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東北文學(xué)歷史脈絡(luò)的新探察——《東北文學(xué)通史》序

東北文學(xué)通史(全二冊(cè)) 作者:何青志 編


東北文學(xué)歷史脈絡(luò)的新探察——《東北文學(xué)通史》序

朱晶

東北地區(qū)的文學(xué)與文化,是吉林省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所近一時(shí)期科研的主攻方向。1997年,李春燕主編《東北文學(xué)綜論》(吉林文史出版社)。接著,何青志專著《當(dāng)代東北小說(shuō)研究》(吉林人民出版社,2002年)、何青志主編的《東北文學(xué)五十年(1949—1999)》(吉林人民出版社,2006年)出版。2012年,在何青志帶領(lǐng)下,文學(xué)所集體寫(xiě)出150萬(wàn)字的巨著《吉林文學(xué)通史》(上下卷,吉林人民出版社)。五年后,他們又拿出80萬(wàn)字的《東北文學(xué)通史》(上下卷,下稱《通史》)書(shū)稿。這個(gè)團(tuán)隊(duì)的科研精神和文學(xué)情懷,實(shí)在令人欽佩、令人感動(dòng)。

《東北文學(xué)通史》時(shí)跨先秦至1949年新中國(guó)建立,對(duì)東北古代文學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的梳理與界定,對(duì)各個(gè)時(shí)期文學(xué)的結(jié)構(gòu)與焦點(diǎn)做了新的探察、細(xì)致而獨(dú)到的描述,闡揚(yáng)了東北區(qū)域文學(xué)的精神文化價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說(shuō),這部《通史》歷史視野開(kāi)闊,文本架構(gòu)沉實(shí),評(píng)騭解析中肯,稱得上是一部特色鮮明、內(nèi)容厚重的區(qū)域文學(xué)史力作。

一、東北古代文學(xué)新的梳理與界定

東北,中國(guó)人文地理版圖一個(gè)重要的存在。廣袤的神州大地上,東北區(qū)域久遠(yuǎn)而穩(wěn)定。本書(shū)第一章對(duì)“東北”稱謂的考證十分必要:“‘東北’的名稱最早見(jiàn)于《周禮·職方氏》:‘東北曰幽州,其山鎮(zhèn)曰醫(yī)無(wú)閭。’”“《尚書(shū)·禹貢》疏也提到:‘堯時(shí)青州當(dāng)越海而有遼東也。舜為十二州,分青州為營(yíng)州,營(yíng)州即遼東也?!弊鳛橹腥A古文明的發(fā)源地之一,東北的紅山文化“將中華文明史提前了一千年”。據(jù)專家考證,“商的先民就曾居住生息于遼河流域西拉木倫河及老哈河一帶,而后才進(jìn)入中原”。孔子稱東北先民箕子為殷代“三仁”之一,贊賞伯夷、叔齊“不降其志,不辱其身”。古代東北的地域范圍大致包括今黑龍江、吉林、遼寧三省和內(nèi)蒙古東部、河北省東北部。長(zhǎng)期以來(lái),由于中原地區(qū)逐漸成為政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心地帶,東北文化相對(duì)滯后于中原文化,甚至成為被“遮蔽”的邊緣文化。

面對(duì)已多重覆蓋的東北文學(xué)的準(zhǔn)確定位問(wèn)題,需要一種文學(xué)史研究的“陌生化”態(tài)度。如有的學(xué)者所提出的:“當(dāng)你開(kāi)始自己的研究時(shí),事實(shí)上已經(jīng)被別的研究所規(guī)訓(xùn)、所遮蔽,沒(méi)有了你自己的聲音和存在??傊?,我指的是,既回到公共經(jīng)驗(yàn)中去,與此同時(shí),又把它‘對(duì)象化’、‘陌生化’……在此基礎(chǔ)上提出你的問(wèn)題?!币簿褪钦f(shuō),“即對(duì)已經(jīng)形成的文學(xué)史共識(shí)的懷疑性研究”,“對(duì)那些看似不成問(wèn)題的問(wèn)題作一些討論,借此提出自己的看法”。我覺(jué)得,《東北文學(xué)通史》的著作者做到了這一點(diǎn)。

其一,古代早期東北文學(xué)線索的追尋。

古代早期文學(xué),是一個(gè)民族文化源頭的燦爛花朵。歷史年代的久遠(yuǎn),文化變遷的繁復(fù),使得古代早期文學(xué)的原生態(tài)資料多已散失、堙沒(méi),古中原文學(xué)如此,古東北文學(xué)更是如此。

