是死亡的黑暗背景襯托出了生命的光彩。

當(dāng)你在生命中生活，當(dāng)你在死亡中死去，當(dāng)你與自身以及整個(gè)宇宙和諧一致的時(shí)候，你還恐懼什么呢？如果有一天，你認(rèn)識(shí)到人是不死的，那么你的生命已經(jīng)有了高度。

如果我明天死去，我會(huì)慶幸自己度過(guò)了精彩的一生。

生之意義，完全賦予在死亡之前的這個(gè)過(guò)程中。找不到生之意義的人，青春是虛度的。

精神的死亡先于身體：幾乎所有的人，都是經(jīng)歷了一場(chǎng)由活到死的轉(zhuǎn)變后，才最后死去的。大多數(shù)人在三十歲時(shí)就已經(jīng)死亡，之后的人生是在重復(fù)中機(jī)械地度過(guò)，在習(xí)慣中麻木地生活，在被動(dòng)中消極地存在。

從本質(zhì)上講，我們終其一生只是收獲了一些體驗(yàn)和感覺(jué)而已。如果靈魂能得到提升，那才是最大的收獲。其余全為身外之物，上帝一律沒(méi)收。

靈魂也是有生命的。有的靈魂比軀體要長(zhǎng)久，有的軀體要比靈魂長(zhǎng)久。我們多見(jiàn)的是后一種情形。你看多少高大的身軀還在行走，靈魂卻已經(jīng)死亡——他們不是死于老年時(shí)代，而是死于青年時(shí)期。

死亡是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)束點(diǎn)。人，一出生即被判了死刑——只不過(guò)延緩執(zhí)行而已。人一來(lái)到這個(gè)世界上，便開(kāi)始了死亡，一天一天、一點(diǎn)一點(diǎn)地死去，最終到達(dá)死亡的終點(diǎn)。人的生命每天都要被奪走一部分，每一天都處于死亡的過(guò)程之中。生的過(guò)程也是死的過(guò)程，享受生的過(guò)程即是享受死的過(guò)程，生死同在、生死一體，沒(méi)有什么可怕，你盡可享受這個(gè)過(guò)程便是了。通常所說(shuō)的死亡，是指人呼吸停止的那一刻：那只不過(guò)是死亡的一個(gè)節(jié)點(diǎn)而已。

人，作為茫茫宇宙中的一粒塵埃，因?yàn)樵氐幕?，在一個(gè)必然的時(shí)間來(lái)到這里；又因?yàn)槟承┰氐姆纸?，在一個(gè)必然的時(shí)間離開(kāi)。無(wú)論人多么渺小，他的存在就是一個(gè)世界，也可以說(shuō)世界是他的。如果他的存在被死亡抹去，那他的世界也會(huì)隨之消失。為什么人會(huì)恐懼死亡？因?yàn)檫@和對(duì)世間的無(wú)盡眷戀有關(guān)。如果一個(gè)人在離開(kāi)時(shí)能帶走一點(diǎn)什么，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，那也能減輕人們的痛苦，可這只是如果而已。這一點(diǎn)沒(méi)有一個(gè)人不知道、不清楚、不明白，但幾乎所有的人常常為了那些無(wú)足輕重的東西而付出了過(guò)于昂貴的代價(jià)。

在天堂的概念里，死亡不僅不可怕，反而是通往幸福的橋梁：這便是宗教帶給人的好處。

只要“生如夏花之絢爛”，就會(huì)“死如秋葉之靜美。”怕死的人是因?yàn)闆](méi)有真正活過(guò)。只要真正活過(guò)了，死亡時(shí)就會(huì)沒(méi)有遺憾，就會(huì)構(gòu)成一種可接受的自然的結(jié)果；而沒(méi)有真正活過(guò)，死亡就會(huì)在內(nèi)心深處抵觸靈魂，因?yàn)檫@給人生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。找到了生之價(jià)值和意義的人，是不懼怕死亡的。而人生真正的價(jià)值和意義，就是一個(gè)人覺(jué)得他真正在這個(gè)世界上活過(guò)了一回——他追逐的是自己內(nèi)心的聲音和生命的體驗(yàn)，而不是僅僅本能地繁衍種族，更不是為了博得別人贊許和期望的目光。

沒(méi)有永恒——如果有的話，就在此刻。

當(dāng)身體出現(xiàn)衰退之時(shí)，必須由靈魂和思想的提升來(lái)作為彌補(bǔ)。拉羅什?？普f(shuō)過(guò)：“幾乎所有人，在中年以后，都體驗(yàn)到他們的身體和精神不可避免的衰退?！比毡咀骷掖迳洗簶?shù)也說(shuō)：“我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。”老與不老只在自己——可以讓自己老，也可以不讓自己老——外界肯定有一些因素，但歸根到底在自己。

