沉魚的西施

一

1999年5月，承蒙朋友贊助，我才有幸尋訪西施的芳蹤。

諸暨是我此行首選的目標(biāo)，因?yàn)槟鞘俏魇┕世铩?/p>

到諸暨旅游，有個(gè)地方是必去的，那就是西施殿?？邕^古樸凝重的三扇朱漆大門，進(jìn)入殿區(qū)，右側(cè)便是西施殿。西施殿最早的構(gòu)筑，當(dāng)在唐代或之前，李商隱有“西子尋遺殿，昭君覓故村”（《蝶》）的詩句，而魚玄機(jī)也有“只今諸暨長(zhǎng)江旁，空有青山號(hào)苧蘿”（《浣紗廟》）的詠嘆。宋元兩代，西施殿雖然一度如秦觀所感傷的“茂草荒臺(tái)，苧蘿枕冷閑愁”（《望海潮》）的景況，但是祠廟不廢。清道光二十二年（1842年），陳延魯捐資重修。咸豐十一年（1861年）又毀于戰(zhàn)火，其后雖歷經(jīng)重修，但至民國(guó)年間已是斷垣殘壁。1929年，陳錫文等集資再修?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，因遭日本侵略軍飛機(jī)轟炸，西施殿宇大部被毀，唯獨(dú)西施塑像尚存?！拔母铩逼陂g，又徹底被毀。諸暨縣人民政府根據(jù)諸暨人民的愿望，以及海內(nèi)外知名人士的提議，決定重修西施殿，1986年9月動(dòng)工，1990年10月竣工。西施殿依山而建，是一重檐歇山型仿古建筑。正殿三間兩弄，坐北朝南，“西施殿”匾額題字出于著名書畫家劉海粟之手。殿前以拱橋?yàn)橹鬏S線，配以水池和東西側(cè)廂。據(jù)稱，殿區(qū)所用的一萬多件建筑構(gòu)件，都征集于民間明、清時(shí)期的木雕、石雕原件，工藝水平高超，組合巧妙合理，布局錯(cuò)落有致，基調(diào)典雅古樸，匠心獨(dú)具，整個(gè)建筑可謂明清兩代的民間藝術(shù)博物館，加重了西施殿的歷史文化底蘊(yùn)。殿中有傅維安創(chuàng)作的西施塑像，風(fēng)姿綽約，后妃裝束，但又不失吳越村姑的風(fēng)采。西施殿前兩側(cè)，各植一棵合歡樹，是日本專訪西施故里代表團(tuán)帶來的，1990年9月栽種于此。旁有仿刻的日本蚶滿寺西施碑，一邊是刻有“象瀉蒙蒙雨 淋打合歡樹上花 楚楚賽西施”俳句石碑（據(jù)說，這是三百多年前日本俳圣松尾芭蕉的手跡），可見西施美名早已遠(yuǎn)播異域。

西施殿右側(cè)為古越臺(tái)，依山而筑，正對(duì)門樓?！肮旁脚_(tái)”三字為當(dāng)代書畫家韓天衡所書。進(jìn)入其內(nèi)，給人以莊重肅穆的感覺。臺(tái)中奉有越王勾踐，謀臣文種、范蠡分立兩側(cè)，上懸“臥薪嘗膽”匾額，再現(xiàn)了君臣勵(lì)精圖治、滅吳雪恥的歷史畫卷。古越臺(tái)前是紅粉池，“紅粉”即紅粉佳人，與西施相聯(lián)系。據(jù)稱，這樣安排有斥貶越王勾踐之意。唐代詩人皮日休詩云：“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳?！保ā娥^娃宮懷古（其一）》）紅粉池像一面鏡子，正對(duì)著古越臺(tái)，示意讓勾踐照一照“堪羞處”。

鄭旦亭與西施殿相對(duì)，是為紀(jì)念與西施同赴吳國(guó)的另一美女鄭旦而建的。亭分兩層，上層為三迭檐圓頂，下層為八角挑檐。上下兩層均有長(zhǎng)廊相圍。全亭共十二根石柱都設(shè)有花雕牛腿，墻嵌浮雕花窗，厚重又有靈動(dòng)的氣息。內(nèi)置巨鐘，撞之訇然。相傳，入?yún)遣痪?，鄭旦因?yàn)樗监l(xiāng)成疾，抑郁而亡。鄭旦墓在江蘇吳縣黃茅山上。

過鄭旦亭，進(jìn)入盤山碑廊，依山勢(shì)緩步登高，透過右側(cè)壁上有關(guān)西施事跡的圖片、詩文陳列，便可知西施由越入?yún)橇粝碌谋姸噙z跡，管窺這位絕代佳人以身赴國(guó)難的生平。

碑廊南面是苧蘿山的最高點(diǎn)，上建一亭，名“苧蘿亭”。亭為八角三重檐造型，內(nèi)置三層，可逐級(jí)登臨，登高可瀏覽諸暨市區(qū)，向南極目勾乘山，是登高望暨的好去處。過苧蘿亭，便是苧蘿山的南岙。岙不大，坡平緩，有西施行廊、夷光閣、古苧蘿村舍、荷花池等景點(diǎn)。

從苧蘿亭沿石階而下，就來到西施長(zhǎng)廊。只見長(zhǎng)廊門樓上有一塊“天下第一美人”的長(zhǎng)匾，字輯于毛澤東手跡，是因毛澤東曾說過這樣的話，為西施長(zhǎng)廊點(diǎn)睛增色。長(zhǎng)廊內(nèi)陳列著西施從出生到去吳國(guó)的蠟像群組。蠟像似真人大小，形象逼真生動(dòng)，有西施出世的故事，勾踐臥薪嘗膽的畫面，范蠡與西施相遇的情景，以及西施、鄭旦由越入?yún)撬l(fā)生的離鄉(xiāng)別親、土城學(xué)技、德清贈(zèng)花、嘉興嘗李、思鄉(xiāng)撫琴等場(chǎng)景，集中反映了西施的生平和傳說。

出西施殿，便見江岸立一飛檐亭閣，稱浣紗亭，亦謂西施亭。沿游步道而下到江邊，矗著一塊古樸蒼褐的巨型方石，上鐫“浣紗”二字，傳為東晉大書法家王羲之手筆。南朝劉宋官吏孔靈符《會(huì)稽記》云：“諸暨苧蘿山，有西浣紗石?！薄遁浀刂尽贰ⅰ妒乐尽?、《嘉泰會(huì)稽志》亦載：“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石。”歷代文人學(xué)士喜作驪歌之行，唐代詩人李白有《送祝八之江東賦得浣紗石》詩云：“西施越溪女，明艷光云?！慈?yún)峭鯇m殿時(shí)，浣紗古石今猶在。”相傳，這里是西施浣紗處，也是當(dāng)年西施與范蠡互贈(zèng)信物，訂下百年之好的地方，故浣紗石又名結(jié)發(fā)石。據(jù)說，凡到過結(jié)發(fā)石的情侶，他們的愛情分外美滿。歷代文士對(duì)浣紗石多有吟誦。近旁石碑嵌著大書法家沙孟海題寫的“西施浣紗處”。

“西施越溪女，出自苧蘿山。”（李白《西施》）是山水的靈氣聚合，還是上帝的有意造化，滾滾紅塵中西施粲然臨世，出水芙蓉比不上她的光彩奪目。傳說，有天，一個(gè)苧蘿村婦在溪邊浣紗，一條金色鯉魚銜著一顆金光四射的彩珠向她游來，并將明珠射入她口中，隨后滾入肚中。這位村婦自明珠入肚后便懷了孕，十月懷胎，一朝分娩，祥光四射。一只五彩鳥從屋頂展翅飛下落入她懷中，不一會(huì)兒，生下了白玉般的女兒，她就是西施。

