|序|

前人品評蘇軾和韓愈的古文時，有“蘇海韓潮”之說，那么蘇軾的兩千七百多篇詩、三百多首詞，更可以說是一片浩瀚閎麗的海洋了。我們讀木華（玄虛）的《海賦》，除了心折于大?！稗岚挝逶?，竭涸九州”的氣勢外，還為它“吐云霓，含龍魚，隱鯤鱗，潛靈居”的內(nèi)涵所吸引。探覽東坡詩詞的大海，也會使我們流連忘返，擔(dān)心的只是它太廣，不能面面俱到；太深，難免淺嘗輒止罷了。

東坡的詩是宋詩的代表（宋詩的另一位代表人物是黃庭堅(jiān)），更是宋詩中高踞峰巔的部分。換句話說，從元明到清末，宋詩常有為人所忽視以至貶抑的情形，而東坡詩則不在此列。譬如元代的趙孟頫曾經(jīng)抄寫過黃庭堅(jiān)的一首馬詩，誤植于杜甫名下，明代的有名學(xué)者王稚登竟以為發(fā)現(xiàn)了老杜的佚作；“后七子”不諱言對宋詩的別集不感興趣，卻沒有人敢承認(rèn)說自己不曾細(xì)細(xì)讀過蘇詩。清初，當(dāng)宗宋的詩風(fēng)逐漸抬頭時，作為先導(dǎo)的便是東坡詩的各種批、注刻本大量行世；《詩韻集成》《詩韻珠璣》一類的韻書，所示句例無不取自蘇詩。就是在“同光體”詩人從學(xué)黃庭堅(jiān)、王安石入手之時，也是把東坡詩奉為“合學(xué)人詩人之詩”的最高圭臬的。至于東坡的詞，“一洗綺羅香澤之態(tài)”“指出向上一路”，擴(kuò)展了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，促成了風(fēng)格的多樣化，這更是為人們所津津樂道的。

“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！泵献犹岢龅摹爸苏撌馈钡睦碚?，確是文學(xué)鑒賞的前提。東坡一生的經(jīng)歷復(fù)雜曲折，“早歲登科，便兼兩制；一麾出守，歷典八州。金蓮花炬，受盡北闕恩光；玉盞紅牙，占斷西湖美景”。光靠小說評話中的這些家門介紹，是說不清問題的。若要原原本本敘述詩人的歷史、性情，分階段發(fā)展的思想，以及社會條件、政治背景的話，又與這本詩詞話性質(zhì)的小書，在體例上不能相合。好在東坡的偉大之處，除了超曠之外，便是他的真率。他把他的經(jīng)歷感受、襟懷思想、喜怒哀樂，都盡情地在詩詞中傾現(xiàn)出來，沒有一絲遮掩與損曲。因此，我們反而可從東坡詩詞作品的鏡子中，去照見他的心靈，合成他一生的歷史。本書在探覽蘇海的路線選擇上，便嘗試著去實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。

宋代兄弟發(fā)達(dá)齊名的現(xiàn)象似乎特別普遍，以二蘇的時代論，稍處于其前的有宋庠、宋祁，同時的有劉敞、劉攽，程顥、程頤，“四王”“三孔”，以至“韓忠獻(xiàn)有子八人，綱、絳、維、縝”，無不是棠棣同輝，但同蘇氏昆季相比，卻有爝火與日月的分別。歷史上當(dāng)兄弟中的一人成了一代文宗，另一位的詩文名便往往為其所掩，如王士祿之于王士禛，袁樹（袁枚從弟，由枚父領(lǐng)養(yǎng)，故以兄弟行）之于袁枚等皆是，二蘇卻是這一現(xiàn)象的例外。散文固不必說，以詩歌言，“士大夫無能輕相軒輊”，從南宋的陸游到清代的賀裳，還有好些人看好蘇轍的。東坡和子由的聲名是不存在懸殊差別的。

也正是因?yàn)槎K兄弟的這種特殊性，在實(shí)際寫作中，最終只能將子由委屈在順帶提及的附屬地位。但愿探覽蘇海的結(jié)果，能激起讀者諸君的興趣，去繼續(xù)訪游一個個文學(xué)家的海洋吧！