9.姚鼐先生

姚鼐先生畢業(yè)于西南聯(lián)大，是聞一多先生的弟子，幼時曾住在二里頭的姥姥家，那里是著名的二里頭古文化遺址，夏代中晚期的都城所在地。中國出土最早的青銅爵，就出自二里頭。你要研究華夏文明的源頭嗎？那你離不開二里頭。你要研究國家的興起、城市的起源嗎？你還是離不開二里頭。提到二里頭，姚鼐先生有句話是這么說的：“My God！千流萬派歸于一源，枝繁葉茂不離根本?！辉础沃?？‘根本’何謂？OK，還不都是我的二里頭！”

姚鼐先生多次重返二里頭，在夏商周斷代工程啟動之前就去過多次，后來又帶著學生一次又一次往那里跑。為了更好地還原和體驗夏代人民的生活，姚鼐先生還在那里蓋了一個土坯房，房頂鋪著干草，姚鼐先生給它起名叫“何妨一下樓”。眾所周知，聞一多先生當年的書房，就叫“何妨一下樓”。因為“樓”頂鋪的是草，大風一吹，就掀掉了大半，所以外面下大雨的時候，“何妨一下樓”常常下中雨。外面已是驟雨初歇，“何妨一下樓”里仍是瀟瀟似銀燭，平地成滄海，搞得姚鼐先生不得不到外面避雨。

作為聞一多先生的弟子，姚鼐先生雖然不寫詩，但一開口就詩意盎然。姚鼐先生說，在暴雨中，在驕陽下，他的心緒就會飛得很遠，仿佛可以看到成群的鱷魚、孤獨的大象。大象，那古老的巨獸，在沿著河床閑逛，用鼻子飲水，用象牙刨食，遇到母象也不急于交歡，顯得很羞怯，靜靜地等待著對方的反應。哎呀呀，都什么時候了，還羞怯呢？完全不知道饑腸轆轆的夏民們手持棍棒正在逼近。在大象們的羞怯和潮汐般涌動的情欲之間，籠罩著末世的陰影，但人類的文明卻正在拉開新的序幕。姚鼐先生說，每當這個時候，他的腦子就會轉(zhuǎn)得很快，考古學上的種種線索，如同四散的線頭，一時間難以收攏，他只能猜測，也許——大概——然而——曾經(jīng)——可不嘛——后來卻——管他娘的——對對對——哦不——突然地，你就會覺得豁然開朗。姚鼐先生甚至為此吟了個對子：

興許似乎大概是

然而未必不見得

喬木先生說：“七寶樓臺，炫人眼目，碎拆下來不成片段。但還是讓姚先生如此這般地連綴起來了?！?/p>

姚鼐先生說：“完全連綴起來，還得幾代人努力?！?/p>

姚鼐先生有睡午覺的習慣，但在二里頭，卻常常睡不踏實，斷斷續(xù)續(xù)地做夢。在夢中，他又會否定剛才的決定。午后多么寂靜，好像能聽到夏人的喃喃自語。這時候他甚至會有點害怕，總覺得外面有人，還有鬼。一個人摟著一個人，一個鬼摟著一個鬼。他就不敢再睡了，起來給院子里的花澆水。他在院子里種了指甲花，給死去的老伴種的。早上起來，指甲花好像被人采過了?？粗厣系哪_印，嘿，你別說，還真像老伴留下的。

很難想象，姚鼐先生還曾親自在那里養(yǎng)野雞，養(yǎng)土蜂。當?shù)氐酿B(yǎng)蜂人養(yǎng)的都是意大利蜂，只有姚鼐先生養(yǎng)的是土蜂。姚鼐先生認為，那些野雞和土蜂是從夏朝傳下來的。夏歷最原始的典籍《夏小正》記載：“玄雉入于淮，為蜃”。雉就是野雞，“蜃者，蒲盧也”。鄭玄為《尚書大傳》作注：“蒲盧，蜾蠃，謂土蜂也?！卑创嘶f，這句話的意思是，夏歷十月，野雞在水邊的草地上啄食土蜂。