苧蘿山坐落于浣江西側(cè)，以盛產(chǎn)苧麻而得名。山高僅數(shù)十米，周長(zhǎng)不滿三里，端秀玲瓏，翠巒玉立。裸露巖石呈赭紅，俗稱紅樓石，為西施、鄭旦故里所在。據(jù)《輿地志》記載：“諸暨苧蘿山，西施、鄭旦所居，其方石為浣紗處?！鄙綎|側(cè)建有浣紗亭，與浣紗石交相輝映，山麓有西施廟殿、浣紗祠宇等建筑。浣江碧波粼粼，回環(huán)于西施故里苧蘿山和鄭旦故里鸕鶿灣之間。苧蘿山腳是浣江，又名浣紗溪。江畔有浣紗石，為當(dāng)年西施浣紗處。浣江碧波粼粼，回環(huán)于西施故里苧蘿山和鄭旦故里鸕鶿灣之間。唐代崔道融有詩云：

宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

（《西施灘》）

鄭旦故里，位于浣紗東岸的金雞山下。鄭旦字修明，與西施同為美女，浣紗姐妹。據(jù)《越絕書》記載：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。吳王大悅?！?/p>

在浣紗亭，導(dǎo)游如數(shù)家珍地講述西施的故事——

西施，姓施，本名夷光，因家住苧蘿西村，后人稱西施。西施自幼心靈手巧，聰明伶俐，勤勞能干，清晨上山采桑，回家燒茶煮飯，還經(jīng)常到溪邊浣紗洗衣。一方水土，養(yǎng)一方生靈，苧蘿的山水草木，風(fēng)云物象，養(yǎng)育出西施這樣一個(gè)絕代佳人。她天生麗質(zhì)，仿佛月宮嫦娥，九天仙女。隨著年齡的增長(zhǎng)，苧蘿周圍的人們都知道有西施這樣一個(gè)非凡的女子。一天，西施在江邊浣紗，清澈的江水映照出她俊俏的身影。魚兒看見她的倒影，竟然忘記了游水，漸漸地沉到河底。

也正因?yàn)槲魇┑某霈F(xiàn)，春秋末年，吳越這兩個(gè)鄰國(guó)的歷史才出現(xiàn)了戲劇性的變化，引出一段亦悲亦喜的風(fēng)流佳話。一天，一個(gè)英俊的后生風(fēng)度翩翩地來到苧蘿山下。他就是大名鼎鼎的越國(guó)上大夫范蠡。范蠡，字少伯，古楚宛地（今河南南陽）人。他少時(shí)便風(fēng)流倜儻，抗俗傲物，狂放不羈，善于權(quán)謀，無往不勝，但不得志，數(shù)奇不偶，年長(zhǎng)無成，離鄉(xiāng)背井，游宦異國(guó)。越王勾踐慧眼識(shí)賢臣，破格錄用范蠡。范蠡喜得其主，盡心竭忠，鼎力輔助。這天，范蠡微服出訪，觀風(fēng)問俗，不覺來到苧蘿山下。面對(duì)千巖競(jìng)秀、萬壑爭(zhēng)流、云木環(huán)繞、溪山罨晝的苧蘿美景，范蠡不禁心曠神怡。突然，他發(fā)現(xiàn)淙淙的溪水伴著有節(jié)奏的搗衣聲十分悅耳，循聲望去，有位佳人在水一方。他情不自禁地走了過去。臨水浣紗的女子渾然不覺?！斑@位大姐，小生這廂有禮了?！狈扼粚?duì)那女子深施一禮。那女子正在浣紗，忽聽一陌生男子聲音，回過頭來，見來人是書生打扮，眉宇間透出英氣，不像歹人，也就回眸一笑。范蠡雙眸一亮，艷羨眼前女子非凡的容貌，“恐是神仙之化”（徐寅《勾踐進(jìn)西施賦》），再看她舉止有禮，風(fēng)度優(yōu)雅，內(nèi)心頓生愛慕之心。于是，范蠡問道：“敢問小姐仙鄉(xiāng)何處？尊姓芳名？”那女子微啟櫻桃小口，銀鈴之聲已出：“妾身就住這苧蘿西村，姓施，因而都稱妾身西施?！蔽魇┮姷竭@一陌生男子，看他氣宇非凡，內(nèi)心平添幾絲仰慕之心，“忽生桃李之顏”（徐寅《勾踐進(jìn)西施賦》）。兩人心有靈犀，懷著同樣的心情互通了姓名身份，傾談許久，大有一見鐘情、相見恨晚之感。范蠡約定：“少則旬日，多則數(shù)月，我來迎娶你?！蔽魇┮酪啦簧岬厮蛣e范蠡，悵然若失。

時(shí)光荏苒，春盡夏來。西施一直未見范蠡消息，但她不忘盟約，愁緒滿懷，相思成病，香消玉減，傷感化成許多疑慮。原來，吳越交兵，烽火四起，越王率眾降吳。這消息令西施絕望，千般疑慮，萬種思念，形神憔悴，衣帶漸寬，蹙損雙眉，懶整玉容，偶出門戶，卻令鄰里大為驚詫。病中的西施比原來似乎更美麗，千種風(fēng)情，萬般神韻都凝聚在眼前的倩影芳姿之中了。這天，西施來到溪邊，臨溪而立，翹首以待魂?duì)繅?mèng)縈的范蠡。正在此時(shí)，范蠡果真到了。原來，范蠡回都城后，吳王夫差為報(bào)越國(guó)殺父之仇，命伍子胥為大將，伯嚭為副將，興兵進(jìn)攻越國(guó)。范蠡深知哀兵必勝，出班上奏越王勾踐，避其鋒銳，怠其斗志。然而越王勾踐挾勇恃氣，不納范蠡之計(jì)，結(jié)果在椒山上敗北。越王勾踐慚愧，拔劍欲刎，大夫文種急忙阻攔，奏道：“吳國(guó)太宰伯嚭貪財(cái)好色，嫉賢妒能，與大將伍子胥同朝異趣，貌合神離。吳王夫差懼伍子胥之能，寵愛伯嚭。若投伯嚭之所好，賄以財(cái)色，討其歡心，乘便請(qǐng)降。倘若伯嚭喜而應(yīng)允，奏明吳王，吳王必從。縱然伍子胥阻攔，也是無濟(jì)于事，只要能保全越國(guó)君臣，然后乘便東山再起，報(bào)仇雪恥?！痹酵豕篡`依照文種之計(jì)從宮中選美女八名，白璧二十雙，送與伯嚭。伯嚭果然當(dāng)即同意請(qǐng)降。吳王夫差聽從伯嚭，不再聽伍子胥諫言，準(zhǔn)許越國(guó)投降。于是，越王勾踐收拾庫藏寶物，帶上范蠡同赴吳國(guó)，忍辱負(fù)重，茍且偷生。后來，吳王夫差感念勾踐誠(chéng)心，釋放越國(guó)君臣。越王勾踐回國(guó)之后不斷奉獻(xiàn)巧工良材，“幫助”吳國(guó)廣建宮室，罄其錢財(cái)，并向吳國(guó)君臣奉送美女，惑其心志。于是，范蠡奉命搜求美女，歷時(shí)半年之久，雖訪得許多嬌艷動(dòng)人的美貌女子，但沒有一個(gè)像西施那樣美妙絕倫又深明大義的。作為相國(guó)，作為謀臣，范蠡首先想到的是自己對(duì)越國(guó)、越王的責(zé)任。他認(rèn)為，要完成惑敵心志的重任，西施是最合適的人選。雖然西施對(duì)他一往情深，而他本人對(duì)西施也癡情癡意，但是國(guó)難當(dāng)頭，于情于理，他都該作出割舍兒女私情，共赴國(guó)難的選擇。因此，他找到了西施。面對(duì)天真純情的西施，范蠡說明了來意，沒有想到西施果敢堅(jiān)決地同意了。西施慨然說道：“越國(guó)受吳之辱，妾雖女子，報(bào)效國(guó)家，義不容辭。”看到西施如此深明大義，范蠡非常感動(dòng)，說道：“你我已結(jié)同心，待到興越滅吳之時(shí)，我定娶你為妻！”

