上卷

1902年

1月

10日，吏部尚書張百熙（冶秋，1847—1907）被任命為管學(xué)大臣，掌管京師大學(xué)堂。

2月

8日，因“戊戌變法”而亡命日本橫濱的梁?jiǎn)⒊ㄗ咳纾?873—1929）創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》。

本月，管學(xué)大臣張百熙向光緒皇帝奏薦吳汝綸（摯甫，1840—1903）為京師大學(xué)堂總教習(xí)。

3月

上旬，陳獨(dú)秀（仲甫，1879—1942）自日本回到國(guó)內(nèi)。

24日，掌管江南陸師學(xué)堂及新附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂的俞明震（恪士，1860—1918），受劉坤一（峴莊，1830—1902）指令，以江南陸師學(xué)堂總辦的名義親自護(hù)送陳衡?。◣熢?，1876—1923）、陳寅恪（1890—1969）、周樹人（魯迅，1881—1936）、芮石臣（顧瑯）、張協(xié)和（邦華）、伍仲文（崇學(xué)）等24人乘日輪“大貞丸”由南京出發(fā)，去日本留學(xué)，同時(shí)考察日本教育。

本月，梅光迪（覲莊，1890—1945）在安徽宣城參加科舉童試。少年才子的這份榮光成了他后來走向文化保守的重要起點(diǎn)，也是他無法自我化解的文化情結(jié)。

5月

8日，劉坤一等致張之洞（香濤，1837—1909）書，動(dòng)議在寧籌辦高等師范學(xué)堂。

8日，山西巡撫岑春煊（云階，1861—1933）和英國(guó)傳教士李提摩太（1845—1919）聯(lián)合，利用山西省被迫支付英國(guó)“庚子賠款”的五十萬兩白銀，創(chuàng)辦山西大學(xué)堂。

15日，劉坤一奏陳籌辦高等學(xué)堂。

6月

9日（農(nóng)歷5月4日），吳汝綸從天津出發(fā)，到日本考察學(xué)制，取法日本的國(guó)民教育模式，為中國(guó)教育開改革新路。吳汝綸日本之行的最大收獲是仿照日本的“東京語”（日本國(guó)語），明確以“京城聲口”作為國(guó)語發(fā)聲的基礎(chǔ)。

17日，滿族正紅旗人英華（斂之，1867—1926）在天津法租界創(chuàng)辦《大公報(bào)》。

8月

10日（農(nóng)歷7月7日），嚴(yán)修（范孫，1860—1929）自天津啟程，到日本考察學(xué)制。

10月

22日（農(nóng)歷9月21日），吳汝綸回到上海。

30日（農(nóng)歷9月29日），嚴(yán)修回到上海。

11月

27日（農(nóng)歷10月28日），梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎滦≌f》在橫濱創(chuàng)刊。該刊附設(shè)于《新民叢報(bào)》。

本年，安慶敬敷書院更名為安徽大學(xué)堂。

1903年

2月

5日，張之洞上創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂奏折，稱：“兩江總督兼轄江蘇、安徽、江西三省?！瓌?chuàng)建三江師范學(xué)堂一所，凡江蘇、安徽、江西三省士人皆得入堂受學(xué)?！?/p>

12月

據(jù)王照（小航，1859—1933）《官話合聲字母》一書的附錄所示：29日（農(nóng)歷11月11日），直隸大學(xué)堂學(xué)生王用舟、何鳳華、劉奇峰、張官云、世英、祥懋等上書直隸總督袁世凱（慰廷，1859—1916），請(qǐng)他“奏明頒行官話字母，設(shè)普通國(guó)語學(xué)科，以開民智而救大局事”。袁世凱批示：“據(jù)稟已悉，國(guó)民普及教育，必由語文一致，而成為東西各國(guó)之通例。該學(xué)生等所呈《官話合聲字母》以及切合音之法，包括一切語文，與吾國(guó)古時(shí)文字單簡(jiǎn)假借同音之例，初不相背，果能通行無阻，誠(chéng)如日本伊澤氏所謂簡(jiǎn)要器具者?！?/p>

本年，王照自天津到北京創(chuàng)立官話字母義塾，木版刻印《官話合聲字母》。直隸總督袁世凱長(zhǎng)子克定得其書，授其弟克文，克文年幼，能無師自通。袁世凱本人因此高興，而贊成官話字母，所以黎錦熙（1890—1978）在《國(guó)語運(yùn)動(dòng)史綱》中說“給王照的‘官話字母’作護(hù)法的，除嚴(yán)修、吳汝綸兩氏外，還有一個(gè)力量更大的，便是太子少保北洋大臣直隸總督袁世凱”。

1904年

1月

13日（農(nóng)歷1903年11月26日），張百熙和榮慶、張之洞起草《重訂學(xué)堂章程折》、《奏定大學(xué)堂章程》、《奏定學(xué)務(wù)綱要》。其中《奏定學(xué)務(wù)綱要》中的“各學(xué)堂皆學(xué)官音”，采納了吳汝綸的主張：

各國(guó)言語，全國(guó)皆歸一致，故同國(guó)之人，其情易恰，實(shí)由小學(xué)堂教字母拼音始。中國(guó)民間各操土語，致一省之人，彼此不能通語，辦事動(dòng)多捍格。茲擬以官話統(tǒng)一天下之語言。故自師范以及高等小學(xué)堂，均于中國(guó)文一科內(nèi)附入官話一門。其練習(xí)官話，各學(xué)堂皆應(yīng)用《圣諭廣訓(xùn)直解》一書為準(zhǔn)。將來各省學(xué)堂學(xué)員，凡授科學(xué)，均以官音講解，雖不能遽如生長(zhǎng)京師者之圓熟，但必須讀字清真，音韻朗暢。

本年初（農(nóng)歷1903年底即光緒二十九年臘月）開始，王照的官話字母教學(xué)就與袁世凱北洋軍系的軍事教育相結(jié)合。這從王照“光緒三十年九月替常備軍第三鎮(zhèn)作的”《對(duì)兵說話》一書的序言《衍說學(xué)官話字母要緊》可以知道，“自從光緒二十九年臘月，袁宮保就商量，教各軍營(yíng)里的人，學(xué)習(xí)這官話字母。如今商量定了，教咱們軍營(yíng)的人，無論官長(zhǎng)頭目兵丁，都得學(xué)習(xí)?！?/p>

2月

胡適（洪骍，1891—1962）從安徽績(jī)溪到上海入梅溪學(xué)堂。

3月

胡先骕（步曾，1894—1968）在南昌府參加童試，得江西按察使沈曾植（子培，1850—1922）的賞識(shí)。少年時(shí)代的這一經(jīng)歷是他后來走向文化保守的重要因素。

10月

據(jù)王照《官話合聲字母》一書的附錄所示：直隸學(xué)務(wù)處針對(duì)豐潤(rùn)縣王金綬等稟，起草了呈袁世凱的復(fù)文：“今該生等所呈字母拼音書與日本之片假名略同，而純拼單音尤為省便。桐城吳京卿所謂婦孺習(xí)之兼旬即可自拼字畫，彼此通書，蓋確有證據(jù)之言，非虛語也。此教育普及之說也?！裨撋人使僭捵帜钙匆?，雖僅為下等人急就之法，而用意亦隱與暗合，且能解此法，于習(xí)官話者尤為捷便。吳京卿所謂此音盡是京城聲口，尤可使天下語音一律，亦非虛語也。此語言統(tǒng)一之說也?！?/p>

本年安徽大學(xué)堂更名為安徽高等學(xué)堂。

1905年

春，胡適轉(zhuǎn)入上海澄衷學(xué)堂。同班同學(xué)有竺可楨（藕舫，1890—1974）等。

9月

2日，袁世凱、張之洞奏請(qǐng)立?？婆e考試，以便推廣新式學(xué)堂教育。清廷詔準(zhǔn)自1906年開始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止，并令學(xué)務(wù)大臣迅速頒發(fā)各種教科書，在府廳州縣的鄉(xiāng)城各處開辦蒙小學(xué)堂。

12月

9日，錢玄同（夏，1887—1939）隨兄錢念劬（恂，1853—1927）自上海赴日本留學(xué)。

本年，梅光迪考入安徽高等學(xué)堂。

1906年

3月

15日，嚴(yán)復(fù)（又陵，1854—1921）出任安徽高等學(xué)堂總辦（監(jiān)督）。

夏，胡適考入上海中國(guó)公學(xué)。

10月

1日，三江師范學(xué)堂易名兩江師范學(xué)堂。

12月

初，吳宓（雨僧，1894—1978）考入陜西三原宏道高等學(xué)堂預(yù)科。

1907年

6月

8日，嚴(yán)復(fù)辭去安徽高等學(xué)堂總辦（監(jiān)督）職務(wù)。

夏，梅光迪自安徽高等學(xué)堂肄業(yè)。

秋，梅光迪、陳寅恪入上海復(fù)旦公學(xué)，與劉永濟(jì)（弘度，1887—1966）同學(xué)。

1908年

2月

兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李瑞清（仲麟，1867—1920）聘請(qǐng)柳詒徵（翼謀，1880—1956）為歷史教習(xí)。

夏，竺可楨轉(zhuǎn)入復(fù)旦公學(xué)，與陳寅恪同班（丁班）同桌。

本年，湯用彤（錫予，1893—1964）考入北京順天學(xué)堂。

1909年

秋，因中國(guó)新公學(xué)淪亡，寄寓上海的胡適，經(jīng)宗兄胡紹庭介紹，認(rèn)識(shí)了在復(fù)旦公學(xué)讀書的梅光迪。

據(jù)卞僧慧《陳寅恪先生年譜長(zhǎng)編（初稿）》所示：陳寅恪以丁班第一名94.2分的成績(jī)，畢業(yè)于復(fù)旦公學(xué)。竺可楨是第四名86.6分。

1910年

7月

3日，胡適到達(dá)北京，與梅光迪一同參加第二批庚款留學(xué)美國(guó)官費(fèi)考試。胡適、竺可楨、趙元任（1892—1982）等考中，梅光迪落榜。

8月

18日，胡適自上海乘船赴美。

9月

胡適、趙元任入康奈爾大學(xué)。竺可楨入伊利諾大學(xué)農(nóng)學(xué)院。

據(jù)書同《略述梅光迪先生其人其事》所示：本年，梅光迪與王葆愛（1888—1960）結(jié)婚。并于1911年、1924年先后生育兩子，第一個(gè)夭折。

1911年

4月

29日，吳宓、湯用彤入清華學(xué)校學(xué)習(xí)。

8月

梅光迪通過清華學(xué)校留美生資格考試，赴美國(guó)威斯康星大學(xué)學(xué)習(xí)。

10月

10日，武昌起義爆發(fā)。

1912年

1月

1日，中華民國(guó)成立。孫中山（1866—1925）出任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

本月，胡適自康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院轉(zhuǎn)到文學(xué)院學(xué)習(xí)。

