第一章　亞特蘭大：調(diào)諧

我在紐約規(guī)劃了我的旅程。一個(gè)建議是我應(yīng)該去亞拉巴馬州的塔斯基吉[1]（Tuskege），去看一下貿(mào)易學(xué)院，現(xiàn)在是所大學(xué)，那是布克·T.華盛頓[2]在一百多年前專(zhuān)為那時(shí)剛擺脫奴役的黑人創(chuàng)辦的。

塔斯基吉是一個(gè)我熟悉的地名，對(duì)我而言有神話的意味，這來(lái)自我對(duì)布克·T.華盛頓《超越奴役》一書(shū)的記憶，當(dāng)我在特立尼達(dá)還是個(gè)孩子時(shí)就知道了它。如此遙遠(yuǎn)：很難想象這個(gè)帶有奇怪名字的地方依舊在那里，在尋常日子的光線里。

我得到了一個(gè)曾在塔斯基吉受教育的作家的名字，艾爾·默里。他是，或者曾經(jīng)是拉爾夫·埃里森[3]的門(mén)生，住在紐約。在電話里他很友好，對(duì)我的計(jì)劃感興趣，準(zhǔn)備繼續(xù)交談。他想讓我去他的公寓，在哈萊姆的中心，他說(shuō)，他認(rèn)為我應(yīng)該看看哈萊姆。這將是我為旅行所做準(zhǔn)備的一部分。

他住在第一三二大街，認(rèn)為我只須乘坐麥迪遜大街公共汽車(chē)即可。他說(shuō)的話讓人認(rèn)為其他做法都是無(wú)效的，而我也是打算坐公共汽車(chē)的。但在最后時(shí)刻，我猶豫了，招手?jǐn)r了輛出租車(chē)，很快我們就在哈萊姆了。過(guò)了一會(huì)兒，穿過(guò)同步燈，我們就置身于看上去像這座城市下層社會(huì)漫畫(huà)的地方了。

那就像在時(shí)光中的一次跳躍，翻起了一頁(yè)：上層窗戶(hù)被吹開(kāi)，在暖褐色石頭與陳舊紅磚的墻上變成黑洞，房子屈從寄居在石造部分里留存的古老工藝和優(yōu)雅中（仿佛在一些被掠奪的古羅馬遺址里），一些房子墻壁包圍著的只是土地，等待某天的挖掘：人與地點(diǎn)之間沒(méi)有明顯的聯(lián)系，這座城市下層社會(huì)的混合人口變了，人行道上的喧囂消失了，現(xiàn)在全是黑人，周?chē)圆皇呛芏?，而男人們常是以懶散的姿態(tài)坐在臺(tái)階上或站在街角。在十五分鐘前同樣的光亮下，同樣的天氣，在依舊是第五大道的地方。

原本過(guò)一會(huì)兒就該停下來(lái)，但是車(chē)?yán)^續(xù)前行。在某個(gè)信號(hào)燈前，一個(gè)瘦瘦的面無(wú)表情的男孩跑到車(chē)前，對(duì)司機(jī)說(shuō)了些什么。司機(jī)，一個(gè)胖胖的黑人，沒(méi)有回應(yīng)。信號(hào)燈變了，細(xì)腿男孩又在車(chē)輛間跑開(kāi)，沒(méi)再說(shuō)一句話。他想要什么呢？司機(jī)，從口音可以聽(tīng)出是來(lái)自較小島嶼中的一個(gè)西印度群島人，說(shuō)：“他想擦我的車(chē)窗?！彼l(fā)出緊張不安的笑聲——只是現(xiàn)在——才打開(kāi)了他的窗。

不遠(yuǎn)處就是艾爾·默里住的公寓大樓。那是一組三四幢高層公寓大樓中的一幢，肯定是在舊的聯(lián)排房的位置上建造的。在艾爾的樓里——從人行道往回退，有一條淺灣式車(chē)道通向玻璃門(mén)入口——出乎意料地，有一名穿著制服的開(kāi)門(mén)人，還有公告提醒訪客必須登記。

他的公寓在沒(méi)有窗戶(hù)的中央走廊的盡頭。靠近走廊盡頭時(shí)，暖和點(diǎn)了，電燈亮著。當(dāng)艾爾打開(kāi)門(mén)時(shí)，又是白天的光線了，透過(guò)他客廳一端的大玻璃窗又能瞥見(jiàn)紐約的天空。他是個(gè)棕色皮膚的人，比我想的要老一些。我原本期盼是個(gè)年輕人或是處于職業(yè)生涯中期的人；電話里他聽(tīng)起來(lái)很年輕。但是艾爾剛滿(mǎn)七十歲。

他的客廳里滿(mǎn)是書(shū)和唱片?？戳艘粫?huì)兒就發(fā)現(xiàn)這些書(shū)是一套第一版或早期版本的二十世紀(jì)美國(guó)作品的嚴(yán)肅合集：艾爾已經(jīng)收集了它們超過(guò)四十年。他的爵士樂(lè)唱片（放在唱片套里立著，擺滿(mǎn)了很多架子）同樣珍貴。爵士樂(lè)是他的酷愛(ài)，他還是這方面的知名撰稿人。在他最初向我展示的東西里就有路易斯·阿姆斯特朗[4]的私人照片——一個(gè)小個(gè)子男人，出乎預(yù)料，畢加索的個(gè)子，還讓人意外的是，他是一個(gè)穿著仔細(xì)的人：有關(guān)這個(gè)偉大人物的一切都值得注意，它們幾乎是天才的一個(gè)方面，并且令艾爾興奮。

他是個(gè)熱情的人，易相處，愿傾聽(tīng)。他的生活似乎是一系列的快樂(lè)發(fā)現(xiàn)。塔斯基吉，五十年前他曾學(xué)習(xí)的地方，就是那些發(fā)現(xiàn)中的一個(gè)。他愛(ài)他的學(xué)校，并且仰慕它的創(chuàng)建者。

