序

大凡為別人著作作序，最常見(jiàn)者為對(duì)該著作思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)價(jià)值做總的評(píng)價(jià)。我為伯俊先生此書(shū)作序則是例外。一則當(dāng)我為此書(shū)作序時(shí)，伯俊先生已經(jīng)作古。俗話說(shuō)“蓋棺論定”，此時(shí)應(yīng)當(dāng)借此序?qū)ψ髡邚娜似返綄W(xué)問(wèn)做一比較全面中肯的評(píng)價(jià)。二則因?yàn)椴∠壬鞍盐乙秊橹?。我和伯俊先生相識(shí)十八年，記得有一次，他當(dāng)著我的面對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，有一個(gè)成語(yǔ)你們應(yīng)當(dāng)知道，“白頭如新，傾蓋如故”，在解釋完成語(yǔ)意思后，又補(bǔ)充說(shuō)：“我和滿倉(cāng)的關(guān)系，就屬于傾蓋如故?！弊鳛橹?，我想為此書(shū)作序的內(nèi)容，既應(yīng)該評(píng)價(jià)本書(shū)，也應(yīng)該評(píng)價(jià)作者本人。

我想用五個(gè)字評(píng)價(jià)本書(shū)及作者：誠(chéng)、真、恒、才、勤。伯俊書(shū)房自命名為“誠(chéng)恒齋”，因此，“誠(chéng)”“恒”是我對(duì)伯俊先生自我評(píng)價(jià)的認(rèn)可，后三個(gè)字是我對(duì)其人品學(xué)問(wèn)的補(bǔ)充。

伯俊先生之誠(chéng)，首先是待人之誠(chéng)。2000年的一次三國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)上，我與伯俊先生第一次見(jiàn)面。當(dāng)時(shí)他將其大作《三國(guó)漫話》送給我，出于初見(jiàn)的禮貌，我除了表示感謝之外，還表示希望經(jīng)?；ハ噙M(jìn)行學(xué)術(shù)上的切磋交流。他當(dāng)即表示贊同，并風(fēng)趣地說(shuō)：“常聯(lián)系，多交流，我可是認(rèn)真的呦！”果然，從此以后我們之間的聯(lián)系就通過(guò)電子郵件、互贈(zèng)書(shū)籍、共同出席學(xué)術(shù)會(huì)議、一起參加學(xué)術(shù)活動(dòng)、同時(shí)接受電視采訪、賦詩(shī)唱和等多種形式進(jìn)行著，并且越來(lái)越密切。伯俊先生去世后，他的朋友、學(xué)生紛紛撰文回憶和悼念。其中他的日本學(xué)生伊藤晉太郎這樣寫道：

在成都時(shí)，我每周到沈老師家請(qǐng)教一次。老師兒子跟我同歲，所以老師將我看為家人，甚至視為第二個(gè)“兒子”。有時(shí)也覺(jué)得他太擔(dān)心我。一天，我們一起騎車去市中心，他對(duì)我說(shuō)了好幾次“看前面！”我們?cè)谝黄饡r(shí)，他往往問(wèn)我：“有沒(méi)有什么困難？”冬天，他常常提醒我多穿衣服。