2月

13日，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。

15日，南京參議院正式選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。

3月

10日，袁世凱在北京就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

10月

24日，教育部《大學(xué)令》確立中華民國(guó)大學(xué)的文、理、工、法、商、醫(yī)、農(nóng)“七科”之學(xué)。

11月

月初，胡先骕自上海乘船赴美留學(xué)。

12月

教育部成立“讀音統(tǒng)一會(huì)籌備處”，由吳敬恒（稚暉，1865—1953）任主任，并制定讀音統(tǒng)一會(huì)章程八條。章程確立了讀音統(tǒng)一會(huì)的職責(zé)，就是要審定每一個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)讀音，作為“國(guó)音”。同時(shí)議定各省兩名代表，蒙、藏和華僑各一名，專家若干人，于1913年2月15日—5月22日，在北京開會(huì)，審定生字讀音和注音字母。

1913年

1月

12日，教育部頒布的《教育部令第一號(hào)》的《大學(xué)規(guī)程》第二章《學(xué)科與科目》，又將文學(xué)門分為國(guó)文學(xué)（中國(guó)文學(xué)）、外國(guó)文學(xué)與言語學(xué)，中國(guó)文學(xué)系在文科建制中也日趨獨(dú)立。

2月

胡先骕入加州柏克萊大學(xué)農(nóng)學(xué)院。

本月15日—5月22日，“讀音統(tǒng)一會(huì)籌備處”在北京開會(huì)，審定生字讀音和注音字母。

秋，梅光迪轉(zhuǎn)入西北大學(xué)。竺可楨轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)。

10月

10日，袁世凱就任中華民國(guó)大總統(tǒng)。

1914年

8月

30日，江蘇省民政長(zhǎng)韓國(guó)鈞（紫石，1857—1942）委任江謙（易園，1876—1942）為南京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)，籌辦南京高等師范學(xué)校。

9月

本月，梅光迪在《留美學(xué)生季報(bào)》第1卷第3號(hào)發(fā)表《民權(quán)主義之流弊論》。

1915年

1月

17日，江謙到南京，開始在原兩江師范學(xué)堂基礎(chǔ)上籌建南京高等師范學(xué)校。

8月

11日，南京高等師范學(xué)校正式招生。

夏，在美國(guó)留學(xué)的胡適開始與梅光迪、任叔永等討論文學(xué)改良之事。

9月

10日，南京高等師范學(xué)校開學(xué)。

15日，陳獨(dú)秀主持的綜合性文化月刊《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。

17日，梅光迪要往哈佛大學(xué)從師文學(xué)批評(píng)家白璧德（1866—1933）深造。臨行前，胡適做了一首長(zhǎng)詩送給他，其中一段頗為大膽：

梅生梅生毋自鄙！神州文學(xué)久枯餒，
百年未有健者起，新潮之來不可止；
文學(xué)革命其時(shí)矣！吾輩勢(shì)不容坐視，
且復(fù)號(hào)召二三子，革命軍前杖馬箠。
鞭笞驅(qū)除一車鬼，再拜迎入新世紀(jì)！
以此報(bào)國(guó)未云菲，縮地戡天差可擬。
梅生梅生毋自鄙！

19日，任叔永在看到胡適的長(zhǎng)詩后，做了一首游戲詩送給胡適：

牛敦愛迭孫，培根客爾文。
索虜與霍桑，“煙士披里純”。
鞭笞一車鬼，為君生瓊英。
文學(xué)今革命，作歌送胡生。

20日，胡適在去紐約的火車上用任叔永詩韻作答：

詩國(guó)革命何自始，要須作詩如作文。
琢鏤粉飾喪元?dú)?，貌似未必詩之純?br />小人行文頗大膽，諸公一一皆人英。
愿共戮力莫相笑，我輩不作腐儒生。

21日，胡適入哥倫比亞大學(xué)研究院。

本年，教育部總長(zhǎng)張一麐（公紱，1867—1943），呈請(qǐng)?jiān)绖P批準(zhǔn)設(shè)立注音字母?jìng)髁?xí)所（所長(zhǎng)王璞），希望能夠“借語言以改造文字，即借文字以統(tǒng)一語言；期以十年普及全國(guó)”。

1916年

2、3月間，胡適在與梅光迪、任叔永等朋友的論辯中，明晰、確定了兩個(gè)基本的文學(xué)觀念：

一整部中國(guó)文學(xué)史，便是一部中國(guó)文學(xué)工具變遷史——一個(gè)文學(xué)或語言的工具去替代另一個(gè)工具。

一部中國(guó)文學(xué)史也就是一部活文學(xué)逐漸代替死文學(xué)的歷史。

同時(shí)，他將這一具有歷史進(jìn)化意識(shí)的見解用長(zhǎng)信傳達(dá)給梅光迪。

4月

13日，梅光迪回信接受胡適的意見。胡適高興之余，寫下了《沁園春·誓詩》：

更不傷春，更不悲秋，以此誓詩。任花開也好，花飛也好，月圓固好，日落何悲？我聞之曰：“從天而頌，孰與制天而用之？”更安用，為蒼天歌哭，作彼奴為！

文學(xué)革命何疑！且準(zhǔn)備搴旗作健兒。要前空千古，下開百世，收他臭腐，還我神奇，為大中華，造新文學(xué)，此業(yè)吾曹欲讓誰？詩材料，有簇新世界，供我驅(qū)馳。

16日，此詩第三次改定稿為：

更不傷春，更不悲秋！以此誓詩。任花開也好，花飛也好，月圓固好，落日尤奇。春去秋來，干卿甚事；何必與之為笑啼，吾狂甚，恥與天和地，作個(gè)奴廝。

文章要有神思。到琢句雕辭意已卑。定不師秦七，不師黃九；但求似我，何效人為；語必由衷，言須有物；此意尋常當(dāng)告誰！從今后，待掃除陳腐，重鑄新辭。

17日，胡適在日記中寫有《吾國(guó)文學(xué)三大病》：

吾國(guó)文學(xué)大病有三：一曰無病而吟……二曰摹仿古人……三曰言之無物。

7月

6日，胡適在日記中追記了他上個(gè)月與任叔永、楊杏佛、唐鉞所談文學(xué)改良之法，并寫下《白話文言文之優(yōu)劣比較》（摘錄）：

今日之文言乃是一種半死的文字；今日白話是一種活的語言；白話并不鄙俗，俗儒乃謂之俗耳；凡文言之所長(zhǎng)，白話皆有之；白話并非文言之退化，乃是文言之進(jìn)化；白話的文學(xué)為中國(guó)千年來僅有文學(xué)；白話的文字既可讀，又聽得懂……

13日，胡適在日記中追記梅光迪對(duì)他“造新文學(xué)”主張的非難。梅光迪認(rèn)為這顯然是功利主義的文學(xué)觀，是托爾斯泰、梁?jiǎn)⒊吽珜?dǎo)的功利主義文學(xué)的余緒。

17日，梅光迪致信胡適，對(duì)其“文學(xué)革命”之說中的“活文字”、“活文學(xué)”提出不同意見。

從此，胡適與梅光迪持續(xù)討論文學(xué)改良，胡適說自己是被梅光迪“逼上梁山”，而發(fā)起文學(xué)革命的。

22日，胡適寫下《答梅覲莊——白話詩》（節(jié)錄）：

“人閑天又涼”，老梅上戰(zhàn)場(chǎng)。
拍桌罵胡適，“說話太荒唐！”
說什么“中國(guó)要有活文學(xué)！”
說什么“須用白話做文章！”
文字豈有死活！白話俗不可當(dāng)！
……
老梅牢騷發(fā)了，老胡呵呵大笑。
且請(qǐng)平心靜氣，這是什么論調(diào)！
文字沒有古今，卻有死活可道。
古人叫做“欲”，今人叫做“要”。
古人叫做“至”，今人叫做“到”。
古人叫做“溺”，今人叫做“尿”。
本來同是一字，聲音少許變了。
……
今我苦口嘵舌，算來卻是為何？
正要求今日的文學(xué)大家，
把那些活潑潑的白話，
拿來“鍛煉”，拿來琢磨，
拿來作文演說，作曲作歌——
出幾個(gè)白話的囂俄，
和幾個(gè)白話的東坡。
那不是“活文學(xué)”是什么？

24日，梅光迪致信胡適，勸胡適不要“剽此種不值錢之新潮流以哄國(guó)人”：

文章體裁不同，小說詞曲固可用白話，詩文則不可。今之歐美，狂瀾橫流，所謂“新潮流”、“新潮流”者，耳已聞之熟矣。有心人須立定腳根（跟），勿為所搖。誠(chéng)望足下勿剽此種不值錢之新潮流以哄國(guó)人也。

其所謂“新潮流”、“新潮流”者，乃人間之最不祥物耳，有何革新之可？

8月

21日，胡適在日記中寫道：

我主張用白話作詩，友朋中很多反對(duì)的。其實(shí)人各有志，不必強(qiáng)同。我亦不必因有人反對(duì)，遂不主張白話……

新文學(xué)之要點(diǎn)，約有八事：（一）不用典；（二）不用陳套語；（三）不講對(duì)仗；（四）不避俗字俗語；（五）須講求文法；（六）不作無病之呻吟；（七）不摹仿古人；（八）須言之有物。

21日，胡適致信陳獨(dú)秀，將他上述新文學(xué)革命之要點(diǎn)如數(shù)告知。

9月

1日，《青年雜志》自第2卷第1號(hào)改名為《新青年》。

10月

5日，陳獨(dú)秀致信胡適，要他將上述要點(diǎn)寫成文章，在《新青年》上刊登。陳獨(dú)秀說：“文學(xué)改革，為吾國(guó)目前切要之事。此非戲言，更非空言，如何如何？《青年》文藝欄意在改革文藝，而實(shí)無辦法。吾國(guó)無寫實(shí)詩文以為模范，譯西文又未能直接喚起國(guó)人寫實(shí)主義之觀念，此事務(wù)求足下賜以所作寫實(shí)文字，切實(shí)作一改良文學(xué)論文，寄登《青年》?！庇谑?，有了次年《新青年》上胡適的《文學(xué)改良芻議》。

12月

26日，據(jù)汪原放（1897—1980）《亞東圖書館與陳獨(dú)秀》所示，蔡元培（孑民，1868—1940）被任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)的當(dāng)天早上9時(shí)，就到前門外的一家旅館找到了陳獨(dú)秀，聘其為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。同時(shí)陳獨(dú)秀向蔡元培推薦胡適，說胡適實(shí)屬可勝任文科學(xué)長(zhǎng)一職的最上人選。

本年度，南京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)江謙作詞、李叔同（1880—1942）譜曲的校歌確定，歌詞如下：

大哉一誠(chéng)天下動(dòng)，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。千圣會(huì)歸兮，集成于孔。下開萬代旁萬方兮，一趨兮同。踵海西上兮，江東；巍巍北極兮，金城之中。天開教澤兮，吾道無窮；吾愿無窮兮，如日方暾。