他展示那個(gè)地方的照片：八九十年前由學(xué)生們自己建造的佐治亞風(fēng)格的磚砌建筑。它們是我第一次見(jiàn)到的屬于塔斯基吉的照片，令我想親臨其地。而布克·T.華盛頓，當(dāng)艾爾說(shuō)起他時(shí)，變得有點(diǎn)兒更真實(shí)了。他一八五六年作為一個(gè)奴隸出生，但那只是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的五年；所以（不管他的記憶怎樣）他并沒(méi)有做奴隸很長(zhǎng)時(shí)間。他本會(huì)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的特殊時(shí)期里成長(zhǎng)起來(lái)，那時(shí)自由人到處要求自己的權(quán)利，一些有天賦的人做得很不錯(cuò)。他是帶著美國(guó)理念成長(zhǎng)的，十九世紀(jì)后期的宏大理念。布克·T.華盛頓，艾爾說(shuō)，從他的能量和他對(duì)資本主義美國(guó)運(yùn)行方式的理解來(lái)看，他必須被看作一個(gè)十九世紀(jì)后期的美國(guó)人。他本可以與他曾成功求助過(guò)的非常富有和有權(quán)力的人站在一起。

艾爾拿下來(lái)兩本路易·R.哈倫[5]的傳記來(lái)向我展示照片。它們讓人感動(dòng)：那些長(zhǎng)久保留的姿勢(shì)，布克·T.華盛頓與他的家人，與他打扮時(shí)髦的男秘書(shū)，所有那些屬于世紀(jì)之交的體面服裝——而那個(gè)偉大人物的眼睛總是疲倦的。那些塔斯基吉的學(xué)生，男男女女，干著不久之前還是奴隸們干的活兒——耙干草、砌磚墻——但是現(xiàn)在都穿著體面的衣服，男的有時(shí)甚至穿套裝，這對(duì)于作為奴隸幾乎沒(méi)有什么衣服的人來(lái)說(shuō)非常重要。

塔斯基吉是在一個(gè)舊種植園的遺址上，艾爾說(shuō)。種植園宅邸多年來(lái)一直留存在校園外；不過(guò)他聽(tīng)說(shuō)那最近被購(gòu)得，現(xiàn)在成了校長(zhǎng)的住所。變化發(fā)生了，以美國(guó)的方式。或許可以說(shuō)艾爾·默里，跟他的書(shū)和唱片一起，本身就是那種變化的一次展示。他出生在位于美國(guó)南方縱深的亞拉巴馬；曾去過(guò)塔斯基吉；曾在空軍服役并以少校軍銜退役；然后有了作為學(xué)者和作家的第二職業(yè)。

那是在空軍時(shí)期的尾聲，他來(lái)到紐約，來(lái)到那座公寓。他在那里的鄰居是中產(chǎn)階級(jí)、職業(yè)化的黑人嗎？不是，他們是混合的群體。例如，有位鄰居在中心城區(qū)俱樂(lè)部里做看門(mén)人，艾爾是那里的會(huì)員?！霸谀莾?，他是看門(mén)人。在這兒，他是我鄰居?！卑瑺栂矚g那樣，他也喜歡公寓，因其本身的緣故。

不過(guò)環(huán)境在那里。當(dāng)他帶我來(lái)到他令人眩暈的小陽(yáng)臺(tái)上，讓我看風(fēng)景，哈萊姆最初建設(shè)者們所設(shè)想的雅致，我從高處看到了地面上的街道，非常令我泄氣。我還看到南面紅磚排房的廢墟。那里六年前發(fā)生了一場(chǎng)火災(zāi)，艾爾說(shuō)，自那以后那些磚殼干脆就被允許放在那里。一棵大樹(shù)（現(xiàn)在長(zhǎng)出春天的綠葉）在一座房子的墻體里長(zhǎng)了出來(lái)，沒(méi)有損毀那些墻。這情景有點(diǎn)兒像作為紀(jì)念碑被保存在東柏林某些部分的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟——而哈萊姆某些被毀壞的街道確實(shí)讓人想起戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是艾爾有很長(zhǎng)一段時(shí)間住在下個(gè)街區(qū)，與被燒毀的房子相鄰。他似乎已經(jīng)不再看得見(jiàn)它們；他有了更大的視野。向南，整個(gè)曼哈頓平躺在我們腳下。如果幾個(gè)街區(qū)以下的那座高樓不妨礙視線，艾爾說(shuō)，我們就可以從我們所在的地方看到帝國(guó)大廈。向西是一排色彩繽紛的建筑，一位著名黑人藝術(shù)家，艾爾的一個(gè)朋友，曾以此作為一幅畫(huà)的主題。當(dāng)艾爾俯視下面的街道時(shí)，他看見(jiàn)兩三座教堂，還有當(dāng)?shù)貒?guó)會(huì)議員的宅邸：建筑是對(duì)當(dāng)?shù)厣钪匾矫娴姆从场?/p>

于是，在艾爾的幫助下，我的眼界改變了。在最初我只看見(jiàn)哈萊姆和沉郁的地方，我開(kāi)始在這高高的陽(yáng)臺(tái)上看見(jiàn)艾爾所居住地區(qū)相對(duì)而言的秩序。還有最初哈萊姆的設(shè)計(jì)的光彩：恢宏，在設(shè)計(jì)者的意圖中，勝于更往南的任何地方。

不過(guò)哈萊姆的那些最初設(shè)計(jì)者們超額建造了。沒(méi)有足夠多的人在十九世紀(jì)九十年代住哈萊姆的新房子。一些生意人那時(shí)開(kāi)始買(mǎi)房子，打算出租給從南方來(lái)的黑人。他們打廣告，盡力贏得布克·T.華盛頓的好感和參與，在那時(shí)他是美國(guó)最負(fù)盛名的黑人。華盛頓不喜歡這個(gè)主意，他認(rèn)為那太商業(yè)化了。不過(guò)華盛頓的秘書(shū)，埃米特·斯科特，塔斯基吉的三巨頭之一（華盛頓的大房子、他的司庫(kù)以及他的秘書(shū)仍舊并肩站在塔斯基吉），加入了這項(xiàng)商業(yè)冒險(xiǎn)。于是黑人的哈萊姆以它將要繼續(xù)的樣子開(kāi)始，在需要和利用里。一直有著那樣細(xì)微的一種塔斯基吉聯(lián)系。

