緒論

一 概念的提出：從生態(tài)小說(shuō)到小說(shuō)生態(tài)敘事

人與生態(tài)關(guān)系的書寫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以文學(xué)的方式呈現(xiàn)生態(tài)思想并不是近幾個(gè)世紀(jì)的新潮流。生態(tài)書寫在古代已經(jīng)被賦予了多重意蘊(yùn)。因此，文學(xué)對(duì)生態(tài)的關(guān)注不是當(dāng)代的一個(gè)“突發(fā)事件”，而是如夏光武所言的，“早在生態(tài)文學(xué)形成之前，生態(tài)思想就已經(jīng)隱藏在各種神話、傳說(shuō)、宗教教義等原始思維的背后”。早期的生態(tài)思想蘊(yùn)含在文化之中發(fā)揮隱性效應(yīng)。這種生態(tài)意識(shí)或多或少地萌生于有敏銳觀察力、感受力的人們心中，同時(shí)默默地影響著他們對(duì)自然環(huán)境的看法和態(tài)度。換句話說(shuō)，生態(tài)思想早就蘊(yùn)藏于前人的文學(xué)作品中，只是當(dāng)時(shí)學(xué)界還很少將它從文學(xué)作品對(duì)自然與人關(guān)系的諸多表述中剝離出來(lái)加以分析，再賦予新的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

進(jìn)入20世紀(jì)，現(xiàn)代化的進(jìn)程將“人與自然”的關(guān)系重新提到議程。后現(xiàn)代生態(tài)思潮的批判與否定性突破了現(xiàn)代人對(duì)自然的無(wú)上“中心主義”的剛性規(guī)約，顛覆了危機(jī)重重、惡果累累的現(xiàn)代“自然-人類”倫理觀，對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了重新審視與定位，將潛藏于歷史敘述中的“隱性”生態(tài)意識(shí)空前剝離、彰顯出來(lái)。

事實(shí)上，由于適應(yīng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的關(guān)注與訴求，以批判“人類中心主義”和尋求、探索嶄新的“人與自然關(guān)系”“開掘關(guān)系后的深層文化、哲學(xué)、倫理原因”為要義的當(dāng)代生態(tài)思潮，在世界范圍內(nèi)很快成“燎原之勢(shì)”。在當(dāng)代生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)中，小說(shuō)扮演了重要角色，占據(jù)了多數(shù)的份額。因此，“小說(shuō)與生態(tài)”成為我們的研究焦點(diǎn)。

按照一般邏輯，從“小說(shuō)”到“生態(tài)”，我們很自然地聯(lián)想當(dāng)下流行的所謂“生態(tài)小說(shuō)”的概念。當(dāng)我們將研究視域鎖定在“生態(tài)小說(shuō)”時(shí)，卻遭遇理論概念與當(dāng)下創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)的闡釋困境。我們發(fā)現(xiàn)僅僅用“生態(tài)小說(shuō)”這一概念，很難清晰涵蓋與厘清目前的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，很難涵蓋目前復(fù)雜的生態(tài)與“小說(shuō)”的表述關(guān)系。

目前對(duì)生態(tài)小說(shuō)的概念理解是從“生態(tài)文學(xué)”一級(jí)概念范疇引申出的二級(jí)概念。生態(tài)小說(shuō)作為生態(tài)文學(xué)的重要分支，其定義無(wú)疑是與生態(tài)文學(xué)的概念息息相關(guān)的。關(guān)于生態(tài)文學(xué)的概念，至今莫衷一是。目前比較公認(rèn)的是王諾在《歐美生態(tài)文學(xué)》中對(duì)“生態(tài)文學(xué)”的界定：“是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的，考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)”。生態(tài)小說(shuō)是體現(xiàn)這樣一些特點(diǎn)和定義標(biāo)準(zhǔn)的特定體裁。

但是當(dāng)逐漸深入思考中國(guó)生態(tài)小說(shuō)，當(dāng)面臨生態(tài)小說(shuō)概念界定并正式展開對(duì)批評(píng)對(duì)象的闡釋時(shí)，我們常常遭遇生態(tài)小說(shuō)判別標(biāo)準(zhǔn)的泛化問(wèn)題，評(píng)論往往陷入旁支錯(cuò)節(jié)、“表”“里”難蔽的尷尬和捉襟見肘的闡釋困境中。原因主要有兩點(diǎn)。其一，就概念定義而言，“生態(tài)小說(shuō)”概念本身作為新的“舶來(lái)品”，在西方學(xué)界就沒(méi)有一個(gè)確切穩(wěn)定的定義。傳到中國(guó)之后，學(xué)界對(duì)此則更是仁者見仁，智者見智，造成人們對(duì)“生態(tài)小說(shuō)”這一新興概念理解的混亂。其二，當(dāng)代評(píng)論界概念運(yùn)用混亂、不統(tǒng)一，沒(méi)有區(qū)分題材與主題的不同和復(fù)雜關(guān)系。或者只關(guān)注作為鮮明“主題”存在的生態(tài)文學(xué)的論述，忽略了作為題材存在的生態(tài)文學(xué)敘事；或者是模糊、混淆二者的區(qū)別，常常把所有相關(guān)生態(tài)的書寫都?xì)w納于“生態(tài)文學(xué)”范疇。這都是值得商榷的。