聽上去，姚鼐先生的談話，好像是信馬由韁，漫無目的，其實還是有個大致的主題的。這是一個上學期就該結(jié)項的項目，一個龐大的學術工程，全稱是“從春秋到晚清：中國藝術生產(chǎn)史”。它不光要寫到歌與詩、唱與曲，寫到各種雜耍，還要寫到宗教、法律、道德和科學。應物兄是這個項目、這個工程、這項事業(yè)的秘書長。項目的申請報告是他起草的，各種煩不勝煩的申請表格也是他填寫的。參與這個項目的，主要是喬木先生和姚鼐先生的弟子，或者私淑弟子，或者弟子的弟子。項目的總負責人，則是喬木先生和姚鼐先生。

姚鼐先生認為，藝術生產(chǎn)史就是人類知識的生產(chǎn)史，就像蜜蜂釀蜜。蜜蜂釀蜜并且把它們貯存在蜂巢里，然后自己消費。它們消費自己采的蜜，也消費別的蜜蜂采的蜜，而且供應不采蜜的雄蜂消費。姚鼐先生說，藝術家就是工蜂，它負責生產(chǎn)，讀者和觀眾則是雄蜂。當然了，雄蜂還有一個任務，就是與蜂王交配，好生育出更多的工蜂。聽著姚鼐先生的話，應物兄會想，這是不是借蜜蜂來講述生活、創(chuàng)作與市場的關系？蜂王代表著生活，代表著創(chuàng)作，還是代表著市場？

“交配也是消費。”喬木先生說。

“喬先生也養(yǎng)過蜜蜂？”

“很多人沒有養(yǎng)過豬，卻吃過豬肉。我呢，沒養(yǎng)過蜜蜂，卻聆聽過蜂吟蝶唱?！?/p>

根據(jù)姚鼐先生建議，這套書的序言中不僅應該提到二里頭文化，還應該放上土蜂的照片，以示我們的文化源遠流長。姚鼐先生隨后提到，小時候他跟著大人到地里干活的時候，牛啊驢啊在前面犁地，他經(jīng)常在犁溝里發(fā)現(xiàn)各種青銅器的碎片，是綠色的，長著苔蘚。有一次犁出了一個陶罐，本來是雙耳的，被牛蹄子踩掉了一只耳朵。那只陶罐現(xiàn)在看來價值連城，當時卻是他和姥爺?shù)囊箟亍?/p>

“一泡尿，就跟夏文化溝通了?！币ω鞠壬f。

“這句話要寫到序言里去。”喬木先生開了個玩笑。

“這句話寫不寫我不管，但馬克思的話要寫進去。馬克思說，宗教、法律、道德、科學等等，藝術也一樣，都不過是生產(chǎn)的一種特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。什么意思呢？生產(chǎn)和消費就像鳥之雙翼，既然是寫藝術的生產(chǎn)史，當然還要寫到消費形式的變化。”

“姚先生是說，與藝術活動有關的吃喝拉撒，全都一鍋端了?！眴棠鞠壬f。

“工程好壞，匹夫有責。我也使把力。”姚鼐先生搗了一下手杖。

話是這么說，姚鼐先生卻只參加過兩次碰頭會。第三次代表姚鼐先生出席活動的，是他的大弟子蕓娘。后來蕓娘因為身體欠安，也很少來了。

這天，因為這個研究項目的事，喬木先生把相關人員都約到了家里，代表蕓娘來聽會的，是她的弟子文德斯。文德斯現(xiàn)在是老太太何為教授的博士，原是蕓娘的碩士。文德斯是由費鳴陪著來的。原來這一天，費鳴剛好代表葛道宏去看望姚鼐先生，在那里遇到了蕓娘和文德斯。這個項目費鳴也參加了，承擔的是其中的一個子項目：春秋戰(zhàn)國時代的民間作坊。費鳴喜歡戰(zhàn)國時代。他說亂世出英豪，帶勁！

費鳴和文德斯比他還早到了一會。

喬木先生的公寓在學校的鏡湖岸邊，在公寓樓的頂層，復式的，八樓和九樓都歸喬木先生。他到了之后，喬木先生的夫人巫桃抱著木瓜從樓下上來了。他想跟木瓜握手，木瓜卻把前爪收了回去。