艾爾·默里帶我到附近走走。他請(qǐng)我留意非常寬的人行道：那是最初哈萊姆方案里雅致的一部分。他帶我到一家關(guān)于黑人事業(yè)的書(shū)以及關(guān)于當(dāng)?shù)厥录暮?bào)和傳單的書(shū)店。我買(mǎi)了一本杜波依斯[6]寫(xiě)的《黑人的靈魂》平裝本，他是一位華盛頓的當(dāng)代黑人批評(píng)者（艾爾的書(shū)架上有這本書(shū)非常早的一個(gè)版本）；我們與經(jīng)營(yíng)這家書(shū)店的那位熱忱而且有教養(yǎng)的女士相互致意。他說(shuō)，哈萊姆醫(yī)院是街坊里最重要的建筑，它的水準(zhǔn)是專(zhuān)業(yè)性的并且正變得越來(lái)越好。然后，隨著我“松開(kāi)”的視野的擴(kuò)展，我們?nèi)チ松胁└裰行?，一座致力于黑人研究的恢宏新建筑，擁有非凡的?shū)和文獻(xiàn)，還有熱情的員工，黑人和白人。

中心給研究人員津貼使其在圖書(shū)館工作。我遇到的一位有津貼的做學(xué)問(wèn)的人是位俊美的棕色皮膚的女士，她去過(guò)很多地方旅行，正在做有關(guān)巴西與西非之間文化聯(lián)系的研究工作。她以一種發(fā)現(xiàn)者的興奮來(lái)談?wù)撍墓ぷ?。?duì)她來(lái)說(shuō)，黑人事業(yè)，或者是它的這種延伸，都如同一個(gè)新興領(lǐng)域。

我沒(méi)有坐出租車(chē)回去。街上沒(méi)有出租車(chē)。艾爾陪我等了一會(huì)兒，聊聊拉爾夫·埃里森，直到一輛公共汽車(chē)到來(lái)。隨后，很不情愿地，我又一次看見(jiàn)了（這次更緩慢，一站又一站）來(lái)的路上所看到的東西：衰落中的一座偉大城市的一整片街區(qū)。

那是在一九八四年的達(dá)拉斯共和黨大會(huì)上，去美國(guó)南方或者東南部旅行的想法向我襲來(lái)。此前我從未到過(guò)美國(guó)南方，而且盡管達(dá)拉斯不屬于我后來(lái)選擇去旅行的東南部，但在那里我有一種足夠強(qiáng)烈的屬于跟紐約和新英格蘭截然不同的地區(qū)的感覺(jué)，那兩個(gè)地區(qū)基本上也是我所了解的美國(guó)的全部。

我喜歡新建筑。對(duì)外形、光澤度、建筑的玩味，還有它所意味的財(cái)富。猶如樂(lè)事的建筑——見(jiàn)證它從更古老、倉(cāng)儲(chǔ)式風(fēng)格城市的單調(diào)乏味中成長(zhǎng)是非常有意思的。

那是八月中旬，天氣炎熱。我喜歡鬧市區(qū)街道的強(qiáng)光與高樓大廈的深影的對(duì)比，以及那些影子營(yíng)造出的另一種更傾向于溫帶氣候的奇怪感覺(jué)。人們時(shí)常以類(lèi)似那樣的反差為伴。酒店房間的有色玻璃令熾熱天空的耀眼光芒變得柔和：外面天空的真實(shí)色彩總帶來(lái)一種驚奇。酒店、汽車(chē)以及會(huì)展中心里的空調(diào)使得高溫在人們通過(guò)其間時(shí)變得刺激。

高溫是一種啟示，那令人想起舊時(shí)光。還有遙遠(yuǎn)的距離，那給出了早期定居者生活的另一種概念。但現(xiàn)在正是南方的氣候被塑造成另一種運(yùn)作方式。本應(yīng)減弱的高溫已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N樂(lè)事的源泉，一種感官上的刺激，一種吸引力：一次政治會(huì)議可以在八月中旬的達(dá)拉斯舉行。

會(huì)展中心里講壇后面的墻上平鋪著各州州旗，按字母順序排列。北美十三州的州旗與眾不同，它們使我想到我在特立尼達(dá)還是一個(gè)孩子時(shí)就知道的英屬殖民地旗子（還有英國(guó)人給出的殖民地格言，用拉丁語(yǔ)，來(lái)自維吉爾）。第一次我想到了特立尼達(dá)，一個(gè)前英屬殖民地（始于一七九七年）和一個(gè)農(nóng)業(yè)奴隸殖民地（直到一八三三年，奴隸制在大英帝國(guó)被廢止），相比新英格蘭或者北方較新的歐洲移民州，它應(yīng)該與東南部舊奴隸州有更多共同點(diǎn)。我本應(yīng)很早之前就想到那些，但是沒(méi)有。我孩提時(shí)聽(tīng)說(shuō)的南方的種族行為太令人震驚。那已經(jīng)玷污了美國(guó)，也讓我對(duì)美國(guó)南方關(guān)上了我的心門(mén)。

會(huì)展中心非常大。一眼并不能盡收其景。在那樣廣闊的空間里，講壇上的人物看起來(lái)很小。他們本可以被忽略，不過(guò)上方的一個(gè)大屏幕放大了他們的影像，遍布整個(gè)中心的無(wú)數(shù)更小的屏幕重復(fù)著這現(xiàn)場(chǎng)直播的圖像。那是催眠的，相同的特寫(xiě)面容或姿態(tài)從那么多的角度一齊涌來(lái)。目標(biāo)也許僅僅是溝通和明晰；但是有關(guān)人們的首要地位沒(méi)有更多本可以做出的堂皇聲明；沒(méi)有什么可以試圖如此擴(kuò)展失去瞬間的榮耀。然而，差不多作為其政治優(yōu)點(diǎn)的一部分，這次大會(huì)在虔誠(chéng)、謙卑與樂(lè)土中進(jìn)行，并且每日在神面前放低自身。

一位著名的本地浸禮會(huì)牧師做了最后的祝禱。他的教會(huì)組織非常龐大，據(jù)報(bào)紙說(shuō)該組織在達(dá)拉斯市中心的財(cái)產(chǎn)價(jià)值好幾百萬(wàn)。他的儀式，在周日大會(huì)之后，會(huì)眾爆滿(mǎn)。那也會(huì)在電視上播出，是一次全程盛裝的播送，有音樂(lè)和唱誦。但是這種地獄之火的布道也許來(lái)自于一個(gè)更簡(jiǎn)單、更困難的時(shí)期，在一年之中或許有五六個(gè)月人們無(wú)法逃離高溫的時(shí)候，在旅行還很困難的時(shí)候，在人們還狹窄地生活在他們出生的社區(qū)里的時(shí)候，生活僅僅由絕對(duì)的宗教必然性賦予意義。

