第二節(jié) 道是無情卻有情

宋詞所表達(dá)的男女情愛，絕大多數(shù)是封建社會(huì)男性作家的情愛觀，與今天人們所理解的“愛情”并不是一回事。要對(duì)宋詞所體現(xiàn)的各種價(jià)值做客觀定位，必須對(duì)宋詞所體現(xiàn)的男性視角有清醒的認(rèn)識(shí)。

一、宋詞創(chuàng)作的游戲規(guī)則

宋人戀情詞所抒寫的絕大多數(shù)是士大夫與妓女間的戀情，或直抒文人纏綿之情，或代言歌伎繾綣之意。宋代聲伎繁榮，大致可分為官妓、私妓和家妓三類，宋人之風(fēng)流多情，基本上為這三類歌伎而發(fā)。他們于花前月下，杯酒之間，尋覓、追逐聲色之樂，搖蕩性情，形諸歌詠。似蘇軾《江城子》（“十年生死兩茫?！保┡c賀鑄《半死桐》（“重過閶門萬事非”）之悼念亡妻的作品，數(shù)量上微乎其微，可以略而不論。

今人對(duì)宋戀情詞所抒發(fā)的情感及其價(jià)值的把握，有肯定和否定兩種截然不同的意見。肯定者努力去發(fā)現(xiàn)宋戀情詞給低賤者以平等之類的閃光點(diǎn)。否定者又簡單斥之為表現(xiàn)了文人士大夫沉迷于聲色犬馬的醉生夢死之糜爛生活。隨著用階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)去剖析古人之言行舉止的逐漸被唾棄，肯定者的意見漸占上風(fēng)。論及宋人戀情詞，時(shí)常能夠見到以下流行觀點(diǎn)：如歐陽修的戀情詞“歌頌了高尚的人的純真情感，以及在情感背后維系人的平等、尊嚴(yán)和自由的理性思維，表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德”；柳永的戀情詞“前提是把妓女當(dāng)人來看待，給妓女以應(yīng)有的人的地位”，“帶有打破等級(jí)觀念，否定封建禮教的色彩”；晏幾道的戀情詞“感情真摯，閃爍著反封建的思想光輝”；周邦彥的戀情詞寫出“女性在愛的奉獻(xiàn)中不喪失自己的人格，男性在美的享受中不侵犯女性的尊嚴(yán)”等等。歸納起來，流行觀點(diǎn)是這樣的：宋戀情詞抒發(fā)了對(duì)異性的真摯感情，表達(dá)了對(duì)理想情愛的追求。因?yàn)樗鶒蹜俚膶?duì)象絕大多數(shù)是社會(huì)下層的歌伎，所以，宋戀情詞給予她們以人的地位和身份，又閃爍著平等的思想光彩，具有反封建禮教的意義。

1.宋代文人與歌伎

如何評(píng)估宋戀情詞所抒發(fā)的情感，關(guān)鍵視詞人們對(duì)歌伎的態(tài)度而定。在那個(gè)以男性為中心的男尊女卑的封建社會(huì)里，以常情常理揆度，面對(duì)的又是婦女階層中最卑賤的歌伎，男性詞人高高居上，絲毫不將對(duì)方作為一個(gè)人來看待，是十分正常的，也是極其普遍的。宋代正是理學(xué)形成并走向昌盛的時(shí)代，思想趨于全面禁錮。所以，宋戀情詞中情感傳遞之男女雙方，并不處于同一層面，女性只是男性泄欲、玩弄的對(duì)象，隨時(shí)可以棄之如敝履。宋人筆記多這方面記載。如龐元英《談藪》載：

謝希孟（直）在臨安狎娼，陸氏象山責(zé)之曰：“士君子乃朝夕與賤娼女尼，獨(dú)不愧于名教乎？”希孟敬謝，請(qǐng)后不敢。它日復(fù)為娼造鴛鴦樓……一日在娼所，忽起歸興，遂不告而行。娼追送江滸，泣涕戀戀。希孟毅然取領(lǐng)巾，書一詞與之云：“雙槳浪花平，隔岸青山鎖。你自歸家我自回，說著如何過？我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與旁人可。”