之后，西施和鄭旦等美女被召集到都城學(xué)習(xí)歌技舞藝。經(jīng)過培訓(xùn)，越王勾踐檢閱“紅粉兵團(tuán)”，并且設(shè)宴款待。席間，越王勾踐頻頻揮淚舉杯囑托興國(guó)大業(yè)，但見西施頓起淫心。善解人意的西施心知肚明，當(dāng)即婉言拒絕：“臣妾決心以身報(bào)國(guó)，涮吳王之身，雪越國(guó)之恥，盡臣民之責(zé)。臣妾不敢奉承大王……”越王勾踐無可奈何，只好作罷。

聽著西施的故事，我已不知不覺地走到西施斷纜處。相傳，西施當(dāng)年被迫入?yún)?，即在此與父老鄉(xiāng)親依依惜別。船將行時(shí)，鄉(xiāng)親不約而同地拉住了纜繩，西施咬牙揮劍斷纜而去。

離開諸暨前夕，我特意去看了四眼井。四眼井位于諸暨城關(guān)光明路南端，上置青石井欄，甘泉從未枯竭，傳為鄭旦與西施比美處。諺云：武士愛比刀，美女愛比俏。鄭旦也不例外。一日，鄭旦與西施在此邂逅，鄭旦邀請(qǐng)西施到井邊休憩。西施沒有意識(shí)到鄭旦此舉的用意。當(dāng)西施探井相望時(shí)，鄭旦立即挨近她，肩并肩，頭碰頭，頓時(shí)井中出現(xiàn)了一對(duì)美人倩影，兩雙明眸，四只鳳眼，無不流連顧盼交相生輝，如同明珠入井，照亮了黑洞洞的井底。從此，鄭旦與西施比美的佳話代代相傳。

二

嘉興是我此行的第二站，它是春秋后期吳越戰(zhàn)地。相傳，西施當(dāng)年赴吳途中曾在嘉興逗留；越國(guó)滅吳之后，西施又隨范蠡隱居嘉興多年。嘉興可謂西施的第二故鄉(xiāng)，這里流傳著許多關(guān)于西施的故事。我在嘉興新華書店購得《浙江省民間文學(xué)集成·嘉興市故事卷》，發(fā)現(xiàn)其中收集了有關(guān)西施傳說達(dá)二十篇之多。

越王勾踐是個(gè)可與之共患難、難與之同安樂的人。西施和范蠡在勾踐滅吳后便改名隱居，有時(shí)不得已還經(jīng)常更換住處。但每到一地，均深受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。嘉興城區(qū)環(huán)城南路北側(cè)有范蠡湖。相傳，范蠡助越滅吳之后，偕西施從此發(fā)棹泛五湖，故名范蠡湖。舊時(shí)范蠡湖水域廣闊，南湖古代曾是范蠡湖一部分，唐代筑城，湖一角圍入城中，遂以范蠡湖獨(dú)稱。清初范蠡湖下曾掘出船一艘，半在城墻內(nèi)，半在城墻外。據(jù)《秀水縣志》記載：湖“周圍數(shù)百丈，水清見底”，以“湖水繅絲，絲質(zhì)白”。清末，湖面已小，“周約二十畝”，今則更小。相傳，西施居此處，傾脂粉水于湖，湖中遂產(chǎn)五色螺，湖“產(chǎn)異螺，陰雨輒紓五彩”。南宋嘉興人張堯同曾作《嘉禾百詠》，其中有《范蠡湖》。詩云：

少伯曾居此，螺紋吐彩絲。

一奩秋鏡好，猶可照西施。

據(jù)說，南宋淳熙年間，狀元姚穎筑圃湖畔，名“景范廬”。明代其地曾筑有祠宇，稱范蠡祠、范蠡宅，供奉范蠡、西施塑像，明萬歷年間立“陶朱公里”碑。清光緒年間重建范蠡祠，復(fù)塑范蠡、西施像，建水閣，南向臨湖。新中國(guó)成立前僅存此水閣。范蠡湖畔的古跡，以西施妝臺(tái)著稱，舊志載“原建有西施妝臺(tái)”，民間以此作為對(duì)范蠡湖建筑的通稱，現(xiàn)均以水閣為西施妝臺(tái)。此地又有西施冢之稱，傳說西施死于此地，葬于湖中。清人朱彝尊曾到此一游，寫下了《鴛鴦湖棹歌》，其中一首詩云：

落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。

水底盡傳螺五色，湖邊空掛網(wǎng)千絲。

傳說，范蠡和西施曾在“胭脂匯”附近住下。范蠡養(yǎng)魚種竹，西施采桑養(yǎng)蠶，年年豐收，過著神仙一般的生活。兩人曾經(jīng)隱居濮院，開過一爿繡緞莊。因?yàn)槲魇┰O(shè)計(jì)織造的錦緞圖案新穎，色彩奪目，生意興隆，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，后來只好遷移他處。西施心地善良，范蠡淡泊名利，無意財(cái)富而財(cái)運(yùn)亨通，兩人恩恩愛愛，生養(yǎng)一子。

民間還有這樣的說法：越國(guó)雪恥之后，越王勾踐企圖占有西施，越王夫人追捕西施至槜李村，有個(gè)相貌很丑心腸很好姓秦名澤的青年讓西施躲進(jìn)地坑里，機(jī)智地羞退了越王夫人，然后舀了一盆水給西施洗臉，西施洗好臉后道謝離去。秦澤拿過布巾也用那盆水洗臉，竟然變成一個(gè)容光煥發(fā)的英俊后生。由于洗臉?biāo)谷牒永?，因而這一帶樹木蔥蘢，河水秀美，這就是后來的秀水縣。生長(zhǎng)在這里的人，一個(gè)個(gè)眉清目秀，一代勝似一代。

1986年8月，嘉興市人民政府撥款修整范蠡湖，辟為園林。范蠡湖占地五千三百五十多平方米，園門西南向，四周花墻環(huán)繞。全園以水景取勝，景點(diǎn)環(huán)湖而筑。入園門向東行，重修的西施妝臺(tái)朱檐雕欄，書法家王蘧常題匾，內(nèi)塑西施像，凝視湖波，神態(tài)宛然。閣后壁嵌有明代書法家文征明所書“浮壁”碑。西施妝臺(tái)北側(cè)，即為金明寺現(xiàn)存的前殿，“陶朱公里”碑重立于此。殿中現(xiàn)為展廳，立有三組塑像：“西施梳妝”，“品嘗槜李”，“精心學(xué)繡”，系根據(jù)民間傳說造型，并附圖片文字說明。出展廳往東數(shù)步，湖畔立有短碣，上刻“放生池”，為明萬歷年間嘉興知府車大任書。清乾隆年間錢陳群所作《重建金明寺碑記》，亦保存完好。西施妝臺(tái)東有九曲小橋凌波湖上，橋上有亭可坐憩。橋東北土阜隆起，新筑槜李亭。登亭，庭院湖光盡收眼底。吳越軒在湖東畔，為仿古建筑，內(nèi)設(shè)茶座。園中遍植桃、竹、柳、桂、梅等花木。槜李亭邊則植有槜李。每值春夏，綠樹成蔭，花木扶疏，清香四溢，怡情悅目。