“生態(tài)小說(shuō)”到底是什么？什么樣的作品屬于“生態(tài)小說(shuō)”？現(xiàn)存的浸染西方生態(tài)話語(yǔ)權(quán)的生態(tài)小說(shuō)的界定范疇能否真正全面關(guān)照中國(guó)本土化的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)？目前國(guó)內(nèi)作為權(quán)威界定的“純生態(tài)小說(shuō)”究竟占多大份額？那些被公認(rèn)的有鮮明生態(tài)意識(shí)和訴求、以生態(tài)為主題的“純生態(tài)小說(shuō)”能否完全代表中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)觀念，承載中國(guó)復(fù)雜的生態(tài)思考維度？如何看待和合理“歸檔”《空山》、《額爾古納河右岸》、《平原》、《日光流年》、尋根文學(xué)、知青作品這些帶有強(qiáng)烈生態(tài)意識(shí)或表現(xiàn)生態(tài)命題的當(dāng)代重要作品？

事實(shí)上，面對(duì)對(duì)象與概念無(wú)法明確的邏輯歸屬，很多學(xué)者做了折中與策略性規(guī)避，比如，談現(xiàn)代文學(xué)中的生態(tài)敘事問(wèn)題，王喜絨、李曉明用了“生態(tài)批評(píng)視域”，汪樹東用了“生態(tài)意識(shí)”等概念。尤其值得注意的是龍其林提出“泛生態(tài)小說(shuō)”概念。他參考王諾的定義，同時(shí)又適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，定義“泛生態(tài)小說(shuō)”是“站在生態(tài)系統(tǒng)整體利益基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)人與自然關(guān)系的描寫反映人與社會(huì)、人與人、人與自我的關(guān)系，表現(xiàn)人類所面臨的自然生態(tài)危機(jī)和社會(huì)精神危機(jī)，以生態(tài)整體主義的眼光、生態(tài)學(xué)科知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的生態(tài)問(wèn)題做出科學(xué)或文化剖析以探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源、尋求解決之道的小說(shuō)?！@是一種廣義的生態(tài)小說(shuō)，即只要體現(xiàn)了上述特質(zhì)的作品都被納入此范疇之內(nèi)，也可稱之為泛生態(tài)小說(shuō)?！?sup>這個(gè)提法在論述上具有可操作性和范圍可控性。

但是，這種折中的策略在解釋清楚了研究對(duì)象的同時(shí)，也規(guī)避了對(duì)現(xiàn)有生態(tài)書寫的厘清，模糊了當(dāng)代生態(tài)書寫在當(dāng)代小說(shuō)中的確切位置與坐標(biāo)問(wèn)題。用規(guī)避和轉(zhuǎn)換概念模糊當(dāng)代純粹的“生態(tài)小說(shuō)”創(chuàng)作的格局和規(guī)模，是對(duì)當(dāng)代生態(tài)意識(shí)與思潮的偏袒，但是在貌似繁榮的表面，這種忽略也影響了對(duì)當(dāng)代生態(tài)創(chuàng)作與本質(zhì)走向的清晰把握，更影響對(duì)最少作為“現(xiàn)象”而備受爭(zhēng)議的生態(tài)書寫的可行性與可發(fā)展性的當(dāng)代審視。