尊孔成為這所學(xué)校的文化旗幟。

1917年

1月

1日，胡適在《新青年》第2卷第5號(hào)上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。

1日，錢玄同在日記中寫道：“往訪尹默，與談應(yīng)用文字改革之法。余謂文學(xué)之文，當(dāng)世哲人如陳仲甫、胡適之二君，均倡改良之論，二君邃于歐西文學(xué)，必能為中國(guó)文學(xué)界開新紀(jì)元?！?/p>

4日，蔡元培正式出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。

13日，蔡元培正式聘任陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)。

據(jù)《胡適來往書信選》所知：本月，陳獨(dú)秀致信在美國(guó)的胡適，說：“蔡孑民先生已接任北京總長(zhǎng)之任，力約弟為文科學(xué)長(zhǎng)，弟薦足下以代，此時(shí)無人，弟暫充乏。孑民先生盼足下早日回國(guó)，即不愿任學(xué)長(zhǎng)，校中哲學(xué)、文學(xué)教授俱乏上選，足下來此亦可擔(dān)任?！?/p>

20日，錢玄同在日記中寫道：“大凡學(xué)術(shù)之事，非知識(shí)極豐富，立論必多拘墟，前此閉關(guān)時(shí)代，苦于無域外事可參照，識(shí)見拘墟，原非得已。今幸五洲交通，學(xué)子正宜多求域外智識(shí)，以與本國(guó)參照。域外智識(shí)愈豐富者，其對(duì)于本國(guó)學(xué)問之觀察亦愈見精美。乃年老者深閉固拒，不肯虛心研求，此尚不足怪，獨(dú)怪青年諸公，亦以保存國(guó)粹者自標(biāo)，抱殘守缺，不屑與域外智識(shí)相印證，豈非至可惜之事？其實(shí)欲昌明本國(guó)學(xué)術(shù)，當(dāng)從積極著想，不當(dāng)從消極著想。旁搜博采域外之智識(shí)，與本國(guó)學(xué)術(shù)相發(fā)明，此所謂積極著想也，抱殘守缺，深閉固拒，此所謂消極著想也。”

2月

1日，陳獨(dú)秀在《新青年》第2卷第6號(hào)上發(fā)表《文學(xué)革命論》。

文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚垺拔膶W(xué)革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

……

有不顧迂儒之毀譽(yù)，明目張膽以與十八妖魔[沈按：指前后七子、歸有光、方苞、姚鼐、劉大櫆]宣戰(zhàn)者乎？予愿拖四十二生的大炮，為之前驅(qū)！

胡適在后來所寫的《陳獨(dú)秀與文學(xué)革命》一文中稱道：

他這篇文章有可注意的兩點(diǎn)：（一）改我的主張而為文學(xué)革命；（二）成為由北京大學(xué)學(xué)長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，成了全國(guó)的東西，成了一個(gè)嚴(yán)重的問題。他說莊嚴(yán)燦爛的歐洲是從革命來的，他高張文學(xué)革命軍大旗，為中國(guó)文學(xué)開辟一個(gè)新局面，他有三大主義……這就是變成整個(gè)思想革命！

最后，歸納起來說，他對(duì)于文學(xué)革命有三個(gè)大貢獻(xiàn)：

一、由我們的玩意兒變成了文學(xué)革命，變成三大主義；

二、由他才把倫理道德政治的革命與文學(xué)合成為一個(gè)大運(yùn)動(dòng)；

三、由他一往直前的精神，使得文學(xué)革命有了很大的收獲。

4月

9日，胡適致信陳獨(dú)秀，對(duì)其過激言辭表示不安（摘錄）：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題，討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

陳獨(dú)秀將此信刊發(fā)在《新青年》第3卷第3號(hào)上。

11日，胡適在日記中追記：“此次節(jié)假，覲莊、與擘黃皆來游紐約。吾與覲莊日日辯論文學(xué)改良問題。覲莊別后似仍不曾有何進(jìn)益，其固執(zhí)守舊之態(tài)仍不稍改。夫友朋討論，本期收觀摩之益也。若固執(zhí)而不肯細(xì)察他人之觀點(diǎn)，則又何必辯也？”

5月

1日，陳獨(dú)秀致信胡適，態(tài)度更為強(qiáng)硬（節(jié)錄）：

鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則；獨(dú)至改良中國(guó)文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。

6月

1日，胡適寫下《文學(xué)篇》別任叔永、楊杏佛、梅覲莊。他說：“因念吾數(shù)年來之文學(xué)的興趣，多出于吾友之助。若無叔永、杏佛，定無《去國(guó)集》。若無叔永、覲莊，定無《嘗試集》。”

胡適在《留美學(xué)生季報(bào)》第4卷第2期上發(fā)表了記錄他和梅光迪討論文學(xué)的《新大陸之筆墨官司》。而這篇《新大陸之筆墨官司》是胡適后來寫《逼上梁山》敘述文學(xué)革命在美國(guó)由討論到孕育成熟的最初底本。

7月

10日，胡適回到上海。

8月

18日，吳宓跟隨清華學(xué)校校長(zhǎng)周詒春（寄梅，1883—1958）自上海乘船赴美國(guó)留學(xué)。

9月

18日，吳宓入弗吉尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)。

21日，北京大學(xué)新學(xué)期開學(xué)，胡適開英國(guó)文學(xué)、英文修辭學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)史三門課，并創(chuàng)辦哲學(xué)研究所，自己擔(dān)任主任。

12月

30日，胡適在家鄉(xiāng)與江冬秀結(jié)婚。

本年，劉師培（1884—1919）應(yīng)蔡元培之聘，任北京大學(xué)教授。

1918年

3月

21日，南京高等師范學(xué)校江謙校長(zhǎng)因病辭職，教育總長(zhǎng)傅增湘（沅叔，1872—1950）批示由教務(wù)主任郭秉文（鴻聲，1880—1969）代理校長(zhǎng)。

7月

15日，汪懋祖（典存，1891—1949）在《新青年》第5卷第1號(hào)上發(fā)表《致〈新青年〉的通信》，對(duì)《新青年》倡導(dǎo)新文學(xué)而又不許反對(duì)派“討論是非”表示不滿。為此胡適有《答汪懋祖》作復(fù)。

8月

梅光迪與吳宓在美國(guó)相遇，因談話投機(jī)而相約回國(guó)后與胡適再戰(zhàn)。據(jù)《吳宓自編年譜》所示：

今胡適在國(guó)內(nèi)，與陳獨(dú)秀聯(lián)合，提倡并推進(jìn)所謂“新文化運(yùn)動(dòng)”，聲勢(shì)顯赫，不可一世。故梅君正在“招兵買馬”，到處搜求人才，聯(lián)合同志，擬回國(guó)對(duì)胡適作一全盤大戰(zhàn)……

梅君慷慨流涕，極言我中國(guó)文化之可寶貴，歷代圣賢、儒者思想之高深，中國(guó)舊禮俗、舊制度之優(yōu)點(diǎn)，今彼胡適等所言所行之可痛恨。昔伍員自詡“我能覆楚”，申包胥曰：“我必復(fù)之?！蔽逸吔裾叩?dāng)勉為中國(guó)文化之申包胥而已，云云。宓十分感動(dòng)，即表示：宓當(dāng)勉力追隨，愿效驅(qū)馳，如諸葛武侯之對(duì)劉先主“鞠躬盡瘁，死而后已”，云云。（《吳宓自編年譜》第177頁）

9月

吳宓受梅光迪影響，轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)。

湯用彤入漢姆倫大學(xué)。

胡先骕到南京高等師范學(xué)校任教。

竺可楨獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位后到武昌高等師范學(xué)校任教。

11月

23日，教育部以教育總長(zhǎng)傅增湘的名義，頒布《教育部令第七五號(hào)》，正式公布注音字母。

1919年

1月

11日，錢玄同日記記有：“大學(xué)學(xué)生所辦之《新潮》雜志第一冊(cè)已出板（版），中以傅孟真、羅志希兩君之文為最精彩?！?/p>

22日，錢玄同日記記有：“午后到大學(xué)里去買《國(guó)民》雜志一冊(cè)，這雜志也是大學(xué)里的學(xué)生辦的，但宗旨和《新潮》很不同，大致偏重保守一方面，看了覺得沒有什么精彩?！?/p>

本月，陳寅恪入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。

3月

汪懋祖在《留美學(xué)生季報(bào)》第6卷第1號(hào)上刊登的《送梅君光迪歸圜橋（Cambridge，Mass，U.S.A.）序》（歸國(guó)后，此序又刊1922年4月《學(xué)衡》第4期）明確表示和梅光迪意見一致，反對(duì)新文化—新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他說與梅光迪相識(shí)而成知音，且恨相見時(shí)晚。他對(duì)神州新化，吾國(guó)學(xué)者“泊于既狹且卑之實(shí)利主義。論文學(xué)則宗白話，講道德則校報(bào)施”表示極大的不滿。因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)導(dǎo)致數(shù)千年先民之遺澤被摧鋤以盡，中國(guó)人的靈魂喪失。而梅光迪要“以文救國(guó)，馴至乎中道。當(dāng)不迷其同而放所異”。汪懋祖最后說他“將攘臂奮首，以從君之后，而助成其業(yè)也”，并以“堅(jiān)其盟”為志向。這個(gè)“盟”即后來的“學(xué)衡派”，“業(yè)”即梅光迪在南京東南大學(xué)發(fā)起創(chuàng)辦的反對(duì)新文化—新文學(xué)的《學(xué)衡》雜志。他們?cè)?922年以后果真因《學(xué)衡》而聚到一起。

胡先骕在《東方雜志》第16卷第3號(hào)（1919年3月）上發(fā)表《中國(guó)文學(xué)改良論》（上），公開反對(duì)新文學(xué)。此文是轉(zhuǎn)載，文后注有“《南京高等師范日刊》”

30日，哥倫比亞大學(xué)教授、胡適的老師杜威偕夫人抵達(dá)上海。

5月

4日，北京爆發(fā)學(xué)潮。胡適的得意弟子傅斯年（1896—1950）為天安門學(xué)生游行的總指揮，羅家倫（1897—1969）為《北京學(xué)界全體宣言》的起草人。

26日，羅家倫以“毅”的筆名在《每周評(píng)論》第23期發(fā)表《“五四運(yùn)動(dòng)”的精神》一文，首次提出“五四運(yùn)動(dòng)”之說。

羅家倫在5月《新潮》一卷五期上刊出《駁胡先骕君的〈中國(guó)文學(xué)改良論〉》。羅文認(rèn)為胡的《中國(guó)文學(xué)改良論》實(shí)是毫無改良的主張和辦法，只是與白話文學(xué)吵架，其意見既不中肯，也不服人，而且意義文詞都太籠統(tǒng)，不著邊際。

7月

14日，吳宓在日記中記有今晚他與陳寅恪、湯用彤一同訪問哈佛大學(xué)的白璧德教授。

24日，梅光迪致信胡適，說：“前日由叔永將來手書一紙，謝謝。囑來北京教書，恨不能從命。一則今夏決不歸國(guó)，二則向來絕無入京之望。”