“怎么了，木瓜？不理人了?！彼麊?。

“它喜歡你叫它英文名字?！蔽滋艺f。

“Moon——”

它果然伸出了爪子。巫桃把它遞給了保姆阿蘭，阿蘭不知道那是木瓜的外語名字，揪著木瓜的耳朵，說：“哞——這是牛叫喚，也是叫牛的。你是不是想告訴我，你很牛？”

巫桃也參加了這個項目。不過巫桃只是署名，并不承擔具體任務。當然，如果換個角度看，她的任務其實是最重的，因為每次在喬木先生家里聚會，她都要負責燒水沏茶。

喬木先生抽著煙斗，說：“任務早就分下去了。誰要是完不成，那是要打屁股的。我老了，打不動了，應物，替我打。”

我們的應物兄就挨個詢問了他們的完成情況。問到費鳴的時候，費鳴有些不耐煩了，說：“別問了，我不會拖大家后腿的?！?/p>

他手中有一張表格，上面每個人的選題、字數(shù)、進度、預計完成的時間都填得清清楚楚。他繼續(xù)問費鳴：“你的任務是五萬字。上次你說已經(jīng)完成了三萬字。過了這么久，應該快完成了吧？”

費鳴看著喬木先生說：“您看，他就是不相信我?！?/p>

當著喬木先生的面，他對費鳴說：“要保質(zhì)保量。拖了，我可是要打屁股的。別人的屁股我不敢打，你的屁股我還是敢打的?！?/p>

費鳴說：“放心，把‘食色，性也’安到孟子頭上的錯誤，我是不可能犯的?！?/p>

參加完費鳴母親的追悼會后，他本來對費鳴已經(jīng)沒有怨氣，更談不上火氣了。但現(xiàn)在，那火氣卻撲騰騰地往上升，往上升。但他忍住了。這時候，他聽見費鳴對巫桃說：“木瓜呢？我給它帶了個玩具，怕走的時候忘了?！辟M鳴掏出來的那個玩具，是一個陀螺，里面有個神秘的裝置，一段輕脆的鈴聲過后，還會發(fā)出幾聲狗叫：汪汪汪。平時，他或許會覺得它非常有趣，但眼下，他卻覺得那聲音格外刺耳。

每個人匯報完之后，應物兄提到了蕓娘對大家的感謝，說蕓娘說了，項目結(jié)項之后，她會請大家吃飯。文德斯加了一句：“蕓娘告訴我，她會親自掌勺?！?/p>

“她親口跟你說的？”喬木先生追問道。

“是的。先生。”文德斯?jié)M臉通紅，好像自己說了謊，“蕓娘說，上次沒請您吃好，這次補上?！?/p>

“上次她請我和姚先生吃飯，用德國全自動廚具，做了個糖醋排骨，難吃得從此不愿再提‘排骨’二字?！眴棠鞠壬f。

通常情況下，開完碰頭會之后，他都會留下來陪喬木先生吃飯。以前，費鳴也經(jīng)常留下來一起吃。這天，看著跟費鳴，他說：“你留下來吧，我們一起吃飯?！辟M鳴說：“今天不行了，我得趕回去寫一篇講話?！边@時候，木瓜又跑了過來。費鳴蹲下來，伸出手指讓狗舔，狗的舌頭如同一片樹葉，三角形，紅色的。費鳴拉著狗的前爪，說：“Moon，跟叔叔再見?！?/p>