槜李為李中珍品，它是桐鄉(xiāng)著名的土特產(chǎn)。古代常作進(jìn)貢帝王之“貢果”，聞名遐邇。槜李原產(chǎn)于古槜李城附近，《春秋》杜預(yù)注曰：“吳郡嘉興縣西南有槜李城，其地產(chǎn)佳李故名?！睋?jù)說，古槜李城就在桐鄉(xiāng)百桃鄉(xiāng)境內(nèi)。如今，古城已無蹤影，但是槜李仍有出產(chǎn)。百桃鄉(xiāng)桃園村就有一個(gè)規(guī)模不小的槜李園。附近農(nóng)家也都栽有槜李。這里出產(chǎn)的槜李，果形碩大，味道鮮美，每顆槜李果底有一個(gè)小小的印痕，形同指甲印?！奥?wù)f西施曾一掐，至今顆顆爪痕添?！保ㄖ煲妥稹稑椑钯x》）

春秋時(shí)期，越國(guó)為了洗雪“會(huì)稽之恥”，范蠡忍辱負(fù)重，親自護(hù)送西施前往吳宮。從會(huì)稽到吳國(guó)的都城姑蘇，路途遙遠(yuǎn)。西施本來身子就很單薄，這一路上日曬雨淋，早起晚睡，天氣又一天天熱起來，加上惦念故鄉(xiāng)親人，想到此去不知何時(shí)才能回來和范蠡團(tuán)聚，心頭一陣陣作痛。走到槜李城時(shí)，她竟生起病來了。眼看西施捧心蹙眉，一天比一天消瘦，范蠡很是難過。這天傍晚，他獨(dú)自散步到槜李城下，只見前面一片李樹林，殷紅的李子掛滿枝丫，陣陣芳香撲面。范蠡觸景生情，兩眼汪然，自言自語：“是啊，故國(guó)鄉(xiāng)土這么好，叫西施怎舍得離開呢！”話音剛落，身后卻傳來一位老人洪亮的聲音：“哎，自從戰(zhàn)敗之后，越國(guó)人都不忘‘會(huì)稽之恥’。國(guó)家事大，自己事小，你們應(yīng)當(dāng)義無反顧呀！”這話打動(dòng)了范蠡的心，轉(zhuǎn)身一看，只見一位白發(fā)蒼蒼的老人拎著一只竹籃，籃中盛滿又紅又大的李子。范蠡忙向老人行禮：“老伯的話，我一定銘記不忘?！崩先寺犃撕呛谴笮?，上前一步，拉住范蠡的衣襟，低聲說道：“我知道，你就是范大夫。你和西施姑娘的心愿不言而喻。我很贊賞你們以身許國(guó)的品格?？矗衲甑睦钭娱L(zhǎng)得比往年茂盛，只要用指甲輕輕掐個(gè)小孔，就可以吮吸里面的甜汁了。西施姑娘身子單薄，一路上飲水不便，常含一口李汁，就能解渴去病，神清氣爽。這一籃李子，請(qǐng)你帶給她。此去不遠(yuǎn)就要離開越國(guó)，這可是我老漢的一片心?。　甭犕昀先艘环?，范蠡激動(dòng)得熱淚盈眶，接過竹籃，鞠躬道謝。再說西施聽了范蠡轉(zhuǎn)述老人的一番心意，頓時(shí)精神振奮，病好了一半。她高興地對(duì)范蠡說：“有這樣好的鄉(xiāng)親，大家同心協(xié)力，還怕越國(guó)不富強(qiáng)起來嗎？我們上路吧?！惫唬宦飞衔魇┚涂窟@籃李子解渴，直到吳宮。西施吃過的李子，皮和核都是好好的，就是中間的肉汁已經(jīng)吸去。這一籃李子的核一路拋撒，幾年以后卻長(zhǎng)成了李樹林。不過，每顆槜李都有西施留下的指甲印記，世代相傳，沒有一點(diǎn)變化。

我在嘉興品嘗過槜李，那味道確實(shí)非常鮮美。

三

現(xiàn)在，我站在館娃宮遺址之上。

館娃宮遺址在靈巖山上。靈巖山位于蘇州市木瀆鎮(zhèn)西北，四周峰巒環(huán)繞，自北向西依次有天平、寒山、銀頂、穹窿、香山、清明、皋峰、堯峰，自南向東依次有橫山、吳山、楞伽、黃山、獅山，可謂峰聯(lián)嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其間，拔奇挺秀，似不甘與諸山并列，故有“吳中第一峰”之譽(yù)。宋人朱長(zhǎng)文記道：“嘗登靈巖之巔，俯具區(qū)，瞰洞庭，煙濤浩渺，一目千里，而碧巖翠塢，點(diǎn)綴于滄波之間，誠(chéng)絕景也。”（《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷中）《吳都賦》有“幸乎館娃之宮，張女樂而娛群臣”諸語，吳人稱美女為娃，館娃者，即藏美女也，這自然會(huì)贏得世人的關(guān)注。據(jù)說，靈巖寺就建在館娃宮遺址上。山上山下留下許多與西施有關(guān)的遺跡，有西施以水為鏡、插花理妝的吳王井；有西施蕩槳采蓮、避暑取樂的玩花池；有西施臨波戲月、纖手遮云的玩月池，還有西施等越女吳娃一起輕歌曼舞的響屟廊、泛舟采香的采香涇、梳妝沐浴的脂粉塘、劃船嬉戲的畫船嶁等等。靈巖風(fēng)景的最佳處是琴臺(tái)，傳為西施操琴之處。琴臺(tái)在靈巖絕頂，遠(yuǎn)眺湖山，極目百里以外，誠(chéng)如南宋文學(xué)家周必大《吳郡諸山錄》所記：“正東望昆山縣，百里皆平田，惟一山突起，蓋縣郭之馬鞍山，山寺在焉。東北連山甚長(zhǎng)，常熟縣之虞山也?！?/p>

被李贄贊為“膽力識(shí)力，皆迥絕于世”（《公安縣志·袁宏道傳》）的明代大才子袁宏道曾游靈巖，有這樣的記述：“山上舊有響屟廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每沖飆至，聲若飛濤。余笑謂僧曰：‘此美人環(huán)珮釵釧聲，若受具戒乎？宜避去?！赡坎恢^。石上有西施履跡，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色動(dòng)。碧締緗鉤，宛然石炭中，雖復(fù)鐵石作肝，能不魂銷心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突?；蛟疲菏覅峭跛郧舴扼灰??！保ā鹅`巖》）由此可見，袁宏道真是一位性情幽默之人。

清代龐鳴有《吳宮詞》云：

屟廊移得苧蘿春，沉醉君王夜宴頻。

臺(tái)畔臥薪臺(tái)上舞，可知同是不眠人。

苧蘿春指苧蘿山的美女西施，她跟勾踐“里應(yīng)外合”，導(dǎo)演了一幕滅吳的活劇。

傳說，西施一進(jìn)吳宮，可樂壞了吳王夫差。自從大敗越國(guó)，吳王夫差成天偎紅依翠，游山玩水，尾巴都快翹上天去了。現(xiàn)在一見貌若天仙的西施，他更加忘乎所以地抖擻精神。西施故作嫵媚地笑納吳王夫差。吳王夫差更是愛不釋手，幾乎時(shí)刻鏈在西施身上。為討美人歡心，他還在靈巖為西施建造了館娃宮。亭臺(tái)樓閣，珠嵌玉鑲。長(zhǎng)廊好比七彩虹，洞門更如團(tuán)圓月，蝴蝶閃閃映紅光，翡翠瑩瑩耀綠芒。燈紅酒綠，絲竹歌舞，儼然天堂。吳王夫差得知西施喜愛荷花，不惜工本在山上開了一個(gè)池塘，運(yùn)來河泥灌上水，種上蓮藕；又造精巧無比的畫舫，以便西施在荷花池里泛舟采蓮。吳王夫差耗費(fèi)了大量人工錢財(cái)，誰知西施卻成天板著臉，一笑也不笑。