由于古代典籍中有關(guān)東北文學(xué)的文本史料極其匱乏,《通史》以考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物形態(tài)文學(xué)作為補(bǔ)充,揭示了古代早期東北文學(xué)的大致面貌。如在吉林省東遼縣石驛公社彩嵐大隊(duì)發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期的“精白鏡”,上有陽(yáng)鑄的銘文:

恐浮云兮蔽白日,復(fù)清美兮冥素質(zhì)。

行精白兮光運(yùn)明,謗言眾兮有何傷。

這首騷體詠物詩(shī),文字優(yōu)美,意趣盎然,彌足珍貴。此外像遼寧省義縣萬(wàn)佛堂石刻碑記、高句麗的碑刻、遼代契丹的墓志銘,也都佐證了古東北文學(xué)的存在。

巡察古籍加以針對(duì)性考證或注釋,是梳理古代東北文學(xué)脈絡(luò)的必要手段?!锻ㄊ贰分髡邔?duì)此下了不少功夫。例如關(guān)于“遼?!泵Q含義之考證,書(shū)中推舉學(xué)者金毓黻的見(jiàn)解,“遼海即遼東”,又可泛指東北,其名“即見(jiàn)于《晉書(shū)·前秦載記》”,大致框定“遼?!彼娴牡乩韰^(qū)域及歷史沿革,并引述學(xué)界由此的生發(fā)推進(jìn),確定“遼海”初始之外下限溯至東晉。繼而列舉魏晉至明清歷史典籍和文人著作中對(duì)“遼海”的沿用,以李白“不知曾化鶴,遼海歸幾度”、元稹的“遼海若思千歲鶴,且留城市會(huì)飛還”等詩(shī)句,表達(dá)歷代大詩(shī)人對(duì)東北的寄意與想象。

遼代東北墓志銘盛行,書(shū)中對(duì)幾位遼代貴族墓志銘的注釋解析,細(xì)膩而微妙。如1983年7月遼寧省北票市蓮花東山出土的耶律仁先墓。先據(jù)《遼史》介紹其人,引墓志所述“落落有體貌,興宗皇帝始在儲(chǔ)邸,一見(jiàn)如舊”,指出“墓志銘補(bǔ)充了《遼史》中所沒(méi)有的一些細(xì)節(jié),且描寫(xiě)得更為生動(dòng)具體”。爾后歷數(shù)耶律仁先平定高麗、女真,與宋談判,討伐西夏所建戰(zhàn)功,頌其“五德兼?zhèn)洹?,在列出銘文結(jié)尾四言贊詞后,評(píng)曰:“贊詞對(duì)仗工整,文字雅潔,且比興的手法運(yùn)用得相當(dāng)純熟,將耶律仁先比作天上的五星、地上的五岳、河里的巨魚(yú)、天上的飛鴻,將其崩逝比作‘泰山其頹’,非常恰切地盛贊了主人公一生的功績(jī)。”化古典為平易,辭采飛揚(yáng)煥發(fā)。

金代篇一細(xì)節(jié)記錄也饒有趣味?!锻ㄊ贰吩u(píng)述金章宗《軟金杯詞》后,釋曰:“何為‘軟金杯’呢?是指金代和元代十分流行的一種‘酒杯’,當(dāng)新橙面市之后,宴席上便會(huì)出現(xiàn)‘橙杯’,也就是利用黃而圓的橙子做成酒杯。具體做法是將鮮橙削切掉頂部,挖去瓤肉,然后斟酒于其中,酒與果殼內(nèi)余有的少許橙汁相混合,飲之唇齒生香,久駐不散。”清新“橙杯”,宛現(xiàn)眼前,詩(shī)意蕩漾,活色生香。

其二,古代東北作家的界定問(wèn)題。

如何界定一個(gè)區(qū)域的作家與文學(xué),尤其是古代時(shí)期,學(xué)界存在爭(zhēng)議。本書(shū)著作者對(duì)此十分重視,進(jìn)行過(guò)多次探討。