當(dāng)代能夠被公認(rèn)的所謂的“純生態(tài)小說(shuō)”“顯性生態(tài)文學(xué)”就其文本分量來(lái)說(shuō)，只能偏居一隅，甚至處在大眾閱讀視野之外。那么，大談所謂生態(tài)小說(shuō)，是否具有理論的偏頗與人為的“虛構(gòu)的喧嘩”呢？同時(shí)，如何看待“非生態(tài)小說(shuō)”中對(duì)生態(tài)問(wèn)題的講述、表達(dá)、展現(xiàn)？假如我們承認(rèn)“文學(xué)”與“生態(tài)”關(guān)系的解讀與創(chuàng)作具有合法性和當(dāng)下必然性的話，目前這種界定無(wú)法解決當(dāng)前這一緊張的敘事關(guān)系。那么，是否到了應(yīng)該拓展和豐富發(fā)展此概念的時(shí)候？“生態(tài)”與“文學(xué)”批評(píng)的對(duì)象都應(yīng)該卯定在哪些范圍才可以既解決目前批評(píng)對(duì)象混亂的局面，又能將批評(píng)的問(wèn)題推向深廣領(lǐng)域？帶著這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，本書從當(dāng)前中國(guó)生態(tài)書寫的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，而不是從概念出發(fā)，大膽地提出一個(gè)基于先前概念之上的、豐富化和擴(kuò)展化的文學(xué)概念——生態(tài)敘事。

我們定義其為：“當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)敘事是指當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)中相關(guān)生態(tài)意識(shí)的講述、表達(dá)、展現(xiàn)的敘事?！彼谕庋由贤卣沽爽F(xiàn)有生態(tài)批評(píng)的對(duì)象范圍，包括兩種形態(tài)。一種是從主題層面而言，指已經(jīng)具有自覺(jué)的“自然生態(tài)”主體價(jià)值表述、以生態(tài)意識(shí)作為主題的文學(xué)，基本包括王諾定義、劉文良修正的“顯性生態(tài)文學(xué)”以及“純生態(tài)文學(xué)”；另一種形態(tài)是從題材層面而言的，囊括當(dāng)代小說(shuō)中所有的作為情節(jié)部分的當(dāng)代相關(guān)生態(tài)意識(shí)敘述。同時(shí)，在內(nèi)涵上，“敘事”是動(dòng)賓組合，既指涉講述行為（敘）又指涉所述對(duì)象（事），涵括故事結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)表達(dá)兩個(gè)層面。故而分為故事敘事與話語(yǔ)敘事兩個(gè)層面。在具體的生態(tài)敘事考察上，我們著眼于探討生態(tài)敘事主題層面的開掘與敘事藝術(shù)策略使用問(wèn)題。

“小說(shuō)生態(tài)敘事”概念的引入，將研究的對(duì)象從內(nèi)涵與外延上進(jìn)行了創(chuàng)新性拓展與歸納，從這個(gè)意義上說(shuō)，目前所有的生態(tài)小說(shuō)，或者小說(shuō)中關(guān)聯(lián)自覺(jué)“生態(tài)意識(shí)”的敘述都在我們的研究范圍內(nèi)，為解決生態(tài)文學(xué)論述中的尷尬和合法性質(zhì)疑提供可能，將研究對(duì)象從“生態(tài)小說(shuō)”擴(kuò)大到“生態(tài)敘事”，可以為重新審視與厘清中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)在“生態(tài)思潮”影響下的創(chuàng)作格局與態(tài)勢(shì)提供較為完整的譜系性關(guān)照，更為我們針對(duì)目前的“生態(tài)文學(xué)”復(fù)雜性，編織一個(gè)可以容納現(xiàn)象的筐，有利于我們對(duì)問(wèn)題的深入研究。

二 生態(tài)敘事研究的現(xiàn)狀

以上，將研究的對(duì)象從內(nèi)涵和外延上進(jìn)行了創(chuàng)新性拓展與歸納，根據(jù)這個(gè)內(nèi)涵和外延，目前所有的生態(tài)小說(shuō)或者小說(shuō)中自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)敘述都在我們的研究范圍內(nèi)。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，截至2013年5月，依據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)，30年來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)小說(shuō)和小說(shuō)中的生態(tài)問(wèn)題研究的論文達(dá)4500余篇，博士、碩士學(xué)位論文不下400余篇。僅就學(xué)術(shù)論文而言，1979～2008年上半年近30年生態(tài)敘事研究論文共1200余條，2008～2009年約為1100余條，2009～2010年約為1300余條，2011～2012年5月約為1200余條?？刹樽C的各類小說(shuō)生態(tài)敘事研究的專著有數(shù)十部或更多。國(guó)內(nèi)大批當(dāng)代一線批評(píng)家（王岳川、丁帆、王寧、雷達(dá)、吳秀明、吳義勤、吳景明、曾繁仁、聶珍釗等）都介入了對(duì)生態(tài)問(wèn)題的研究和關(guān)注。很多學(xué)術(shù)期刊紛紛為小說(shuō)生態(tài)敘事的研究搭建了學(xué)術(shù)平臺(tái)。相關(guān)生態(tài)敘事研究的課題多次問(wèn)鼎國(guó)家、省部級(jí)科研項(xiàng)目。

