陌上花開緩緩行

人生路上，很多時(shí)候需要放慢節(jié)奏，去體驗(yàn)、去感悟、去反思，并在反復(fù)的體驗(yàn)、感悟、反思中，了解生命的意義，享受生存的幸福，欣賞生活的美麗。

現(xiàn)代化帶給我們最大的好處，是富裕；最大的麻煩，是快節(jié)奏；最大的損失，是自由的缺失。假如可以允許再極端一些，則是價(jià)值多元中的價(jià)值失落，是文化重建中的文化貶值。

富裕，為幸福提供了更多更實(shí)際的可能，是生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，正如德國(guó)思想家漢娜·阿倫特所擔(dān)憂的那樣，如果，富裕不是以創(chuàng)造更大的自由為目標(biāo)，不是以實(shí)現(xiàn)公共幸福為宗旨，那么，這樣的富裕，帶給我們的絕不是福音。以美國(guó)為例，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等方面革命性的成功，在于它在相當(dāng)大范圍里實(shí)現(xiàn)了富裕。但是，他們的富裕，是片面“追求暴富的、帶有破壞性的熱情”的成果展示臺(tái)。阿倫特認(rèn)為，這樣的富裕與貧窮，只不過是“同一枚硬幣的兩面”而已。

近百年來，“優(yōu)等人種中心論”、“西方主流文化論”、“科學(xué)技術(shù)至上論”，甚至被許多人認(rèn)為理所當(dāng)然的“人類中心論”，已經(jīng)讓我們這個(gè)星球的居民付出了沉重的代價(jià)?！敖K極關(guān)懷”，既非單一物質(zhì)層面的狹義滿足，也非只是某一群體的特權(quán)，更不僅僅是口頭上用以詮釋人文精神的時(shí)尚標(biāo)簽。如果，我們?nèi)匀粚?duì)人類的明天缺乏理性的認(rèn)知與選擇，對(duì)現(xiàn)代化的行為沒有合理的判斷而一味狂熱，我們所面臨的，將是比貧窮更大的尷尬。

美國(guó)社會(huì)的富裕，形成無數(shù)耀眼的光環(huán)，導(dǎo)致整整一個(gè)時(shí)代陷入了集體性公共迷幻。人們天真地以為，美國(guó)的今天，就是我們的明天。這里，且不說美國(guó)自己所面臨的諸多難以解決的社會(huì)疾患，退一步說，就算它是完美的，也有著不可復(fù)制性。首先是他們那種掠奪性的資本積累，以及他們對(duì)整個(gè)人類社會(huì)資源不公平的霸道占有，就是大多數(shù)國(guó)家無法效仿的。

有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)人均能源占有率，相當(dāng)于印度的四十倍，相當(dāng)于津巴布韋的四百倍。美國(guó)石油百分之四十以上要依賴于中東。僅此一點(diǎn)，美國(guó)式的富裕，就失去了范本的意義和價(jià)值。

或許，我們從中能夠體會(huì)到我國(guó)近年提出“科學(xué)發(fā)展觀”，強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”以及建立“和諧社會(huì)”的主張，是何等的及時(shí)必要而意義深遠(yuǎn)。

更為重要的是，以現(xiàn)代化為標(biāo)志的“富?！痹诳焖贁U(kuò)張的進(jìn)程中，將寶貴的道德、精神、文化等等無情而悲慘地邊緣了。

現(xiàn)在，就連我們所羨慕的美國(guó)人本身，也有為數(shù)不少的人未必感到幸福，那么，是否有必要重新修正我們對(duì)美式富裕的盲目追隨與狂熱？

如果說，上述表達(dá)過于抽象、過于公式化，而且，離我們過于遙遠(yuǎn)的話，我想，可以把關(guān)注的焦點(diǎn)切換到我們自身，并且，換一種比較平白的表述。

現(xiàn)代化也好，富裕也罷，我們追求的無非是幸福。既然，單純富裕并不能代表我們對(duì)幸福的全部理解，倒不如我們適當(dāng)放慢對(duì)富裕的追求速度，讓過于集中于富裕的精神松弛下來，在對(duì)人性最為樸素自然的本質(zhì)追求與對(duì)平常生活的感悟中，去滿足對(duì)幸福的渴念，也許，會(huì)有意外的驚喜。