我開(kāi)始想到寫(xiě)作有關(guān)美國(guó)南方的內(nèi)容。我的第一部游記，在特立尼達(dá)首位黑人總理埃里克·威廉姆斯的建議下著手，是關(guān)于前加勒比海地區(qū)和南美洲奴隸殖民地的。那時(shí)我二十八歲。在我看來(lái)適宜的是我的最后一部游記——有關(guān)一個(gè)主題的旅行——應(yīng)該有關(guān)美國(guó)東南部的舊奴隸制各州。

在達(dá)拉斯，然后在紐約，在我規(guī)劃旅程的時(shí)候，我的思緒關(guān)乎種族問(wèn)題。那時(shí)我不知道那個(gè)問(wèn)題將在旅行期間很快自行解決，而我的主題將變成另一個(gè)我不了解但曾在達(dá)拉斯得到暗示的南方——屬于秩序和信仰，還有音樂(lè)與愁思。

從紐約我去了亞特蘭大。我曾聽(tīng)說(shuō)那里有一位年長(zhǎng)的黑人名流，一種美國(guó)黑人貴族；有許多成名的黑人商人和一些黑人百萬(wàn)富翁；還有黑人經(jīng)營(yíng)這座城市。我預(yù)定了一個(gè)飛機(jī)航班；在亞特蘭大機(jī)場(chǎng)排隊(duì)等出租車(chē)；然后開(kāi)車(chē)穿過(guò)市中心龐大的道路工程來(lái)到酒店。我在那里，有點(diǎn)兒吃驚于如此長(zhǎng)時(shí)間規(guī)劃的旅程，以那樣一種實(shí)際的方式開(kāi)始。

如同要回應(yīng)我的焦慮，我在紐約做的所有在亞特蘭大的安排都泡湯了，一個(gè)接著另一個(gè)，非常迅速。一位記者去了另一個(gè)城市報(bào)道一件軼事；一位黑人商人在電話里說(shuō)過(guò)去這二十年在亞特蘭大之外的生活已使他與其失去聯(lián)系；而由一位電影制作人引薦的一個(gè)黑人說(shuō)，我聽(tīng)到的有關(guān)亞特蘭大的一切差不多都是錯(cuò)的。

有關(guān)黑人貴族的談?wù)撌强浯蟮模@個(gè)人說(shuō)。按照美國(guó)財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，在亞特蘭大的黑人并不富裕；在亞特蘭大人的富豪榜上，一個(gè)黑人也許能排在第二百零一位。政治權(quán)力？“沒(méi)有其他種類(lèi)權(quán)力的政治權(quán)力是毫無(wú)意義的?！?/p>

他抿了一口葡萄酒，我的線人，似乎完全沒(méi)有為使我為難而不快。

我實(shí)際上相信他所說(shuō)的。我已經(jīng)感覺(jué)到人們?cè)谀敲炊嗾掌峡吹降膩喬靥m大的宏偉新建筑跟內(nèi)羅畢[7]的建筑一樣與黑人沒(méi)什么關(guān)系，比方說(shuō)，跟肯尼亞的非洲人的財(cái)務(wù)或建筑的技能有關(guān)系。我已經(jīng)感到對(duì)黑人權(quán)力和黑人貴族的談?wù)撚悬c(diǎn)兒太過(guò)貿(mào)然了。

然而，我想自己去看看；我期盼著跟人們建立聯(lián)系。但是從這個(gè)黑人身上沒(méi)有一點(diǎn)兒那種類(lèi)型的幫助的跡象。我應(yīng)該去見(jiàn)安德魯·楊，市長(zhǎng)，他說(shuō)；不過(guò)安德魯·楊很可能有大約兩百次會(huì)面在排隊(duì)。（我可能是第二〇一號(hào)——一個(gè)流行的號(hào)碼。）我摸索著這個(gè)黑人，事實(shí)上——他抿著葡萄酒，從眼鏡上面看著我，享受著我的難堪，等待著我的問(wèn)題然后猛地?fù)舻顾鼈儭矣X(jué)得他正越來(lái)越多地受控于一種矛盾和無(wú)助的情緒，差不多就要失控了：很快我就會(huì)聽(tīng)到，不僅在亞特蘭大沒(méi)有有錢(qián)的黑人，在佐治亞也從沒(méi)有過(guò)任何東西，沒(méi)有種植園，沒(méi)有棉花、玉米和土豆，在亞特蘭大黑人世界的大船上只有他自己。

我在里茲-卡爾頓的房間，佐治亞太平洋大廈的窗戶(hù)在夜間的景象就像一幅巨型流行藝術(shù)印刷品。這些相同尺寸的窗戶(hù)全部被點(diǎn)亮。每一層都像一幅幾乎相同景象的電影膠片，或是一條接觸印刷照片。從我的房間里看，景象改變了，一層接著一層。在較低樓層，我俯視辦公桌桌面和辦公室地板。在齊眼高度的樓層，我看到辦公桌投影在辦公室的墻面上。然后，辦公桌消失了。在較高的樓層，我只看見(jiàn)被點(diǎn)亮的天花板；而在最頂層，只有光亮，窗戶(hù)上的一道光。辦公室都空無(wú)一人；白天坐在里面的人都在郊區(qū)的某處。掛在資深人士辦公室墻上的畫(huà)作就像等級(jí)的隨意符號(hào)，在這個(gè)距離只是些矩形，相當(dāng)模糊，甚至沒(méi)有色彩——大城市從非常高的角度如大地旋渦下的污跡般顯現(xiàn)的方式。

一個(gè)正式的社會(huì)，私人生活，一個(gè)正式的觀點(diǎn)：那些房間里的每一個(gè)都需要一次介紹，而拜訪者不知道要叩響哪扇門(mén)。哪里會(huì)有新聞發(fā)生？難道那僅僅是電視上的一次播送嗎？

但是隨后我在報(bào)紙上看到了有關(guān)福賽斯（Forsyth）縣事件的報(bào)道。福賽斯縣位于亞特蘭大北面大約四十公里的地方。一九一二年在該縣，一個(gè)年輕白人女孩被強(qiáng)奸并嚴(yán)重毆打，幾天之后死去。幾個(gè)黑人被牽連。一個(gè)被用私刑處死；另外兩個(gè)得到審判被絞死。所有福賽斯縣的黑人被趕出該縣；自那之后（據(jù)說(shuō)）再?zèng)]有黑人被允許居住在縣里。