如此一個(gè)有特色、有意義的文化與文學(xué)現(xiàn)象，絕對(duì)值得關(guān)注與縱深開掘。那么，目前國(guó)內(nèi)生態(tài)敘事的研究狀況如何？具體方向和目標(biāo)在哪里？

目前國(guó)內(nèi)生態(tài)敘事研究的視角多元，重心主要集中在以下幾個(gè)方面：①綜述性研究。以生態(tài)意識(shí)、生態(tài)觀為思想線索，勾勒中國(guó)當(dāng)代生態(tài)敘事圖譜。如王喜絨《生態(tài)批評(píng)視域下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009）、汪樹東《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008）、張曉琴《中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)研究》（蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2008）、鐘敬《啟示在荒野——生態(tài)批評(píng)下的中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)》（河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008）。②生態(tài)作家作品的個(gè)案解讀。個(gè)案文本分析占生態(tài)文學(xué)研究的主體地位，其多以作家作品論形式出現(xiàn)。如汪樹東《對(duì)大自然的詩(shī)意懷想——生態(tài)意識(shí)與遲子建小說(shuō)》（《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第5期）、謝建文《張煒小說(shuō)中的生態(tài)美學(xué)追求——〈九月寓言〉淺析》（《平原大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期）、李占偉《生態(tài)意識(shí)自覺(jué)的一面大旗——張承志〈北方的河〉再解讀》（《語(yǔ)文學(xué)刊》2007年第1期）。③生態(tài)作家群體評(píng)論。如王靜《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族作家生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作研究：人與自然》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011）。④主題/母題分析。如雷鳴《危機(jī)尋根：現(xiàn)代性反思的潛性主調(diào)——中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)研究》（山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2009）、唐克龍《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)動(dòng)物敘事研究》（南開大學(xué)出版社，2010）。⑤生態(tài)文本美學(xué)與哲學(xué)思想分析。如余曉明《文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)隱喻：文學(xué)與宗教、政治、意識(shí)形態(tài)及其他》（廣西師范大學(xué)出版社，2011），王立、沈傳河、岳慶云《生態(tài)美學(xué)視野中的中外文學(xué)作品》（人民文學(xué)出版社，2007）。⑥比較研究。比較有代表性的是《多元文化視野中民眾生態(tài)與心態(tài)的書寫方式——〈美國(guó)夢(mèng)尋〉與〈北京人〉回眸》《生態(tài)視野中的沈從文與?？思{》《〈斷頭臺(tái)〉與〈狼圖騰〉的敘事比較——從〈斷頭臺(tái)〉與〈狼圖騰〉看中國(guó)生態(tài)文學(xué)寫作之一》）等。⑦敘事策略研究。如張舒、邵維加《遲子建小說(shuō)的生態(tài)敘事策略》（《寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期）；張曉光《喑啞的牧歌：〈邊城〉的原生態(tài)敘事策略》（《理論學(xué)刊》2008年第7期）。

總體上看，目前國(guó)內(nèi)生態(tài)敘事研究已經(jīng)涉及多角度、多方面，從最初的淺層生態(tài)學(xué)研究逐步走向深層生態(tài)學(xué)研究，從最初的單一文本、單一作家、單一生態(tài)現(xiàn)象研究，逐步拓展到整體現(xiàn)象、整體價(jià)值觀以及跨學(xué)科、綜合性、關(guān)系性思考?，F(xiàn)有研究豐富和拓展了中國(guó)生態(tài)敘事研究的思維、手段和視野，對(duì)建構(gòu)當(dāng)代研究框架，梳理文學(xué)譜系，發(fā)掘文學(xué)獨(dú)特的審美精神，深層開掘文學(xué)的文化、政治、哲學(xué)內(nèi)涵有著不容忽視的意義。

三 存在的問(wèn)題

當(dāng)代生態(tài)敘事研究存在以下三個(gè)問(wèn)題。

（1）目前針對(duì)生態(tài)主題/故事層面的綜合性研究較多，對(duì)于敘事話語(yǔ)層面的獨(dú)立研究較少，將文本的敘事話語(yǔ)、策略層面作為獨(dú)立章節(jié)進(jìn)行綜合性研究尤其欠缺。