西施難道就永遠(yuǎn)不笑了嗎？不。據(jù)說，西施在吳宮一共笑了兩笑半，連三笑也沒笑成。下面，我就轉(zhuǎn)述導(dǎo)游所講的故事——

太宰伯嚭陪同吳王夫差來到館娃宮。西施又把臉板了起來。伯嚭忙問：“西施娘娘有何不愜意的地方？”西施慢條斯理地說道：“人人說我西施美，可這館娃宮連口好井也沒有，哪兒比得上臣妾的家鄉(xiāng)？”伯嚭一聽，心想：這還不容易。結(jié)果，他對(duì)夫差說道：“山頂開個(gè)吳王井，井里娘娘笑盈盈！”吳王夫差連連點(diǎn)頷：“太宰又出了個(gè)好主意！”結(jié)果，足足花了三季九個(gè)月，在山頂挖了有一間房子大的圓井，井上架有石梁。西施走到石梁上，看到井里自己的面影，想起臨別時(shí)范蠡的囑托?，F(xiàn)在吳王夫差果然中計(jì)，不由得粲然一笑。這便是西施的一笑。這一笑不打緊，卻笑得吳王夫差魂飛九霄，足足三個(gè)月不理朝政。你看有多厲害！

某個(gè)炎暑的傍晚，西施陪吳王夫差到館娃宮外漫步納涼。走到靈巖西麓一個(gè)石洞邊，吳王夫差對(duì)西施說：“這個(gè)石洞，就是你們?cè)酵豕篡`當(dāng)年蓬頭赤腳給我當(dāng)馬夫時(shí)的棲身之處，大家叫它勾踐洞。娘娘也去見識(shí)見識(shí)吧?！毕氲綍?huì)稽之恥，西施一陣心疼。不過，她還是裝作若無其事的樣子在洞邊佇立了一會(huì)兒，接著又裝出一副高興的樣子說道：“大王，這真是個(gè)好地方。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，六月無夏，七月無暑，我好比回到了故鄉(xiāng)苧蘿山下浣紗石旁啦?！眳峭醴虿钜宦牐D時(shí)心花怒放。西施乘機(jī)順?biāo)浦鄣卣f道：“大王，這石洞既如妾身故鄉(xiāng)，為何不將洞名改為西施洞？也好使舉國(guó)上下都知我西施以吳國(guó)為家，再也不思故土了?！眳峭醴虿盍⒓聪铝?，改勾踐洞為西施洞。西施心想：這一改可以掩去越國(guó)之恥，非同小可，便又情不自禁地嫣然一笑。這便是西施的第二笑。這一笑笑得吳王夫差魄落黃泉，又足足三個(gè)月不理朝政。

建了館娃宮，開了荷花池，鑿了吳王井，改了勾踐洞，西施卻只笑了兩笑。盡管吳王夫差拼命施愛，西施只是玉體橫陳，從未笑臉相迎。吳王夫差不明緣由，又問：“娘娘，你吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。開口要，閉口到。除了天上的月亮，你要什么我都給你辦到，一心只要看到你的笑！”西施聽他說起月亮，不由心機(jī)一動(dòng)，就又想出一條計(jì)策來：“天上月亮，我還懶得看哩！要月亮落在我手心里玩，我才會(huì)高興呢?！眳峭醴虿钚枺骸斑@可怎么辦得到？”西施把腰一扭，說道：“說難也不難，你給我造個(gè)玩月池，就能辦到了?！庇谑牵瑓峭醴虿钣终{(diào)遣軍隊(duì)在吳王井前的巖石間開鑿一口水池。水池邊填上土，栽起鳳尾竹。一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，西施陪吳王到這里賞月。清風(fēng)輕輕吹動(dòng)，月影搖曳不定，西施用她的纖纖玉手，捧起一掬池水，湊近吳王夫差身邊說道：“大王看看，月亮不是落在我的手心里了嗎？”吳王夫差一看，西施手中果然倒映著一輪朔月，便贊賞說：“娘娘果然聰明絕頂！”西施心想：范蠡早就說過，越國(guó)十年生聚，十年教訓(xùn)，為的就是要報(bào)仇雪恥。眼前的吳王夫差竟糊里糊涂，全不覺察，真是天下第一個(gè)大笨蛋。于是，她輕蔑地笑了半笑。

這就是西施的半笑。雖然是半笑，吳王夫差卻一樣被笑得神魂顛倒，足足一個(gè)半月不理朝政。

西施兩笑半，一笑在吳王井，一笑在勾踐洞，半笑在玩月池。這三處古跡連同館娃宮遺址都在靈巖山上。

“山上十八景，山下十八影?！边@是流傳的靈巖山麓木瀆地區(qū)的一句古語。靈巖以它的十八美景而聞名，但山下木瀆鎮(zhèn)上的十八影卻和兩千五百多年前的西施有著一段傳奇的故事——

一天，殺聲遍野，旌旗浩蕩。范蠡親自率領(lǐng)的五萬越軍飛渡太湖，穿越束溪，一路殺奔靈巖山下的木瀆，準(zhǔn)備稍息片刻，直取山頂館娃宮。當(dāng)時(shí)正值酷暑大伏，晝夜行程，越軍一路奔襲而來，不由喉枯舌焦，來到鎮(zhèn)上尋井汲水解渴。木瀆鎮(zhèn)上水井甚多，幾乎每隔兩三家就有一口井。士兵立即尋來水桶，蜂擁到井邊汲水。說來也奇，這鎮(zhèn)上的十八口水井都被人傾注了大量的礱糠和秕谷，汲上來的水幾乎每桶都有礱糠秕谷?？诟缮嘣锏氖勘缓孟燃庾旃娜等ニ娓?，才能下嘴。這樣吹一會(huì)兒喝一口的折騰，致使有些性子暴躁的士兵忍耐不住，破口大罵起來。旁邊的范蠡大夫聽了，不由哈哈大笑。原來這一切都是西施有預(yù)謀、有策略的布置。為了滅吳，西施身負(fù)政治使命，用美人計(jì)迷惑了吳王夫差，使他成天沉湎于酒色之中。西施每次駕龍船去香山采擷奇花異草，沿山塘河來往總要途經(jīng)木瀆，西施總要攜帶宮女上岸歇息觀賞。為了滿足西施隨時(shí)喜愛對(duì)井照顏的要求，吳王夫差下令軍民在鎮(zhèn)上大挖水井。一共挖了十八口水井，西施方才滿意。但這十八口井是西施留過倩影的“皇井”，平民百姓是不能隨便亂看的。于是，吳王夫差又下令在每口水井里撒下了大量的礱糠和秕谷，用來遮蓋水面?！吧较率擞啊钡拿Q就是這樣得來的。殊不知吳王夫差的一番苦心，全是中了西施的智謀，為越軍大舉進(jìn)攻創(chuàng)造了條件。再說越兵奔襲來到鎮(zhèn)上，已是渾身燥熱，內(nèi)火攻心，干渴至極，倘若提起冰涼的井水就喝，定然留下病患，輕者閉汗乏力，重則昏厥吐瀉。西施不愧為越國(guó)萬里挑一的巾幗英雄。她運(yùn)籌帷幄，考慮周密，定下了往井中撒礱糠和秕谷的妙計(jì)，迫使越軍喝水時(shí)須先鼓嘴送氣，自然而然地把滯積在胸腔的熱氣吹散，然后飲進(jìn)冷水，方保無礙。士兵聽了范蠡的解釋，這才恍然大悟，激動(dòng)不已。他們更增添了殺敵滅吳的力量，終于，一鼓作氣，直取山頂，生擒了吳王夫差，焚毀了館娃宮。