本月，湯用彤轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)。

8月

李思純（1893—1960）、李劼人（1891—1962）等四川青年學(xué)子自費(fèi)赴法國(guó)留學(xué)。

9月

本月，教育部正式任命郭秉文為南京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)。

黃侃（季剛，1886—1935）離開北京大學(xué)，到武昌高等師范學(xué)校任教。

10月

1日，南京高等師范學(xué)校“地學(xué)研究會(huì)”正式成立，共有會(huì)員67人。舉龔勵(lì)之為總干事。

11月

12日，吳宓在日記中記有：“近見國(guó)中所出之《新潮》等雜志，無知狂徒，妖言煽惑，聳動(dòng)聽聞，淆亂人心，貽害邦家，日滋月盛，殊可驚憂。又其妄言‘白話文學(xué)’，少年學(xué)子，紛紛向風(fēng)。于是文學(xué)益將墮落，黑白顛倒，良莠不別。棄珠玉而美糞土，流潮所趨，莫或能挽?！保ā秴清等沼洝返冖騼?cè)第9091頁）

20日，劉師培因肺結(jié)核病逝于北京。

29日，胡適為“國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)”起草了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案修正新案。

30日，胡適開始為“國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)”起草議案。

本月，梅光迪歸國(guó)，應(yīng)聘南開大學(xué)，到達(dá)天津。

12月

6日，自美留學(xué)歸國(guó)的張貽志（幼涵）任總編的《民心》周報(bào)在上海創(chuàng)刊發(fā)行。

21日，胡適繼續(xù)為“國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)”謀劃。

30日，吳宓在日記中記有：“‘新文學(xué)’之非是，不待詞說。一言以蔽之，曰：凡讀得幾本中國(guó)書者，皆不贊成。西文有深造者，亦不贊成。兼通中西學(xué)者，最不贊成。惟中西文之書，皆未多讀，不明世界實(shí)情，不顧國(guó)之興亡，而只喜自己放縱邀名者，則趨附‘新文學(xué)’焉?！颉挛膶W(xué)’者，亂國(guó)之文學(xué)也。其所主張，其所描摹，凡國(guó)之衰之時(shí)，皆必有之……‘新文學(xué)’者，土匪文學(xué)也?！裰袊?guó)之以土匪得志者多，故人人思為土匪。”（《吳宓日記》第Ⅱ冊(cè)第114115頁）

本月，劉伯明（經(jīng)庶，1887—1923）任南京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)辦公處副主任，行使副校長(zhǎng)職權(quán)。

本學(xué)期南京高等師范學(xué)?！暗貙W(xué)研究會(huì)”共組織五次學(xué)術(shù)演講：

童季通：《地名之研究》（10月14日）

柳詒徵：《人生地理學(xué)》（10月28日）

童季通：《中國(guó)之旅行》（11月10日）

黃任之：《南洋風(fēng)土狀況》（12月8日）

陳苞蓀：《斐列賓之現(xiàn)在與將來》（12月8日）

1920年

1月

本月中旬，梅光迪的《自覺與盲從》，刊《民心》周報(bào)第1卷第7期。這是梅光迪去年11月回國(guó)之后，公開表示對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中不良現(xiàn)象的抵制態(tài)度。梅光迪在文章中認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)的文化階段早已超越了改革物質(zhì)文明的階段，而居于精神文明改革的時(shí)代洪流中。在這個(gè)階段，國(guó)內(nèi)思想界領(lǐng)袖的變遷性壓過了保守性，而在短促的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷如許變遷，思想的淺陋是理勢(shì)上的必然。另，陳獨(dú)秀等人當(dāng)時(shí)顯然也注意到了新誕生的《民心》，他在1920年1月1日發(fā)表于《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上的《告上海新文化運(yùn)動(dòng)的諸同志》一文中就指出：“我很希望在上海的同志諸君，除了辦報(bào)以外，總要向新文化運(yùn)動(dòng)底別種實(shí)際的改造事業(yè)上發(fā)展……就以辦報(bào)而論，也要注重精密的研究，深厚的感情，才配說是神圣的新文化運(yùn)動(dòng)……我們所希望的，持論既不謬，又加上精密的學(xué)理研究才好……某雜志罵倒一切書報(bào)，除研究自然科學(xué)的都是鼓吹謬論，又沒有舉點(diǎn)證據(jù)出來，固然是很糊涂，我恐怕他這樣非科學(xué)的籠統(tǒng)論調(diào)，要生出向后反動(dòng)的流弊，所以上面不得不稍稍辯駁幾句；至于他主張‘發(fā)表一篇文字都要有學(xué)理的價(jià)值’，（胡適之先生不主張離開問題空談學(xué)理，我以為拿學(xué)理來討論問題固然極好，就是空談學(xué)理，也比二十年前的《申報(bào)》和現(xiàn)在新出的《民心》報(bào)上毫無學(xué)理八股式的空論總要好得多）。”

19日，南京高等師范學(xué)校“地學(xué)研究會(huì)”第二屆選舉，舉諸葛麒為總干事，本屆會(huì)員有73人。

23日，張東蓀（1886—1973）的《讀“自覺與盲從”》，刊《時(shí)事新報(bào)》。張東蓀表示梅光迪在《民心》上的文章與自己的看法“未盡相合”，同時(shí)也表示出對(duì)梅部分支持的態(tài)度，認(rèn)為說出了一定的真理，并贊同梅認(rèn)為新思潮確實(shí)有淺陋一面的觀點(diǎn)。張認(rèn)為梅不是在“單調(diào)的反對(duì)新思潮”，呼吁大家都來當(dāng)新思潮的諍友，而不是媚友。張東蓀認(rèn)為當(dāng)諍友的第一條件是不可籠統(tǒng)，而梅就犯了這個(gè)錯(cuò)誤。圍繞著1919年底出現(xiàn)的《民心》這一個(gè)刊物，北大一派、研究系張東蓀一派和后來的“學(xué)衡派”就在輿論場(chǎng)中展開了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。張東蓀還是一貫秉持著穩(wěn)健的思想理路來調(diào)和各派不同的意見。

24日，以代理教育部總長(zhǎng)（教育次長(zhǎng)代理部務(wù)）傅岳棻（治薌，1878—1951）的名義，發(fā)出《教育部令第七號(hào)》，通令全國(guó)各國(guó)民學(xué)校先將一二年級(jí)的國(guó)文改為語體文：

案據(jù)全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)呈送該會(huì)議決《推行國(guó)語以期言文一致案》，請(qǐng)予采擇施行；又據(jù)國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)函請(qǐng)將小學(xué)國(guó)文科改授國(guó)語，迅予議行各等因到部。查吾國(guó)以文言分歧，影響所及，學(xué)校教育固感受進(jìn)步遲滯之痛苦，即人事社會(huì)亦欠具統(tǒng)一精神之利器。若不急使言文一致，欲圖文化之發(fā)展，其道無由。本部年來對(duì)于籌備統(tǒng)一國(guó)語一事，既積極進(jìn)行，現(xiàn)在全國(guó)教育界輿論趨向，又咸以國(guó)民學(xué)校國(guó)文科宜改授國(guó)語為言；體察情形，提倡國(guó)語教育實(shí)難再緩。茲定自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)，先改國(guó)文為語體文，以期收言文一致之效。合亟令行該□轉(zhuǎn)令遵照辦理可也。[沈按：原引文中□，保留]

2月

12日，吳宓在日記中記有：“又陳寅恪來，談中國(guó)白話文學(xué)及全國(guó)教育會(huì)等事。倒行逆施，貽毒召亂，益用驚心?！保ā秴清等沼洝返冖騼?cè)第129頁）

胡適為“國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)”起草了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案修正新案由馬裕藻（幼漁，1878—1945）、周作人（櫆壽，1885—1967）、朱希祖（逷先，1879—1944）、劉復(fù)（半農(nóng)，1891—1934）、錢玄同、胡適作為“提議人”，并由胡適最后修正的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》（修正案）在本月以《教育部通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文》為名作為“訓(xùn)令第53號(hào)”發(fā)出。訓(xùn)令稱此令是“據(jù)國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)函送新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)全案請(qǐng)予頒行等因”而頒發(fā)。

3月

2日，梅光迪在南開大學(xué)致信胡適，說：“此間正商開課之事，尚無頭緒。居此殊無聊。弟謂今之執(zhí)政與今之學(xué)生皆為極端之黑暗（學(xué)生之黑暗，足下輩之‘新圣人’不能辭其責(zé)焉）。政府無望，若學(xué)生長(zhǎng)此不改，亦終無望耳。弟來北大授課事究竟為足下所歡迎否？弟樸誠(chéng)人，決不愿挾朋友之情而強(qiáng)足下以所難。若足下真能容納‘異端’，英文科真需人，則弟愿來，否則不必勉強(qiáng)也?！?/p>

4日，面對(duì)國(guó)內(nèi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的洶洶大勢(shì)，吳宓、梅光迪等相約學(xué)成回國(guó)后與胡適、陳獨(dú)秀等相對(duì)為壘，大戰(zhàn)一場(chǎng)。因此，當(dāng)本月楊伯欽邀請(qǐng)吳宓回國(guó)到四川任教時(shí)，他斷然拒絕了。他表示回國(guó)后要就職于北京師范大學(xué)，居京師這所全國(guó)所瞻系的高校，好與新文學(xué)陣營(yíng)交戰(zhàn)。吳宓在日記中記有：“宓歸國(guó)后，必當(dāng)符舊約，與梅君等，共辦學(xué)報(bào)一種，以持正論而辟邪說。非居京，則不能與梅君等密邇，共相切磋；故不克追陪楊公，而徑就北京之聘，至不得已也?！保ā秴清等沼洝返冖騼?cè)第134頁）

7日，《時(shí)事新報(bào)》新聞《南師未能通過女生旁聽》一文記載，本月南高師曾為開女禁一事特開教務(wù)會(huì)議，但未能通過。原因是，“某某新自美國(guó)歸來之留學(xué)生反對(duì)尤力，結(jié)果連旁聽都未得通過。”去年年底剛剛被任命為南高師校長(zhǎng)辦公室主任并行使副校長(zhǎng)職權(quán)的劉伯明早在1915年就回國(guó)了，所謂“新自美國(guó)歸來的留學(xué)生”很可能是1918年9月才到南高師任教的胡先骕。