戲，終究是要落幕的，但上帝的戲卻是例外。

人是宇宙一細(xì)胞：人有生有死，但宇宙一直存在；人體細(xì)胞有生有死，但作為人的身體一直存在。一個(gè)人死了，但宇宙依然運(yùn)行，既然整體存在，那么人也沒(méi)有死；即使死了，也一定會(huì)以別的面目出現(xiàn)。這就如同我們的身體，每天都新陳代謝，而人總是活生生的。宇宙之間充滿著精神，人的靈魂與此相通。人的形體消失以后，人的靈魂和精神卻沒(méi)有離開(kāi)宇宙的懷抱，還是那樣互相統(tǒng)一、不可分割。

在影片《泰坦尼克號(hào)》中，面對(duì)不斷下沉的輪船和驚慌失措的人們，甲板上的樂(lè)隊(duì)卻一直堅(jiān)持演奏。這告訴我們：即使在死亡面前，也依然可以保持風(fēng)度和優(yōu)雅。

美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)曼生前做最后一次癌癥手術(shù)時(shí)，醫(yī)生告訴他這次也許撐不過(guò)去了。他說(shuō)：“如果是這樣，拜托幫我把麻醉藥給解除了，讓我處于清醒狀態(tài)?！薄盀槭裁?？”“我想知道生命關(guān)閉時(shí)是什么感覺(jué)?！庇辛藰O度的探究欲，連自身的死亡都可以是一件興致盎然的事情。

我們并不是我們的身體，我們只是?。ɑ睿┰谖覀兊纳眢w里，身體沒(méi)有了，我們依然存在。明白了這一點(diǎn)，便不再害怕死亡。

自古至今，人類就像一個(gè)巨人沿著時(shí)間一路走來(lái)。每天有人生有人死，這只是巨人的新陳代謝而已。就目前全球人數(shù)還在增加的事實(shí)來(lái)看，它還是年青的，還處在成長(zhǎng)時(shí)期。但到了一定階段，人數(shù)將不再增加，這個(gè)“巨人”將進(jìn)入年老和衰退期，最后就是整個(gè)人類的消失。從這個(gè)意義上說(shuō)，不管我們?cè)诓辉诹?，只要有一個(gè)人活著，所有的人就都不會(huì)死。如遇特殊情況，這個(gè)巨人也會(huì)夭折，就像恐龍滅絕一樣。

人對(duì)這個(gè)世界上神秘和未知的東西有著本能的好奇，沒(méi)有人不愿意嘗試新的東西。但有一樣?xùn)|西，即使最瘋狂的人也不會(huì)去嘗試，那就是對(duì)死亡滋味的體驗(yàn)——它代表了最難忍受的肉體和精神痛苦，而且是不可逆的。

人生是一場(chǎng)夢(mèng)。對(duì)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)有意識(shí)、無(wú)意識(shí)、意識(shí)強(qiáng)弱的差別問(wèn)題，我的確發(fā)現(xiàn)自己時(shí)時(shí)刻刻處在夢(mèng)境之中，我還隱約發(fā)現(xiàn)了我和這個(gè)宇宙的關(guān)系。在這個(gè)夢(mèng)境之中，最重要的東西只有兩樣，一是有形的身體，一是無(wú)形的體驗(yàn)，并且有形和無(wú)形交織在一起不可分割。然而，最本質(zhì)的東西還是人的靈魂的體驗(yàn)。短暫的人生，你體驗(yàn)到了什么，這是最重要的；孤獨(dú)人生，只有體驗(yàn)時(shí)刻伴隨著你，直到你最后離開(kāi)。幸福是人人都有的，無(wú)一例外。問(wèn)題是大家都想擁有更多的財(cái)富，都想比別人幸福。不是走得太遠(yuǎn)忘記為什么而出發(fā)的問(wèn)題，而是從來(lái)就不知道為什么而出發(fā)，為什么而活著。有，是暫時(shí)的；無(wú)，才是永恒。有靈魂體驗(yàn)的人，才是真正的幸福；而沒(méi)有靈魂生活的人，看起來(lái)也許風(fēng)光，實(shí)際上卻是處于水深火熱之中。

明天的我在哪里？明年的我在哪里？十年后的我在哪里？百年后的我在哪里？千年后的我在哪里……

我生在你的懷抱里，

你活在我的生命里。