這最后一個(gè)事實(shí)，有關(guān)黑人不被允許住在福賽斯縣，在這一年早些時(shí)候變成了一個(gè)公共問(wèn)題，當(dāng)時(shí)在一月中旬有人在福賽斯組織了一次“兄弟會(huì)步行”，以紀(jì)念圣雄甘地遇刺和馬丁·路德·金誕辰的周年。這次游行受到一些當(dāng)?shù)厝撕腿齂黨團(tuán)體的攻擊，成了新聞。一周后的第二次兄弟會(huì)游行——在所有的宣傳后——成了一件大得多的事件。兩萬(wàn)人去了福賽斯游行，大約有三千名國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)士兵以及州和當(dāng)?shù)鼐瘑T維持治安。盡管如此還是有抗議，五十六個(gè)人，其中沒(méi)有一個(gè)是游行者，被逮捕。

幕后操控這幾次游行或者是讓這個(gè)問(wèn)題盡可能變大的人，是一位亞特蘭大黑人市議員何西亞·威廉姆斯[8]，談起他的每個(gè)人都簡(jiǎn)單稱(chēng)其為何西亞。他六十一歲，曾在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中做過(guò)馬丁·路德·金的副手。何西亞之前曾對(duì)一些三K黨團(tuán)體提起訴訟，控告其在第一次兄弟會(huì)游行中侵犯人民的公民權(quán)利，并且他還想代表在一九一二年被趕走的失去土地的黑人向福賽斯縣提出指控。

湯姆·蒂彭，來(lái)自亞特蘭大《憲政報(bào)》，有天我和他一起吃早餐，幾乎帶著感情談起何西亞·威廉姆斯?！耙粋€(gè)根本力量，巴黎街壘傳統(tǒng)中的煽動(dòng)者，并且見(jiàn)識(shí)廣博?！?/p>

但是那個(gè)星期我不能見(jiàn)到何西亞。

湯姆說(shuō)：“他在監(jiān)獄里?！?/p>

“監(jiān)獄！”

“那沒(méi)什么。他經(jīng)常進(jìn)監(jiān)獄，不是這事兒就是那事兒。他沒(méi)幾天就會(huì)出來(lái)?！?/p>

當(dāng)我看著何西亞·威廉姆斯自己的一些宣傳材料，尤其是一本《何西亞·L.威廉姆斯是誰(shuí)？》的小冊(cè)子時(shí)，我明白了他的監(jiān)獄記錄對(duì)他很重要。有一張他在一間牢房里的照片?！昂挝鱽喣翈煴３种蛎駲?quán)而被捕入獄的記錄……自金博士死后，他進(jìn)監(jiān)獄的次數(shù)差不多跟他活著時(shí)一樣多（總共一百零五次）?！?/p>

他出生于一九二六年。所以很多年來(lái)，他的種族抗議與斗爭(zhēng)原本是絕望的事務(wù)。但是何西亞贏得了他的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且（盡管他仍是一個(gè)勇敢的人：在福賽斯的第一次游行需要勇氣）我感覺(jué)何西亞現(xiàn)在也許已經(jīng)獲得許可，成為一位明星，一位新聞里的人物，某個(gè)存在于一種特殊類(lèi)型的電子媒介的現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)中的人。他的政治生活要求他擂起自己的戰(zhàn)鼓。在《人的維度——何西亞·L.威廉姆斯博士——年表》里，有一張何西亞身著學(xué)位袍的照片，他正從另一位黑人手中接受榮譽(yù)學(xué)位，有如下文字：“今天他不滿(mǎn)足于看著事情發(fā)生。他讓事情發(fā)生。”

亞特蘭大的北部郊區(qū)幾乎與福賽斯縣相連。讓佐治亞看上去像康涅狄格的高速公路，使得人們可以在亞特蘭大市中心工作，那里的大街上有黑人，然后輕松驅(qū)車(chē)二三十英里（在有空調(diào)的車(chē)?yán)铮┑剿麄冊(cè)诮紖^(qū)的房子，那里鮮有黑人——佐治亞的這個(gè)部分從不是種植園地區(qū)。在奢華的郊區(qū)購(gòu)物中心里有名牌商店的分店。沒(méi)有黑人運(yùn)作的城市中心，白人的郊區(qū)可以生活得相當(dāng)好。

一天，在報(bào)紙上有一則新聞提及這些郊區(qū)中的某個(gè)不想被接入亞特蘭大的城市交通體系，因?yàn)樗麄儾幌氡缓谌藵B入其中。沒(méi)有像福賽斯那樣的吶喊，沒(méi)有邦聯(lián)的旗幟，沒(méi)有白色的兜帽和長(zhǎng)袍——那不是這些新郊區(qū)的方式。一位交通官員說(shuō)：“這是一個(gè)潛意識(shí)問(wèn)題，非常難應(yīng)付?！?/p>

我遇到的一名律師說(shuō)，要理解就有必要記住，在大約一百二十年前，曾有過(guò)奴役。對(duì)于窮苦白人來(lái)說(shuō)，種族就是他們的身份。處境好的某個(gè)人可以繞開(kāi)那個(gè)問(wèn)題，可以找到另一種動(dòng)機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)自尊；但對(duì)于沒(méi)有錢(qián)也沒(méi)什么教養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，就不那么容易了；沒(méi)有種族，他會(huì)失去自己是誰(shuí)的概念。

我談起我與霍華德和海蒂在一起的周末。海蒂對(duì)于她的種族與家庭身份有一種強(qiáng)烈的觀念，然而她也對(duì)鮑恩先生有極高的尊重，她認(rèn)為他是個(gè)好人。那是否意味著什么？律師認(rèn)為沒(méi)有。南方白人會(huì)愿意為與他們有一種關(guān)系的黑人家庭做任何事，不過(guò)那種姿態(tài)是停滯的，并不會(huì)推及一般而言的黑人。