吳國(guó)既平，越王勾踐揮軍北上徐州，大會(huì)諸侯，被周元王封為霸主。從此，越人橫行長(zhǎng)江流域，不再記得西施的功勞。宋代鄭獬詩云：

千重越甲夜圍城，戰(zhàn)罷君王醉不知；

若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。

（《蠡口》）

歷史上對(duì)越王勾踐的忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽總贊譽(yù)備至，而對(duì)西施的偉大犧牲則語焉不詳，毀譽(yù)不定，甚至總把她作為反面材料來警示后人。亞圣孟子曾說：“西子蒙不潔，人皆掩鼻而過之?！保ā睹献印るx婁》）據(jù)考，西子之稱，始自孟子。我很欣賞唐代羅隱觀點(diǎn)：

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰。

（《西施》）

宋代大文學(xué)家、大政治家王安石曾寫一首《嘲吳王》詩：

謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。

但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。

誠(chéng)如黃裳所言：“王荊公（王安石曾封于荊州，故稱為王荊公）到底是有眼光的，寥寥二十八字，就將噴在西施臉上的‘紅顏禍水’的污蔑之詞洗得干干凈凈了?！保ā吨T暨》）

袁宏道也曾這樣說：“夫齊國(guó)有不嫁之姊妹，仲父云無害霸；蜀宮無傾國(guó)之美人，劉禪竟為俘虜。亡國(guó)之罪，豈獨(dú)在色？向使庫有湛盧之藏，潮無鴟夷之恨，越雖進(jìn)百西施何益哉！”（《靈巖》）此乃千古風(fēng)流妙論也！

四

下一站該到無錫了。

無錫的虹橋附近有罵蠡巷。傳說，西施與范蠡有一天泛舟至此，忽然很感慨，于是責(zé)問范蠡：“越國(guó)朝中那么多文臣武將不替越王出力，卻叫我這個(gè)女人做禍水，害人害己。這都是你的主意。試問，你還有什么臉面見人？！”

據(jù)《吳越春秋》記載：“范蠡請(qǐng)辭，越王惻然，泣下沾衣，言曰：‘……去乎，妻子受戮?！扼辉唬骸悸劸淤箷r(shí)，計(jì)不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不自欺。臣既逝矣，妻子為法乎，王其勉之，臣從此辭。’乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。”加之司馬遷《史記·貨殖列傳》也說：“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃謂然而嘆曰：‘計(jì)然之策七，越用策五而得意，既已施于國(guó)，吾欲用之家’乃乘扁舟浮于江湖……”由此看來，無論哪種說法，都是范蠡帶著西施走了。那一葉扁舟扯起孤帆，兩個(gè)相愛的游子，從此飄逝于煙波浩渺之中去了。

問題在于，范蠡和西施究竟漂泊到哪里去了？

名動(dòng)天下的太湖之濱，如詩如畫的園林用一個(gè)“蠡”字難倒不少游客，卻把兩千五百多年前的一雙玉人的足跡蒙蒙眬眬地留在了湖邊。

無錫的蠡園在蠡湖之畔。蠡湖是太湖的一部分，又名五里湖。五里湖，即小五湖，湖面不足十平方公里，環(huán)湖一周約二十一公里。五里湖東北岸，是一抹平疇，魚池、田園，是江南魚米之鄉(xiāng)的風(fēng)光；五里湖北岸，是惠山，緊連湖西十八灣；五里湖南岸，群峰疊翠，充山、鹿頂山、寶界山、嶂山，連綿數(shù)十里，是茫茫太湖的一個(gè)屏嶂。

五里湖又是個(gè)水路交通的樞紐：南通長(zhǎng)廣溪，北連梁溪河，東接馬蠡港，西出犢山門或蒲嶺門，與太湖相接。據(jù)說，蠡湖、蠡園皆因范蠡而得名。也稱范蠡助越滅吳后，曾與西施泛舟在五里湖上。范蠡西施居住在蠡湖邊，教當(dāng)?shù)卮迕裰仞B(yǎng)魚，并著書立說，撰寫了我國(guó)第一部人工養(yǎng)魚專著《養(yǎng)魚經(jīng)》。為此，后人把五里湖改名為蠡湖。

我很欣賞“蠡湖煙綠”匾額兩側(cè)的“門”字長(zhǎng)聯(lián)。這副聯(lián)子有一百二十八字，是無錫園林迄今最長(zhǎng)的楹聯(lián)——

一湖春風(fēng)秋月 多少事 專諸膾魚 范蠡著書 千載艷說西施 又道張渤開犢 朱衣覆虞俊忠魂 遺王問草堂 高子水居 蓼莪辟青祁苑囿 卜筑歷時(shí)七旬 蔚然今朝規(guī)模

九天夏雨冬雪 幾許情 蓮葉聽聲 疏柳裹銀 四季妙繪園亭 卻說掇石聳翠 南堤映夭桃曉色 有長(zhǎng)廊

覽勝 層波疊影 花木掩高閣低榭 擘劃延地五里 燦乎明日?qǐng)D畫

這副楹聯(lián)的上聯(lián)，講述蠡湖的史跡傳說，下聯(lián)敘說蠡園的景色風(fēng)光。

傳說，越王勾踐班師回國(guó)后設(shè)宴慶功。樂師作《伐吳》曲頌揚(yáng)文種、范蠡之功，群臣大悅，唯獨(dú)越王勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立刻明白了一切。他想：越王勾踐為了滅吳興越，不惜忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽。如今如愿以償，功成名就，卻不想歸功于臣下，猜疑嫉妒之心已見端倪。大名之下，難以久居。若不及早脫身，日后難免招來殺身之禍。想到這里，他便毅然決然急流勇退。

翌日，范蠡拜見越王勾踐，說道：“臣聞主辱臣死。二十年前大王受辱于會(huì)稽，臣之所以不死，只是為了隱忍一時(shí)而使越國(guó)強(qiáng)大，如今吳國(guó)已滅，如果大王能赦免臣于會(huì)稽當(dāng)誅之過，我愿辭官，退隱江湖。”越王勾踐面對(duì)此請(qǐng)，神情凄然，沉吟片刻，說道：“寡人依賴先生的力量，才有今天。如果先生留在我身邊，我將與先生共享越國(guó)；倘若先生不遵我言，必將身敗名裂，妻子為戮！”范蠡輔助越王多年，對(duì)他的心胸比較了解，對(duì)于宦海沉浮、世態(tài)炎涼也有較深的認(rèn)識(shí)，知“共享越國(guó)”純系虛言，不敢對(duì)此心存奢望。于是，范蠡斷然對(duì)越王勾踐說：“君行其法，我行其意。死生惟王，臣不顧矣?！碑?dāng)晚，范蠡便不辭而別，攜帶西施及其家屬，乘著一葉扁舟，涉三江，入五湖，輾轉(zhuǎn)投奔齊國(guó)。