28日，吳宓在日記中記有：“近接張幼涵君來信，知已卸去《民心》報(bào)總編輯職務(wù)。緣《民心》資本，由聶氏兄弟及尹君任先捐出。幼涵持論平允，不附和白話文學(xué)一流。聶慎馀赴京，胡適、陳獨(dú)秀向之挑撥，于幼涵漫加譏辱。聶氏兄弟與尹君，本無定見，為其所動(dòng)，遂改以其戚瞿君為總編輯，而將幼涵排去?！缀瓉頃?，慨傷國(guó)中現(xiàn)況，勸宓等早歸，捐錢自辦一報(bào)，以樹風(fēng)聲而遏橫流。宓他年回國(guó)之日，必成此志。此間習(xí)文學(xué)諸君，學(xué)深而品粹者，均莫不痛恨胡、陳之流毒禍?zhǔn)?。張君鑫海謂羽翼未成，不可輕飛。他年學(xué)問成，同志集，定必與若輩鏖戰(zhàn)一番。蓋胡、陳之學(xué)說，本不值識(shí)者一笑。凡稍讀書者，均知其非。乃其勢(shì)炙手可熱，舉世風(fēng)靡，至于如此，實(shí)屬怪異。然亦足見今日中國(guó)人心反常，諸凡破壞之情形。物必先腐，而后蟲生。經(jīng)若輩此一番混鬧，中國(guó)一線生機(jī)，又為斬削。前途紛亂，益不可收拾矣。嗚呼，始作俑者，其肉豈足食乎？……此間同學(xué)諸人，惟林玉堂君一人，為胡適、陳獨(dú)秀之黨羽，曾受若輩資助。”（《吳宓日記》第Ⅱ冊(cè)第144頁）

4月

6日，吳宓在日記中記有：“我儕學(xué)問未成，而中國(guó)已亡不及待。又我儕以文學(xué)為專治之業(yè)，尚未升堂入室，而中國(guó)流毒已遍布?！自捨膶W(xué)’也，‘寫實(shí)主義’也，‘易卜生’也，‘解放’也，以及種種牛鬼蛇神，怪象畢呈。糞穢瘡痂，視為美味，易牙伎倆，更何所施？”（《吳宓日記》第Ⅱ冊(cè)第148頁）

9日，南京高等師范學(xué)校召開校務(wù)會(huì)議，校長(zhǎng)提出籌備國(guó)立東南大學(xué)議案。

13日，林語堂（1895—1976）在哈佛大學(xué)致信胡適，說：“近來聽見上海有出一種《民心》是反對(duì)新思潮的，是留美學(xué)生組織的，更是一大部分由哈佛造出的留學(xué)生組織的。這不知道真不真，我這邊有朋友有那種印刊，我要借來看看。但是我知道哈佛是有點(diǎn)兒像阻止新思想的發(fā)原（源）?！彼x了胡適的《嘗試集》自序后，對(duì)胡適說，梅光迪與胡適爭(zhēng)論時(shí)所講的許多問題都是哈佛大學(xué)白璧德教授的東西。白璧德這個(gè)人對(duì)近代的文學(xué)、美術(shù)，以及寫實(shí)主義的東西，是無所不反對(duì)的。梅光迪師從白璧德研究幾年，必然受到相應(yīng)的影響。“況且這其中未嘗沒有一部分的道理在里邊。比方說一樣，我們心理總好像說最新近的東西便是最好的，這是明白站不住的地位。但是這卻何必拿他來同白話文學(xué)做反對(duì)。我也同Prof.Babbitt談過這件事，好像他對(duì)爾的地位的主張很有誤會(huì)。我碰見梅先生只有一次，不知道他到底是甚么本意；看爾那一篇里他的信，摸不出來他所以反對(duì)白話文學(xué)的理由。本來我想白話文學(xué)既然有了這相配有意識(shí)的反對(duì)，必定是白話的幸福，因?yàn)檫@白話文，活文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，一兩人之外，□□說，大多數(shù)人的心理，有意識(shí)中卻帶了許多無意識(shí)的分子，怎么都沒有一個(gè)明確的文學(xué)理想。但是現(xiàn)在我想有意識(shí)的反對(duì)是沒有的東西；所以反對(duì)的，不是言不由心，便是見地不高明，理會(huì)不透徹，問題看不到底?！铱匆姞枴缎鲁薄?、《新青年》的長(zhǎng)篇大論，真不容易呀！”

19日，吳宓在日記中記有：“今之倡‘新文學(xué)’者，豈其有眼無珠，不能確察切視，乃取西洋之瘡痂狗糞，以進(jìn)于中國(guó)之人。且曰，此山珍海錯(cuò)，汝若不甘之，是汝無舌。嗚呼，安得利劍，斬此妖魔，以撥云霧而見天日耶！”（《吳宓日記》第Ⅱ冊(cè)第152頁）

30日，吳宓在日記中記有：“編發(fā)《民心》稿件等。目今，滄海橫流，豺狼當(dāng)?shù)?。胡適、陳獨(dú)秀之倫，盤踞京都，勢(shì)焰熏天。專以推鋤異己為事。宓將來至京，未知能否容身。出處進(jìn)退，大費(fèi)商量。能潔自保，猶為幸事。梅君即宓之前車也。”（《吳宓日記》第Ⅱ冊(cè)第161頁）

5月

13日，南京高等師范學(xué)校“地學(xué)研究會(huì)”決定改為“史地學(xué)會(huì)”，通過簡(jiǎn)章，請(qǐng)柳詒徵、童季通、朱進(jìn)之為本會(huì)指導(dǎo)員。這一天實(shí)為“史地學(xué)會(huì)”正式成立之日期。

21—24日，“國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)”在北京召開大會(huì)。胡適作為“國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)”的大會(huì)主席，主持各項(xiàng)議案得以順利通過。依照章程，此次會(huì)議上推舉張一麐為會(huì)長(zhǎng)，袁希濤、吳敬恒為副會(huì)長(zhǎng)。

本月底，《公正周報(bào)》第1卷第5號(hào)出版，其中胡先骕的《新文化之真相》，公開反對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)。1920年5月15日，《晨報(bào)》刊登出“公正周報(bào)出版廣告”，其中提到本報(bào)的特色如下：“（一）報(bào)中時(shí)論時(shí)評(píng)均□自我主張無黨派門戶之見；（二）報(bào)中譯載均採(cǎi)世界之最新思潮最新事業(yè)；（三）報(bào)中文藝小說均系名家著作極饒興趣；（四）報(bào)中文字均求事明意達(dá)兼採(cǎi)白話文言；（五）本報(bào)每星期出版一冊(cè)，取值極廉每?jī)?cè)五分?！薄豆軋?bào)》發(fā)行兼編輯所在北京石駙馬大街三十八號(hào)，電話西局2311號(hào)。

6月

20日，“史地學(xué)會(huì)”改選下屆職員，以陳訓(xùn)慈為總干事。

第二屆（1920年9月—1921年1月）會(huì)員有62人，柳詒徵、徐則陵、竺可楨為指導(dǎo)員。

本學(xué)期“史地學(xué)會(huì)”第一屆職員（1920年5月—6月）共組織兩次學(xué)術(shù)演講：

暨南大學(xué)教師姚明輝：《史地之研究》（5月18日）

朱進(jìn)之：《近代文化之起源》（6月12日）

7月

9日，梅光迪應(yīng)聘南京高等師范學(xué)校，由天津轉(zhuǎn)來南京。

17日，繆鳳林：《評(píng)胡適〈中國(guó)哲學(xué)史大綱〉》，始在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》連載。

19—25日，繆鳳林：《評(píng)胡適〈中國(guó)哲學(xué)史大綱〉》，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。

27—31日，繆鳳林：《評(píng)胡適〈中國(guó)哲學(xué)史大綱〉》，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。

8月

1—3日，繆鳳林：《評(píng)胡適〈中國(guó)哲學(xué)史大綱〉》，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。

9月

12日（農(nóng)歷八月初一），原兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李瑞清因?。ㄖ酗L(fēng)）在上海去世。

本月，南京高師首招女生正式生八名，特別生一名，其中英文科七人：正式生李今英、吳淑貞、曹美思、陳美寶、張佩英、黃叔班，特別生黃季馬。教育課兩人：倪亮、韓明夷。

本月，哈佛大學(xué)畢業(yè)的竺可楨自武昌高等師范學(xué)校轉(zhuǎn)來南京，任教于南京高等師范學(xué)校。竺可楨在上海與陳寅恪為復(fù)旦公學(xué)時(shí)“同桌讀書的人”；與胡適同屆同船庚款留學(xué)美國(guó)，與梅光迪出國(guó)留學(xué)之前在上海復(fù)旦公學(xué)時(shí)即相識(shí)，到美國(guó)后與梅光迪還同住一宿舍一年。在20世紀(jì)20、30年代的東南學(xué)界，自李瑞清、沈曾植之后，“小學(xué)”章太炎、文學(xué)陳三立、史學(xué)柳詒徵，門徒眾多，蔚然成風(fēng)，各有氣象。此三強(qiáng)聯(lián)手，方可抗衡北方胡適派文人、學(xué)人。而竺可楨身份特殊，以科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)為己任，調(diào)和包容新舊，文理工并重，進(jìn)而樹立起自己高大的學(xué)術(shù)身影，開創(chuàng)中國(guó)氣象學(xué)科，1936年4月始執(zhí)掌浙江大學(xué)，振興一所高校?？箲?zhàn)期間，“學(xué)衡派”成員聚集浙大，與他有直接的關(guān)聯(lián)。

民國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)有多位出自紹興。蔡元培、蔣夢(mèng)麟、羅家倫、竺可楨、馬寅初先后或分別執(zhí)掌北京大學(xué)、中央大學(xué)、浙江大學(xué)，民國(guó)的高等教育因他們而盡顯榮耀。人杰地靈的紹興，是名副其實(shí)的文化熱土。

10月

9日，《晨報(bào)》上刊登出介紹南京高等師范學(xué)制改革的文章——《南京高師學(xué)制之革新》，其中提到了南高師正推行學(xué)分制，以上課自修三小時(shí)為一學(xué)分；同時(shí)，本學(xué)年在四五十名投考女生中錄取了8名女生，另有學(xué)膳宿費(fèi)自備的女性特別生二十余名。

11月

8日，“史地學(xué)會(huì)”改選下屆職員，以胡煥榮（庸）為總干事。

胡煥庸（1901—1998）后來成為著名的人口地理學(xué)家。1935年他在《地理學(xué)報(bào)》第2期上發(fā)表《中國(guó)之人口分布》，提出“璦琿—騰沖”這一大致為傾斜45度基本直線，線東南36﹪的國(guó)土居住著96﹪的人口，自古以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)生活，線西北自古為游牧民族的天下。

22日，午后四時(shí)，郭秉文校長(zhǎng)在學(xué)校西操場(chǎng)召集全體教職員與學(xué)生合影。用意有二：其一是示之于海外華僑，以求贊助；其二是呈給教育部，為未來的國(guó)立東南大學(xué)張本。

12月

7日，由民國(guó)政府國(guó)務(wù)會(huì)議通過，設(shè)立國(guó)立東南大學(xué)。

16日，以郭秉文為主任的“東南大學(xué)籌辦處”正式成立。蔡元培也參與了東南大學(xué)的籌備工作，預(yù)算、計(jì)劃就是由蔡提交給教育部的。其辦法是將南京高師所有本部繼續(xù)開辦，而以南京高師各專修科歸并東大，擴(kuò)而充之。而籌備經(jīng)費(fèi)，則由南京高師1920年度預(yù)算臨時(shí)費(fèi)項(xiàng)下?lián)艹洹?/p>