我們?cè)诔晕顼垼俏宦蓭熀臀?，在亞特蘭大市中心的一所大型俱樂(lè)部里。俱樂(lè)部開(kāi)張時(shí)正逢亞特蘭大普遍外遷的時(shí)候，而商務(wù)人士覺(jué)得需要有個(gè)地方以便他們?cè)谝惶熘锌梢詴?huì)面。那是亞特蘭大白人職業(yè)人士生活中的圓罩的一部分：房子，有空調(diào)的汽車(chē)，辦公室（或許像佐治亞太平洋大廈里的一間辦公室），午餐俱樂(lè)部。

我問(wèn)那位律師是否曾感覺(jué)被威脅。他說(shuō)有時(shí)在大街上時(shí)這種感覺(jué)會(huì)伴隨著他。他是指對(duì)暴力的恐懼。不過(guò)他也是指對(duì)于一個(gè)變得不穩(wěn)定的世界的一種更大的恐懼：人們生活在其中的圓罩的保護(hù)性越強(qiáng)，人們對(duì)于圓罩之外的了解就變得更加不確定。

這也是為什么那位律師認(rèn)為如果黑人中產(chǎn)階層可以成長(zhǎng)起來(lái)，如果黑人可以在商業(yè)上變得更活躍，那會(huì)是件好事。但是，正如每個(gè)現(xiàn)在談?wù)摵谌说娜艘粯?，他立刻搜尋中立和真?shí)的詞語(yǔ)，黑人（無(wú)論他們?nèi)绾蜗蛲┎痪哂猩虡I(yè)意識(shí)、商業(yè)使命。在一個(gè)由經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)里，黑人不具有經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力。但是現(xiàn)在美國(guó)有新一類(lèi)的移民——拉丁美洲人、亞洲人。那位律師認(rèn)為，當(dāng)黑人對(duì)于那些移民的存在對(duì)他們意味著什么有更好的理解時(shí)，黑人的種族情緒也許會(huì)改變。

在那里，就像湯姆·蒂彭曾告訴我的，在每件事情的背后，不言而喻：種族的想法，小小的神經(jīng)質(zhì)，奴隸制的遺存。

在我去見(jiàn)小說(shuō)家安妮·萊弗·西頓[9]時(shí)，這個(gè)話題再度出現(xiàn)。她住在北亞特蘭大：丘陵宅地、高大的松樹(shù)、山茱萸、杜鵑花。我曾在霍華德的家鄉(xiāng)看到的春天在這里正值其頂峰，沿著郊區(qū)蜿蜒道路而立的房子看起來(lái)都掩映在樹(shù)蔭中。

安妮·西頓剛出版了一部小說(shuō)《老家》，正在為它做宣傳工作，她自己承擔(dān)了一些費(fèi)用，她已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)一本新書(shū)。她有一點(diǎn)兒孤僻，生活在內(nèi)心世界里，執(zhí)著于她的新書(shū)。她現(xiàn)在生活在如此的美景中；不過(guò)，正如我在看她之前一本書(shū)《?？怂沟耐恋亍窌r(shí)所見(jiàn)，她的思緒（正如很多南方人一樣）很容易回到更加貧窮的日子。

她說(shuō)瑪格麗特·米德[10]做出了一次有關(guān)南方的重要觀察：白人男人與黑人女傭的關(guān)系，男人與要求不高的情婦，這使白人女人和黑人男人變得無(wú)性生活。黑人男人，安妮·西頓說(shuō)，是憤憤不平的。

而報(bào)紙——《憲政報(bào)》及其姊妹報(bào)《日?qǐng)?bào)》（“像露水一樣散布迪克西[11]”是在其社論版和送報(bào)車(chē)上的標(biāo)語(yǔ)）——充斥著種族條目，交織著進(jìn)行中的連載：福賽斯縣，以及一個(gè)被指控使用可卡因的黑人政客的私生活的分支故事。

一天有這樣一則報(bào)道。國(guó)際商用機(jī)器公司派一位黑人執(zhí)行官到南卡羅來(lái)納州哥倫比亞[12]（Columbia）；但是在鄉(xiāng)村俱樂(lè)部里沒(méi)有留給這個(gè)黑人的房間，也沒(méi)有給他孩子們的聚會(huì)邀請(qǐng)。第二天又有一則報(bào)道：一名三十一歲的黑人婦女，一位年齡分別是五歲和兩歲的兩個(gè)孩子的母親，帶了一把左輪手槍去上班，并在佐治亞電力公司她的辦公室里開(kāi)槍自殺。她覺(jué)得正遭受公司的排斥，錯(cuò)失了升職機(jī)會(huì)。她在自殺遺言里說(shuō)，她想給經(jīng)理和主管們留下某些去思考的東西。

絕望；但是當(dāng)一種政治動(dòng)機(jī)變得安全時(shí)，也有它所吸引的某種類(lèi)型的玩興。有黑人藝術(shù)節(jié)的新聞。有一位紐約雕刻家為亞特蘭大而作的巨型雕塑的新聞，“納爾遜·曼德拉必須被釋放來(lái)帶領(lǐng)他的人民和南非走向和平與繁榮”。這座巖石雕塑重七噸，對(duì)于它最初的場(chǎng)址來(lái)說(shuō)太重了，那里只能承重每立方英尺一百磅。于是，雕塑將被搬移到亞特蘭大市中心的伍德拉夫公園。（伍德拉夫是可口可樂(lè)公司的大人物，經(jīng)營(yíng)這個(gè)公司六十年；可口可樂(lè)和《亂世佳人》是南北戰(zhàn)爭(zhēng)后亞特蘭大的兩個(gè)傳奇式成功故事。）一個(gè)帶有工作門(mén)的十二英尺鐵籬笆將被焊接在巖石上。這扇門(mén)將用真的鑰匙鎖著，鑰匙將被交給亞特蘭大市，這樣——假設(shè)鑰匙沒(méi)有被放錯(cuò)地方——當(dāng)曼德拉被釋放時(shí)，這扇門(mén)就可以被打開(kāi)。

來(lái)自湯姆·蒂彭在《憲政報(bào)》里的專(zhuān)欄：大都市亞特蘭大是一個(gè)二百二十萬(wàn)人口的大城市；亞特蘭大是一個(gè)四十五萬(wàn)人口的中等城市；黑人亞特蘭大是一個(gè)三十萬(wàn)人口的小城市?！昂谌祟I(lǐng)導(dǎo)范圍是一個(gè)小城鎮(zhèn)。”一名優(yōu)秀的記者會(huì)找到清晰的好方法來(lái)陳述事情。湯姆·蒂彭也談及此事：美國(guó)的白人沒(méi)有“領(lǐng)袖”；只有黑人有領(lǐng)袖。而我覺(jué)得他那么說(shuō)是因?yàn)椋▍⒁?jiàn)報(bào)紙上的其他專(zhuān)欄作家），當(dāng)下有關(guān)在一些州的黑人政客的丑聞?wù)诒挥脕?lái)全面詆毀黑人。

