思想的離場(chǎng)

20年前，人們聽(tīng)單田芳、劉蘭芳，聽(tīng)得如癡如醉，以為這就是藝術(shù)的最高境界了。

20年后，人們聽(tīng)易中天、于丹，同樣聽(tīng)得如癡如醉，以為這就是學(xué)問(wèn)的最高境界了。

其實(shí)，不還是評(píng)書(shū)和大鼓書(shū)嗎？只不過(guò)是加了點(diǎn)歷史學(xué)或哲學(xué)的包裝，而于丹們穿的“馬甲”，也不過(guò)是教授或副教授的職稱(chēng)而已。

同理，一個(gè)初中教師，拉到《百家講壇》上講個(gè)幾宿，也能夠名滿(mǎn)天下。

首先申明，這里沒(méi)有任何鄙薄初中教師之意。之所以如此形容，完全是因?yàn)椤栋偌抑v壇》目前在思想和學(xué)問(wèn)上的格局與境界，已經(jīng)與一個(gè)初中課堂別無(wú)二致了。往往一堂“課”聽(tīng)下來(lái)，所有的東西都講到了，就是無(wú)關(guān)乎思想。話(huà)語(yǔ)留下了，故事留下來(lái)，噱頭留下了，而思想?yún)s逃走了?；蛘邞?yīng)該說(shuō)，思想原本就沒(méi)有“在場(chǎng)”，甚至應(yīng)該說(shuō)，壓根兒就沒(méi)打算給思想留出空間。

從收視率的角度來(lái)看，央視的做法倒也不難理解。有位玩電視的老油子曾經(jīng)這樣告誡自己的弟子：作為電視人，一定不要把自己想得多大多粗，要把自己放到初中生的角度去看問(wèn)題，弄出來(lái)的電視節(jié)目讓初中生蹦一蹦就夠得到即可。這一定位對(duì)電視適用，對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)自然也適用——這兩者基本上是一樣嘛。毫不夸張地說(shuō)，有70%以上的暢銷(xiāo)書(shū)都是奔著初中生去的。

但從思想傳播的角度來(lái)看，則未免有點(diǎn)名不副實(shí)，甚至還有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。既然有“百”而無(wú)“家”，就不必也不應(yīng)該再叫“百家”了，省得辱沒(méi)了“百家”這個(gè)形容先秦諸子的大詞語(yǔ)。所謂“百家”，指的是思想的充分表露和盡情爭(zhēng)鳴，而現(xiàn)在，吐沫橫飛出的都是些死知識(shí)、死學(xué)問(wèn)，稍加了些趣味性在里面，也是為了向評(píng)書(shū)看齊。連“思想”都談不上，更別說(shuō)“爭(zhēng)鳴”了。

當(dāng)然，也不能說(shuō)于丹、易中天們毫無(wú)作為，他們也對(duì)傳統(tǒng)評(píng)書(shū)進(jìn)行了一番改造和創(chuàng)新，于丹使“電視評(píng)書(shū)”更接近于心靈雞湯，易中天則使其更接近《三國(guó)演義》《康熙大帝》這樣的新編歷史長(zhǎng)劇。但無(wú)論怎么說(shuō)，都還是在流行文化和通俗文藝中尋找借鑒的資源。正是從這個(gè)意義上考量，我以為這幾位還不能稱(chēng)為“電視知識(shí)分子”，而應(yīng)該稱(chēng)為“電視知道分子”，或者干脆稱(chēng)為“歷史故事類(lèi)播音員”，只不過(guò)他們是具有相當(dāng)舞臺(tái)表演天賦的播音員而已。

電視是現(xiàn)代社會(huì)極強(qiáng)勢(shì)的傳播平臺(tái)之一，究竟應(yīng)該是“通過(guò)上電視讓人紅”，還是“人紅了后再上電視”呢？至少在思想家和學(xué)問(wèn)家這一層面上，我還是傾向于后一種方式的。

2008年11月