范蠡離開是非之地，又想到風(fēng)雨同舟的同僚文種曾有知遇之恩，于是修書一封給他：“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣?！保ā秴窃酱呵铩す篡`伐吳外傳》）文種見信，想起勾踐稱霸之后并不行滅吳之賞，而且與舊臣日益疏遠(yuǎn)，頓時(shí)如夢(mèng)初醒，假托有病，不再上朝理政。然而一切都晚了，越王勾踐素知文種的才能，以為滅吳之后再無所用，又恐他一旦為亂，無人可制。這時(shí)正巧有人誣告文種圖謀作亂。于是，越王勾踐便賜給文種一柄劍，說道：“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三就已滅吳，其四深藏胸中。先生請(qǐng)去追隨先王于地下，去實(shí)行余法吧?！蔽姆N取劍一看，劍匣上寫有“屬鏤”二字，知是吳王當(dāng)年賜給伍子胥令其自裁的那柄劍，一腔悲憤涌上心頭，于是仰天長(zhǎng)嘆，拔劍自刎。

《越絕書》評(píng)價(jià)文種、范蠡二人道：“（文）種善圖始，（范）蠡能慮終?！庇謫钨澐扼徽f：“始有災(zāi)變，蠡專其明，可謂賢焉，能屈能伸。”唐代詩人汪遵更是對(duì)范蠡盛贊有加，他曾寫詩贊道：“已立平吳霸越功，片帆高颶五湖風(fēng)?！保ā段搴罚┛梢姡糇駥?duì)這位古代智士的傾慕之情。范蠡實(shí)在是春秋時(shí)期罕見的智士能臣，其大智大勇至今仍被后人津津樂道。

在那個(gè)充滿血雨腥風(fēng)的春秋末期，吳越大地竟然飄逸出這則堅(jiān)貞的故事，這便是愛情的力量了。故事中的范蠡是一個(gè)很受越王勾踐重用的越國(guó)大夫，有重要的身份，他曾動(dòng)用自己全部的謀略才智幫助越王勾踐臥薪嘗膽十年，最終滅掉吳國(guó)，致使勾踐登上了春秋末期霸主的位置。而大智大勇的范蠡就是在這舉國(guó)歡慶的時(shí)刻，得出了對(duì)越王勾踐“可與共患難，不可與共樂”的結(jié)論后便功成隱退，帶著自己心愛的美人西施泛舟太湖。我覺著這可能有失偏頗了吧，若能將寫史記的筆鋒去觸擊范蠡的內(nèi)心世界，是否也有很大的原因是因?yàn)橛辛宋魇┠兀?/p>

其實(shí)，范蠡經(jīng)邦治國(guó)之能，比起越王勾踐來毫不遜色。要說他看透了封建社會(huì)伴君如伴虎的險(xiǎn)惡政治之后隱退，首先他選擇去做了經(jīng)商的陶朱公。不能否認(rèn)，范蠡經(jīng)商照樣具有真才略。而此時(shí)，聰慧絕頂?shù)姆扼荒懿恢@商海生涯更能維持自己的榮華富貴嗎？這便是問題的關(guān)鍵。他忍辱十年，如今終于從吳王夫差所建的館娃宮奪回了自己心愛的美人，才感到自己的人生還有一半的缺憾隱匿著。別去仕途，也就在自己商海游歷的錦繡文章剛剛開始時(shí)，他便迫不及待地筆鋒一轉(zhuǎn)，攜美人放舟太湖開始了自己的隱逸生涯。他知道，有心愛的美人相伴，這種逍遙自在的隱逸生涯更是自己期盼的那種舒心坦懷的日子。就是這種輕輕松松的隱逸之氣，伴隨著這則動(dòng)人的愛情傳說，溶入了吳越的水土，在千年的吳門煙水之中傳飄著，這一傳一飄就是兩千五百多年。

總而言之，無論是治國(guó)還是經(jīng)商都具有才略的范蠡隱逸了，他隱逸在迷迷蒙蒙的吳門煙雨之中，給自己的后半生掛起了一道撲朔迷離的屏障。千百年來，一代又一代的后人都來到這里尋找他的蹤跡，想當(dāng)然地把他們當(dāng)年泛舟太湖的一處稱為蠡湖，把他們隱居的地方稱為西施莊，就在這蠡湖和西施莊的歷史坐標(biāo)上想感覺出他們的絲絲仙律。清初學(xué)者嚴(yán)繩孫曾以《西施莊》為題，寫下意境深邃的詩句：

萱蘿無復(fù)浣春紗，腸斷湖帆十幅斜。

蔓草尚沾亡國(guó)淚，遠(yuǎn)山長(zhǎng)對(duì)美人家。

白猿劍去空消息，烏鵲歌殘幾歲華？

不見沼吳人別后，年年開落野棠花。

這誠(chéng)然是寫西施的，寫西施在姑蘇臺(tái)中對(duì)父母的牽掛和對(duì)范蠡的眷戀，寫西施憶及自己與范蠡當(dāng)年定情苧蘿溪的情景。實(shí)際上也映照出范蠡戀戀風(fēng)塵的心態(tài)。而范蠡與西施的故事也被明代的戲曲作家梁辰魚寫進(jìn)了傳奇劇本《浣紗記》，全劇以范蠡與西施泛舟太湖做結(jié)，帶給人們回味無窮的意念。

據(jù)《中國(guó)花經(jīng)》記載，吳王夫差在太湖邊的離宮中，特意為西施建“玩花池”，池內(nèi)栽荷，這是中國(guó)人工栽培荷花以供觀賞的最早記載。只因西施愛蓮，吳王夫差甘愿不惜一切代價(jià)，以建玩花池討好西施。吳王夫差也算得上是個(gè)憐香惜玉的人了，只可惜“不識(shí)廬山真面目”（蘇軾《題西林壁》）。

“蓮舫”有副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“錦纜常系衿香薄”，下聯(lián)為“舡窗暫?jiǎn)⒂曷曄　?。盡管玩花池“留得枯荷聽雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄崔雍崔袞》），但是這不系舟永遠(yuǎn)停泊在這里了……

五

關(guān)于西施的下落和結(jié)局，后世有著各種各樣的傳說。

一是吳國(guó)水葬西施。據(jù)《吳越春秋·逸篇》記載：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”也是沉的意思，“鴟夷”就是皮袋。當(dāng)時(shí)吳國(guó)的伍子胥是被裹以鴟夷而沉于水的。吳王夫差自刎而死時(shí)，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉入揚(yáng)子江心。

二是越國(guó)水葬西施。據(jù)《東周列國(guó)志》第八十七回講：“勾踐夫人出于女人之妒，不容西施于越王之側(cè)，便負(fù)以大石，沉于江中，還說：‘此亡國(guó)之物，留之何為?！?/p>

三是范蠡水葬西施。明代艾納居士撰《豆棚閑話》，其中寫范蠡經(jīng)商后積了很多財(cái)物，怕日后西施泄露，再被越王勾踐追尋，就以觀看月色為名騙西施外出，乘機(jī)將西施推入水中。

關(guān)于西施之死，據(jù)《墨子·親士篇》記載：“西施之沈，其美也?！薄吧颉笔枪糯某磷?，就是說西施之被沉于水，是因其貌美，也就是說是怕西施貌美誤國(guó)。另據(jù)《東坡異物志》記載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！?/p>

不過，據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”唐代杜牧《杜秋娘》說：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！边@里的“鴟夷”指的是范蠡的名號(hào)——鴟夷子皮。明代戲曲作家梁辰魚的劇本《浣紗記》就是以此為線索，演繹西施與范蠡的愛情故事的，其影響甚大。嘉興歷代流傳的西施故事也以此說為主，并說游泛五湖系由嘉興啟程的。從此，西施和范蠡過著惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色的逍遙生活，專致夫唱婦隨之樂，不再縈心于人世間的恩怨是非。