我喜歡有關(guān)領(lǐng)袖的那個(gè)論點(diǎn)。我覺(jué)得那可以被應(yīng)用在許多黑人國(guó)家、落后國(guó)家與革命國(guó)家，在那里領(lǐng)袖就是一切，在那里來(lái)自外面的記者和其他人，會(huì)不知不覺(jué)地陷入一種探險(xiǎn)家態(tài)度的變體（“帶我去見(jiàn)你們的領(lǐng)袖”），單獨(dú)賦予領(lǐng)袖尊嚴(yán)，而在其他類(lèi)型的地方，它們會(huì)被更廣泛地賦予國(guó)家和人民。但是接著我開(kāi)始想知道，既然美國(guó)的黑人政治仍然是種族的、救贖的和單一的，那么是否美國(guó)的黑人終究不能被說(shuō)成擁有領(lǐng)袖——他們簡(jiǎn)單追隨的人。而我也想知道在這樣的環(huán)境下，黑人要脫離他們的領(lǐng)袖是否可能，這種可能性是否大于加勒比海地區(qū)或非洲人民要脫離他們所創(chuàng)造出來(lái)的種族或部落首領(lǐng)的可能性。

我聽(tīng)到了更多有關(guān)身份的內(nèi)容。

湯姆·蒂彭——擺脫他所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)辦公室著裝的西服和領(lǐng)帶，穿著有很多口袋的背心出現(xiàn)——一個(gè)星期六早上帶著我去東亞特蘭大的一個(gè)百年歷史的阿巴拉契亞拓居地：一座老式紅磚的大型棉紡廠，幾間白色木板屋，越過(guò)一條繁忙道路的高地上的一片墓地。最初工廠工資非常低，據(jù)說(shuō)一小時(shí)五分錢(qián)；不過(guò)對(duì)于山地居民來(lái)說(shuō)，工資的規(guī)律性就是一種保障，圍繞工廠建立的社區(qū)都保存了下來(lái)，盡管很多人在不同時(shí)期離開(kāi)，工廠本身現(xiàn)在也關(guān)閉了。

我們?nèi)チ送鼐拥乩锏囊粋€(gè)社區(qū)工藝中心。那是由一個(gè)名叫埃絲特·勒菲弗爾這個(gè)美麗名字的女人經(jīng)營(yíng)的。很多年前她作為一個(gè)民謠歌手來(lái)到了該拓居地——亞特蘭大《憲政報(bào)》上一張十年前的照片顯示她曾是一個(gè)拿著吉他的漂亮女人。但是接著，出于被她的歌聲得到的回應(yīng)感動(dòng)——一位老婦人起身跳了一段特別的舞蹈，其他人都哭了。她更深地融入阿巴拉契亞社區(qū)里，甚至曾成為一名市議員。

她嬌小、苗條，仍舊有魅力而且嗓音清脆。她自己不是來(lái)自于一個(gè)阿巴拉契亞社區(qū)，但她理解他們的親密關(guān)系。她是來(lái)自賓夕法尼亞的門(mén)諾派[13]教徒，一位傳教士的第八個(gè)孩子。她談起以她門(mén)諾派教徒背景的出走，對(duì)她意味著什么。她曾感到孤獨(dú)，她說(shuō)。變得孤獨(dú)意味著什么？她說(shuō)她頭腦里有成為山坡上最后一棵樹(shù)的景象：其他的樹(shù)全被砍倒了。對(duì)她而言，哪怕是放棄戴女帽也并非易事；她整個(gè)一生都被教導(dǎo)出于對(duì)神和男人的尊重而戴著那種女帽。甚至在她二十歲時(shí)，站在芝加哥的街道上還會(huì)讓她緊張。那與其說(shuō)是對(duì)黑人男人的害怕，不如說(shuō)更多是對(duì)酗酒且粗野（按照她所聽(tīng)說(shuō)的）的白人男人的恐懼。

而接著她發(fā)現(xiàn)了外面世界的殘酷，美國(guó)的殘酷。她是怎樣發(fā)現(xiàn)的？她講了一個(gè)故事。一位阿巴拉契亞婦女有天來(lái)找她，說(shuō)她需要一份工作，“女傭的工作”。埃絲特·勒菲弗爾帶著這名婦女去見(jiàn)了某人，一個(gè)大把金發(fā)梳到腦后的女人，一個(gè)只比尋找女傭工作的女人高一兩個(gè)臺(tái)階的女人（埃絲特·勒菲弗爾說(shuō)）。而那個(gè)金發(fā)女人說(shuō)：“她干嗎想干女傭的工作？那是給有色人種的。”

那是一個(gè)小插曲，我認(rèn)為，是一件本該忽略的事情。那個(gè)金發(fā)女人自己（從故事里）跟其他每個(gè)人一樣也是受害者。但是這個(gè)插曲有很多層意思，埃絲特·勒菲弗爾曾為此感到不安和受辱。她說(shuō)：“他們想讓你待在他們?yōu)槟阍O(shè)定的位置上。”誰(shuí)是“他們”？她想了想，說(shuō)是安排了體制而且想要保持每個(gè)人都在其位置上的人。

我問(wèn)她在哪些方面身份是重要的，以及是否有某些實(shí)際的方式可以幫上忙。她說(shuō)，你搬到一個(gè)新社區(qū)或接手一份新工作，而人們并不是太友好，如果你知道你是誰(shuí)，那可以成為一種幫助；你可以經(jīng)受住那些敵意。如果你不知道你是誰(shuí)——如果（這也是我的延伸）你依賴(lài)于其他人來(lái)認(rèn)識(shí)你自身的價(jià)值——那么你就有麻煩了。

她在給出自下而上的觀點(diǎn)，她所關(guān)心的窮人的觀點(diǎn)。從她所說(shuō)的內(nèi)容，我得到的印象是這些人有質(zhì)樸的情感，并且靠自己的力量生活。我發(fā)現(xiàn)那很難想象。