凡去過歐洲的人，只要走過阿爾卑斯山一條山谷的公路，就會(huì)對(duì)那立在路邊的標(biāo)牌有深刻記憶?！奥?，欣賞?。　边@既是提醒過路司機(jī)不要超速，也勸導(dǎo)人們細(xì)品路兩邊美如畫卷的風(fēng)景，還包含了一種理念：人生的價(jià)值，很大成分來自于對(duì)過程的體驗(yàn)與欣賞。

快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，剝奪了我們多少美好的感受？不錯(cuò)，生而為人，不能不忙。忙，是一種存在的價(jià)值體現(xiàn)，是每個(gè)人對(duì)社會(huì)必須承擔(dān)的一份義務(wù)與責(zé)任，也是一種生活的寄托，甚至是生命的必須與無奈。然而，如同一切事物都有其適當(dāng)臨界點(diǎn)與飽和度一樣，過與不及，都將會(huì)走向謬誤。我以為，對(duì)忙的價(jià)值判斷，應(yīng)有這樣兩條基本標(biāo)準(zhǔn)：

其一，它給我們帶來的是更大更多的幸福、快感，還是更多更深的郁悶、痛苦。

其二，是心靈自由的翅膀，還是束縛精神的枷鎖。

當(dāng)然，在忙碌的工作中，特別是在那種富于創(chuàng)造性的工作中，我們所獲得的快樂和創(chuàng)造的價(jià)值以及被激發(fā)的智慧靈感，為我們所提供的精神滿足，可以使馬斯洛提出的高等級(jí)的人格價(jià)值得到較完美地實(shí)現(xiàn)，或者說，是對(duì)必然王國(guó)的超越，進(jìn)而達(dá)到最理想的自由王國(guó)。因此，這樣的忙，理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇慌懦谑浪酌β抵狻?/p>

但是，如果忙到把自己擠壓到無我，擠壓到變形，擠壓到成為機(jī)器部件，則是一種人本的喪失與異化，甚至是價(jià)值取向的庸俗化，因而，也是一種浮躁。其實(shí)，人生路上，很多時(shí)候需要放慢節(jié)奏，去體驗(yàn)、去感悟、去反思，并在反復(fù)的體驗(yàn)、感悟、反思中，了解生命的意義，享受生存的幸福，欣賞生活的美麗。那種行色匆匆、一路猛沖、把一切美好都寄托于明天寄托于未來的人，最終，會(huì)在終點(diǎn)悲哀地發(fā)現(xiàn)：原來，人生的四季，一切美好，都只存在于過程中；終點(diǎn)，意味著終結(jié)與虛無。

近來，經(jīng)常想起張中行先生。以前，每次見他，都來去匆匆，張老對(duì)此很是不以為然。他生前總對(duì)我說，別老是那么忙，“陌上花開緩緩行”，不要“久別吳娘暮雨聲”，當(dāng)時(shí)，只是偏重于詩(shī)的境界理解，后來，才越加感悟到其中更深的人生哲理。仔細(xì)想想，能不能減少一些對(duì)現(xiàn)代化的過度依賴？不使或者少使自己被浮名俗利過分奴役，盡可能多地維護(hù)身心的自由。這，對(duì)我們也許更為重要。

生活、生命，都需要更多的“陌上花開”、“吳娘暮雨聲”的溫情滋養(yǎng)，這樣，我們的心，才會(huì)更加溫潤(rùn)柔軟、更加生動(dòng)鮮活。幸福與否，更多取決于個(gè)體的感覺、體驗(yàn)和欣賞。而這些，如果沒有這種溫潤(rùn)柔軟、平和舒緩，那幾乎是不可能的。

記住了嗎？“慢慢走，欣賞??！”

別忘了，陌上花開緩緩行……

美好的生活，應(yīng)該是理性與詩(shī)意的共同存在。