總序

崇基學(xué)院于1951年10月由香港基督教教會(huì)代表所創(chuàng)辦，是香港開埠以來的第一所基督教中文高等學(xué)府，并于1963年獲邀加入香港中文大學(xué)成為大學(xué)創(chuàng)校成員書院之一。崇基學(xué)院的創(chuàng)辦繼承了國內(nèi)13所基督教大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)?！俺缁钡拿侨　俺绶罨綖槿f世師表”之意。崇基學(xué)院的校門上有一副對(duì)聯(lián)：“崇高惟博愛本天地立心無間東西溝通學(xué)術(shù)，基礎(chǔ)在育才當(dāng)海山勝境有懷胞與陶鑄人群?！背缁男；帐沁x自唐《大秦景教流行中國碑》上的徽號(hào)：“十架”與“蓮花”。除了“十架”和“蓮花”的標(biāo)記外，還有“祥云”與“火焰”?！笆堋迸c“火焰”是代表基督教，“蓮花”代表中國佛教，而“祥云”的象征是來自道教的傳統(tǒng)。?；盏臉?biāo)記正是象征著“基督教”與“中國文化”緊密地聯(lián)合在一起。

在此種信念下，崇基學(xué)院于1996年11月成立“宗教與中國社會(huì)研究中心”，中心是香港中文大學(xué)直屬書院的唯一一個(gè)學(xué)術(shù)研究單位，致力從事宗教與中國社會(huì)文化的研究，為大學(xué)的成員及中國與其鄰近地區(qū)內(nèi)的學(xué)者們提供高質(zhì)素的學(xué)術(shù)活動(dòng)及出版物。

中心自成立以來，一直以提倡研究宗教在中國社會(huì)的歷史與現(xiàn)況為己任，舉辦各類型的學(xué)術(shù)活動(dòng)，例如實(shí)地考察團(tuán)、博士論文獎(jiǎng)、學(xué)術(shù)講座及不同主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，為學(xué)者提供交流的臺(tái)階。2002年，中心為扶助及鼓勵(lì)年青學(xué)者從事基督教研究，積極為年青學(xué)者籌辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，該年年底與美國舊金山大學(xué)利瑪竇中西歷史文化研究所合作在香港舉辦的第一屆“宗教與中國社會(huì)文化”國際年青學(xué)者研討會(huì)，反應(yīng)非常熱烈，更帶動(dòng)了國內(nèi)籌辦相類似研討會(huì)的熱潮。得蒙國內(nèi)外年青學(xué)者的支持，過去數(shù)年間中心已邀請(qǐng)了百多名年青碩士、博士研究生及年青博士參加研討會(huì)。

出版工作當(dāng)然也是不能忽略的。除已開展了多年的會(huì)議論文集叢書系列、專文報(bào)告系列、“宗教社會(huì)學(xué)”翻譯叢書系列及研究中心通訊外，中心自2006年起在前主任吳梓明教授的努力下已積極籌劃出版專書系列的工作，冀為海內(nèi)外學(xué)者出版其研究專書及協(xié)助有潛質(zhì)的年青博士出版其具學(xué)術(shù)價(jià)值的論文作品，以更豐富中心出版物的題材及提升其素質(zhì)。幸于2008年年初，經(jīng)副主任賴品超教授（出版）穿針引線及另外兩位副主任盧龍光教授（研究及會(huì)議）和邢福增教授（教育及活動(dòng)）的促成下，終與學(xué)術(shù)圈子內(nèi)備受推崇的中華書局達(dá)成合作的協(xié)議，委托該局與研究中心共同出版《宗教與中國社會(huì)研究論叢》系列。這一叢書系列是由中心多年來經(jīng)過精心挑選的著作和歷屆“宗教與中國社會(huì)研究”博士論文獎(jiǎng)的作品組成，推動(dòng)了宗教與中國社會(huì)研究領(lǐng)域的進(jìn)展，得到學(xué)界的普遍認(rèn)可，論叢至今已出版九冊(cè)，其中由中華書局出版的有：研究中心第一、二屆和第五屆博士論文獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)作品，分別為廈門大學(xué)張先清博士的《官府、宗族與天主教：17—19世紀(jì)福安鄉(xiāng)村教會(huì)的歷史敘事》（2009）、福建師范大學(xué)朱峰博士的《基督教與海外華人的文化適應(yīng)——近代東南亞華人移民社區(qū)的個(gè)案研究》（2009）和上海大學(xué)肖清和博士的《“天會(huì)”與“吾黨”：明末清初天主教徒群體研究》（2015）。這三冊(cè)專書運(yùn)用了突破舊有研究模式的方法寫成，對(duì)“宗教與中國社會(huì)”這一課題貢獻(xiàn)良多。

這冊(cè)是中心第七屆博士論文獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)作品——福建師范大學(xué)黃建興博士的專著《師教：中國南方法師儀式傳統(tǒng)比較研究》。黃博士采用了歷史人類學(xué)的研究方法去重構(gòu)南中國豐富多元的“法師”儀式傳統(tǒng)，并以“師教”作為分析類別，綜合了大量的宗教文本數(shù)據(jù)及田野考察，考察不同地方的“法師傳統(tǒng)”與鄉(xiāng)村文化的關(guān)系。此專著亦成為以歷史民族志進(jìn)行有關(guān)中國宗教及社會(huì)研究的良好范例，作者善用了廣泛的歷史及民族志資料，并結(jié)合了他在南中國多個(gè)地區(qū)的長期田野考察所得。有關(guān)研究資料的運(yùn)用令人難忘，他以其宗教專家的角度，而非以意念、符號(hào)及意義的方向去研究中國宗教的實(shí)踐，此研究對(duì)于我們了解南中國當(dāng)?shù)貎x式做出了重大的貢獻(xiàn)，對(duì)“宗教與中國社會(huì)研究”這一課題亦貢獻(xiàn)良多。

千百年來，宗教在各民族及社會(huì)中的影響均是舉足輕重的。宗教研究亦是一門永不過時(shí)的學(xué)科，研究理論、視角和范疇往往推陳出新與時(shí)并進(jìn)。近年，社會(huì)對(duì)宗教的關(guān)懷和興趣正在與日俱增，區(qū)域研究、宗教社會(huì)學(xué)、田野考察、方志研究、口述歷史等課題成為一時(shí)的風(fēng)尚，相關(guān)的著作于國內(nèi)外如雨后春筍般相繼付梓出版。往后，中心將透過此《宗教與中國社會(huì)研究論叢》系列出版更多海內(nèi)外學(xué)者的專書及年青博士的論文作品，冀借著出版具素質(zhì)且有創(chuàng)意的研究專書，推動(dòng)和提升“宗教與中國社會(huì)”的研究以嘉惠更多從事這一課題的學(xué)者及對(duì)這一題目有興趣的讀者，讓我們一起從不同的方向和范疇再探討宗教在今天社會(huì)中的地位及角色。最后，本系列得以付梓出版，實(shí)蒙中華書局的高天女士、中心的梁頌茵小姐、余麗雯小姐和曾嘉穎小姐大力協(xié)助，特此致以感謝！

黎子鵬

香港中文大學(xué)崇基學(xué)院

宗教與中國社會(huì)研究中心主任

2018年12月