例如“對(duì)于金代東北作家的界定標(biāo)準(zhǔn)”,此部分作者提出了三條標(biāo)準(zhǔn):“首先,如果《中州集》《歸潛集》《金史》等文獻(xiàn)資料中有對(duì)作家籍貫信息的介紹,其中寫(xiě)明其籍貫所在地在現(xiàn)今的東北地區(qū)的,則應(yīng)判定為東北人。但金代東北地區(qū)的范圍同現(xiàn)在東北行政區(qū)劃所限定的遼吉黑三省的地域并不太一樣,應(yīng)包括長(zhǎng)城以北的內(nèi)蒙古某些地區(qū)在內(nèi)?!承┳骷以诓煌墨I(xiàn)中所介紹的籍貫信息不同……在無(wú)法確知哪個(gè)正確的前提下,為了不漏掉一個(gè)可能的東北作家,將只要有一個(gè)史料介紹其籍貫和東北有關(guān)的作家,都納入進(jìn)來(lái),并在其中注明不同文獻(xiàn)對(duì)其籍貫所在地的爭(zhēng)議說(shuō)法,以期后來(lái)的研究者方便研究。第二,某些作家,雖然籍貫并非東北,但由于種種原因,被貶官或被任命到東北做官,或者在東北曾經(jīng)生活過(guò)一段時(shí)間,這些作家為東北流人作家,也曾為東北的文學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn),因而也將其列入東北作家之列。第三,某些作家,雖然籍貫并非東北,也沒(méi)有到東北做官或居住,但從其族屬來(lái)看,與東北有很深的淵源,是歷史上長(zhǎng)期生活于東北地區(qū)的民族,如鮮卑族、女真族、契丹族……因而也將其列入東北作家之列。”

應(yīng)當(dāng)說(shuō),著作者的思考認(rèn)真、全面,視界開(kāi)放,為防“漏掉”盡力“納入”,以便于“后來(lái)的研究者”。但我也想提出:“東北作家”與“東北文學(xué)”、“東北作家”與“東北籍作家”,都是不同的概念。東北本土作家、外地人入東北寫(xiě)出有關(guān)東北文學(xué)作品的,稱“東北作家”毫無(wú)問(wèn)題。然而,東北籍作家遷入內(nèi)地、作品與東北無(wú)關(guān),外地名家寫(xiě)出東北題材作品,是否可稱為“東北作家”或歸入“東北文學(xué)”,那倒真要有所斟酌。我認(rèn)為,本書(shū)明代部分的界定比較準(zhǔn)確。例如“明代東北詩(shī)歌”一節(jié),分“描寫(xiě)東北的詩(shī)詞”“流人詩(shī)詞”“東北文人的詩(shī)歌”三層面介紹,就十分清晰而貼切。

二、探察各時(shí)期東北文學(xué)的結(jié)構(gòu)與焦點(diǎn)

文學(xué)史,是某民族、地域的文學(xué)在一定時(shí)間和空間發(fā)展變遷的歷史。如有位學(xué)者所說(shuō)的,“文學(xué)史指的是文學(xué)發(fā)展的客觀事實(shí),即文學(xué)史實(shí)”,“文學(xué)史實(shí)是文學(xué)歷史的本質(zhì)性存在”。由于不同歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展程度不同,其結(jié)構(gòu)與焦點(diǎn)自然會(huì)呈現(xiàn)不同的態(tài)勢(shì)。

按照東北文學(xué)開(kāi)創(chuàng)期、成形期、發(fā)展期、成熟期的總體脈絡(luò),本書(shū)古代文學(xué)部分的史實(shí)構(gòu)成及重點(diǎn)多有變化。如果說(shuō),先秦時(shí)期探尋上古神話、英雄史詩(shī)及先秦文獻(xiàn)中的東北文學(xué)形象,秦漢時(shí)期關(guān)注銅鏡銘文和夫余建國(guó)傳說(shuō),魏晉南北朝時(shí)期在著眼于北朝碑記、高句麗碑刻文學(xué)的同時(shí),已出現(xiàn)散文與詩(shī)歌的分類,那么,遼、金二代,作家個(gè)人成為主要觀察點(diǎn),到了元、明、清三朝已明確按詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲幾大板塊述析,表明東北古代文學(xué)的興盛與成熟。

事實(shí)上,作為東北文學(xué)史的區(qū)域構(gòu)成,現(xiàn)今的遼寧、吉林、黑龍江三省文學(xué)的發(fā)展是不平衡的,有錯(cuò)落有協(xié)同,遼寧的“遼河文化”早現(xiàn)輝煌,而吉林、黑龍江的“松江”“黑土”文化略為滯后。據(jù)多方考察,三省發(fā)軔期、閃光點(diǎn)各異,總體風(fēng)格又趨于一致。

