思想的離場

20年前，人們聽單田芳、劉蘭芳，聽得如癡如醉，以為這就是藝術(shù)的最高境界了。

20年后，人們聽易中天、于丹，同樣聽得如癡如醉，以為這就是學(xué)問的最高境界了。

其實(shí)，不還是評書和大鼓書嗎？只不過是加了點(diǎn)歷史學(xué)或哲學(xué)的包裝，而于丹們穿的“馬甲”，也不過是教授或副教授的職稱而已。

同理，一個(gè)初中教師，拉到《百家講壇》上講個(gè)幾宿，也能夠名滿天下。

首先申明，這里沒有任何鄙薄初中教師之意。之所以如此形容，完全是因?yàn)椤栋偌抑v壇》目前在思想和學(xué)問上的格局與境界，已經(jīng)與一個(gè)初中課堂別無二致了。往往一堂“課”聽下來，所有的東西都講到了，就是無關(guān)乎思想。話語留下了，故事留下來，噱頭留下了，而思想?yún)s逃走了?；蛘邞?yīng)該說，思想原本就沒有“在場”，甚至應(yīng)該說，壓根兒就沒打算給思想留出空間。

從收視率的角度來看，央視的做法倒也不難理解。有位玩電視的老油子曾經(jīng)這樣告誡自己的弟子：作為電視人，一定不要把自己想得多大多粗，要把自己放到初中生的角度去看問題，弄出來的電視節(jié)目讓初中生蹦一蹦就夠得到即可。這一定位對電視適用，對暢銷書自然也適用——這兩者基本上是一樣嘛。毫不夸張地說，有70%以上的暢銷書都是奔著初中生去的。

但從思想傳播的角度來看，則未免有點(diǎn)名不副實(shí)，甚至還有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。既然有“百”而無“家”，就不必也不應(yīng)該再叫“百家”了，省得辱沒了“百家”這個(gè)形容先秦諸子的大詞語。所謂“百家”，指的是思想的充分表露和盡情爭鳴，而現(xiàn)在，吐沫橫飛出的都是些死知識、死學(xué)問，稍加了些趣味性在里面，也是為了向評書看齊。連“思想”都談不上，更別說“爭鳴”了。

當(dāng)然，也不能說于丹、易中天們毫無作為，他們也對傳統(tǒng)評書進(jìn)行了一番改造和創(chuàng)新，于丹使“電視評書”更接近于心靈雞湯，易中天則使其更接近《三國演義》《康熙大帝》這樣的新編歷史長劇。但無論怎么說，都還是在流行文化和通俗文藝中尋找借鑒的資源。正是從這個(gè)意義上考量，我以為這幾位還不能稱為“電視知識分子”，而應(yīng)該稱為“電視知道分子”，或者干脆稱為“歷史故事類播音員”，只不過他們是具有相當(dāng)舞臺表演天賦的播音員而已。

電視是現(xiàn)代社會極強(qiáng)勢的傳播平臺之一，究竟應(yīng)該是“通過上電視讓人紅”，還是“人紅了后再上電視”呢？至少在思想家和學(xué)問家這一層面上，我還是傾向于后一種方式的。

2008年11月