喬木先生有句名言，學問都是茶泡出來的，都是煙熏出來的，所謂“水深火熱”是也。等到頭發(fā)白了，牙齒黑了，學問自然也就有了，所謂“顛倒黑白”是也。很多年了，只要應物兄一來，這對師徒，這對翁婿，就會坐到陽臺上，邊抽煙喝茶，邊談詩論道。喬木先生只抽煙斗，不抽紙煙。在濟州大學人文學院，只有兩個人抽煙斗：一個是喬木先生，另一個就是姚鼐先生。有人議論說，抽煙斗是兩位先生的專利。雖說都是抽煙斗，但他們對煙絲的要求卻不一樣。姚先生的煙絲是光明牌的。那是老牌子了，三十年代就有了。姚先生說，他的恩師聞一多先生，當年在西南聯(lián)大就只抽這個牌子。而喬木先生抽的則是桃花峪牌煙絲，這是個新牌子，上個世紀九十年代中期才投放市場。桃花峪是黃河中下游的分界點，相當于黃河的肚臍，黃河自此湯湯東去，漸成地上懸河。它的南邊就是嵩岳，據(jù)說是地球上最早從海水中露出的陸地，后來成了儒道釋三教薈萃之處，香客麇集之所。而桃花峪上，野桃含笑，溪柳自搖，煙田相接。所以喬木先生說了，那里的煙絲凝天地之靈，聚浩然之氣。煙斗之內(nèi)，方寸之間，乾坤俱在呢。喬先生的煙斗上鐫刻著王維的兩句詩：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。其中的那個“煙”字，既是朝霧之稱，也是煙絲之喻。這首詩同時還是愛情的象征：因為喬先生的現(xiàn)任夫人巫桃，不僅芳名為桃，而且娘家就在桃花峪。

他當然還會陪先生喝上幾杯。喬木先生的酒都是他送的，而他的酒則大多來自欒庭玉副省長。那當然都是貨真價實的茅臺。因為巫桃又用藥材泡了，所以那酒的顏色已經(jīng)黃中帶烏。在廚房的冰箱旁邊，放著一只酒壇子，里面昂首挺立著一只巨蜥，模樣就像傳說中的龍。它的爪子一直舉到瓶口，胖乎乎的，就像胎兒的手。師徒酬酢，生旦凈末丑，神仙老虎狗，什么都談。此種情形有如詩中的某個韻腳，仿佛可以永遠地周而復始，以至無窮。

這天他們談論的話題，他大都想不起來了。吃完飯，他正要告辭，喬木先生讓他再坐一會。喬木先生剔著牙，將牙縫里的肉絲吐出去，方向明確，是桌子底下，但方位不明確，因為每次吐的力度不同，肉絲的大小也不同。喬木先生突然問道：“聽說濟世先生要回來了？”

當時程濟世先生還只是表示，退休之后愿意回到濟大，事情還沒有說定呢。他就對喬木先生說：“葛校長對此事很熱心。但事情還沒有最后確定。意向書都還沒簽呢。”

“濟世先生是富家子弟啊。”喬木先生突然感慨道，“富家子弟做出的學問，好啊，好就好在有富貴氣。錢鐘書先生的學問，就有富貴氣。至于與老百姓有多大關系，那就是另外一回事了?！?/p>

他大氣不敢出，雙膝夾著雙手，雙手握著鋼筆，恭敬地往下聽。

先生卻突然沉默了，良久，擺了一下手說：“算了。我只是想提醒你，給富貴人做事，夠累的?！?/p>

“先生，我記住了?！?/p>

“其實我對他沒有惡感。我只是想，江山易改，本性難移。我是擔心你受累。對了，還記得我寫的那個對子嗎？”

“記得，記得?！彼卮鸬?，腦子里回蕩著“江山易改，本性難移”這組成語。

他從美國訪學歸來時，程濟世先生題寫了兩句詩，讓他轉(zhuǎn)送給喬木先生。程濟世先生當時寫的是：

花落花開無間斷

春來春去不相關

是宋人吟誦月季花的詩句。有人說是蘇東坡寫的，也有人說是一個叫徐積的人寫的。月季花從春天開到秋天，花開花落，從不間斷。程濟世先生認為，這兩句詩送給喬木先生是最合適不過的了。喬木先生雖然自稱懶散成性，述而不作，實際上還是寫了幾篇文章的，而且不同的時代，喬木先生都有名篇。喬木先生算是橫跨了幾個時代。又因為喬木先生無意于功名，有隱者之風，所以可以說是“春來春去不相關”。喬木先生當時銜著煙斗，說：“我也湊個對子，送給他吧?！眴棠鞠壬f出的那副對子是：