《東北文學(xué)通史》,從時(shí)代背景到各時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象,從典籍考據(jù)、文體闡釋到作家述評(píng),體例簡(jiǎn)約,層次分明,兼顧中原與邊外、廟堂與民間、文物與文本,展現(xiàn)了東北各時(shí)期文學(xué)風(fēng)貌與光彩。

“東北地區(qū)最早”的文學(xué)人物箕子,給我印象較深?!肮?6世紀(jì),湯建立商政權(quán),將東北西南部包括今內(nèi)蒙古庫(kù)倫、奈曼兩旗在內(nèi)的以南地區(qū)置于其管轄范圍內(nèi)?!?973年在遼寧省喀喇沁左翼旗蒙古族自治縣出土箕侯銘文,得知箕子名胥余,乃殷末箕族首領(lǐng)。商亡后,箕子率其族眾受封于遼西孤竹,隸屬于燕侯管轄。《史記·宋微子世家》載箕子朝周,過(guò)故殷墟,感宮室毀壞,哀傷乃作麥秀詩(shī)以詠之:“麥秀漸漸兮,禾黍油油。彼狡童兮,不與我好兮!”《史記》點(diǎn)評(píng):“所謂狡童者,紂也。殷民聞之,皆為流涕?!焙筇諟Y明作《箕子》詩(shī),有“哀哀箕子,云胡能夷。狡童之歌,凄矣其悲”的沉痛之句。《通史》復(fù)述筆調(diào),同樣哀傷感人。

記遼代“杰出的契丹女作家”蕭觀音,也別出一格。

威風(fēng)萬(wàn)里壓南邦,東去能翻鴨綠江。

靈怪大千俱破膽,那教猛虎不投降!

這首《伏虎林應(yīng)制詩(shī)》,是蕭觀音清寧二年(1056)八月,隨遼道宗秋獵,感奮賦寫(xiě)。不僅表現(xiàn)了北地女詩(shī)人的颯爽豪氣,而且謳歌了契丹民族降龍伏虎、無(wú)懼東鄰南邦的英雄氣概。

清末民初,吉林出現(xiàn)并稱“吉林三杰”的成多祿、宋小濂、徐鼐霖三位大詩(shī)人,曾有“三友遼東號(hào)一龍,屹如太華峙三峰”的佳評(píng)。說(shuō)是“三杰”,作品印行不多,一般讀者并不熟知。書(shū)中指出,“1988年,李澍田主持編撰整理吉林鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),成‘長(zhǎng)白叢書(shū)’?!秩堋脑?shī)歌才第一次得到系統(tǒng)整理,并收入該叢書(shū)二集,由吉林文史出版社刊行”?!锻ㄊ贰贩謩e介紹了三位詩(shī)人的詩(shī)歌題材與內(nèi)容,在總結(jié)其“詩(shī)史地位”時(shí)征引了《吉林通史》的評(píng)價(jià):“成多祿、宋小濂、徐鼐霖三人是近代東北官僚階層中接受了系統(tǒng)、正規(guī)傳統(tǒng)文化教育且具有相當(dāng)文化修養(yǎng)的為數(shù)不多的東北‘本土’知識(shí)分子。正是他們?cè)跒槿?、為官、為?shī)方面的名聲,才使得文化相對(duì)落后的吉林省,在近代中國(guó)文壇上有了閃光點(diǎn)。從地域角度評(píng)價(jià),‘吉林三杰’的文學(xué)價(jià)值因稀缺而顯得‘珍貴’?!闭f(shuō)得委婉而懇切。

“淪陷時(shí)期東北文學(xué)”,令人矚目的是北滿作家群及東北流亡作家群。黑龍江省呼蘭縣走出來(lái)的蕭紅,在苦難中寫(xiě)作,當(dāng)年其才華就受到魯迅的贊賞,如今更是成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作家?!锻ㄊ贰饭蠢樟怂燮D難的文學(xué)歷程,評(píng)介了她的《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》等主要作品,“1942年1月22日,蕭紅在無(wú)親無(wú)友的寂寞中離開(kāi)人間”——對(duì)她的述說(shuō),充滿了文學(xué)知心者的珍惜與深情。