如上文所總結(jié)，綜合性研究多以生態(tài)意識(shí)、生態(tài)觀、年代譜系為思想線索和結(jié)構(gòu)劃分標(biāo)準(zhǔn)，勾勒中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)圖譜。這些論著沒(méi)有將文本的敘事話語(yǔ)、策略層面作為獨(dú)立章節(jié)進(jìn)行研究。作為文本與文學(xué)的重要研究元素，敘事話語(yǔ)、策略層面研究是綜合性研究的重要部分，應(yīng)該被關(guān)注與重視。自2009年之后，以“生態(tài)”與“敘事”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究論文并不多（根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)），如曾道榮的《城市向往與精神還鄉(xiāng)：以知青小說(shuō)的生態(tài)敘事為例》（《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2010年第2期）、潘素芳的《原始的自然景致古樸的民風(fēng)民情：論〈邊城〉的原生態(tài)敘事》（《名作欣賞》2009年第2期）、張舒和邵維的《遲子建小說(shuō)的生態(tài)敘事策略》（《寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期）、汪樹東的《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的動(dòng)物敘事》（《北方論叢》2010年第3期）、紀(jì)秀明的《阿特伍德小說(shuō)生態(tài)敘事策略分析》（《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期）和《我國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)敘事特征研究及本土化思考》（《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第6期）。但是，這些研究多是主題敘事，關(guān)于話語(yǔ)策略敘事研究的只有張舒和邵維的《遲子建小說(shuō)的生態(tài)敘事策略》、汪樹東的《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的動(dòng)物敘事》、紀(jì)秀明的《阿特伍德小說(shuō)生態(tài)敘事策略分析》和《我國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)敘事策略研究及本土化思考》，這些研究尚缺乏關(guān)于生態(tài)小說(shuō)敘事特征的專門性、系統(tǒng)性、整體性思考，不能自成體系。亟須在綜合性研究中，加大篇幅進(jìn)行綜合性、歸納性總結(jié)。

（2）目前的研究，基本上仍然局限于國(guó)別文學(xué)之間各自為政的論述，關(guān)于中西生態(tài)敘事整體性比較的研究很少。目前可以查證的幾篇比較文本，多通過(guò)將當(dāng)代中國(guó)生態(tài)作品與西方典型生態(tài)作家作品（如美國(guó)雷切爾·卡森、加拿大阿特伍德、俄羅斯阿斯塔菲耶夫）相比較，并針對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文學(xué)中的不足提出批評(píng)意見。比較有代表性的研究是《多元文化視野中民眾生態(tài)與心態(tài)的書寫方式——〈美國(guó)夢(mèng)尋〉與〈北京人〉回眸》《生態(tài)視野中的沈從文與?？思{》《〈斷頭臺(tái)〉與〈狼圖騰〉的敘事比較——從〈斷頭臺(tái)〉與〈狼圖騰〉看中國(guó)生態(tài)文學(xué)寫作之一》等。事實(shí)上，由于目前西方及中國(guó)生態(tài)小說(shuō)創(chuàng)作日趨成熟，作品數(shù)量日漸規(guī)?；谖谋举Y源儲(chǔ)備上作為類型的生態(tài)小說(shuō)的中西文本國(guó)別比較已經(jīng)具有可行性。正如魯樞元等指出的，生態(tài)時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生中西流向的新格局。通過(guò)中西比較一方面有助于更客觀地評(píng)估中國(guó)生態(tài)敘事創(chuàng)作的整體水平與格局，另一方面助于考量國(guó)別間的同類型文本的共性與差異性，對(duì)促進(jìn)世界范圍內(nèi)的生態(tài)寫作具有理論和實(shí)踐意義。

（3）罕有對(duì)本土化問(wèn)題的研究。中國(guó)的生態(tài)批評(píng)及創(chuàng)作是西方批評(píng)引入中國(guó)并傳播后，短期內(nèi)形成中西同步交流互動(dòng)的結(jié)果，是具有中國(guó)化、中國(guó)特色的當(dāng)代稀有文學(xué)研究案例。

由于西方生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)理論在發(fā)生時(shí)間上與中國(guó)當(dāng)代生態(tài)敘事進(jìn)行對(duì)話存在可能（20世紀(jì)90年代的中國(guó)文學(xué)已經(jīng)逐漸脫離完全“西化”趨勢(shì)，開始走向互動(dòng)），在文學(xué)敘事上，一方面，從同類型文學(xué)的差異民族表述角度而言，中國(guó)當(dāng)代生態(tài)敘事存在對(duì)民族敘事的沿襲、創(chuàng)新與本土化問(wèn)題；另一方面，從影響研究和平行研究而言，中西生態(tài)文學(xué)敘事必然存在對(duì)話與相互影響的可能。中國(guó)文學(xué)生態(tài)敘事需要向西方借鑒與學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)差距與缺失；中國(guó)的本土敘事特色也可以豐富世界生態(tài)敘事的范式與內(nèi)容。