花開花落春秋事

雁去雁來南北朝

這對子用到程濟世先生身上還真是貼切?；ㄩ_為春，花落為秋，花開花落自然屬于春秋之事，而“春秋事”又指程濟世先生的儒學研究；雁去朝南，雁來朝北，雁去雁來確為南北之向，又指程濟世先生生于大陸，長于臺灣。當時在場的幾個弟子，無不拍手叫好。巫桃說：“應該把這個對子寫下來?！眴棠鞠壬f：“寫下來？寫下來給誰？”

“給那位姓程的先生啊?！?/p>

“他用一張狗皮，就想換我一張貂皮？”

即便現(xiàn)在回憶起來，他仍然覺得這話沒有說錯。喬木先生不僅是古典文學研究泰斗，還是著名書法家。就書法而言，程濟世先生顯然不能跟喬木先生相提并論。現(xiàn)在，喬木先生重提此事，不知有什么深意。

此時，喬木先生叫來正在收拾茶杯的巫桃：“將那個裱軸拿來。”巫桃就到喬木先生的書房取出了一個裱軸，打開一看，寫的就是那個對子。喬木先生可以寫多種字體，這幅是楷書，與文徵明有幾分相近，頗有晉唐書法的風致。喬木先生解釋說，裱軸有個好處，想掛就拿出來掛上，不想掛就卷起來，不占地方。

“來而不往非禮也。你可以給他寄去，表示我歡迎他回來?！眴棠鞠壬f，“我早就知道，他想回來了。雁來雁去，說的就是這個意思。不僅我知道他想回來，姚鼐先生也知道他要回來?！?/p>

“姚先生也知道？”

“姚先生是誰？！姚先生是姚先生?！眴棠鞠壬f，“姚先生說，他是兩耳不聞窗外事，一心只管夏商周?？纱巴庥惺裁词?，沒有他不知道的。有個叫倪德衛(wèi)的人你知道嗎？不知道吧？美國佬，本來是研究甲骨文和金文的，后來也迷上了夏商周的斷代，算是姚先生的同行?！?/p>

不就是David S.Nivison嗎？我還真知道。不僅知道，還讀過他的書呢，還批評過他呢。此人是斯坦福大學教授，除了甲骨文和金文，也研究孔孟。他現(xiàn)在想，看來我的那本書喬木先生并沒有看過，至少沒有認真看。在那本書中，他在解釋孔子所說的“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”這句話時，引用過倪德衛(wèi)的觀點。倪德衛(wèi)在《中國古代哲學的意志無力》一文中提到，自己看到過公元前一千二百年前后的一塊甲骨文，上面有一句話：

甲午卜，王貞：我有德于大乙酒翌乙未

因為倪德衛(wèi)，他記住了這句甲骨文。倪德衛(wèi)將它譯為：“在甲午這天占卜，王占曰：‘我們已蒙皇先祖太乙的德。讓我們在下一個乙未那天舉行一次酒祭。’”其中的一個關鍵詞是“德”字。倪德衛(wèi)認為，“‘德’在這里指的是‘感謝’或‘感恩’。在中國社會規(guī)則中，當一個人給另一個人東西，對另一個人顯示特別的優(yōu)待或者給另一個人某些服務的時候，后者身上就會有一種以同樣方式回報于前者的心理壓力。這就是感恩?！睂@個說法，他是半肯定半否定?？隙ǖ氖悄叩滦l(wèi)將“德”看成是一種活躍的心理活動，否定的是所謂的“心理壓力”的說法。他認為，“心理壓力”是一種精神負擔，帶著強烈的負面意義：

照他這么說，“以德報德”就是“以壓力報壓力”?就是“以眼還眼，以牙還牙，以腳還腳”?這是《圣經(jīng)》中的名句。倪德衛(wèi)先生不愧是讀著《圣經(jīng)》長大的。

這些話他也在課堂上講過。第一次講到這段話的時候，他還感到奇怪：作為一個甲骨文和金文專家，倪德衛(wèi)先生應該知道“德”字的原始語義指的是“行動端正，目不斜視”。他去美國訪學的時候，曾在程先生的書架上看到了程先生與倪德衛(wèi)教授的合影。美國的漢學家，圈子本來就很小，比越南的漢學家圈子還要小，所以他們總是低頭不見抬頭見。照片是倪德衛(wèi)教授過八十大壽時漢學家們的合影。至少從照片上看，倪德衛(wèi)先生好像有點斜視。當時，他腦子里立即冒出了一句話：只有斜視的人才會覺得目不斜視就是斜視，才會將“以德報德”看成是“以壓力報壓力”。當然，這話他沒對程先生講。關于那張合影，程先生只說過一句話：“這個老倪，這個David，自稱比中國人還中國人，竟然不知道中國人做壽做的是虛歲，而且做九不做十?！?/p>