“淪陷時(shí)期東北文學(xué)”這一章,文學(xué)現(xiàn)象相當(dāng)復(fù)雜,頭緒紛繁,矛盾突出,著作者能夠以進(jìn)步文學(xué)為綱領(lǐng),把握主與次、詳與略的分寸,真實(shí)描繪了這個(gè)時(shí)期東北文學(xué)的多元化圖景,可以說(shuō)是全書(shū)最飽滿的段落之一。這里,揭開(kāi)“淪陷時(shí)期的思想文化統(tǒng)治”,披露“東北的文學(xué)藝術(shù)受到摧殘與破壞”,同時(shí)有力地展示了進(jìn)步文學(xué)的萌發(fā)、抗戰(zhàn)文學(xué)的崛起;作家述評(píng),突出了蕭紅、蕭軍,也未忽視李輝英、舒群、駱賓基、穆木天、端木蕻良、羅烽、白朗、梁山丁、古丁、爵青、梅娘、疑遲,以及小松、成弦、藍(lán)苓、但娣、朱堤等。不止如此,本部分還對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝派別、文藝論爭(zhēng)、戲劇創(chuàng)作和“滿映”電影進(jìn)行了詳細(xì)回顧,歷史信息量密集,文學(xué)審美價(jià)值豐沛。

三、東北文學(xué)細(xì)致而獨(dú)到的文學(xué)史描述

文學(xué)史描述,屬于一種特殊的話語(yǔ)系統(tǒng)。與考據(jù)辨證、作家作品的專題性研究不同,文學(xué)史描述,應(yīng)是史述與評(píng)析的結(jié)合,以史述為主。必須吃透史料,切入文本,提綱挈領(lǐng),舉一反三。史實(shí)的敘述,人物的評(píng)騭,文學(xué)的賞判,應(yīng)恰如其分,不求虛浮華麗,但須沉實(shí)客觀,往往要舉古籍,兼考證,察作家,析作品,引鏡鑒。

加拿大學(xué)者伊娃·庫(kù)什納曾這樣談到文學(xué)史的語(yǔ)言建構(gòu):“史學(xué)家的意識(shí)改造了它的研究對(duì)象,正是這種再創(chuàng)作的精神塑造了作者的史學(xué)言語(yǔ)?!泵鎸?duì)文學(xué)史的對(duì)象,“形象思維覆蓋著這些文本,因此,它們呼喚作為讀者的史學(xué)家以形象思維的方式去理解這些文本”。而“文學(xué)史在確立自己地位的努力之中,或至少在確立它的成果的價(jià)值的對(duì)象,經(jīng)常轉(zhuǎn)向科學(xué)范式”。就是說(shuō),文學(xué)史家的形象思維往往要?dú)w結(jié)為一種“科學(xué)性的幻影”。《通史》著作者注意到藝術(shù)體驗(yàn)與科學(xué)論證的結(jié)合,描述多姿多彩且觀點(diǎn)獨(dú)到。

例如關(guān)于英雄史詩(shī)的解析。書(shū)中多處涉及。我要舉的是先秦時(shí)期東北部族神話《恩切布庫(kù)》,在它之后“神話進(jìn)入了英雄的時(shí)代”。針對(duì)某《中國(guó)文明史》(作者啟良)“認(rèn)為希臘諸神具有神性和人性,而中國(guó)神話的諸神既無(wú)神性又無(wú)人性”的觀點(diǎn),書(shū)中明確指出該神話人物具備“理想化的個(gè)性”,強(qiáng)調(diào)“東北部族英雄史詩(shī)塑造的英雄形象則具有豐滿的性格特征……正如史詩(shī)所描繪的,‘恩切布庫(kù)女神稟賦——性烈如火,恩切布庫(kù)女神辦事——雷厲爽快’,是東北民族的典型性格”。唐代渤海國(guó)敘事文學(xué)的“紅羅女”故事闡釋,也是本書(shū)文學(xué)史描述充實(shí)厚重的例證?!凹t羅女說(shuō)部的故事背景是渤海國(guó)第三代君王大欽茂時(shí)期,紅羅女的身份是渤海國(guó)的軍事將領(lǐng),與其傳說(shuō)相關(guān)的兩篇說(shuō)部《比劍聯(lián)姻》《紅羅女三打契丹》長(zhǎng)期流傳于今吉林敦化、琿春和黑龍江寧安一帶,正位于渤海國(guó)時(shí)期都城附近。歷史上唐太宗征高麗后,于遼東設(shè)安東都護(hù)府,遼東地區(qū)與唐王朝之間政治、經(jīng)濟(jì)交往較為頻繁,也促進(jìn)了唐王朝與東北間的文化交流。”書(shū)中先是細(xì)述紅羅女故事的異文、傳承情況及其歷史文化背景,在解析紅羅女英雄形象過(guò)程中考釋滿族女子地位、地方風(fēng)物風(fēng)俗等歷史文化現(xiàn)象,又通過(guò)《紅羅女三打契丹》《比劍聯(lián)姻》探察古代東北的宗教世俗化、多宗教融合狀況。整個(gè)段落,文思縝密,史料翔實(shí),充溢著對(duì)民間風(fēng)俗、口頭文學(xué)、神話思維的虔敬。