可以說(shuō)，中國(guó)文本的本土特色與內(nèi)在成因是一個(gè)豐富的、意味深遠(yuǎn)的研究資源。但是研究界對(duì)中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文本本土化的研究非常少見。目前能查證的只有：紀(jì)秀明的《我國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)敘事特征研究及本土化思考》（《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第3期）；龍其林、趙樹勤的《文化影響與生態(tài)對(duì)話——中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的西方生態(tài)文化因素及其本土轉(zhuǎn)化》（《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第3期）等。前者只是在文章的末尾作為啟示語(yǔ)提出本土化的存在與構(gòu)想問(wèn)題，后者雖然從“翻譯與傳播：中國(guó)生態(tài)文學(xué)的思想激活”“接受與對(duì)話：中國(guó)生態(tài)作家的心理狀態(tài)”“從碰撞到新質(zhì)：中西生態(tài)文學(xué)的交融”三個(gè)方面做了論述，但僅處于泛泛而簡(jiǎn)單的理論構(gòu)想階段。目前學(xué)界缺乏針對(duì)中國(guó)生態(tài)文學(xué)本土化問(wèn)題的專門性與綜合性的探討。沒(méi)有對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)敘事進(jìn)行基于與西方當(dāng)代文本比較的內(nèi)容取向與敘事策略的歸納分析，更缺乏基于民族差異性進(jìn)行深入的本土化問(wèn)題研究。

針對(duì)以上現(xiàn)狀及問(wèn)題，本書對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)敘事的研究聚焦于“基于比較的我國(guó)當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)敘事主題（故事）以及策略（話語(yǔ)）層面的綜合性歸納與分析”，并在此基礎(chǔ)上，探討“當(dāng)代西方生態(tài)思潮與創(chuàng)作對(duì)我國(guó)當(dāng)代生態(tài)敘事的影響與本土互動(dòng)問(wèn)題”。因此，我們的選題定位于“比較視域下的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)敘事研究”。

四 內(nèi)容及思路

本書以共時(shí)比較的生態(tài)文學(xué)敘事及本土化問(wèn)題為研究對(duì)象，內(nèi)容主要以生態(tài)與敘事、中西詩(shī)學(xué)比較、本土化思考三個(gè)維度作為主體構(gòu)架，從生態(tài)敘事的提出、主題內(nèi)容比較、修辭策略比較、價(jià)值重估、存在的不足與困境、“本土化”之路、“反本土”陷阱等方面進(jìn)行多角度、多層面研究，試圖從整體的角度，考察中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中“生態(tài)”與“敘事”問(wèn)題，考察西方生態(tài)思潮在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的呼應(yīng)、影響，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)對(duì)本民族傳統(tǒng)的沿襲與變異，中國(guó)當(dāng)代生態(tài)書寫的本土化途徑等問(wèn)題。

本書通過(guò)對(duì)生態(tài)敘事文本的中西主題、基于民族差異性的典型性案例、典型性敘事話語(yǔ)修辭的萃取與對(duì)比分析，集中探討目前國(guó)內(nèi)生態(tài)敘事（主題與話語(yǔ)修辭策略兩個(gè)層面）與西方生態(tài)敘事比較后凸顯何種趨同與差異性特征？探討國(guó)內(nèi)生態(tài)敘事在當(dāng)代特定歷史階段獨(dú)特的民族特色是什么？深層民族性原因何在？這種差異性的優(yōu)點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)在哪里？基于這種現(xiàn)狀問(wèn)題以及中國(guó)在世界生態(tài)文學(xué)敘事構(gòu)建格局中的話語(yǔ)權(quán)與共建所需，我們的本土化道路途徑是什么？本土化在當(dāng)下中國(guó)的特殊性在哪里？具體途徑有哪些？與此同時(shí)，筆者還嘗試從本土敘事的困境與尷尬角度，補(bǔ)充分析生態(tài)敘事本土化與國(guó)際化以及“反智”“反民族主義傾向”的悖論性與復(fù)雜性問(wèn)題。

在結(jié)構(gòu)設(shè)置上，本書主要分為兩大層面，即“我國(guó)當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)敘事研究”及“我國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)敘事本土化問(wèn)題研究”。由第一層面的分析論述推演到第二個(gè)層面的分析，將“敘事”與“本土化”聯(lián)系起來(lái)考察，二者具有內(nèi)在聯(lián)系性與整體性，是由表及里的推進(jìn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系?！皵⑹隆毖芯坎皇欠悍旱摹佁焐w地的，而是以本土為坐標(biāo)與內(nèi)在尺度來(lái)限定與設(shè)計(jì)的；“本土化”是基于敘事分析得來(lái)的策略應(yīng)答，其具體方案均以“敘事”為內(nèi)容基礎(chǔ)。全書以中西詩(shī)學(xué)比較作為貫穿其中的方法之維，構(gòu)成主體框架。

