《雨魂》詩藝視探

《雨魂》問世了。這是繼《綠雨》與《雨江南》之后，詩人吳昭元先生出版的第三部詩集，也是詩人創(chuàng)作道路上的一座新的里程碑。細(xì)讀這部詩集所選收的160多首詩，筆者除了感嘆詩人的執(zhí)著與勤奮，更為他詩藝的長足進步、開拓新的詩境而欣喜不已。

一

與前兩部詩集一樣，《雨魂》是以“雨”的意象命名的。人們不禁感嘆，詩人對雨是如此情有獨鐘！大家熟讀唐詩“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；津津樂道“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”；也可順口吟出宋詞中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴”。以雨的意象來構(gòu)造詩歌境界的佳句名篇，在中國古典詩歌的皇皇卷頁中屢見不鮮。雨——大自然的常態(tài)，為何與詩人的情思一拍即合，難解難分，這是值得品味與深究的。在《雨魂》中，雨——江南的雨，故鄉(xiāng)的雨，猶如哺育詩人的乳汁，它賦予了詩人蓬勃的生命活力與旺盛的創(chuàng)造精神，激發(fā)著詩人的靈感、思維與想象力。在詩人的筆下，雨的鮮活多姿、雨的親和濕潤、雨的纏綿恒久，以及由雨而引發(fā)的奇思妙想，由雨而鋪展的詩情畫意，又給了讀者極其美妙的閱讀快感與審美共鳴。“如果雨還繼續(xù)下/我就是一棵小草/已習(xí)慣一個季節(jié)消沉/一個季節(jié)發(fā)青/依依楊柳/柔軟得像別離的心/使許多故事折斷又重生?！保ā稁ё呶业娜槊罚坝昊辍笔窃姼柚辏窃娙酥?。

詩歌從本質(zhì)上來說，是情感的傾訴。美學(xué)家狄德羅在談到詩歌構(gòu)思時曾說：“如果沒有熱情，人們就缺乏真正的思想，……他身上的一陣戰(zhàn)栗宣告它已來臨，這陣戰(zhàn)栗發(fā)自他的胸膛，愉快而迅速地擴展到四肢。很快它不再是戰(zhàn)栗，而是變成一種強烈的持久的熱力，它使它燃燒、氣喘，使它心勞神疲，燒毀它，但它卻把靈魂和生命賦予它手指所觸到的一切?！钡?，詩情的抒發(fā)不是盲目空洞、束之高閣的，它必須以具體可感的意象符號作為基礎(chǔ)，詩歌作品的意義，就是由若干意象的內(nèi)蘊所組成的。所以，真正優(yōu)美的詩，必然是詩人獨特的情感體驗與個性化的意象符號有機結(jié)合的產(chǎn)物，而意象符號的創(chuàng)造，作為詩人內(nèi)心情感的假定與寄托，對詩歌審美張力的形成與藝術(shù)境界的構(gòu)建，是不可或缺的。“藝術(shù)把一種情趣寄托在一個意象里，情趣離開意象，或意象離開情趣都不能成立?！保肆_齊語）雨——作為詩歌意象典型的符號形式，它在《雨魂》中處處閃現(xiàn)，它為詩人的靈感與情思提供了充滿溫馨的棲息地。我們來看《相約·夜雨》：

最初的感受是因為夜雨

最初的夢想是因為夜雨

這突如其來的甜郁

給心靈帶來

幾分喜悅幾分惆悵

孤獨夜雨的代名詞

我只能讀懂雨滴

對心靈窗戶的敲打

如落葉一樣的情感

有時像鳥兒般的自由飛翔

我不知道有誰能聽懂雨的聲音

只有那雨穿過深沉的心事

梳洗我孤獨的時候

才是相約夜雨瀟瀟時

夜雨成為這首詩的基本意象符號，是夜雨觸發(fā)了詩興，因為詩人的感受與夢想都是因為飄飄灑灑的夜雨而生成；是夜雨牽引出詩人莫可言狀的復(fù)雜而矛盾的情思——“幾分喜悅幾分惆悵”。在詩人的感受中，夜雨是甜郁的，因為相約夜雨能梳洗孤獨，使秋風(fēng)落葉般的寂寞情懷又能像鳥兒一般自由飛翔。這樣，被生活的常態(tài)所掩飾的詩人的心靈秘密，在夜雨的沖刷下終于袒露無遺，詩歌成為詩人心靈凈化、人格陶冶的自我獨白。對于詩人來說，孤獨并不是可怕的。孤獨往往孕育出智慧與情感的詩意火花。所以，雨蒙蒙/傳來一陣陣柳鳴/我終于攔不住我的去路/詩歌的手指/追打著晚風(fēng)。（《湖柳》）