還有對(duì)元代散文的評(píng)價(jià)。著作者說(shuō):“元代散文成就如何,學(xué)界一直受到明人元無(wú)文的影響,持否定和貶低態(tài)度的居多?!边M(jìn)而分析,“一代有一代文學(xué)的文學(xué)代勝觀念,在文學(xué)史研究領(lǐng)域影響巨大,以至人們一談到元代想到的就是雜劇和散曲,實(shí)際上,元代散文創(chuàng)作數(shù)量、作家數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)雜劇和散曲。元代散文與歷史散文相比,還是有其獨(dú)特特點(diǎn),比如多民族的創(chuàng)作群體,包容性與多元性的創(chuàng)作觀念和風(fēng)格”。我贊賞著作者不依定見(jiàn)的獨(dú)立思考,其對(duì)耶律楚材序文、書(shū)信、疏文、祭文的引述與分析,也頗有說(shuō)服力。

對(duì)革命文學(xué)的真誠(chéng)推舉,閃射出這部《通史》的思想鋒芒。周立波的《暴風(fēng)驟雨》,“是全國(guó)解放前第一部反映土改斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō),通過(guò)黑龍江省元茂屯所進(jìn)行的這場(chǎng)暴風(fēng)驟雨般的土地改革斗爭(zhēng),全景式地再現(xiàn)了東北貧苦農(nóng)民與地主階級(jí)之間的尖銳對(duì)立,深刻揭露了封建剝削制度的腐朽、反動(dòng)本質(zhì),熱情謳歌了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下東北農(nóng)村‘新的天地,新的人群’”。書(shū)中從“對(duì)農(nóng)民與地主階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性做了詳盡的表述”“塑造了眾多血肉豐滿、生動(dòng)可感的藝術(shù)形象”“充滿了濃郁的東北風(fēng)情”幾方面剖析了《暴風(fēng)驟雨》的思想藝術(shù)成就,旗幟鮮明,其美學(xué)觀念并不古板單一。草明所占篇幅不多,但她1948年寫(xiě)出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《原動(dòng)力》不該遺忘,史著作者指出“《原動(dòng)力》在中國(guó)的新文學(xué)史上取得了重要的地位,確切地說(shuō),是由于第一次直面表現(xiàn)了工人階級(jí)的主人翁形象”,這種歷史評(píng)價(jià),也屬難能可貴。

值得稱贊的是,書(shū)中還對(duì)新秧歌劇、廣場(chǎng)劇、活報(bào)劇、二人轉(zhuǎn)、小演唱等群眾文藝形式予以認(rèn)真關(guān)注,至于寫(xiě)出軍歌的詩(shī)人公木此期間的創(chuàng)作,《通史》更是進(jìn)行了充分的評(píng)述?!爸袊?guó)古典文學(xué)的深厚底蘊(yùn)是公木文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ),革命理想主義精神和‘為政治服務(wù)’的文學(xué)觀念是公木詩(shī)歌創(chuàng)作的思想源泉,而民歌小調(diào)和西方詩(shī)歌藝術(shù),則是公木詩(shī)歌創(chuàng)作的后天營(yíng)養(yǎng)?!敝髡呷绱烁爬ù篌w得當(dāng),然而他們并未忽視公木詩(shī)歌的抒情性、優(yōu)雅敘事及諷刺意味,在《哈嘍,胡子》《鳥(niǎo)槍底故事》《忘掉它,這屈辱的形象》等作品的品評(píng)中,人們看到了一位立體多面、血肉豐滿的詩(shī)人公木。