值得強(qiáng)調(diào)與指出的是，本書正是通過(guò)這種行文設(shè)置，將當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)研究中存在的“修辭策略研究的缺失”“比較研究的薄弱”“本土化研究的罕有”三個(gè)問(wèn)題貫穿其中，進(jìn)行綜合性理論探討。

本書主要由緒論、正文以及結(jié)論三個(gè)部分構(gòu)成，其中正文部分又包括七章內(nèi)容，這里簡(jiǎn)要概述如下。

第一章：主要研究中國(guó)生態(tài)敘事主題與西方生態(tài)小說(shuō)的趨同性。

第二章：主要研究中國(guó)生態(tài)敘事基于民族文化、歷史與現(xiàn)狀的主題差異性。

第三章：主要研究中國(guó)生態(tài)敘事與西方生態(tài)小說(shuō)的共性特征。

第四章：主要研究中國(guó)生態(tài)敘事與西方生態(tài)小說(shuō)表意策略的差異性。

第五章：主要探討基于比較的價(jià)值重估與“本土化”可行性問(wèn)題。通過(guò)共時(shí)性的中西比較，梳理中國(guó)生態(tài)敘事的現(xiàn)狀及存在的不足和面臨的困境，提出：不論是作為類型文學(xué)的世界同構(gòu)而言，還是從完善中國(guó)小說(shuō)生態(tài)敘事的獨(dú)立文學(xué)品格而言，“本土化”是破繭途徑。

第六章：探討如何在沿襲文學(xué)敘事的歷史傳統(tǒng)與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化生態(tài)敘事的“本土化”。如何把握影響與焦慮的辯證關(guān)系？“本土化”與傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系如何？這其中既包含文學(xué)主題價(jià)值層面的傳承，也包括文學(xué)敘事策略經(jīng)驗(yàn)的傳承與當(dāng)代演進(jìn)。

第七章：探討實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化中國(guó)生態(tài)敘事“本土化”的現(xiàn)實(shí)途徑?！氨就粱痹搹哪男用骊P(guān)注當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的特殊性、矛盾性與復(fù)雜性？具體如何強(qiáng)化“本土化”？同時(shí)，嘗試從本土敘事的適度性角度，補(bǔ)充分析需要警惕的“虛構(gòu)的雙刃性”、“反智”與動(dòng)物敘事等幾個(gè)“反本土”問(wèn)題。

五 選題的實(shí)踐性與創(chuàng)新性

（1）生態(tài)敘事概念的提出，解決了小說(shuō)中生態(tài)題材的邊界和歸屬問(wèn)題。當(dāng)代評(píng)論界對(duì)目前的生態(tài)書寫存在概念上的混淆與不統(tǒng)一。以往的關(guān)于中國(guó)當(dāng)代生態(tài)書寫的研究，或者只關(guān)注具有鮮明“主體價(jià)值表述”訴求的純/顯性生態(tài)文學(xué)，忽略了作為題材存在的情節(jié)性生態(tài)敘事部分；或者模糊、混淆小說(shuō)中“自然”與“生態(tài)意識(shí)”的區(qū)別，把所有關(guān)涉“自然”的敘事都?xì)w納于“純生態(tài)小說(shuō)”意義上的“生態(tài)小說(shuō)”范疇。

（2）本土化思考。本書提出創(chuàng)作的“本土化”觀點(diǎn)，關(guān)于“本土化”的研究是目前國(guó)內(nèi)學(xué)界研究的盲點(diǎn)。本書試圖從整體角度，考察西方生態(tài)思潮在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的本土化創(chuàng)作中的呼應(yīng)、互動(dòng)、影響，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)對(duì)本民族傳統(tǒng)的沿襲和變異，中國(guó)當(dāng)代生態(tài)書寫的本土化途徑等問(wèn)題。

（3）突出作為技巧層面的敘事問(wèn)題。在生態(tài)文學(xué)觀燭照下，作家將生態(tài)意識(shí)自覺(jué)或不自覺(jué)地融入具體的文學(xué)敘事，以藝術(shù)的方式倡導(dǎo)了尊重自然、生態(tài)和諧的新理念，這需要考察生態(tài)意識(shí)與當(dāng)代敘事學(xué)的文學(xué)融合形態(tài)、文學(xué)如何表現(xiàn)生態(tài)主題、擇取何種傳達(dá)生態(tài)意識(shí)與理念的敘事方法與手段等問(wèn)題。本書“敘事策略”部分的研究，是目前為止關(guān)于生態(tài)敘事策略研究的比較系統(tǒng)且橫向?qū)Ρ鹊牡谝淮斡幸饬x的梳理、對(duì)照和總結(jié)。