現(xiàn)在聽喬木先生一會姚鼐先生，一會倪德衛(wèi)先生，一會又提到程濟世先生，他實在猜不透喬木先生到底要說什么。如果加上眼前的喬木先生，那么他就相當于同時在面對四位先生，四位大師。對于還健在的這些大師，他是不能隨便發(fā)言的，只能靜靜地等待喬木先生說話。喬木先生拿著銀色的通條通起了煙斗。通了一會之后，終于又開口了。他不能不對喬木先生的記憶力表示欽佩，因為喬木先生隨口就提到了一大串數(shù)字。他有點吃驚，喬木先生記不住老伴的忌日，卻對那些數(shù)字記得一清二楚，而且那還是別人文章里的數(shù)字。

喬木先生說：“那個夏商周工程，國內(nèi)一半人喝彩，一半人沉默。國外則是一片喝倒彩。嗓門最尖的就是這個倪德衛(wèi)。倪德衛(wèi)在《紐約時報》上寫了篇文章，說他想把工程報告撕成碎片。哎喲喂，多大年紀了，火氣還這么大？這不好。但他提到的數(shù)字，你卻不能不服。倪德衛(wèi)舉例說，夏商周工程提到，周厲王在位三十七年，這個數(shù)字不對?！洱R世家》記載，周厲王是在齊武公九年被流放的，而早于齊武公的獻公是在公元前八六〇年殺掉胡公而即位的。根據(jù)‘胡公徙都蒲姑，而當周夷王之時’的記載，可以斷定公元前八六〇年的時候，周夷王還在位呢。這樣推算下來，周厲王在位時間最多不會超過十八年。懿王元年是前八九九年，在位二十五年，然后經(jīng)歷了孝王、夷王，才輪到厲王坐莊。無論如何，厲王不可能坐莊三十七年?！?/p>

“先生記得這么清楚？”

“我又不是搞這個的，記這些有什么用？我是擔心姓倪的錯怪了我們姚先生，才把他的文章看了又看?？戳酥?，倒覺得他說得也有道理。不過，他還有一段話，我是無論如何不能同意的。這些美國人竟然認為，夏商周工程是一個龐大的學術委員會弄出來的，所以不可信，因為委員會弄出來的東西，都是互相談判的結(jié)果，往往包含著很多的矛盾，沒有學術信譽。這就是胡扯了。你們總是批評別人不講民主，別人講民主了，你又說當中有矛盾。倪德衛(wèi)啊倪德衛(wèi)，讓我說你什么好呢？你這個講話就是在華盛頓的一個，叫什么什么，亞洲學會上發(fā)布的嘛。你就敢拍著胸脯保證，你說的都對？我對姚先生說了，不要生氣，跟這些人生氣犯不上。姚先生說，我才不生這個閑氣呢，天又塌不下來。就是塌下來，也有高個子頂著。姚先生還告訴我，不用他出面反駁，美國人自己就看不下去了，已經(jīng)有人跳出來了。姚先生問我，有個程濟世您知道嗎？我說知道啊，搞儒學的。姚先生就讓人給我送來了一個復印件?！?/p>

“您是說——那個復印件在哪？”

“跳出來的就是這個程濟世。文章也發(fā)在《紐約時報》上。復印件嘛，我看過就墊到狗窩里了。文章的內(nèi)容我記不請了，題目叫《錯簡》。沒這個詞嘛?？戳俗⑨屛也胖溃脑氖恰甋lip’。在英文中，‘竹簡’和‘失誤’是同一個詞，都是Slip。我又專門叫巫桃給我查了查這個Slip，原來還可以譯為‘滑翻在地’‘三角褲衩’，也指‘后裔’。濟世兄嘴皮子厲害，一語雙關、三關、四關，罵人不帶臟字。程濟世在文章中說，倪德衛(wèi)手頭有一本書，叫《竹書紀年》，里面有所謂的完整的西周紀年，被他當成寶貝一樣供著，但這本書其實是偽書，原書早在漢代就已散佚，如今我們看到的《竹書紀年》偽造于明代。濟世兄說，倪德衛(wèi)寧信偽書《竹書紀年》，而不信《史記》，怪事也?！?/p>