四、東北區(qū)域文學(xué)的精神文化價(jià)值

經(jīng)濟(jì)全球化,并不能泯滅各民族文化的自主性和多樣化。在某種意義上,區(qū)域文化和民族文化是一個(gè)國(guó)家文化的有力支撐。傅斯年1930年代寫(xiě)《東北史綱》,就是為了批駁“日本及西洋人之圖籍中,稱東三省曰‘滿洲’”?!叭毡救私浴疂M蒙在歷史上非支那領(lǐng)土’一種妄說(shuō)鼓吹當(dāng)世?!彼麌?yán)正指出,“人種的、歷史的、地理的,皆足說(shuō)明東北在遠(yuǎn)古即是中國(guó)之一體”,“東北之為中國(guó),其意義正如日月經(jīng)天者爾”。

東北的重要性,決定了東北文學(xué)的重要性,嚴(yán)家炎指出:“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性影響,決不僅止于地形、氣候等自然條件,更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素,例如該地區(qū)特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等;而越到后來(lái),人文因素所起的作用也越大。確切地說(shuō),地域?qū)ξ膶W(xué)的影響,實(shí)際上通過(guò)區(qū)域文化這個(gè)中間環(huán)節(jié)而起作用?!保ā?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與區(qū)域文化”叢書(shū)總序)本書(shū)曾談及一種“地域忽視”:“東北地區(qū)向來(lái)被認(rèn)為是文化荒蕪之地,尤其進(jìn)入近代,東北地區(qū)的作家作品在文學(xué)史上幾乎幾人提及,這是一種地域忽視,更是一種文化忽視?!边@種偏向確實(shí)存在——以中原文化為中心、主體,輕視偏遠(yuǎn)區(qū)域;推崇文化的政治性、精英性、中心性,輕視文化的大眾性、通俗性、邊遠(yuǎn)性。坦率地說(shuō),此傾向古已有之,于今尤烈。

其實(shí),邊遠(yuǎn)文學(xué)也是文學(xué),區(qū)域文學(xué)也是文學(xué)。中外文學(xué)史反復(fù)證明,不少名家巨作,正是從邊遠(yuǎn)區(qū)域進(jìn)入中心,由通俗轉(zhuǎn)而化作高雅,從而成為經(jīng)典。出現(xiàn)過(guò)“遼東三杰”“吉林三杰”的東北文學(xué),誕生了蕭紅、蕭軍、“軍歌之父”公木的東北文學(xué),周立波《暴風(fēng)驟雨》、草明《原動(dòng)力》在這里大放光彩的東北文學(xué),孕育了“新中國(guó)電影搖籃”長(zhǎng)影的東北文學(xué),是東北人引為驕傲的文學(xué),凸顯著一片北方文學(xué)高地的崛起。

《通史》以文學(xué)考察的方式強(qiáng)烈而深刻地傳達(dá)出東北人的生命血性、生存方式、民族人格、精神信仰,傳達(dá)出他們的藝術(shù)情懷、語(yǔ)言鄉(xiāng)音和自由夢(mèng)想,豐富了中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)文化史的總體格局,其精神文化價(jià)值不可低估。

“云生滿谷,月照長(zhǎng)空。潭澗注瀉,翠羽欲流?!菽久苫\其上,若云興霞蔚。從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。”南朝《世說(shuō)新語(yǔ)》所記東晉王獻(xiàn)之觀山間美景,恰如讀書(shū)探勝。筆者才疏學(xué)淺,偏居一隅,對(duì)東北文學(xué)一知半解,以上讀后心得,肯定不得要領(lǐng),難入堂奧,有虧《通史》著作者盛意。相信有識(shí)讀者一定會(huì)在自己的閱讀中有新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟。

2017年8月5日 于長(zhǎng)春湖西路


  1. 馬清福:《遼河流域文藝源流》,遼海出版社,2000年版,第2頁(yè)。
  2. 程光煒:《文學(xué)史二十講》,東方出版中心,2016年版,第38、19頁(yè)。
  3. 張軍:《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)整體化歷史編撰研究》前言,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2015年版,第1頁(yè)。
  4. 伊娃·庫(kù)什納:《問(wèn)題與觀點(diǎn):20世紀(jì)文學(xué)理論綜論》,百花文藝出版社,2000年版,第142、143頁(yè)。

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