后來，齊國(guó)（今屬山東）出現(xiàn)了一位名叫陶朱公的富翁，不僅有萬貫家財(cái)，還有一個(gè)美艷如花的嬌妻，夫婦感情真摯，這位陶朱公就是范蠡，他的妻子就是西施。既然范蠡到過齊國(guó)，西施自然也“同泛五湖”隨之到過齊國(guó)。據(jù)史料載，到了齊國(guó)之后，范蠡“耕于海畔，苦身戳力，父子治產(chǎn)”（《史記·越王勾踐世家》）。一個(gè)曾經(jīng)輔助越王勾踐勵(lì)精圖治的大政治家，搖身一變成了土豪富紳?？磥?，遠(yuǎn)離吳越的渤海之濱，定然留下西施的歷歷芳蹤。

決心走訪山東前夕，閑覽《安徽通志》，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)中有這樣的記載：“越大夫范蠡墓在渦陽東南范蠡村?！?/p>

于是，我先跑到了渦陽。

朋友把我?guī)У骄嚯x渦陽縣城東南十五公里的西陽鎮(zhèn)，只見在松柏掩映、溪水環(huán)繞處有一占地約三十畝的山丘似的大土堆。據(jù)說，這就是范蠡和西施的合葬墓。他們晚年來到這片民風(fēng)淳厚、環(huán)境優(yōu)美之地安居，并把錢財(cái)施散當(dāng)?shù)匕傩?，死后合葬于此。?dāng)?shù)匕傩赵谀沟亟ㄆ鸱扼晃魇R，每年正月十六都來趕廟會(huì)，向他們的塑像燒香膜拜，并把墓前的小河改叫西子河，稱旁邊的村莊為范蠡村，因鎮(zhèn)在西子河北邊，水北為陽，故曰西陽鎮(zhèn)。如今廟已不復(fù)存在，但筆者在范蠡村里找到了一塊清乾隆年間的廟碑。碑文以清秀的文筆記錄著這墳和廟的滄桑。

離開渦陽前夕，導(dǎo)游告訴我說：“肥城市北部有座陶山，屬泰山山脈。傳說，商祖范蠡和美女西施曾在那里隱居經(jīng)商，是中國(guó)商業(yè)文化的發(fā)祥地。陶山山勢(shì)險(xiǎn)峻，方棱四削，峰頂平緩，負(fù)陰抱陽，遍身披翠，偉岸挺拔。山中奇石遍布，天然石洞星羅棋布，相傳有七十二個(gè)名洞。古時(shí)山前為湖，風(fēng)光秀麗，是《水滸傳》中提到的八百里水路的一部分。有詩贊曰：‘泉美林秀何處再覓佳境，水抱山環(huán)此地即是蓬萊?！丈轿奈锕袍E眾多，現(xiàn)有二十多處，主要景點(diǎn)有范蠡墓、范蠡祠、幽棲寺、朝陽洞、小泰山等?！?/p>

于是，我就登上了陶山。

陶山果然很美。主峰西麓有范蠡墓。據(jù)史料記載，墓前原有石碑兩塊，其中唐貞觀年間的碑高兩米、寬一米，上刻“越大夫范少伯之墓”，碑額上刻有“鴟夷歌”，碑陽為佛像，下為觀世音佛像，上拱刻“忠以事君，智以保身，千載之下，誰可比倫”。佛像下右側(cè)是李斯留題青松子笑贊句：“霸業(yè)朽，忠名在，此堆土，黃金塊，傳萬古，人人愛，綱常維，宇宙賴?！笨上?，原石碑已被砸毀。范蠡墓南二十米處為范蠡祠，創(chuàng)建于漢代。祠內(nèi)有一米高的范蠡石雕坐像。范蠡墓南即為幽棲寺遺址。始建于秦代，相傳這里是范蠡與西施晚年幽棲隱居的地方。遺址石刻云：“陶朱幽棲處，范蠡舊時(shí)林，入山不見寺，靜曲路幽森?！碧?、宋、金、明各代對(duì)幽棲寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修擴(kuò)建，香火最旺的年代曾有八百多個(gè)僧人。遺址現(xiàn)有一座距今約一千二百年，雕刻精美的唐經(jīng)幢及宋元符二年（1099年）、宣和三年（1119年）、靖康元年（1126年）、金大定十七年（1177年）的石柱和柱礎(chǔ)。陶山西面的懸崖上有觀音洞，洞口隱蔽，需要迂回攀登而上，主室寬約十五米，深三十多米，高約十米，是陶山諸洞中最廣闊的一座，洞口有造像三座，在南石壁上有大明正德二年（1507年）一篇文字，提到洞內(nèi)原有佛像一十七尊，現(xiàn)在已不存在。還有明崇禎四年的壁刻一篇，曰：“陶山古越王勾踐臣大夫范公蠡隱居處……”西施是否與范蠡合葬于此？史無明載。我在心扉打上了一個(gè)問號(hào)。

就在我準(zhǔn)備“打道回府”時(shí)，導(dǎo)游又說：“定陶也有西施與范蠡的墓葬。北魏酈道元《水經(jīng)注》說：‘陶即定陶。’我?guī)阍俚蕉ㄌ湛纯慈グ?！?/p>

于是，我又來到了定陶。

在離定陶縣城西北六公里處的廣袤原野上，有兩個(gè)平地積壤而成、突兀而起的古老土丘，看上去仿佛兩座小土山，故稱仿山（附近的村莊也稱作仿山村）。相傳，這兩個(gè)古老而神秘的大土堆就是西施以及范蠡的墓葬。不過，史料記載，東邊的那座原為周武王之弟曹叔振鐸至伯陽二十五代的墓地，西邊的那座原為曹叔振鐸的二子卞叔由（卞城王）的墓地。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，又有多人迭葬于此（所以，西施、范蠡的陵寢很有可能柩置在其中）。這里古墓鱗次櫛比，類似洛陽邙山，是一處“居民”更加集中的鬼城魂都。而在民間流傳最盛，也最讓人津津樂道的就是葬在其間的范蠡和西施。我想，即使經(jīng)過挖掘考古，也很難證明這爿古老而神秘的厚土下面哪座古墓就是西施的香冢。

我曾在網(wǎng)上看到一篇有關(guān)西施的文章，大意是說：如果按照《吳越春秋》的記載，吳亡后，西施被越人沉江，算是“精忠報(bào)國(guó)”了。西施和范蠡的愛情就算是一個(gè)用生命寫成的一部“為情而生為國(guó)而死”的浪漫傳奇，范蠡也是一個(gè)道德的衛(wèi)道士，保全自己而犧牲對(duì)方，故事多了一些粉黛之色，少了“人人盡說風(fēng)流好”的尷尬?！对浇^書》記述西施和范蠡“乘輕舟，泛五湖”，只是文人雅士的浪漫說法，只是一個(gè)夢(mèng)幻，而不是事實(shí)。那樣的畸形婚姻所演繹的情愛，是不會(huì)孕育正常的胎兒。文人可以將自己想得到的刻骨銘心的愛和人性的良知，通過浪漫主義的形式傳遞給西施們。盡管我欣賞上述觀點(diǎn)，但仍以為，范蠡是一個(gè)絕頂聰明的人物，他對(duì)勾踐為人之識(shí)和對(duì)西施鐘愛之執(zhí)，是一樣的深。我不想西施沉江變成美人魚，但愿范蠡“泛五湖煙月，西子同游”（秦觀《望海潮》），直到“扁舟歸去，仍攜西子”（蘇軾《水龍吟》）！這樣，無論西施歸宿渦陽，還是陶山或定陶，都是美好的。