上述兩件小事，足以反映出伯俊先生待人之誠(chéng)。

在漢語(yǔ)詞匯中，真與誠(chéng)如影隨形。伯俊先生待人之誠(chéng)，也是其“真”的一面。除此之外，我要著重說(shuō)的是他在學(xué)術(shù)上對(duì)“真”的追求。例如在諸葛亮研究方面，曾出現(xiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象：有些人并未經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，便對(duì)重大問(wèn)題輕下斷語(yǔ)；有些人缺乏對(duì)古人的“同情之理解”，脫離特定的歷史背景，隨意拋出種種似是而非的觀點(diǎn)；有些人為了“吸引眼球”，為了聳人聽(tīng)聞，不惜曲解史實(shí)，厚誣前賢。輕下斷語(yǔ)者如對(duì)“三顧茅廬”史實(shí)的看法，有人說(shuō)，“三顧茅廬”的邏輯結(jié)論“實(shí)在令人難以接受”，因?yàn)橹T葛亮是一定要出山的，而劉備則是他最愿意選擇的明主；與劉備相比，諸葛亮的選擇余地更小，甚至別無(wú)選擇。因此，他不可能在隆中坐等“三顧”。也有人利用裴松之注引《魏略》的一條材料，證明諸葛亮拜訪劉備在先，劉備三顧茅廬在后。還有人說(shuō)：“論治國(guó)，諸葛亮絕對(duì)一流；論軍事，諸葛亮絕對(duì)不是一流。”厚誣前賢者如“借刀殺人”論，把荊州的丟失、關(guān)羽麥城身亡，歸咎為“諸葛亮借刀殺關(guān)羽”，說(shuō)什么關(guān)羽、諸葛亮之間不僅有爭(zhēng)奪權(quán)力的暗斗，更重要的是他們對(duì)蜀漢爭(zhēng)奪天下的政治與外交主張截然不同。聯(lián)吳抗魏是諸葛亮外交戰(zhàn)略的核心，成為其一以貫之、至死不渝的外交政策。但關(guān)羽卻絲毫不能理解諸葛亮的良苦用心，在聯(lián)吳抗魏的大政方針上處處與諸葛亮作對(duì)。由此足見(jiàn)，關(guān)羽的所作所為完全破壞了諸葛亮《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略，于是諸葛亮便假借吳人之手，除掉關(guān)羽。這些說(shuō)法，或出于現(xiàn)身高價(jià)出場(chǎng)費(fèi)商業(yè)活動(dòng)的“明星學(xué)者”，或出于在媒體上風(fēng)靡一時(shí)的“專家學(xué)者”。對(duì)這些不嚴(yán)肅、不真實(shí)、不科學(xué)的觀點(diǎn)，伯俊先生在《為諸葛亮析疑辯誣》一文中據(jù)理力爭(zhēng)，據(jù)實(shí)辯駁，表現(xiàn)出嚴(yán)肅學(xué)者的學(xué)術(shù)良心和追求真實(shí)的態(tài)度。

為求歷史真實(shí)，伯俊先生不懼向知名大導(dǎo)演的作品發(fā)出質(zhì)疑。2008年，吳宇森導(dǎo)演的電影《赤壁》上映之后，贊美聲此起彼伏，吳宇森自己也稱，這是一部具有“世界水平的電影”，是根據(jù)史書(shū)《三國(guó)志》改編的，是一部糾正《三國(guó)演義》對(duì)歷史人物的“歪曲”，恢復(fù)其本來(lái)面目的歷史正劇。電影宣傳海報(bào)也以“英雄重聚，史詩(shī)歸來(lái)”相標(biāo)榜。對(duì)此，伯俊先生撰寫了《三問(wèn)電影＜赤壁＞》一文，指出：“一部真正優(yōu)秀的電影，一部希望‘具有世界水平的電影’，絕非僅僅是一種視覺(jué)享受；它必須具備豐厚的文化內(nèi)涵、深刻的人文精神、強(qiáng)大的心靈震撼力。”而電影《赤壁》遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這種境界。文中伯俊先生用了大量無(wú)可辯駁的事實(shí)，指出電影《赤壁》與其說(shuō)是根據(jù)史書(shū)《三國(guó)志》改編，倒不如說(shuō)是以《三國(guó)演義》為基礎(chǔ)的故事新編；由于吳宇森對(duì)漢末三國(guó)歷史的理解比較膚淺，又過(guò)多地受制于商業(yè)利益，在實(shí)際的拍攝過(guò)程中，他常常偏離自己的初衷，使整部電影未能成為具有足夠思想深度的歷史正劇，卻在相當(dāng)大的程度上成了一部主題模糊、意識(shí)平庸的娛樂(lè)傳奇?！霸?shī)史”沒(méi)有歸來(lái)，卻成為一道票房收入可觀、投資方喜笑顏開(kāi)的商業(yè)盛宴。這些評(píng)論，毫無(wú)疑問(wèn)揭示了所評(píng)對(duì)象最真實(shí)的一面。