（然而，在另一個(gè)層面，憑借我自己一半被隱藏的部分，我理解?；蛟S在一個(gè)有很多群體或種族的社會(huì)里，每個(gè)人，除非他是絕對(duì)安全的，都帶著一種特殊類(lèi)型的壓力生活。作為印度人社區(qū)的一員，在多種族的特立尼達(dá)成長(zhǎng)，那里的人們?cè)谑攀兰o(jì)晚期和二十世紀(jì)早期被帶來(lái)耕種土地，我始終知道不落入虛無(wú)有多么重要。一九六一年，在我為了自己的第一本游記在加勒比海地區(qū)旅行時(shí)，我記得我的震驚、受辱與精神毀滅的感覺(jué)，當(dāng)我看到馬提尼克島[14]的一些印度人并且開(kāi)始理解他們已經(jīng)被馬提尼克所淹沒(méi)時(shí)，我沒(méi)有分享這些人的世界觀的手段，在某個(gè)階段他們的歷史與我的相像，但是現(xiàn)在，在種族上并且以其他方式，他們已經(jīng)變成其他的東西。大約八年之后，在中美洲的伯利茲[15]，一種類(lèi)似的空虛感沖破了我的其他成見(jiàn)，當(dāng)時(shí)我看見(jiàn)那個(gè)悲慘的英屬殖民地里渺小、失落和半印度人的社區(qū)，在曾經(jīng)是西班牙帝國(guó)的地方侵入的濱海林地，住滿(mǎn)了奴隸和仆人，然后或多或少被遺棄了：新大陸的廢墟。）

從一位宗教學(xué)者那里我聽(tīng)到了更多有關(guān)南方的身份的內(nèi)容。在他指導(dǎo)的人中間有為牧師職位而學(xué)習(xí)的男男女女。我以為想要成為牧師的人也許是被某種宗教體驗(yàn)感動(dòng)。不過(guò)那種態(tài)度是我自己性情與背景的一種反映，是我自己對(duì)一種宗教信仰的缺失。我待在英格蘭已三十五年或更久，在那里正式的宗教差不多枯朽了。

在美國(guó)，尤其是在南方，宗教信仰幾乎是普遍的，一份宗教職業(yè)就跟任何其他的職業(yè)一樣。那是一個(gè)人可以出于很多原因而轉(zhuǎn)向的某種東西；而我從這位學(xué)者那里聽(tīng)到的是，他所接觸的人中的一些（并且他意指白人）轉(zhuǎn)向宗教生活是為了得到身份的確認(rèn)：來(lái)自貧窮家庭在種族上感受由南方的新發(fā)展帶來(lái)的威脅的人，在蓬勃發(fā)展的新南方已經(jīng)進(jìn)入商界的人，他們隨后覺(jué)得自身已遙遠(yuǎn)地漂離他們所了解的南方世界，以至于他們已經(jīng)放棄，回到神的身邊和他們感覺(jué)更自在的生活。

在遠(yuǎn)離亞特蘭大的地方，我聽(tīng)到這次有關(guān)宗教與身份的談?wù)?，在佐治亞西北部一個(gè)莊園里的露天聚會(huì)上：山丘，森林，景致遼遠(yuǎn)，山巒疊翠，碧空如洗。

聚會(huì)是在林木間一片未經(jīng)修剪的長(zhǎng)草地上，在一間在矮柱子上拼湊起來(lái)的灰色小木屋前。這木屋據(jù)說(shuō)很有年頭了。它幾乎就在一個(gè)山坡的腳下；當(dāng)你透過(guò)后門(mén)與窗戶(hù)徑直看到松樹(shù)掩映下緩緩而上的土地的綠色時(shí)，這個(gè)地方確實(shí)有一種古老而遺世獨(dú)立的感覺(jué)，跟某人如今可能為自己安排的獨(dú)處相當(dāng)不同。

（驅(qū)車(chē)駛出亞特蘭大，進(jìn)入丘陵，了解我正經(jīng)過(guò)的小鎮(zhèn)里黑人的稀少，我感到我正駛?cè)牖囊啊讉€(gè)月后，當(dāng)我的旅程差不多結(jié)束時(shí)，我從其他方向接近亞特蘭大，從納什維爾和查塔努加，佐治亞的這一部分看上去被耗盡和踐踏得更嚴(yán)重。）

聚會(huì)在其主旨里是“南方”的。林木間未經(jīng)修剪的空地里，一面邦聯(lián)旗幟在陽(yáng)光里飄舞。一頭被剝了皮的豬，在跨欄上固定姿勢(shì)，一整天都被烘烤著，架在桿子上一側(cè)稍稍靠著慢慢燃燒的硬木材。（一張桌子上是更加現(xiàn)代的快餐和蠟紙里的鼻煙之類(lèi)的東西。）一支樂(lè)隊(duì)從小木屋里演奏著藍(lán)草音樂(lè)[16]。旗幟、豬、音樂(lè)：來(lái)自過(guò)去的東西。樂(lè)器很大，音樂(lè)簡(jiǎn)單而重復(fù)。有人告訴我，歌曲的歌詞才是重要的。口音對(duì)我來(lái)說(shuō)不容易傾聽(tīng)；但是這音效，尤其是隔開(kāi)一小段距離，在綠色環(huán)抱的地方來(lái)自未擴(kuò)音的音樂(lè)和歌聲是令人愉悅的。

我們的女主人說(shuō)：“印第安人或許曾住在這里?！?/p>

借著身在美國(guó)荒野之地的想法，我感到一陣寒意，想到在這片有保護(hù)性的斜坡、樹(shù)蔭和河流的綠色土地里的他們。后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)土地里到處都是燧石箭頭。

正是在這種環(huán)境里，伴著從小木屋里傳出的藍(lán)草音樂(lè)，我聽(tīng)說(shuō)了在印第安人之后到來(lái)的人們的宗教信仰和身份。我有一種在這里一層靠著一層堆積的歷史感。印第安人幾個(gè)世紀(jì)后消失了；窮苦白人；黑人；戰(zhàn)爭(zhēng)以及隨后到來(lái)的全部；而現(xiàn)在，每個(gè)人都感到有需要，黑人和白人，貧窮和不怎么貧窮的，每個(gè)人按自己的方式，拯救自己的靈魂。