“史地學(xué)會(huì)”第二屆共組織學(xué)生四次地質(zhì)學(xué)野外考察和七次學(xué)術(shù)演講：

指導(dǎo)員　徐則陵：《史料之搜集》（10月11日）

會(huì)　員　繆鳳林：《歷史與哲學(xué)》（11月29日）

1921年

3月

15日，經(jīng)過“史地學(xué)會(huì)”會(huì)員的提議創(chuàng)辦刊物。他們先后于3月17日、4月20日、6月10日召開編輯會(huì)議，商議出版刊物事宜，6月17日校出版委員會(huì)正式確認(rèn)本會(huì)的《史地學(xué)報(bào)》為學(xué)校的叢刊之一，由上海商務(wù)印書館承印。

吳宓在《留美學(xué)生季報(bào)》第8卷第1號(hào)發(fā)表《論新文化運(yùn)動(dòng)》，這是他反對(duì)新文化—新文學(xué)的主要言論，也是他的基本文化立場(chǎng)。此文在他回國(guó)主編《學(xué)衡》時(shí)又被轉(zhuǎn)載。

他說新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了：“一國(guó)之人，皆醉心于大同之幻夢(mèng)，不更為保國(guó)保種之計(jì)。沉溺于淫污之小說，棄德慧智術(shù)于不顧。又國(guó)粹喪失，則異世之后，不能還復(fù)。文字破滅，則全國(guó)之人，不能喻意。長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)?！?/p>

就新文學(xué)而言，他說文學(xué)的根本道理及法術(shù)規(guī)律，中西均同。文章起于摹仿?！爸袊?guó)之新體白話詩，實(shí)暗效美國(guó)之Free Verse”?！袄寺晌膶W(xué)，其流弊甚大?！裥挛幕\(yùn)動(dòng)之流，乃專取外國(guó)吐棄之余屑”。他說中國(guó)的新文化簡(jiǎn)稱之曰歐化。清末光緒以來，歐化則國(guó)粹亡，新學(xué)則滅國(guó)粹?！把孕聦W(xué)者，于西洋文明之精要，鮮有貫通而徹悟者”?！拔餮笳嬲幕?，與吾國(guó)之國(guó)粹，實(shí)多互相發(fā)明，互相裨益之處。甚可兼蓄并收，相得益彰。誠(chéng)能保存國(guó)粹，而又昌明歐化，融會(huì)貫通，則學(xué)藝文章，必多奇光異采”。吳宓認(rèn)為對(duì)于西洋文化的選擇，“當(dāng)以西洋古今博學(xué)名高者之定論為準(zhǔn)，不當(dāng)依據(jù)一二市儈流氓之說，偏淺卑俗之論”?！鞍粗聦?shí)，則凡夙昔尊孔孟之道者，必肆力于柏拉圖、亞里士多德之哲理。已信服杜威實(shí)驗(yàn)主義者，則必謂墨獨(dú)優(yōu)于諸子。其他有韻無韻之詩，益世害世之文，其取舍之相關(guān)亦類此。凡讀西洋之名賢杰作者，則日見國(guó)粹之可愛。而于西洋文化專取糟粕，采卑下一派之俗論者，則必反而痛攻中國(guó)之禮教典章文物矣”。

最后他說：“新文化運(yùn)動(dòng)之所主張，實(shí)專取一家之邪說，于西洋之文化，未示其涯略，未取其精髓。萬不足代表西洋文化全體之真相?！彼Ｍ麌?guó)內(nèi)的學(xué)子，首宜虛心，不要卷入一時(shí)之潮流，不要妄采門戶之見，多讀西文佳書，旁征博覽，精研深造。以西洋之哲理文章之上乘為標(biāo)準(zhǔn)，得西方學(xué)問之真精神，以糾新文化之偏淺謬誤。

這些言論和五年前梅光迪與胡適討論文學(xué)革命，批評(píng)胡適時(shí)所說的一樣，也是留學(xué)生中攻擊新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最為激烈，最具有顛覆意義的一篇。日后在《學(xué)衡》發(fā)表時(shí)，沒有能夠引起注意，是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命早已過了討論時(shí)期，歷史已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)段，由舊的破壞到新的建設(shè)，并開始尋求對(duì)中國(guó)問題的徹底解決的理論和實(shí)踐。也就是說，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了文化層面的關(guān)注，而進(jìn)入社會(huì)政治層面的變革。

28日，教育部指令批準(zhǔn)國(guó)立東南大學(xué)組織大綱及董事會(huì)簡(jiǎn)章等各項(xiàng)議案。

5月

21日，吳虞（又陵，1872—1949）在日記中記有錢玄同的談話：“又謂黃季剛口作禮學(xué)名臣之言，身為流氓之行，近與玄同殆已斷絕交誼?！?/p>

24日，據(jù)吳學(xué)昭整理、注釋、翻譯的《吳宓書信集》所示，吳宓在致他的老師白璧德的信中寫道：

梅君的策略是我們能在中國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)站穩(wěn)腳跟，而不是在北京大學(xué)。他強(qiáng)烈地反對(duì)我們中的任何人去北京大學(xué)，或受北大影響控制的北京其他大學(xué)。梅君為了實(shí)施他的策略，催促我們迅速回國(guó)。他寫到，不應(yīng)錯(cuò)失任何機(jī)會(huì)，不應(yīng)繼續(xù)允許文化革命者占有有利的文化陣地。（《吳宓書信集》第13頁）

本月，梅光迪致信吳宓，約他回國(guó)到南京高等師范學(xué)?！獤|南大學(xué)任教。

6月

6日，東南大學(xué)校董事會(huì)成立。籌備處函請(qǐng)各校董齊聚上海開成立大會(huì)。

10日，吳虞在日記中記有：“君毅來信言，南京高師教員宣城梅迪生（美國(guó)留學(xué)生，教文學(xué)），極愛予詩，現(xiàn)寓南京城內(nèi)文德里科學(xué)社，可將《秋水集》寄與十余部，托其流布?！?/p>

18日，“史地學(xué)會(huì)”改選下屆職員，以胡煥榮為總干事。

“史地學(xué)會(huì)”第三屆（1921年2—6月）會(huì)員64人，指導(dǎo)員同第二屆。

《史地學(xué)會(huì)第三屆職員錄》（1921年2—6月）

總干事　胡煥榮

副總干事　錢堃新

干　　事　王學(xué)素　陳　旦

總編輯　張其昀

編　　輯　諸葛麒　繆鳳林　邵　森　謝　群

書　　記　陳訓(xùn)慈　景昌極　趙祥瑗　王玉璋　唐兆祥　王　庸

會(huì)　　計(jì)　何惟科

會(huì)　　員　方培智　王玉璋　王學(xué)素　王錫睿　王　庸　仇良虎

（校：職員錄名單中“徐震愕”即“徐震堮”）

“史地學(xué)會(huì)”第三屆職員組織學(xué)術(shù)演講四次：

徐則陵：《新史學(xué)》（3月15日）

北京高等師范學(xué)校地理教授白眉初：《直隸水旱之原因》（5月25日）

竺可楨：《歐洲之現(xiàn)勢(shì)》（5月26日）

竺可楨：《地理教授法》（6月1日）

7月

31日，胡適應(yīng)劉伯明主持的東南大學(xué)暑期學(xué)校的邀請(qǐng)，到東南大學(xué)演講《研究國(guó)故的方法》。他的觀點(diǎn)是和南京高等師范學(xué)?！獤|南大學(xué)教授的觀點(diǎn)截然不同的。他的《研究國(guó)故的方法》分為四段：1．歷史的觀念：“一切古書皆史也?！?．疑古：“寧可疑而過，不可信而過?！?．系統(tǒng)的研究：“要從亂七八糟里尋出個(gè)系統(tǒng)條理來?！?．整理：“要使從前只有專門學(xué)者能讀的，現(xiàn)在初學(xué)亦能了解。”

演講后，早在1920年暑期學(xué)校也曾聽過胡適演講的南京高師學(xué)生繆鳳林等與他談話，并出示柳詒徵的文章《論近人講諸子之學(xué)者之失》，批評(píng)胡適的《諸子不出于王官論》，胡適看后表示：“他的立腳點(diǎn)已錯(cuò)，故不能有討論的余地?！?/p>

《史地學(xué)報(bào)》刊發(fā)時(shí)的目錄上是《論近人言諸子之學(xué)者之失》這個(gè)題目，但內(nèi)文題目為《論近人講諸子之學(xué)者之失》，后來《學(xué)衡》轉(zhuǎn)載此文時(shí)也是《論近人講諸子之學(xué)者之失》。所以后來學(xué)界較多引用此文時(shí)，出現(xiàn)了“言”、“講”兩個(gè)有一字之差的文本。

8月

5日，胡適發(fā)表《國(guó)語運(yùn)動(dòng)與國(guó)語教育》的演講，主要內(nèi)容如下：

一、國(guó)語運(yùn)動(dòng)：

（1）白話報(bào)時(shí)代：以白話為“開通民智”的利器。

（2）字母時(shí)代：以簡(jiǎn)字或拼音文字為不識(shí)字人求知識(shí)的利器。

（3）讀音統(tǒng)一會(huì)：謀國(guó)語的統(tǒng)一，作注音字母。

（4）國(guó)語研究會(huì)：① 推行注音字母；② 以國(guó)語作教科書。

（5）國(guó)語文學(xué)的運(yùn)動(dòng)：以前皆以國(guó)語為他們小百姓的方便法門，但我們士大夫用不著的，至此始倡以國(guó)語作文學(xué)，打破他們與我們的區(qū)別。以前尚無人正式攻擊古文，至此始明白宣言推翻古文。

（6）聯(lián)合運(yùn)動(dòng)：今日與今后。

二、國(guó)語教育：

（1）國(guó)語不止是注音字母。

（2）國(guó)語教育不單是把文言教科書翻成白話。

（3）國(guó)語教育當(dāng)注重“兒童的文學(xué)”，當(dāng)根本推翻現(xiàn)在的小學(xué)教科書。盧騷說，“教育兒童不可圖節(jié)省時(shí)間，當(dāng)糟蹋時(shí)間?！贝艘庾钜俗⒁狻?/p>

6日，吳宓回到上海。

南京高等師范學(xué)校最后一屆招生。國(guó)立東南大學(xué)成立，郭秉文為校長(zhǎng)，并首屆招生。原南京高等師范學(xué)校的名稱與之并存，名稱保持到1923年6月學(xué)生畢業(yè)。畢業(yè)時(shí)，學(xué)生自愿，可以拿南京高等師范學(xué)校的畢業(yè)證，也可拿東南大學(xué)的畢業(yè)證。張其昀就是拿南京高等師范學(xué)校的畢業(yè)證。他隨后一直稱自己是南京高等師范學(xué)校畢業(yè)生。這與他1919年9月以第一名成績(jī)考入南京高等師范學(xué)校有直接關(guān)系。東南大學(xué)與暨南大學(xué)合辦的商科遷到上海，稱上海商科大學(xué)，郭秉文兼任校長(zhǎng)。