當(dāng)然在《雨魂》中，詩歌意象符號的運用是豐富多彩的，除了詩人熟悉而慣用的“雨”以外，風(fēng)、云、雷、霧、江、海、湖、河，還有“挺拔的青松”“飛翔的蒼鷹”“古老的護城河”……這些源于大自然的詩歌意象，或成為詩人詠誦人生的憑借。譬如《鷹》：“凌厲的尖爪抓入黎明和黃昏/命運注定了飛翔/把暗藏在靈魂里的火焰/以搏擊的方式/穿透生死的輪回/占領(lǐng)高空?！被虺蔀樵娙藨压鸥薪竦募耐?，譬如《海上寄語》：“使一切思想和氣息/?？亢０?脈脈地尋覓著秦皇島外/打魚船/洶涌的情潮/漫出心堤?！边@些風(fēng)采各殊的自然物象，經(jīng)過詩人情感的浸潤，成為了詩歌的精靈。

二

對于詩人來說，凡是能夠稱得上是情感經(jīng)歷與生命體驗的東西，總是和記憶與懷念有關(guān)。這是因為，過去的似水流年依然存在于詩人的生命鏈條中，成為詩人思想與精神指向的起點。按照符號學(xué)的觀點，只有現(xiàn)在時是我們當(dāng)代人所經(jīng)歷的，而過去和將來，都是從現(xiàn)在出發(fā)的視界，當(dāng)代人是根據(jù)現(xiàn)在來重現(xiàn)過去與設(shè)計未來的。我們發(fā)現(xiàn)，《雨魂》的眾多詩篇都烙下了與記憶與懷念相關(guān)的印記?！皬拿裰{里打撈起你的記憶/不知小溪的水/何時經(jīng)過了我的眼睛/祖先遺留下的幾何圖形/演繹了幾輩人的命運?！保ā豆罚┘亦l(xiāng)的民謠，牽動出詩人對故土的記憶與懷念，作為一位農(nóng)民的兒子，詩人和他的祖輩們都曾承受過歲月給他們帶來的命運沉浮，新農(nóng)村建設(shè)的大潮正在改變著新一代農(nóng)民的命運，詩人的期盼之情正是在揮之不去的記憶與懷念中油然而生?！坝洃浥c夢/在那里筑巢、休憩。”（《日記》）但記憶與懷念更是為了理想與未來：“翻過記憶/淚下的滑音一閃而過/讓蒼涼的心/長出一片蔥綠的相思林。”（《行走》）詩人并沒有把自己深埋在記憶與懷念中而不能自拔。歷史的流動與生活的變遷，必然驅(qū)迫詩人翻過沉重的記憶，而面向蔥綠的未來。

在昭元先生眾多懷舊的詩篇中，對母愛的追憶與重現(xiàn)，是最強烈也是最動人的。詩人在童年時代即失去母親，但在半個多世紀(jì)的生活歲月中，對母親的血脈相通的親情與溫暖的回憶卻永駐在詩人的情感世界：

雨水睜開曙色裝飾的瞳仁

頂起一簇簇嫩綠的叩問

此刻清明站在高崗上

柳枝插上爬滿巴根草的墳頭

我把跳動的胸口貼近

接受母親的信息

清明的心事和酒香一起彌漫

暖風(fēng)在動

心湖在動

生命被季節(jié)整個貫穿

母親的世界屬于母親

——《清明草》

缺乏母愛與親情的世界，必定是生命與精神的荒漠，母愛與親情是詩歌永恒的情結(jié)。在道德滑坡、榮辱模糊與親情流失的當(dāng)代社會，人們渴求于文學(xué)的，莫過于人間的真情。在《清明草》中，詩人用跳動的胸口去接受母親的信息，這是伴隨詩人一生的永久的生命儀式，是對母愛的感恩與緬懷。正是在這種刻骨銘心的記憶與懷念中，詩人才真正感受到生命的本原與人生的真諦。