（4）對(duì)比研究的創(chuàng)新性。本書通過(guò)中西生態(tài)文本的創(chuàng)作主題、敘事策略（話語(yǔ)與修辭）等的橫向比較，分析西方生態(tài)批評(píng)對(duì)中國(guó)本土創(chuàng)作的影響及主體本土互動(dòng)。比較的研究方法，針對(duì)性強(qiáng)、對(duì)比鮮明，有利于凸顯本質(zhì)特征。

毫無(wú)疑問(wèn)，本書所涉問(wèn)題繁復(fù)、闡釋難度大，比如，“本土化”與敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系的處理、中西敘事比較中的案例選擇標(biāo)準(zhǔn)、差異性敘事主題及策略點(diǎn)的選擇標(biāo)準(zhǔn)、敘事理論的遴選問(wèn)題，總之，這是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。但是若能以此為中國(guó)生態(tài)創(chuàng)作助力，揭冰山一角，即使面臨重重之迷宮，或面臨種種闡釋之風(fēng)險(xiǎn)，筆者亦心懷感恩，不悔馳往。

1. 夏光武：《美國(guó)生態(tài)文學(xué)》，學(xué)術(shù)出版社，2009，第1頁(yè)。
2. 龍其林、陳菲：《環(huán)境危機(jī)與中國(guó)小說(shuō)批評(píng)新質(zhì)的確立——中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)研究述評(píng)》，《番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期。
3. 王諾：《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2003，第11頁(yè)。
4. 王喜絨：《生態(tài)批評(píng)視域下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009。
5. 李曉明：《當(dāng)代生態(tài)批評(píng)視閾中的文學(xué)研究與生態(tài)意識(shí)》，《云南社會(huì)科學(xué)》2008年第4期。
6. 汪樹東：《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008。
7. 趙樹勤、龍其林：《當(dāng)代中國(guó)生態(tài)小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第3期。
8. 宋澤松、劉文良：《顯性生態(tài)文學(xué)與隱性生態(tài)文學(xué)》，《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2011年第4期。
9. 此界定參照的是汪樹東對(duì)“純生態(tài)小說(shuō)”的定義。參見汪樹東《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008。
10. 對(duì)于時(shí)間的界定，當(dāng)代小說(shuō)指新時(shí)期以來(lái)的作品。中華人民共和國(guó)成立到“文革”期間，生態(tài)小說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上曾留下一段寂寞的空白時(shí)期（龍其林）。因此論及當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)創(chuàng)作，實(shí)際指的是新時(shí)期以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作。
11. ?？塑玻骸丁皵⑹隆备拍畹默F(xiàn)代意義》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第4期。
12. 數(shù)據(jù)研究方法可參見紀(jì)秀明《近三十年國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究綜述（1979—2008）——兼論生態(tài)文學(xué)/批評(píng)在中國(guó)的演進(jìn)》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第1期。
13. 參見紀(jì)秀明《近三十年國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究綜述（1979—2008）——兼論生態(tài)文學(xué)/批評(píng)在中國(guó)的演進(jìn)》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第1期。
14. 魯樞元：《生態(tài)批評(píng)的空間》，華東師范大學(xué)出版社，2006。
15. 文本涉及的空間和時(shí)間跨度大，如何選擇能夠有代表性的、特征性的作品是一個(gè)很大的難點(diǎn)。鑒于比較研究文本選擇的復(fù)雜性與爭(zhēng)議性，在中西敘事比較考察的案例選擇上，我們參照癥候分析方法，選擇當(dāng)代西方較著名和典型性的生態(tài)文本。中國(guó)生態(tài)敘事文本分兩個(gè)部分，顯性生態(tài)文本選擇當(dāng)代公認(rèn)的“純生態(tài)小說(shuō)”。隱性的、游弋于干主題的作為部分的情節(jié)性“生態(tài)敘事”則取自相關(guān)當(dāng)代國(guó)內(nèi)代表性作家及流派的代表性作品。研究將癥候性分析法與地圖分析法相結(jié)合，著眼典型文本案例，抓住比較典型的文學(xué)地理坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性辯證分析。雖難免掛一漏萬(wàn)，但是不失為一種積極的解決方法。