9月

4日，吳宓到南京東南大學(xué)任教。

10月

26日，南京高等師范學(xué)校—東南大學(xué)學(xué)生編輯出版的報(bào)紙《國(guó)立東南大學(xué)南京高師日刊·〈詩學(xué)研究號(hào)一〉》出版。

目錄如下：

本刊啟事

詩與哲學(xué)　　薛鴻猷

論詩數(shù)則　　章松齡

伯沆先生詩問　　薛鴻猷

曼云樓詩話　　吳江冷

讀詩隨筆　　薛鴻猷

過道旁古墓有感　　潘一強(qiáng)

過淮陰侯釣魚臺(tái)（五古）　　徐書簡(jiǎn)

中秋前一夕作　　吳江冷

對(duì)月　　吳江冷

溪畔閑立　　吳江冷

江濱晚步　　吳江冷

紅葉怨　　茅祖槃

秋夜思親　　白眉初

秋夜寄吳大　　徐書簡(jiǎn)

歸思　　林昭音

晚歸東青　　潘一強(qiáng)

秋山遠(yuǎn)眺　　潘一強(qiáng)

秋風(fēng)　　潘一強(qiáng)

謁南京古物陳列所（即明故宮遺址）　　歐陽翥

金陵雜詠（十八首）　　薛鴻猷

莫愁湖、秦淮河、臺(tái)城、雨花臺(tái)、胭脂井、明孝陵、烏衣巷、雞鳴寺、紫金山、明故宮、北極閣、棲霞寺、玄武湖、勝棋樓、靈谷寺、掃葉樓、天堡城、燕子磯

寄懷謝養(yǎng)純綏定　　周邦道

月夜聞笛　　潘一強(qiáng)

問菊　　徐書簡(jiǎn)

菊語　　徐書簡(jiǎn)

送友人歸寧波　　林昭音

舟中　　林昭音

讀書　　林昭音

南京　　盧正紳

自題小照　　盧正紳

因最后注明“未完”，所以要目中所列的九首詩沒有刊出：

感懷　　李　瑤

秣陵客菊與王木生夜話　　李　瑤

過董小宛故里　　李　瑤

過放翁亭　　李　瑤

雨后登豁蒙樓　　章松齡

登雨花臺(tái)　　徐書簡(jiǎn)

月夜　　潘一強(qiáng)

秋雁　　潘一強(qiáng)

日暮舟汨羅衣　　曾節(jié)之

“本刊啟事”有意不用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，甚至連句讀也沒有。內(nèi)容如下：

（一）本刊詩學(xué)研究號(hào)原擬本月中旬出版嗣以發(fā)刊孟羅特號(hào)猶為當(dāng)務(wù)之急遂致稽遲至今始克出版望閱者原諒

（二）本期研究號(hào)辱荷諸君踴躍投稿奈限于篇幅未能一一登載容當(dāng)發(fā)刊第二期再為揭載不誤如荷同文仍以佳稿惠寄者請(qǐng)照研究號(hào)投稿辦法征稿期十一月終截止

（三）本期所載各篇小詩已商準(zhǔn)王伯沆先生批評(píng)抉出其優(yōu)劣點(diǎn)當(dāng)于第二期發(fā)表先此奉聞

（四）此次征稿以語體詩見惠者甚多同人以為語體詩問題亟需研究之點(diǎn)頗多容當(dāng)另刊專號(hào)從事討論所收各稿已代保存知念此白

編輯部謹(jǐn)啟十月二十六日

此次《國(guó)立東南大學(xué)南京高師日刊·〈詩學(xué)研究號(hào)一〉》的作者中，歐陽翥、盧正紳（盧前）后來成為《國(guó)風(fēng)》作者。

11月

1日，《史地學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)出版發(fā)行。

目錄如下：

（校：正文有“序　柳詒徵”　“本學(xué)報(bào)啟事”）

史之一種解釋　　徐則陵教授

史學(xué)觀念之變遷及其趨勢(shì)　　陳訓(xùn)慈

我國(guó)地學(xué)家之責(zé)任　　竺可楨教授

（校：正文作者為“竺可楨”）

歷史與哲學(xué)　　繆鳳林

論近人言諸子之學(xué)者之失　　柳翼謀教授

（校：正文題目為“論近人講諸子之學(xué)者之失”）

柏拉圖理想國(guó)與周官　　張其昀

三代海權(quán)考證　　繆鳳林

我國(guó)古代金屬器物之起源　　姜子潤(rùn)

（校：正文題目為“吾國(guó)古代金屬器物之起源”）

孔子適周見老子年月考　　顧鐵生教授

（校：正文作者為“顧實(shí)”）

菲尼基通商殖民史　　王玉章

美國(guó)人之東方史觀　　美國(guó)葛立芬著　張其昀譯

歐洲戰(zhàn)后之新形勢(shì)　　竺可楨教授講　范希曾記

（校：正文作者為“竺可楨教授演講　范希曾筆記”）

芬蘭述略　　諸葛麒譯

（校：正文有副題“土地與人民”，作者、譯者為“Ereand Nordenskiǒld原著　諸葛麒譯”。諸葛麒畢業(yè)后長(zhǎng)期為竺可楨秘書）

彗星　　竺可楨教授講　胡煥庸　王學(xué)素記

（校：正文作者為“竺可楨博士講　王學(xué)素　胡煥庸筆記”）

歐戰(zhàn)大事記　　胡煥庸

歐史舉要　　王　庸

美國(guó)史學(xué)協(xié)會(huì)年會(huì)記　　陳訓(xùn)慈譯述

（校：正文題目為“美國(guó)史學(xué)協(xié)會(huì)年會(huì)紀(jì)”）

（校：正文后有“記錄”，有關(guān)南京高師文史地部及他科學(xué)生組織成立本研究會(huì)的詳細(xì)事宜）

刊物的封面署名“南高師范學(xué)校史地研究會(huì)編輯”，“上海商務(wù)印書館發(fā)行”。預(yù)定年出4期的季刊，在實(shí)際的出版時(shí)間上有誤差。第1卷共出4號(hào)（期）。第2卷自1922年11月—1924年2月出版8期（號(hào)）。其出版時(shí)間分別為第1期1922年11月、第2期1923年1月1日、第3期1923年3月1日、第4期1923年5月1日、第5期1923年7月1日、第6期1923年8月1日、第7期1923年11月1日、第8期1924年2月1日。

自第3卷始，刊物的封面署名“東南大學(xué)史地研究會(huì)編輯”，“上海商務(wù)印書館發(fā)行”。

第3卷自1924年6月1日—1925年10月出版8期（1、2合期的版權(quán)頁時(shí)間為4月，封底英文為6月），其中第1、2期合為一冊(cè)。第8期的出版日期雖署時(shí)間為1925年10月，但實(shí)際出版時(shí)間滯后，因?yàn)檎挠朽嶛Q聲1925年11月1日寫的“啟事”。據(jù)版權(quán)頁所示其出版時(shí)間，第1、2合期為1924年4月1日，第3期為1924年10月1日，第4期為1924年12月1日，第5期為1925年3月1日，第6期為1925年5月1日，第7期為1925年6月1日，第8期為1925年10月。

第4卷第1期的出版日期為1926年10月。這也是終刊號(hào)。

《史地學(xué)報(bào)》5年間共出版4卷21期，即20冊(cè)。封面和版權(quán)頁標(biāo)明的是“期”，而正文標(biāo)的是“號(hào)”。

柳詒徵的序，全文如下：

莊生曰。小知不及大知。小年不及大年。知局于方寸。年域于大齊。惡有所謂小大。小大之辨。學(xué)其樞也。居今日而窮皇古。則年大。坐一室而燭全球，則知大。哲理政術(shù)，胥從是出。廣宇長(zhǎng)宙。萬物皆備。故吾嘗謂人類心量。當(dāng)以所得于歷史地理之知識(shí)為差。大人者致此知者也。小人者靡所知者也。舉一國(guó)之人。跼蹐于數(shù)十年之食飲作息之事。釣游賈宦之所。而外此則充耳不聞。掩目不睹。豈惟其國(guó)必殆。其種族決無幸存之理。吾國(guó)學(xué)者。自舜禹孔老遷固鄭許。以迨近世顧錢胡曾之流。殆無不喻乎此。雖其知識(shí)有差等。其正鵠大人之學(xué)一也。清季迄今。校有史地之科。人知圖表之目。其學(xué)宜蒸蒸日進(jìn)矣。顧師不善教。弟不悅學(xué)。盡教科講義為封畛。計(jì)年畢之。他匪所及。于是歷史地理之知識(shí)。幾幾乎由小而降于零。國(guó)有珍聞。家有瑰寶。叩之學(xué)者。舉不之知。而為震眩于殊方絕國(guó)鉅人碩學(xué)之浩博。即沾溉于殊方絕國(guó)者。亦不外教科講義之常識(shí)。甚且掇拾剽末稗販糟粕。并教科講義之常識(shí)而不全。而吾國(guó)遂以無學(xué)聞?dòng)谑?。嗚呼。今世人之所知者。已至于有史以前之史。大地以外之地。而吾所知如此。匪惟不能?zhēng)衡于并世。且舉先民之已知者。而失墜也。之而猶侈然自居于學(xué)者。其可恥孰甚。吾嘗以此曉諸生。諸生亦恥之。于是有《史地學(xué)報(bào)》之刊。是刊也。非以鳴其學(xué)。所以鳴其學(xué)之不迨人。而策吾之恥也。世有大年大知。閔吾之知俴而年稚也。誘而進(jìn)之。積小以大。則是吾全國(guó)人之幸。豈惟諸生之幸哉。

中華民國(guó)十年七月七日　柳詒徵

柳詒徵發(fā)表的《論近人講諸子之學(xué)者之失》，批評(píng)了章太炎、梁?jiǎn)⒊⒑m在諸子學(xué)上的偏失。其中針對(duì)胡適的言論居多。他說章、胡“多偏于主觀，逞其臆見，削足適履，往往創(chuàng)為莫須有之談”。章氏論孔、老，則似近世武人政黨爭(zhēng)權(quán)暗殺之風(fēng)。說孔子有奪老子之名，含逢蒙殺羿之事之意。章氏以此誣孔子，胡適更為之推波助瀾?！昂险搶W(xué)之大病，在誣古而武斷。一心以為儒家托古改制，舉古書一概抹殺，故于書則斥為沒有信史的價(jià)值”。說胡適菲薄漢儒，而服膺清儒。他還進(jìn)一步指出胡適的病源，實(shí)由于不肯歸美于古代帝王官吏。最后他說：“吾為此論，非好與諸氏辯難。只以今之學(xué)者，不肯潛心讀書，而又喜聞新說，根柢本自淺薄，一聞諸氏之言，便奉為枕中鴻寶，非儒謗古，大言不慚，則國(guó)學(xué)淪胥，實(shí)諸氏之過也。諸氏自有其所長(zhǎng)，故亦當(dāng)世之學(xué)者，第下筆不慎，習(xí)于詆訶。其書流布人間，幾使人人養(yǎng)成山膏之習(xí)，故不得不引繩披根，以箴其失。”