關(guān)于伯俊先生之“恒”?？d于《廉政周刊》上一篇介紹文章中，有一句話說(shuō)伯俊先生“這輩子就獻(xiàn)給《三國(guó)》了”，非常形象生動(dòng)地體現(xiàn)了“恒”字。從1981年進(jìn)入四川省社會(huì)科學(xué)院，伯俊先生就與三國(guó)研究結(jié)下不解之緣，整整37年，始終在這片學(xué)術(shù)土地上耕耘，并取得了豐碩的成果。有人做了這樣的統(tǒng)計(jì)，伯俊先生一生，出版與三國(guó)研究有關(guān)的著作20余部，學(xué)術(shù)論文、隨筆、札記、鑒賞文章300余篇。其中最具特色、最富創(chuàng)新意義、最有生命力的，是以《校理本三國(guó)演義》為代表的幾種《三國(guó)》整理本，這些整理本，被學(xué)界同行稱為“沈本《三國(guó)》”。這些成就的取得，絕非一朝一夕之功，是伯俊先生持之以恒不懈研究所取得的成果，是伯俊先生畢生心血的結(jié)晶。

伯俊先生又是一個(gè)才華橫溢的學(xué)者。他校古本自成一家，編詞典詳而周密，論要旨入木三分，評(píng)人物鞭辟入里，吟古詩(shī)中規(guī)中矩，賦新詞熱情奔放，賞文藝見(jiàn)解獨(dú)到，吹笛蕭婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。無(wú)論做什么事情，都充溢著一股才氣。

一篇緬懷伯俊先生的文章，是這樣描述他的勤奮的：“靠在書(shū)房的椅子上睡了三個(gè)小時(shí)，醒來(lái)時(shí)凌晨一點(diǎn)”“夢(mèng)醒時(shí)分，又該回到《三國(guó)演義》的世界里了”。這就是說(shuō)，白天忙一天，晚上十點(diǎn)睡覺(jué)，凌晨一點(diǎn)又醒來(lái)工作。我相信這是真實(shí)的描述。因?yàn)樵谥T葛亮研究中心揭牌儀式的前一天，我作為被聘請(qǐng)的學(xué)術(shù)委員來(lái)到成都，看到他為第二天的儀式一直忙碌到很晚。第二天見(jiàn)到我，告訴我昨天熬了一個(gè)通宵，以完成計(jì)劃中白天來(lái)不及做的任務(wù)。這種情況在我們多次學(xué)術(shù)活動(dòng)相遇時(shí)發(fā)生，因此，我覺(jué)得這是伯俊先生工作的常態(tài)。我也常常勸他注意身體，不要熬夜，他總是說(shuō)：“習(xí)慣了?！?/p>

擺在我們面前的這部《沈伯俊論三國(guó)》，是一部對(duì)三國(guó)的歷史文化從各個(gè)層面進(jìn)行探討的著作，有對(duì)《三國(guó)演義》諸多疑點(diǎn)進(jìn)行考辨的，有評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》思想藝術(shù)的，有對(duì)《三國(guó)演義》人物形象進(jìn)行分析的，有對(duì)《三國(guó)演義》研究狀況進(jìn)行綜述的。我相信，讀者從中不僅能受到思想的啟迪，汲取知識(shí)的養(yǎng)分，也可以感受到作者的學(xué)識(shí)、才華和品質(zhì)。

梁滿倉(cāng)

2018年9月25日于北京南城寓所