說到這里，喬木先生眉毛一挑，突然加上一句：“我們那套書的明代部分是誰寫的？再加一章！就談明代的偽書，就圍繞著這個《竹書紀年》來談?！?/p>

他說：“好的，我記下了?！?/p>

喬木先生又說：“這篇文章是怎么跑到姚先生手上的，你知道嗎？參加夏商周工程的人多了，姚先生又只是參與者之一，還不是主要負責人，他為什么不寄給別人，而要寄給姚先生呢？姚先生當然知道程濟世就是濟州人。出于禮貌，就回了一封信。沒過多久，程濟世的回信就又來了，說回國時一定前來拜訪姚先生和我。他跟我套近乎，也跟姚先生套近乎，說明了什么？”

哦，喬木先生就是這樣猜到程先生要回國的？

喬木先生說：“我倒不怕見他。不過，姚先生好像有點怕見他。為什么？嗨，不知道吧，那個真不真、假不假的《竹書紀年》，其實也是姚先生他們的參考書。要是談起此事，姚先生豈不尷尬？”

說到這里，喬木先生叫了一聲木瓜，一聲明月，一聲Moon，乍聽上去好像養(yǎng)了三只狗。叫木瓜過來，就是為了讓木瓜與客人告別。所以，可以把這看成是喬木先生送客的標志。木瓜果然跑來了，嗅著喬木先生的褲腿。喬木先生摸了摸狗頭，說：“懂點禮貌，等一下?！逼婀值煤?，這次當他站起來的時候，喬木先生卻用煙斗指著沙發(fā)，讓他再次坐下。

喬木先生突然跟他提起了費鳴。喬木先生說：“我聽到一些議論，說你們有些唇舌之爭。要不得。打虎親兄弟，上陣父子兵。得饒人處且饒人吧。不要讓別人看笑話。再說，他現(xiàn)在是個沒爹沒娘的孩子?！?/p>

“我知道，我會照顧他的。您放心?！?/p>

“你忙，他也忙。我看他每天忙得腳不沾地。你告訴他，不要太忙。又沒有什么立功立德立言之事等著他，有什么可忙的？什么叫忙，心亡為忙。你也要記住。你們啊，最好找個清閑的地方待著?！眴棠鞠壬鷦偛胚€在挖苦富貴子弟，這會卻說，“政治家薛寶釵說得好，天下難得的是富貴，最難得的是閑散?！?/p>

“我記住了?！?/p>

“你啊，別人指個兔子，你就去攆，還不把你累死。找個人替你攆?！?/p>

喬木先生的話常常自相矛盾，歧義叢生，這就看你怎么理解了。他現(xiàn)在揣摩，雖然程濟世先生出任儒學研究院院長的事情，還只有少數(shù)幾個人知道，但喬木先生應該已經(jīng)知道了。足不出戶，卻知天下事者，先生也。喬木先生肯定也知道，儒學研究院已經(jīng)交給他來籌辦了。也就是說，喬木先生雖然沒有明說，但已經(jīng)是在向他暗示，應該把費鳴調(diào)入儒學研究院做他的助手。這既是對他的關心，也是對費鳴的關心。同樣是關心，相比起來，喬木先生對我的關心好像更多一點。到底是岳父，他不想讓我太累。

他是不是想說，何不讓費鳴替我去攆兔子？

這天分手的時候，喬木先生還說了另外一句話。他認為喬木先生那是在表達對自己最大程度的支持：“需要我的時候，跟我說一聲?！辈贿^，喬木先生接下來的一句話，他就得費心琢磨了。喬木先生是這么說的：“只要用得著，你就是把我當成點心匣子送出去，也沒有什么不行的。”