3日，鄭振鐸致信周作人，信中說：

南高師日刊近出一號(hào)“詩學(xué)研究號(hào)”，所登的都是舊詩，且也有幾個(gè)做新詩的人，如吳江冷等，也在里面大做其詩話和七言絕。想不到復(fù)古的陳人在現(xiàn)在還有如此之多，而青年之絕無宗旨，時(shí)新時(shí)舊，尤足令人浩嘆，圣陶、雁冰同我?guī)讉€(gè)人正想在文學(xué)旬刊上大罵他們一頓，以代表東南文明之大學(xué)，而思想如此陳舊，不可不大呼以促其反省也。寫至此，覺得國(guó)內(nèi)尚遍地皆敵，新文學(xué)之前途絕難樂觀，不可不加倍奮斗也。

12日，斯提（葉圣陶）在《時(shí)事新報(bào)》的《文學(xué)旬刊》第19期上發(fā)表了《骸骨之迷戀》一文。他首先針對(duì)薛鴻猷在《詩與哲學(xué)》中所強(qiáng)調(diào)的詩與哲學(xué)的對(duì)象，為人生，其作用為批評(píng)人生提出質(zhì)問：“假定詩的作用是批評(píng)人生，表現(xiàn)人生……人生不是固定的。然則，為什么有照鈔以前的批評(píng)人生表現(xiàn)人生的詩學(xué)的研究呢？”

21日，《時(shí)事新報(bào)》的《文學(xué)旬刊》第20號(hào)的通訊專欄刊出薛鴻猷11月13日致西諦（鄭振鐸）無標(biāo)點(diǎn)的信，及西諦的答復(fù)（“編者附記”）。薛鴻猷說《骸骨之迷戀》“全失批評(píng)態(tài)度又無學(xué)理根據(jù)殊難令人滿意”。因此投稿一篇，申明編輯“詩學(xué)研究號(hào)”的宗旨，“糾正斯提之謬誤”。要求西諦在第二十、二十一期連載?！熬幷吒接洝闭f薛鴻猷投來的文章題目為《一條瘋狗》，“全篇皆意氣用事之辭。本不便登刊……但新舊詩的問題，現(xiàn)在還在爭(zhēng)論之中，迷戀骸骨的人也還不少，我們很想趁此機(jī)會(huì)很詳細(xì)的討論一番。所以決定下期把薛君的大稿登出，附以我們的批評(píng)”。

據(jù)《吳宓自編年譜》所示，《學(xué)衡》雜志社本月第一次會(huì)議上，梅光迪宣布其清高之主張，謂《學(xué)衡》雜志應(yīng)脫盡俗氛，不立社長(zhǎng)、總編輯、撰述員等名目，以免有爭(zhēng)奪職位之事。甚至社員亦不必確定：凡有文章登載于《學(xué)衡》雜志中者，其人即是社員；原是社員而久不作文者，則亦不復(fù)為社員矣。

“史地學(xué)會(huì)”第四屆（1921年9月26日—1922年1月11日）指導(dǎo)員為柳詒徵、徐則陵、竺可楨、白眉初，會(huì)員81人，其中文史地部74人。

《史地學(xué)會(huì)第四屆職員錄》（1921年9月—1922年1月）

指導(dǎo)員　柳詒徵教授、徐則陵教授、竺可楨教授、白眉初教授

總干事　諸葛麒

副總干事　王學(xué)素

干　　事　錢堃新　趙祥瑗

總編輯　繆鳳林

編　　輯　張其昀　陳訓(xùn)慈　胡煥榮　唐兆祥　周　愨　謝　群

書　　記　張廷休　盛奎修

會(huì)　　計(jì)　仇良虎

史地學(xué)會(huì)第四屆會(huì)員錄（1921年9月—1922年1月）

方培智　王玉璋　王學(xué)素　王錫?！⊥酢∮埂〕鹆蓟ⅰ√镆隆『挝┛?/p>

吳文照　周光倬　胡煥榮　范希曾　姜子潤(rùn)　徐景銓　徐啟銘　徐震堮

袁鵬程　夏崇璞　唐兆祥　孫士柟　黃英偉　陸鴻圖　張廷休　張其昀

陳訓(xùn)慈　景昌極　楊　楷　趙鑒光　劉文翮　錢堃新　盛奎修　高國(guó)棟

繆鳳林　羅會(huì)灃　諸晉生　諸葛麒　王煥鑣　束世澂　周　愨　邵　森

向　達(dá)　芮九如　馬繼援　汪章才　陳兆馨　張邃如　張景玉　陸維釗

黃應(yīng)歡　閔毅成　彭振綱　楊受慶　楊承奐　潘葆煌　趙祥瑗　劉啟文

鄭沛霖　龍文彬　謝　群　陳　旦　尤廷堅(jiān)　王鏡第　冉　樨　李瑩璧

沈孝鳳　武尚賢　陳詠洙　洪瑞劍　孫留生　鄧光禹　鄭鶴聲　劉作舟

劉掞藜　胤附家

（以上為文史地科）

林　超　李漢信　陳　忠　陳家棟　曹銓樓　王　覺　趙　儼

（以上為他科）

“史地學(xué)會(huì)”本屆學(xué)術(shù)演講會(huì)有四次：

李宜之：《德國(guó)社會(huì)情形》（10月14日）

東吳大學(xué)地質(zhì)學(xué)教授摩爾：《蘇州之地質(zhì)》（10月27日）

葛敬中：《歐洲社會(huì)概況》（11月24日）

北京大學(xué)陳衡哲：《中國(guó)史學(xué)家之責(zé)任及機(jī)會(huì)》（12月30日）

12月

1日，《時(shí)事新報(bào)》的《文學(xué)旬刊》第21號(hào)刊出守廷的《對(duì)于〈一條瘋狗〉的答辯》和薛鴻猷的《一條瘋狗》。

薛鴻猷一開始就說斯提的《骸骨之迷戀》“不過是狂吠一陣罷了”，他通過對(duì)《骸骨之迷戀》的文本分析和自己的論證，認(rèn)定斯提是三家村的一個(gè)惡婆娘，是“一條瘋狗”。最后，薛鴻猷提出了他對(duì)于詩所取的態(tài)度（摘錄）：

（一）我認(rèn)文學(xué)（詩是一種）這種東西，是人生的奢侈品，應(yīng)當(dāng)由各人自由欣賞，不受外力的壓迫，喜歡做文言，就用文言，喜歡做白話，就用白話，格律方面，自己須解放自己，但是愿受格律的拘束者聽之。

（二）約翰·穆勒所著《自由論》中曾以為世界萬全之真理，亦無絕非真理者。我于文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)亦然。

（三）我認(rèn)語體詩是一體，但我不奉之為金科玉律，掛一面“只此一家，別無分鋪”的招牌。

（四）我認(rèn)定我們當(dāng)在文言詩中，做一番整理的和改革的工夫，在語體詩中，做一番建設(shè)的工夫?！瓫Q不能因?yàn)槭乔叭说淖髌?，就鄙棄之，一筆抹煞，謂之毫無價(jià)值，而失學(xué)者研究精神。

（五）我認(rèn)定一個(gè)學(xué)府中，對(duì)于各家學(xué)說，當(dāng)并容兼蓄，決不能受一種學(xué)閥之把持。所以“詩學(xué)研究號(hào)”全發(fā)表文言詩，改日尚須另刊語體詩，從長(zhǎng)討論?！?/p>

（六）我承認(rèn)優(yōu)良的文學(xué)，是有普遍性的，永久不變的。……

（七）……若謂模仿古人，便是古人的奴隸，未免是一孔之見。

（八）我認(rèn)文學(xué)是必須模仿的……

（九）我們以前人的文學(xué)做食品，我們吃了消化了，很可以滋養(yǎng)我們的身體，增長(zhǎng)我們的智力?！?/p>

同期還有署名文章卜向的《詩壇底逆流》、東的《看南京日刊里的“七言時(shí)文”》、赤的《由〈一條瘋狗〉而來的感想》。

6日，南京高師、東南大學(xué)兩校評(píng)議會(huì)、教授會(huì)聯(lián)席會(huì)議通過，南京高師歸入國(guó)立東南大學(xué)。

11日，《時(shí)事新報(bào)》的《文學(xué)旬刊》第22號(hào)刊出繆鳳林的《旁觀者言》。

21日，《時(shí)事新報(bào)》的《文學(xué)旬刊》第23號(hào)刊出靜農(nóng)（臺(tái)靜農(nóng)）的《讀〈旁觀者言〉》、薛鴻猷的《通訊——致編輯》、吳文祺的《對(duì)于舊體詩的我見》。

本月，《留美學(xué)生季報(bào)》第8卷第4號(hào)上發(fā)表留學(xué)哥倫比亞大學(xué)的邱昌渭（1898—1956）《論新文化運(yùn)動(dòng)——答吳宓君》和吳宓的反批評(píng)文章《再論新文化運(yùn)動(dòng)》。

邱昌渭首先指出，吳宓罵新文化運(yùn)動(dòng)是“非牛非馬”，與其維持“圣道”的苦心相印。說他把文學(xué)的意義和用途誤解了。他質(zhì)問吳宓“以我國(guó)數(shù)千年的文字專制，始有今日新文化來開放。就進(jìn)化上而論，英人已遠(yuǎn)我國(guó)百年有余。我國(guó)的新進(jìn)化，恰如呱呱墜地的小孩，帶著一團(tuán)的新生氣。你不獨(dú)不為這新生命作保姆，反來摧殘他，置他于死地。你真是一個(gè)忍人呵！”同時(shí)，邱昌渭也承認(rèn)，在歐洲，“浪漫派”文學(xué)的流弊甚大，但有18世紀(jì)Pope的專制，始有19世紀(jì)的“浪漫”來開放。浪漫派在英國(guó)以外的國(guó)家的勢(shì)力很大，并促進(jìn)了這些國(guó)家文化、藝術(shù)、教育的開放和發(fā)展。如今，我們決不能因其有流弊而完全否認(rèn)其歷史作用。最后邱昌渭向吳宓進(jìn)言：“所有不能采取的學(xué)說，或你以為不可采取的學(xué)說，請(qǐng)勿目為‘邪說’。因?yàn)槲餮髮W(xué)說不是‘白蓮教’、‘張?zhí)鞄煛惖膶W(xué)說?！?/p>

對(duì)于邱昌渭的批評(píng)，吳宓表示他對(duì)邱昌渭說他維持“圣道”的話，感到“此其名如何之美。此其事如何之大”。他認(rèn)為要維持的“圣道”，不單是孔子之圣道，耶穌、釋迦、柏拉圖、亞里士多德之所教，從根本上說都是圣道。他要一并維持，不分中西門戶之見。

邱昌渭后來一直追隨胡適，研究政治學(xué)，成為自由主義學(xué)人，同時(shí)積極參政。